米芾方圆庵记

方圆庵记释文杭州龙井山方圆庵记天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。

于是晦者明，窒者通，大小之机，无不遂者。

不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子，而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉。

南山守一往见之，过龙泓，登凤篁岭，引目周览，以索其居。

岌然群峰密围，曶然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡。

逡巡下危磴，行深林，得之于烟云髣髴之间，遂造而揖之。

法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰:“子胡来,”予曰:“愿有观焉。

”法师曰:“子固观矣。

而又将奚观,”予笑曰:“然”。

法师命予入，由照阁，经寂室，指其庵而言曰:“此吾之所以休息乎此也。

”窥其制，则圆盖而方址。

予揭之曰:“夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐。

而是庵也，胡为而然哉,”法师曰:“子既得之矣～虽然，试为子言之。

夫形而上者，浑论周遍，非方非圆，而能成方圆者也;形而下者，或得于方，或得于圆，或兼斯二者，而不能无悖者也。

大至于天地，近止乎一体(身本)，无不然。

故天得之，则运而无积;地得之，则静而无变。

是以天圆而地方。

人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。

盖宇宙虽大，不离其内;秋毫虽小，待之成体。

故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出于方圆之内也，所以古先哲王因之也。

虽然，此游方之内者也;至于吾佛，亦如之。

使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修而德相显也。

盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门。

先王以制礼乐、为衣裳，至于舟车、器械、宫室之为，皆则而象之。

故儒者冠圆冠以知天时，履句履以知地形。

盖蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可谓之真儒矣。

唯能通天地人者，真儒矣;唯能理事一如，向无异观者，其真沙门欤～噫～人之处乎覆载之内，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而于其居也，特不然哉,吾所以为是庵也。

然则，吾直以是为蘧庐尔。

若夫以法性之圆，事相之方，而规矩一切，则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎不端之纪。

米芾的《方圆庵记》是一篇书法作品，被视为米芾早期“集古字”时期的佳作。

它以独特的艺术风格和深刻的文化内涵，展现了中国古代书法的魅力和神韵。

首先，从书法的角度来看，《方圆庵记》以中宫紧缩、分布收紧和粗细相宜为特点，展现了一种紧密而贴切的视觉效果。

在结构上，米芾运用了严谨的布局和稳重的造型，使得整个作品既有法度又灵动自然。

其次，从笔法的角度来看，米芾在《方圆庵记》中展现了他独特的艺术风格。

他的笔法方圆兼备、丰富多彩，如同一幅美丽的画卷，既有刚劲有力的直线，又有柔和流畅的曲线。

在书写过程中，米芾运用了丰富多彩的笔触，包括尖锐的笔锋、厚重的笔触和精致的细节处理，使得整个作品充满了活力和韵律。

此外，《方圆庵记》还体现了米芾深厚的文化底蕴和人文精神。

作品中融入了晋人的风度，有法度又灵动自然，符合现代人中正灵动的审美需求。

同时，通过刻手陶拯的精湛技艺，作品的气韵连贯、牵丝映带自然美观，大小错落合理流美，给人以视觉上的享受和精神上的慰藉。

最后，从整体来看，《方圆庵记》是一篇充满艺术魅力和文化内涵的作品。

它不仅展现了米芾精湛的书法技艺和独特的艺术风格，更深刻地表现了中国古代书法的神韵和魅力。

作为米芾早期“集古字”时期的佳作，《方圆庵记》具有很
高的艺术价值和历史意义，是后人研究中国古代书法和文化的重要资料。

以上是关于米芾《方圆庵记》的赏析。

米芾经典代表作品欣赏以及其艺术风格和释文米芾，北宋著名大书画家，鉴藏家。

他的书法极富天真率意的特性，他的艺术道路又不同于苏东坡、黄庭坚等人的求意，而是能集古出新，他开辟了宋代尚意书风的另一条道路，对后世有深远影响。

米芾经典代表作品欣赏:一、米芾《淡墨诗帖》释文：淡墨秋山尽远天暮霞还照紫添烟故人好在重携手不到平山谩五年《淡墨诗帖》赏析:米芾传世作品中以长卷及小品为主，《淡墨诗帖》属米芾行草书中的小品，寥寥廿八字，变法无穷，气象万千。

