《资本论》人学思想及其对坚持以人民为中心的发展之启示
- 格式:doc
- 大小:28.50 KB
- 文档页数:8
浅谈学习《资本论》的现实意义《资本论》是马克思写于19世纪的一部重要著作,其中包括了马克思对资本主义社会的深刻分析和批判,对现代经济学和社会学产生了深远的影响。
学习《资本论》对于我们理解和改造当代社会具有重要的现实意义。
本文将从多个角度探讨学习《资本论》的现实意义。
学习《资本论》可以帮助我们深入理解资本主义社会的运作规律和发展趋势。
在今天的社会,资本主义依然是世界主要经济形态,而马克思在《资本论》中对资本主义经济的运作机制和矛盾冲突做出了深刻的分析。
通过学习《资本论》,我们可以更好地了解资本主义经济的基本原理,揭示资本主义社会中存在的剥削、压迫和不平等问题,帮助我们认清现实社会的本质,为改造社会提供理论指导。
学习《资本论》有助于培养批判性思维和社会责任感。
《资本论》是一部充满批判精神的著作,马克思以敏锐的洞察力和深刻的思考揭示了资本主义社会的弊端和不公,呼吁人们对社会现实保持批判的态度,同时寻求社会改变的可能性。
通过学习《资本论》,我们可以培养对社会现实的批判性思维和分析能力,激励我们为消除社会不公、实现社会正义做出努力,同时也促使我们对自身的社会责任有更深刻的认识。
在学习《资本论》的过程中,我们也应该结合当代社会的实际情况,通过丰富的案例分析和理论探讨,使《资本论》的理论得到更好的应用和发展。
我们还应该探索新的学习方法和途径,如结合当代技术手段和多媒体资源,拓宽学习渠道,提高学习效率,从而更好地理解和应用《资本论》的理论。
学习《资本论》对于我们深入理解和改造当代社会具有重要的现实意义。
通过学习《资本论》,我们可以更好地认识到资本主义经济的运行规律和固有矛盾,洞悉全球资本主义系统的不平等和压迫,培养批判性思维和社会责任感,为实现社会变革提供理论支持。
我们应该不断加强对《资本论》的学习和研究,结合当代社会的实际情况,不断拓展学习渠道和方法,以更好地理解、应用和发展《资本论》的理论,为人类社会的发展进步做出我们应有的贡献。
浅论《资本论》中的发展思想及其现实启示摘要:发展是人类永恒的主题,《资本论》中蕴含着丰富的发展思想。
研究《资本论》中的发展思想不仅是个理论问题,也是个实践问题。
本文通过阐述《资本论》中人的自由全面发展思想,社会的系统、协调发展思想以及可持续发展思想,旨在对我国当前社会以人为本的践行,社会的全面、协调、可持续发展作出一些思考。
关键词:资本论;发展;现实启示发展是人类永恒的主题,人类自诞生之初就开始去探讨发展问题。
《资本论》作为马克思主义的百科全书,不仅是一本经济学巨著,也是一本哲学巨著,是辩证唯物主义和历史唯物主义的思想瑰宝。
它所蕴含的人的自由全面发展思想,社会的系统、协调发展思想,以及人与自然的和谐发展、可持续发展等丰富的科学发展思想,为我们今天用科学发展观统领中国的发展提供了重要的理论基石。
因此,研究和把握《资本论》中所包含的发展思想,对于我们今天树立落实科学发展观,构建社会主义和谐社会具有重要的启示和指导意义。
一、《资本论》中人的自由全面发展理论与“以人为本”的践行马克思全部学说的理论归宿和落脚点,是实现每个人的自由全面发展。
《资本论》中的发展思想是以合理的制度安排对人存在的意义为终极标准的发展思想,人的自由全面发展是这种发展思想的核心。
《资本论》揭示了发展的主题、实质与终极目标是人的自由全面发展,马克思明确指出:“一旦人已经存在,人,作为人类历史的经常前提,也是人类历史的经常产物和结果,而人只有作为自己的本身和结果才成为前提。
”[1]在《资本论》中,马克思全面阐述了人的自由全面发展思想。
首先,马克思明确指出了人的自由全面发展是共产主义社会的基本原则,共产主义社会是人的自由全面发展得到最终实现的社会。
其次,马克思阐述了人要实现自由全面发展的途径和条件,马克思指出:“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。
读《资本论》的读后感
《资本论》是马克思的著作,也是政治经济学的一部经典著作,其中深刻地揭示了资本主义社会的本质和趋势,给了世界社会主义运动极大启示。
