《论语》中的孔子智慧与教育思想

第一讲 孔子与论语

基础课教研室 陈妮丽

教学目的：从儒家文化和道家文化的入世出世哲学入手，让学生了解其中的文化内涵，在此基础上介绍孔子以及《论语》

教学要求：要求学生了解中国文化的精髓，了解儒家文化和道教文化的根本不同，从而进一步了解孔子在中国以至世界上的影响，掌握孔子的主要思想以及《论语》的基本内涵

教学重点：孔子的思想和《论语》的基本内涵

教学难点：《论语》的基本内涵

教学课时：2课时

教学方法：用PPT讲授为主，辅以学生讨论

教学过程：见后

第一课时

一、导入（5分钟）

有句老话：文史哲是不分家的，而中国古代哲学的一个主要精神，即：生生不息，自然而然 。生生不息，既可以指绵延不断的思想延续，也可以指坚忍不拔的精神面貌。“天行健，君子以自强不息”，这句《易经》中不朽的名言，为无数中国人所深爱，它所体现的即为生生不息之精神。自然而然，即顺应人生与自然的本来规律，不强求，不害怕，保持内心的恬淡，从容地看待生命的新与旧、生与死。这一精神与宗教的鬼神无关，更关照自我，更顺应自然规律，实则与“天人合一”的精神一脉相连。“天人合一”是中国古代哲学的精髓所在，是研究中国文化无法避开的一个重要命题。

中国许多圣贤真正体会到“天人合一”的妙处。 例如孔子，他在描述自己不同的人生境界时，最高的境界就是“从心所欲而不逾矩”。这便提出了中国古代哲学中的重要观念：人应当追求最大的自由，而最大的自由是建立在认识、遵循自然规律的基础之上。如若不然，则无法享受最大自由，无法享受“天人合一”所带来的无穷愉悦。我们只有了解了中国文化的内涵，才能更好地把握儒家哲学的要义。更好地理解孔子及其《论语》，也会为我们以后人文语文的学习奠定基础。

二、中国文化的出世入世哲学——从儒家和道家谈起（15分钟）

1、有为---入世的哲学

中国古代哲学中，入世的哲学有儒家、法家、墨家、名家、纵横家等许多门派，但影响最大最深远的是儒家。

龙源期刊网

《论语》与孔子的教育教学思想

作者：饶娟

来源：《速读·中旬》2016年第09期

摘 要：高校语文教材中《论语》从不同层面反映了孔子的诸多教育教学思想。我们可以借助大学语文的课堂教学，在《论语》相关内容的讲析中渗透孔子教育思想和教学方法的传授，在提高学生人文素质的同时，也从教育理念的高度为大学生的未来准备了一定的职业素质，从而放大了语文课程的能量，其价值不言而喻。

关键词：《论语》；孔子；教育教学；思想

孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家和教育家。他为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。孔子一生中有一大半的时间从事教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育教学思想。

高校语文教材中《论语》12则分别选自《为政》《公冶长》《雍也》《泰伯》《子罕》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》等十二章，从不同层面反映了孔子的诸多教育教学思想。教师在《论语》教学中，可以更深入地解析孔子的教育教学思想及其卓有成效的教学实践，从更高的层面领悟《论语》的精神境界。

一、因势利导

《子罕》篇记孔子言曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”村野农夫问事于孔子，孔子对事务事理并无了解，却能通过“叩其两端”的反问方式，层层剥笋，引导村夫自己得出解决问题的答案。这条语录不仅启示了我们学习的方法，更重要的是提供了教育的方式，即启悟式教学。孔子以能否在教学中实现对学生的启发作为评价教学效果的标准之一。《卫灵公》篇记孔子言曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”《季氏》篇子曰：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐。”这些言论都充分反映出孔子在教学上坚持启悟的方法。

二、学思兼修

孔子有言：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”（《为政》）此话阐明了在学习中积极思考、学思兼修的重要性。孔子始终强调“学”的重要性：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）“学”的内容又须不断温习，才能充分掌握。“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）即言从已掌握的旧有知识中启悟出新的理解和认识，是学习的重要窍门，做到这一点就能为师了。新的学识来源于旧的知识，这一过程中的重要因素是学生的龙源期刊网

探究《论语》中的孔子思想

论《论语》中的孔子思想

孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，其所倡导的思想对中国乃至世界的影响深远。他的思想主要体现在《论语》中，本文将就《论语》中的孔子思想进行探究和分析。