“淡”、“墨”、“平”等字之浓重与“故”、“人”、“好”等字之轻灵有机的组织在一起，使作品带有音乐般的节奏感。

米芾笔法的多变堪称宋人第一，古人所谓八面开锋，即是指米字而言。

单从此帖的“淡”、“秋”、“远”、“天”、“霞”、“故”、“人”、“不”等字的奈笔来看，各具形态，变化无穷。

【临池要诀】学某家帖要学其特点，方易见功。

临写此贴，特别要重视“墨”、“秋”、“尽”、“天”、“添”、“年”等字的神情气韵，以及通篇章法上的轻重缓急。

二、米芾《苕溪诗卷》欣赏释文：将之苕溪戏作呈诸友松竹留因夏溪山去为秋久赓白雪咏更度采菱讴《苕溪诗卷》赏析:《苕溪诗卷》写于宋哲宗元祐三年（一○八八年），是米芾三十七岁时的书法作品，是其传世墨迹中的代表作之一。

米芾书体的特点可归结为“淋漓畅快、奇变纵横”八字。

前人对米字的评说也很多，如“沉着痛快、如乘骏马、进退裕如，不烦鞭勒”（赵构）、“如快剑阵，强弩射千里，所当穿彻”（黄庭坚）等，都有助于我们理解米芾的风格。

米芾自己也提出“无往不收，无垂不缩”等理论，学习米字时可以作为参考。

此帖是米芾的代表作之一，字数较多，是系统地学习米字的好范本。

如通过临写此贴，能掌握米字笔势“纵横开阖，转折如意”的特点，便可谓窥得米字堂奥矣，既而再进一步去临写《蜀素帖》、《方圆庵》。

三、米芾《彦和帖》彦和帖台北故宫博物院藏[释文]芾顿首启。

经宿。

尊候冲胜。

山试纳文府。

且看芭山。

董書神品董其昌行书临米芾《方圆庵记》董其昌行书临米芾方圆庵记，绢本，全文768字《方圆庵记》米芾書於北宋元豊六年（1083）是专为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龍井山方圆庵所作。

墨迹已失，此书为董其昌临本，堪称书法神品。

为董其昌浓墨少见之作。

《方圆庵记》原文：杭州龍井山方圆庵记：天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡，於是晦者明，窒者通，大小之機無不遂者。