马克思在《资本论》中提出了资本主义社会的根本矛盾是资本家和工人之间的矛盾,他认为资本家垄断财富和权力,剥削工人,而工人受到剥削,只能被迫接受恶劣的劳动条件,并且由于资本家的投资,资本家的财富和权力越来越强大,而工人的劳动条件越来越恶劣。
马克思认为,资本主义社会的终极结局是社会主义,只有通过社会主义才能有效地解决资本主义社会的根本矛盾,实现公平正义。
读完《资本论》,我深刻体会到马克思的智慧和深刻的思想,他的思想给了我们极大的启示,让我们更加清楚地认识到资本主义社会的本质和趋势,同时也让我们更加清楚地认识到社会主义的重要性和必要性,从而更好地推进社会主义运动。
阅读资本论心得体会《资本论》是马克思的重要著作之一,被誉为马克思主义理论的基石。
阅读《资本论》是一项艰巨的任务,需要细细品味和深入思考。
在阅读过程中,我深深感受到了马克思对资本主义社会的深刻洞察和批判精神,也对自身的思维方式和生活态度产生了许多启示。
以下是我对《资本论》的一些心得体会。
首先,马克思对资本主义社会的剖析非常精准和深入。
他通过对商品、交换价值、劳动力等概念的详细论述,剖析了资本主义社会的基本运行机制。
他揭示了商品生产和交换的背后隐藏着的剥削关系和阶级矛盾,以及资本主义经济发展的内在矛盾和不可持续性。
我深深感受到资本主义社会的经济关系是如此复杂而扭曲,人们的生活和劳动被商品化和剥削,无法摆脱物质的束缚。
其次,我对资本的本质和资本积累的过程有了更深入的理解。
马克思用建立在雇佣劳动关系基础上的资本来解释资本主义社会的产生和发展。
他指出,资本的核心是“剩余价值”,即工人创造的价值超过他们自身生活所必需的价值。
资本家通过剥削工人的剩余价值来积累更多的资本,进而扩大生产和掌控市场。
这种无休止的资本积累过程导致了资本主义经济的周期性危机和不平等,加剧了阶级矛盾和社会分裂。
我深深感受到资本运作的本质是追逐利润,而不是满足人们的真实需求。
此外,我对劳动和劳动力的价值有了更深刻的认识。
马克思区分了劳动价值和交换价值的概念,强调劳动力是商品的特殊形式,与其他商品不同的是,它具有创造价值的能力。
劳动力成为商品后,劳动者变成了雇佣劳动关系的一部分,他们只能通过出卖自己的劳动力来维持生计,而他们创造的价值大部分被资本家占有。
我深深感受到人类劳动是经济发展的基石,但在资本主义社会中,劳动被压榨和剥削,劳动者被剥夺了对自己劳动价值的合理回报。
此外,马克思对资本主义社会的政治和意识形态的影响也给我留下了深刻印象。
马克思指出,统治阶级通过国家机器来维护自己的统治地位,并以劳动阶级的普遍利益为幌子来掩盖自己的阶级利益。
他还分析了资产阶级的意识形态如何操纵和控制人们的思想,使人们不自觉地接受资本主义社会的价值观念和生活方式。
学习马克思《资本论》的心得体会资本论是马克思主义经典著作之一,对于我们深入理解资本主义社会和社会变革具有重要意义。
在学习《资本论》的过程中,我从中获得了很多启示和体会。
以下是我个人对学习《资本论》的心得体会。
第一部分:对资本主义生产方式的深刻认识《资本论》一书中的第一部分对资本主义生产方式进行了深刻的揭示。
我从中认识到,资本主义社会的生产方式是以资本家占有生产资料并雇佣工人为基础的。
资本家通过剥削工人创造出剩余价值实现自己的利益最大化。
这种剥削关系导致了工人阶级与资产阶级之间的矛盾和冲突。
我深刻认识到,在资本主义生产方式下,劳动力成为商品化的对象,工人的劳动力被剥削,这是造成社会不平等的根源所在。
第二部分:对商品和货币的理解《资本论》的第二部分着重研究了商品和货币的本质。
通过学习,我认识到商品具有使用价值和交换价值两个方面。
交换价值是通过货币来体现的。
货币在资本主义社会中具有普遍等价物的作用,它起到了实现商品交换的媒介作用。
这让我认识到金钱的重要性,它在经济生活中扮演着重要的角色。
第三部分:剩余价值和资本积累在《资本论》的第三部分,马克思深入研究了剩余价值的产生和资本积累的过程。
剩余价值是资本家通过剥削工人创造出来的,而资本积累则是依靠剩余价值的再投资来实现的。
我从中认识到,资本主义社会的核心矛盾在于剩余价值的生产和分配问题。