一、人文关怀与修身齐家治国平天下

孔子思想的核心是人文关怀，他强调人的修养和行为规范对于社会的重要性。《论语》中多次强调了修身齐家治国平天下的重要性，比如孔子说：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。”这句话强调了君子应该注重道德修养和学习，使得君子既能够表现威严，又能够保持谦逊。

二、仁爱与人际关系

仁爱则是《论语》中最为重要的核心价值观。孔子在《论语》中多次阐述了仁爱的含义和重要性，比如他说：“己所不欲，勿施于人。”这句话强调了对他人待遇应该如同对待自己一样。孔子认为，只有通过仁爱，人们才能够和睦相处，形成良好的人际关系，共同建设和谐社会。

三、教育与人才培养

孔子主张通过教育来提升个人的修养和才能，并且强调了教育对于国家和社会的重要性。他在《论语》中多次提到教育的重要性和方法，如他说：“教无类。”这句话告诉我们教育是无差别的，应该普及到每一个人。孔子也提出了“学而时习之，不亦说乎”的观点，强调学习的重要性和持续的努力。

四、政治与善治

《论语》中也探讨了孔子对于政治和善治的思考。孔子认为，一个国家的政治稳定和善治与领导者的品德和才能密切相关。他反对道德败坏的领导者，同时也提出了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，强调领导者应该具备高尚的道德品质和公正的政治智慧。

五、宗教与信仰

孔子的思想中也涉及到宗教和信仰的问题。他不对神明和来世谈论过多，注重对人间生活的关怀和改善。他在《论语》中多次提到对先祖的尊重和信奉，强调通过对祖先的敬意和礼仪，维系社会的稳定和秩序。

六、道德与行为规范

《论语》中的孔子思想也强调了道德和行为规范对于每个人的重要性。他强调了诚信、忠诚、恭敬等美德，认为只有通过良好的行为规范，才能形成良好的社会风气。

1 从《论语》中看孔子的教育理念及方法

孔子是我国春秋时代伟大的教育家、思想家，一生大部分光阴课徒讲学，以他超群的智慧与不凡的人格魅力赢得了民族历史中“至圣先师”的地位。今天，我们回顾审视孔子的教育理念与实践方法，仍然可感受到它有很强的借鉴意义。

一、注重人格塑造与知识传授相结合的教育理念

孔子作为教育家，他事业的着眼点，不是孤立地向受众讲解一些知识点，而是将知识学问的传授纳入自己的思想体系，在向学生传授知识的同时，开展人生观导向教育，讲解如何做人这一人生大课题。孔子创立的儒学是以仁为核心的。据当代注释《论语》的杨伯峻先生统计，一部《论语》提及“仁”这一概念有一百零九次之多。《论语•述而篇》记载：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’”此话中提及的前三者是关于教育人的思想原则，而艺则包括古人要掌握的礼、乐、射、御、书和数，它带有教习操作性质，近乎我们今日所说的应试教育。在六艺学习的耳濡目染中，要有道、德、仁作为前提条件，并使学生有所意识和感悟。

孔子并不脱离时代需求关门办学，他一生中有十多年的时间周游列国，不辞劳苦地向各国统治者阐述自己儒学的社会意义。在游历过程中不止一次发生偶然事件与不测，孔子皆处变不惊从容应对，表现出他坚定的人生意志和操守，给弟子们留下了深刻印象。如孔子到宋国，与弟子习礼于大树下，桓﨎要杀孔子，气势汹汹要拔其树。孔子无所畏惧，自信而坦荡地说：“天生德于予，桓﨎其如予何?”后来路经匡地，匡人误以为孔子是阳货而拘之，孔子亦表明了类似的态度。犹如他自己所说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这种偶发事例的处理化解所产生的人格教育效应要远胜于静态封闭的课堂说教。孔子为人师表，他是以复杂的时代环境为教学背景而教导学生的，排斥了苍白无力空洞的说教。

由于孔子教育理念中包含丰富而又有人生指导意义的内容，对青年一代的健康成长，产生了重大而深远的影响，因此孔子深得弟子的敬重。《论语•子罕篇》记载了颜回对孔子的景仰之情——颜回喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”景行行之，高山仰止。孔子胸襟之博大丰美，由其私淑弟子之钦佩可见一斑。儒家学说的继承者亚圣孟轲以未得孔子亲炙而深以为憾。史学家司马迁在其巨著《史记》中专撰《孔子世家》和《仲尼弟子列传》以传后世，并浩叹：“虽不能至，然心向往之，余读孔氏书，想见其为人。”