不居其功，不宿於名，乃辭其交遊，去其弟子而求於寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。

南山守一往見之，過龍泓，登風篁嶺，引目周覽，以索其居。

岌然群峰密圍，淴然而不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉。

逡巡下危磴，行深林，得之於煙雲仿佛之間，遂造而揖之。

法師引予並席而坐，相視而笑。

徐曰：『子胡來？』予曰：『願有觀焉。

』法師曰：『子固觀矣，而又將奚觀？』予笑曰：『然。

』法師命予入，由照閣經寂室，指其庵而言曰：『此吾之所以休息乎此也。

』窺其制則圓蓋而方址。

予謁之曰：『夫釋子之寢，或為方丈，或為圓廬，而是庵也，胡為而然哉？』法師曰：『子既得之矣。

雖然，試為子言之。

夫形而上者，渾淪週徧，非方非圓，而能成方圓者也。

形而下者，或得於方，或得於圓，或兼斯二者而不能無悖者也。

大至於天地，近止乎一身，無不然。

故天得之，則運而無積；地得之，則靜而無變。

是以天圓而地方。

人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。

蓋宇宙雖大，不離其內，秋毫雖小，待之成體，故凡有貌象聲色者，無巨細，無古今，皆不能出於方圓之內也，所以古先哲王因之也。

雖然，此遊方之內者也。

至於吾佛亦如之。

使吾黨祝髮以圓其頂，壞色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓，定慧修而德相顯也。

蓋溺於理而不達於事，迷於事而不明於理者，皆不可謂之沙門。

先王以製禮樂為衣裳，至於舟車器械宮室之為，皆則而象之，故儒者冠圓冠，以知天時，履句屨以知地形。

蓋蔽於天而不知人，蔽於人而不知天者，皆不可謂之真儒矣。

唯能通天、地、人者，真儒矣。

唯能理事一如向無異觀者，其真沙門歟。

《米芾书法鉴赏》米芾书法鉴赏》宋米芾《吴江舟中诗》行草书＜全卷纵31.3厘米，横559.8厘米。

约书于元丰五年（1082）。

纸本。

五言一首。

凡四十四行，共一二五字。

原为美国纽约大都会博物馆约翰.克劳弗德藏，现寄赠与梅多鲍利坦美术馆。

《吴江舟中诗》原为朱邦彦所书,凡四十四行,五言古诗,描述在吴江江上逆风行舟，雇请许多船工来牵拉。

因为太吃力，船工“百金尚嫌贱”，後来添了工钱，终於“一曳如风车”，但船工们“叫嗷如临战”，可见与大自然搏战的艰辛。

此帖为米芾晚年力作，既有中年书风的痛快淋漓，又有晚年老道的清古从容，枯笔疏行，欹侧随意。

卷首有“晋府书画之印”、“石渠寳笈”、“寳笈三编”、“清河” 、“顾洛阜”白文“汉光阁”朱文，以及“嘉庆御覧之寳” 、“晋府书画之印” 等印鉴。

卷后有“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“宣统鉴赏”“无逸斎精鉴玺”章。

这件墨迹本来在清宫内府，后流失了出来。

据叶恭绰题签的影印本《米南宫书吴江舟小诗真迹》所附米芾传略，述流传经过：帖原存清官大内，抗战光复後在沈阳书肆出现，为某公所得。

後来辗转售与纽约大收藏家顾洛阜氏(JOHNM．CRAWFO RD) 。

香港的张文奎先生以重金购得米氏此帖(帖上可以见到有“张文魁”印)视为至实。

不过，後来终於归到美国收藏家顾洛阜处了。

附《吴江舟中诗》：昨风起西北、万艘皆乘便。

今风转而东、我舟十五縴。

力乏更雇夫、百金尚嫌贱。

舡工怒鬭语、夫坐视而怨。

添槹亦复车、黄胶生口咽。

河泥若祐夫、粘底更不转。

添金工不怒、意满怨亦散。

一曳如风车、叫噉如临战。

傍观鸎窦湖、渺渺无涯岸。

一滴不可汲、况彼西江远。

万事须乘时、汝来一何晩。

朱邦彦自秀寄纸、呉江舟中作。

米元章。

＞宋米芾《芜湖县学记》宋黄裳文，米芾行书宋米芾《戏成诗帖》行书＜（翰牍九帖之九）纸本行草书纵23.9厘米横34.6厘米台北故宫博物院藏。

此帖书法生动飘洒、飞逸，观之使人思绪联翩。

释文：戏成呈司谏台坐，芾。

我思岳麓抱黄阁，飞泉元在半天落。

米芾方圆庵记及译文米芾，字元晦，号米南宫，是北宋时期的一位著名画家、书法家和文学家。

他在其一生中创作了大量的艺术作品和文学著作，成为了中国文化史上的一位巨匠。

其中，其所写的《方圆庵记》是一篇具有深刻思想和艺术价值的文章，下面是对该文的介绍和译文。