资本家为追求利润最大化,不断进行资本积累,加剧了社会贫富分化,加剧了社会阶级矛盾。
第四部分:资本主义经济危机的必然性《资本论》的第四部分探讨了资本主义经济危机的必然性。
马克思认为,资本主义经济体系存在着内在的矛盾和不稳定性,经济危机是其固有的表现。
我从中认识到,资本主义经济存在周期性的危机和波动,这是资本主义本质的必然结果。
经济危机对于资本主义社会的运行和发展具有巨大的冲击和压力。
综上所述,学习《资本论》让我对资本主义社会的本质有了更深刻的认识。
通过对《资本论》的学习和思考,我看到了资本主义社会的不平等和剥削,认识到货币和商品的重要性,以及资本主义经济的危机性。
马克思的人学观及当代启示马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家,他对人类社会的发展和人的自我认识有着独到的见解。
他的人学观念一直影响着当代社会的发展和人们的思想观念。
本文将从马克思的人学观出发,探讨其对当代社会的启示。
马克思的人学观包括对人的本质和历史发展的深刻思考。
他认为,人是一种能够创造历史和改变世界的生物,人的本质在于劳动和创造。
在《资本论》中,马克思指出,劳动是人类与自然界和社会界相互关系的基础,是人类生存和发展的根本所在。
马克思还强调了人在社会分工中的作用和地位,他认为,社会分工是人类生产力和生产关系发展的基础,而人的社会地位、财富和利益也由此而来。
马克思的人学观对当代社会有着重要的启示。
马克思的人学观为我们提供了对当代社会矛盾和问题的深刻分析。
马克思关注的社会不平等、剥削和阶级斗争等问题,正是当代社会所面临的核心问题。
在当代社会中,人们的权利和利益不均,社会仍存在阶级分化和剥削现象。
通过马克思的人学观,我们可以深刻地认识到当代社会的矛盾和问题,为解决这些问题提供了理论基础。
马克思的人学观启示我们要关注人的全面发展和自由实现。
马克思认为,人应该在劳动和创造中实现自我价值和幸福生活,而不是成为资本的奴隶。
在当代社会中,我们也应该注重人的全面发展和自由实现,不仅要追求经济利益和物质财富,还要注重精神层面的追求和内在的幸福感。
我们也应该关注社会的公平和正义,为所有人提供平等的机会和条件,实现人的全面发展和自由实现。
马克思的人学观启示我们要关注人的社会地位和关系。
马克思认为,人的社会地位和财富是由社会分工和生产关系决定的,而人的社会地位和财富也会影响其对社会的认同和行为。
在当代社会中,我们也应该关注人的社会地位和关系,为所有人提供公平的社会机会和条件,减少社会不平等和分化现象,实现人的社会平等和和谐共处。
马克思的人学观也给我们指明了未来社会的发展方向和目标。
马克思提出了社会主义社会的理想,强调了人的自由和幸福生活应该成为整个社会的目标和追求。
浅谈学习《资本论》的现实意义《资本论》是德国哲学家马克思著名的著作之一,也被认为是社会科学领域中最重要的著作之一。
这部著作对于理解资本主义制度的运作、矛盾和变化具有重要意义,对于深入了解当代社会的经济、政治和文化现象也有着深远的影响。
学习《资本论》的现实意义不仅在于理论层面的启发,更在于培养人们对现实社会的深刻洞察和批判思维,从而引领人们思考如何改造社会、促进社会发展和人的全面发展。
学习《资本论》有助于认识资本主义社会的本质和运行机制。
资本主义是当代社会最主要的经济制度,通过学习《资本论》,可以了解资本主义的基本特征,如商品生产、货币交换和资本积累等。
马克思对资本主义的批判性分析,帮助人们揭示了资本主义制度的内在矛盾和不稳定性,引导我们深入思考资本主义社会的现实问题,并寻找解决之道。
学习《资本论》有助于深刻理解经济发展的规律和趋势。
马克思在《资本论》中提出了剩余价值理论和危机理论等重要观点,揭示了资本主义经济发展的内在规律和运行机制。
通过对这些理论的学习,可以更好地理解当代经济发展中的各种问题,如经济周期波动、贫富分化、环境污染等,对于处理经济发展中的现实问题具有重要的启示作用。
学习《资本论》也有助于深刻洞悉社会政治现象的根本原因。
资本主义社会中的政治现象往往受到经济利益的影响,通过对《资本论》的学习,可以揭示出政治现象背后的经济动因,帮助人们更加清晰地认识社会政治领域的复杂性和深刻性。