《方圆庵记》是米芾在北宋时期所写的一篇游记，主要记录了他在神仙峡一带游历时所见所闻，特别是对方圆庵这座庙宇和其主持和尚的描写。

在这篇文章中，米芾以其深刻的思想和卓越的文学技巧，揭示了人生的意义和价值，表达了对自然和人性的赞美和崇敬，反映了自己的思想境界和文化情怀。

以下是《方圆庵记》的译文：“余游神仙峡，过方圆庵，见主持僧，问以道事，僧曰：‘不出此方寸，不得入彼境界。

’余曰：‘何为方寸？何为境界？’僧曰：‘方寸即心，境界即天地。

’余闻之，心悟乎其理矣。

方圆庵，岩壑之间，树木葱茏，泉水潺潺，闲适宜人。

庵中佛像高峻，香火缭绕，诵经声中，人心沉静。

僧侣谦和，深谙佛理，令人感受到人性的善良和美好。

余在此，感慨万千，心中充满着敬畏和感激。

人生短暂，但我们可以通过修行和悟道，达到超脱尘世的境界，与天地相通，与神仙相会。

方圆庵，即是这样一个地方，它让我们认识到自己的内心，认识到自己与自然和谐共生的原则，认识到自己所要追求的人生价值和意义。

在这里，我们可以得到心灵的净化和升华，得到人性的升华和超越，得到自然的赞美和回应，得到生命的意义和价值。

方圆庵，是一个精神的家园，一个自然和人性的乐园，一个文化和艺术的殿堂。

在这里，我们能够寻找到自己的根源，找到自己的归宿，找到自己的人生方向。

在这里，我们能够感受到自然的神奇和美妙，感受到人性的光华和慈悲，感受到文化的底蕴和力量。

在这里，我们能够实现自己的理想和抱负，实现自己的人生价值和意义，实现自己与自然和谐共生的愿望和理想。

米芾年表卷一元佑前P006药洲题刻（后刻） 1073年熙宁六年癸丑 23岁 7月P007还珠洞题名自画像 1074年熙宁七年甲寅 24岁 5月P008天马赋（疑伪） 1080年元丰三年庚辰 30岁正月P018阎立本《步辇图》观跋 1080年元丰三年庚辰 30岁八月八日P020三吴帖1080年元丰三年庚辰 30岁P023法华台诗帖 1080年元丰三年庚辰 30岁P024道林诗帖 1080年元丰三年庚辰 30岁P025砂步诗帖 1080年元丰三年庚辰 30岁P033书海月赞跋伪作 1081年元丰四年辛酉 31岁P048庐山题书 1081年元丰四年辛酉 31岁十月P049盛制帖 1082年元丰五年壬戌 32岁P053寒光帖 1082年元丰五年壬戌 32岁P055吴江舟中诗帖 1082年元丰五年壬戌 32岁P068成伯公帖残约元丰五年壬戌 32岁P069僧正文公帖约元丰五年壬戌 32岁P070方圆庵记 1083年元丰六年癸亥 33岁四月九日P078重装张旭《深秋帖》并跋 1084年元丰七年甲子 34岁六月十九日P079再跋张旭《深秋帖》 1084年元丰七年甲子 34岁八月十五日P080郡官帖约元丰六-----八年P082雨寒帖约元丰六-----八年P083潇湘八景图（并序) 伪P091（附）题李营丘潇湘八景图伪卷二元佑P006相從帖 1086年哲宗元祐元年丙寅 36岁P018秋暑憩多景楼诗帖 1086年哲宗元祐元年丙寅 36岁P020张季明帖 1086年哲宗元祐元年丙寅 36岁P024吾家法书帖 1086年哲宗元祐元年丙寅 36岁六月五日P027李太师帖P032蒋延祖夫人钱氏墓志约1086年哲宗元祐元年丙寅 36岁P036好事家帖 1087年元祐二年丁卯 37岁七月P038武帝书帖 1087年元祐二年丁卯37岁七月P040张颠帖《论草书帖》 1087年元祐二年丁卯 37岁P042西园雅集李公麟作图米芾为诗集作序1087年元祐二年丁卯 37岁七月P050知府帖（《致知府大人尺牘》）（《邂逅長者帖》）1087年元祐二年丁卯 37岁P056辨法真迹（淳化阁帖跋） 1088年元祐三年戊辰 38岁元月P060题《褚摹兰亭序》卷 1088年元祐三年戊辰 38岁二月P070苕溪诗卷 1088年元祐三年戊辰 38岁八月八日P075跋殷令名头陀寺碑 1088年元祐三年戊辰 38岁九月五日P078颜鲁公碑阴记 (局部) 1088年元祐三年戊辰 38岁九月P079蜀素诗帖 1088年元祐三年戊辰 38岁九月二十三日P091叔晦帖P094海岳 1089年元祐四年已巳 39岁P095焦山题记 1091年元佑六年辛未 41岁P096闰月帖《呈左相吕大防启》 1091年元佑六年辛未 41岁八月P099篋中帖（《致景文隰公阁下尺牘》）（《天机妙帖》）1091年元佑六年辛未 