这对于深化人们对政治现象的理解和分析,对于推动社会政治改革和进步意义重大。
学习《资本论》还有助于培养人们的批判性思维和改造社会的能力。
马克思的《资本论》是一部极具批判性的理论著作,通过对这部著作的学习,可以帮助人们培养对社会现实的批判意识,激发人们对社会现实的不满和改变的愿望。
对《资本论》的学习也有助于培养人们对社会变革的能力和方法论,引导人们积极参与社会改革和进步的实践活动。
学习《资本论》具有非常重要的现实意义。
浅谈学习《资本论》的现实意义《资本论》是马克思主义经济学的经典著作,被誉为马克思主义的“经济学圣经”,其学习具有深远的现实意义。
本文将从资本主义社会的本质、人民群众的解放、社会运动的引发以及理论的指导作用等方面,探讨《资本论》学习的现实意义。
《资本论》学习的现实意义在于揭示了资本主义社会的本质。
《资本论》通过对资本主义生产方式的揭示,明确了资本主义社会的核心矛盾和内在规律。
它深刻分析了资本家和劳动者之间的矛盾,指出了资本主义经济原始积累、剩余价值的生产和占有、商品交换等基本特征,从而揭示了资本主义社会的剥削性质和资本主义不可避免的经济危机。
通过学习《资本论》,我们可以更加全面地认识资本主义社会的本质,认清我们自身处于的社会环境,有利于我们从理论和实践上来认识资本主义社会的合理性和合法性,并进一步触发我们对于社会主义的思考和探索。
《资本论》学习的现实意义在于推动人民群众的解放。
《资本论》始终以人民群众的解放为根本目标,提出了消灭剥削的口号,为劳动者的权益和解放呐喊。
通过学习《资本论》,我们可以深入了解资本主义社会中劳动者的艰辛和被剥削的状况,对人民的解放斗争具有重要启示和指导。
学习《资本论》能够培养我们对社会不公平现象的敏感性,激发我们对社会正义的追求,促使我们加入到为人民群众的解放而奋斗的队伍中。
《资本论》学习的现实意义还在于引发社会运动的揭示。
《资本论》从资本主义社会中产生的社会问题出发,深入分析了各类社会矛盾的来源和解决方法。
学习《资本论》可以帮助我们的理性地认识社会矛盾的本质和规律,对社会不公平、贫富差距扩大等问题形成清晰的认识,并积极参与到相关的社会运动中去。
通过学习《资本论》,我们能够不断有目标地触发社会运动,提升社会运动的能力和水平,推动社会向更加公正和平等的方向发展。
《资本论》学习的现实意义还在于其作为马克思主义理论的指导。
马克思主义是一种科学的研究方法和认识世界的理论体系,而《资本论》作为马克思主义经济学的重要组成部分,是我们全面理解和运用马克思主义的重要依据。
资本论读后感或心得(优秀8篇)资本论读后感或心得篇1在《资本论》中,马克思运用唯物史观的观点和方法,将社会关系归结为生产关系,将生产关系归结于生产力的高度,从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
同时,《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述,深层次地揭示了资本主义的核心问题,为我们研究认识资本主义运行规律,了解资本主义剥削本质等起到重要作用。
《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。
一、《资本论》研究对象关于资本论的研究对象,马克思已给出答案:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。
”据此,《资本论》体系结构可概括为:“一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面”:一个起点即商品;一个基础即科学的劳动价值论;一条主线即剩余价值及其规律的揭示;三个过程即“一卷讲资本的生产过程,二卷讲资本的流通过程,三卷讲资本主义生产的总过程”;十个方面包括:劳动价值论,剩余价值理论,资本积累理论,个别资本再生产理论,社会资本再生产理论,平均利润和生产价格理论,商业资本和商业利润理论,借贷资本和利息理论,地租理论,各种收入及其源泉。
资本主义经济运行规律中,关键点就是商品,因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。
而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动,即抽象劳动所创造的理论;资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论,马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的,包括以下内容:商品具有二重性,即价值和使用价值,使用价值是商品的自然属性,具有不可比较性;价值是一般人类劳动的凝结,是商品的社会属性,它构成商品交换的基础。
商品的使用价值和价值等范畴,是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念,深刻地揭示了商品的本质。
剩余价值及其规律是指剥削自劳动者劳动价值中的利润(劳动价值和工资之间的差异),即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。
《资本论》人学思想及其对坚持以人民为中心的发展之启示作者:元晋秋来源:《北方论丛》2018年第01期[摘要]社会分工条件下人的存在的二重性是劳动二重性学说的人学依据。
以劳动二重性学说为理论基础,马克思在《资本论》中揭示出资本以获取剩余价值的方式创造剩余劳动,并在此过程中,完成如下历史使命:一是促进社会生产力的发展;二是完成对劳动者的先进性和革命性的塑造。
社会主义制度的建立并不意味着资本历史使命的完成。
中国以市场为导向的经济体制改革为资本在社会主义条件下,继续其历史使命创造了条件。
在当前条件下坚持以人民为中心的发展,就是要在利用资本发展社会生产的同时对资本进行驾驭和导控,使其服务于广大人民群众的发展需要。
[关键词]《资本论》;人学;以人民为中心[中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541(2018)01-0108-06“以人民为中心的发展思想”是“马克思主义政治经济学的根本立场”,这一根本立场首先就体现在马克思主义政治经济学的奠基之作《资本论》中:“以创造历史的劳动人民的根本利益作为判断一切社会现实的价值标准,进而以全人类的根本利益作为最高价值诉求——因为创造历史的劳动人民的根本利益决定了全人类的历史命运。
”正是基于这一根本立场,马克思在《资本论》中,对生产资料私有制基礎上的资本运动规律进行了科学分析。
在此过程中,揭示了资本主义制度在人类发展史上的伟大历史地位与根本性制度缺陷,指明了人类社会发展的社会主义方向,创立了“关于现实的人及其历史发展的科学”。
深入理解《资本论》中的人学思想,对我们在当前实践中坚持“以人民为中心的发展”有重要启示。
一、从人的二重性到劳动的二重性:劳动二重性学说的人学依据不同的人学思想会引致不同的社会经济学说。
以“抽象人性论”为人学基础,近代西方产生以“社会契约论”为代表的社会学说和以“理性经济人”为基本假设的经济学说。
所谓“抽象人性论”,指的是脱离了人们在社会实践中所形成的各种社会关系、撇开了人类社会历史发展的客观进程,通过对每一个作为个体的人所具有的共性的把握而形成的对人的认识。
正是在批判抽象人性论的过程中,马克思形成其对人的独特理解,并在此基础上,创立了科学的劳动二重性学说,为《资本论》的写作奠定了坚实的理论基础。
受到费尔巴哈的影响,早年的马克思曾一度将人理解为“类存在物”,但与此同时,马克思发出如此疑问:这里的“类”概念,“如果不是社会这一概念,那是什么呢?”通过对费尔巴哈学说的反思,马克思指出,费尔巴哈“没有从人们现有的社会联系,从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们”,“从来没有看到现实存在的、活动的人,停留于抽象的‘人’”。
,正因为如此,所以,他不得不“(1)撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。
(2)因此,本质只能被理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性”。
在这一过程中,马克思提出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
”基于对人的这一独特理解,马克思深入社会历史进程,揭示出社会分工条件下人的存在的二重性。
在《德意志意识形态》一文中,马克思恩格斯首先提出人类历史的“现实前提”是“一些现实的个人”及“他们的活动和他们的物质生活条件”,进而对这些“现实的个人”在社会分工条件下的双重存在进行分析,他们指出,作为个体,“各个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们来说是同他们的共同利益不相符合的利益,所以他们认为,这种共同利益是‘异己的’和‘不依赖’于他们的,即仍旧是一种特殊的独特的‘普遍’利益”;作为共同体,人们“本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量”,实际上,“共同利益不是仅仅作为一种‘普遍的东西’存在于观念之中,而首先是作为彼此有了分工的个人之间的相互依存关系存在于现实之中”。
换言之,在社会分工条件下,人的存在具有二重性:一方面作为个体存在,表现为个体性;另一方面,作为共同体存在,表现为社会性。
在物质资料的生产过程中,人的这种二重性就通过人的劳动过程及其产品体现出来。
上述社会分工条件下人的存在的二重性思想被马克思运用于政治经济学研究。
在《政治经济学批判》导言开篇,马克思批评被斯密和李嘉图当作出发点的孤立个人是“18世纪的缺乏想象力的虚构”,他说:“产生这种孤立个人的观点的时代,正是具有迄今为止最发达的社会关系的时代。
”这是因为资本主义社会生产建立在社会分工高度发展的基础上。
在这一生产方式下,劳动产品被普遍商品化,商品生产成为其典型特征。
具体而言,商品表现出二重性(价值和使用价值),其根源是人的劳动的二重性(抽象劳动和具体劳动),而人的劳动的二重性则根源于社会分工条件下的人的存在的二重性(个体性和社会性),所以,马克思在《政治经济学批判》第一分册中指出:“不同的使用价值是不同个人的活动的产物,也就是个性不同的劳动的结果”,而生产商品价值的抽象劳动则是一种“没有劳动者个性的劳动”,它“并不表现为不同主体的劳动,相反,不同的劳动者个人倒表现为这种劳动的简单器官”。
简言之,社会分工条件下人的存在的二重性通过劳动过程及其产品(商品)的二重性体现出来,前者性构成后者的人学基础,而后者则是对前者的确证。
马克思在《资本论》中特别强调:“商品中包含的劳动的这种二重性,是首先由我批判地证明的。
”《资本论》之所以与以往的社会经济学说不同,一个重要的原因是构成《资本论》理论基础的是马克思的劳动二重性学说。
而劳动二重性学说的创立,离不开马克思对人的独特理解,特别社会分工条件下人的存在的二重性理解。
在此意义上,我们将现实的人在社会分工条件下的二重性存在,看作劳动二重性学说的人学依据。
二、从剩余劳动到剩余价值的生产:《资本论》人学思想的建构劳动二重性学说被马克思视为“理解政治经济学的枢纽”“对事实的全部理解的基础”,基于劳动二重性学说,马克思在《资本论》中,阐明了资本主义生产方式下生产剩余劳动的独特方式——剩余价值的生产,并对生产资料私有制基础上的资本运动规律进行科学分析,由此使其人学思想(特别是关于人的发展的思想)建立在科学的分析基础上。
这里首先要指出的是剩余劳动的人学意义。
早在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就通过比较“人的生产”和“动物的生产”指出:“动物也生产”,“它为自己营造巢穴或住所”,并“生产它自己或它的幼仔所直接需要的東西”;所不同的是,“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产,而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产,并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产”。
由此,在马克思看来,构成人与动物根本区别的并不是生产维持自身生存和物种繁衍直接所需的劳动,而是那种“不受肉体需要的影响也进行的生产”。
换言之,人的生产劳动可以划分为两个部分:第一个部分同动物一样,是生产维持自身生存和物种繁衍直接所需的生产;第二个部分是那种“不受肉体需要的影响也进行的生产”,它是一种“全面的”“按照美的规律来构造”的生产。
日后,马克思将这两种生产活动分别称为“必要劳动”和“剩余劳动”——前者是人类生存的基础,后者是人类发展的前提,它不仅蕴含人的发展的价值追求,还建构起人们之间现实的社会关系:因为剩余劳动及其产品在人类历史上刚出现,人们对这种剩余劳动产品的争夺也随之开始,在此过程中,围绕着剩余劳动产品的占有、分配、使用及再生产等活动,人们彼此之间便会形成一种不同于自然联系的人与人之间的社会关系,这是“人们在自己生活的社会生产中发生”的各种“一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系”,在马克思看来,正是这些社会关系的总和构成人之为人的本质。
基于此,马克思在《资本论》中指出:“凡是社会上一部分人享有生产资料垄断权的地方,劳动者,无论是自由的或不自由的,都必须在维持自身生活所必需的劳动时间以外,追加超额的劳动时间来为生产资料的所有者生产生活资料。
”传统的等级制社会(如奴隶社会和封建社会)如此,以生产资料私有制为基础的资本主义社会亦是如此。
而使传统的等级制社会和资本主义社会区别开来的,“只是从直接生产者身上,劳动者身上,榨取这种剩余劳动的形式”。
具体而言,在奴隶社会,奴隶是奴隶主的私人财产,奴隶主阶级直接占有奴隶的剩余劳动及其产品。
在封建社会,农民在人身上依附于地主阶级,地主阶级通过徭役或地租等形式占有农民的剩余劳动。
而在资本主义社会,资本家对劳动者剩余劳动的榨取则采取了一种隐蔽而特殊的形式——阐明这一形式,正是《资本论》所完成的重要工作之一。
在《资本论》中,马克思首先通过对商品的分析揭示出劳动的二重性原理,为分析资本主义生产方式奠定了科学的理论基础。
在此基础上,马克思分析了货币转化为资本的条件,进而揭示出剩余价值的来源。
简言之,遵循等价交换原则的资本主义流通过程出现了所谓的“总公式的矛盾”,预付的价值不但在流通中保留了下来,而且出现了一个增殖额(即剩余价值),其原因是:资本家在市场上购买到一种特殊的商品——其使用价值本身具有成为价值源泉的独特属性,它的使用本身就是价值的创造。
这种特殊的商品即劳动力商品。
在劳动过程中,劳动者不仅为资本家生产出其预付的可变资本的价值,还通过剩余劳动为资本家创造出超过这一价值的价值,即剩余价值。
资本家则以无偿占有剩余价值的方式榨取劳动者的剩余劳动。
此外,通过对资本主义生产过程的考察,马克思在《资本论》中,还进一步揭示了资本主义社会榨取劳动者剩余劳动的两种方式:一是“绝对剩余价值”的生产,即在“必要劳动时间”(劳动者生产资本家预付的可变资本的价值的时间)一定的情况下,通过延长工人的剩余劳动时间、提高劳动强度而实现的剩余价值的生产;二是“相对剩余价值”的生产,即在工作日一定的情况下,通过缩短工人的必要劳动时间,从而相应地延长工人的剩余劳动时间实现的剩余价值的生产。
通过上述过程,资本主义社会榨取劳动者剩余劳动的秘密被彻底揭开。
《资本论》所完成的另一个重要工作是“揭示现代社会的经济运动规律”。
马克思指出,在以资本运动为主轴的资本主义生产过程中,“生产剩余价值或赚钱,是这个生产方式的绝对规律”。
在这一规律支配下,单个资本追求剩余价值的内在动机转化为资本间相互竞争的外在压力,它迫使资本家不但要最大限度地生产出剩余价值,而且要将剩余价值最大限度地转化为资本,进行资本积累,由此产生资本主义积累的一般规律、平均利润率下降等规律,基于这些规律,马克思科学地分析了资本主义发展的历史趋势,指出人类社会发展的社会主义方向,并在此过程中提出“资本的历史使命”问题。
三、《资本论》人学思想的内核:资本的历史使命与人的解放条件的生成从人的发展的角度看,所谓“资本的历史使命”,即资本在创造剩余劳动的过程中将不自觉地生成人的解放的各种条件。