41岁岁末P102东坡《木石图》诗跋 1091年元佑六年辛未 41岁岁末P103昨日帖 1091年元佑六年辛未 41岁岁末P105顾虎头帖 1091年元佑六年辛未 41岁岁末P108久别帖 1092年元佑七年壬申 42岁春P110竹前槐后诗卷《亦称《致希声吾英友尺牍》、《非才当剧帖》1092年元佑七年壬申初夏 42岁P114宠临帖 1092年元佑七年壬申七月 42岁P116枉驾帖 1092年元佑七年壬申七月 42岁P118珍醴帖 1092年元佑七年壬申九月 42岁P120岁丰帖 1093年元佑八年癸酉秋 43岁P124依赦帖 1093年元佑八年癸酉秋 43岁P127明道观壁记 1094年元佑九年甲戌正月五日 44岁P130天衣怀禅师碑 1094年元佑九年甲戌正月 44岁P139章圣天临殿记章圣天临殿铭1094年元佑九年甲戌春 44岁P147裹鲊帖 1094年元佑九年甲戌三月 44岁P148雍丘帖约1093年元佑八年癸酉秋 43岁卷三绍圣P006诏使帖 1094年绍圣元年甲戌 44岁夏P008催租诗 1094年绍圣元年甲戌 44岁夏P009粮院帖 1094年绍圣元年甲戌 44岁夏P014蒙教帖1094年绍圣元年甲戌 44岁夏P016吏民帖 1094年绍圣元年甲戌 44岁夏P018拜中岳命作诗帖 1094年绍圣元年甲戌 44岁夏P021留简帖 1094年绍圣元年甲戌 44岁夏P028监斗帖 1094年绍圣元年甲戌 44岁夏P029木兰诗疑伪 1094年绍圣元年甲戌 44岁九月二十六日P035过高邮 1094年绍圣元年甲戌 44岁十月P036露筋之碑 1094年绍圣元年甲戌 44岁十月P041淡墨秋山诗帖 1094年绍圣元年甲戌 44岁P044方回帖 1095年绍圣二年乙亥 45岁P046逃暑帖 1095年绍圣二年乙亥盛夏 45岁P050穰侯出关P053浙江亭观潮诗（七律） 1095年绍圣二年乙亥八月十八日 45岁P056杂抄诗 1095年绍圣二年乙亥冬 45岁P058满庭芳词 1096年绍圣三年丙子三月 46岁P061乐兄帖 1096年绍圣三年丙子 46岁P064易说（疑） 1097年绍圣四年丁丑 47岁P069指喻帖 1097年绍圣四年丁丑春 47岁P071臈白帖约1097年绍圣四年丁丑 47岁P072自藏晋唐帖目约1097年绍圣四年丁丑 47岁P074与魏泰唱和诗《寄魏泰诗帖》（疑为摹本）1097年绍圣四年丁丑春 47岁P078龙真行约1097年绍圣四年丁丑 47岁P084第一山 1097年绍圣四年丁丑春 47岁P085久违帖（疑） 1097年绍圣四年丁丑春 47岁P087伯充帖《致伯充尺牍》 1097年绍圣四年丁丑十一月二十五日 47岁P090南山帖 1097年绍圣四年丁丑 47岁P091尚书礼部侍郎墓志残石约1097年绍圣四年丁丑 47岁P093春和帖（《致新恩吏部侍郎尺牍》）（《沂水帖》）《政事帖》约1098年绍圣五年戊寅春 48岁卷四元符P005（贝兄）豉帖约1098年元符元年戊寅48岁P007中伏帖 1098年元符元年戊寅六月 48岁P008捕蝗帖《书尺牍〈一〉疑摹本 1098年元符元年戊寅六月 48岁P014亭观帖宝月观（见英光堂帖） 1098年元符元年戊寅八月 48岁P017净名斋记 1098年元符元年戊寅中秋 48岁P023中秋登海岱楼作诗帖《中秋诗帖》（草书九帖之六、七）1098年元符元年戊寅中秋 48岁P029焚香帖《海岱帖》《两三日帖》 1098年元符元年戊寅秋 48岁P033元日帖约1099年元符二年己卯元旦 49岁P039葛德忱帖（《道味帖》）（《致葛君德忱閣下尺牘》）（《五月四日帖》）1099年元符二年己卯五月四日 49岁P053梅惇帖出自停云馆法帖 1099年元符二年己卯五月49岁P055葛叔忱帖 1099年元符二年己卯五月 49岁P059陋邦帖 1099年元符二年己卯五月 49岁P062送陈觉民诗 1099年元符二年己卯五月 49岁P066通判帖 1099年元符二年己卯五月 49岁P068衰迟帖 1099年元符二年己卯十月 49岁P071廷议帖 1100年元符三年庚辰 50岁P073十连帖 1100年元符三年庚辰 50岁P074衰老帖（《提刑殿院帖》） 1100年元符三年庚辰 50岁P079司勳帖1100年元符三年庚辰 50岁P078春序帖十一行约1100年元符三年庚辰春 50岁P079淮山帖约1100年元符三年庚辰 50岁P081乡石帖约1100年元符三年庚辰 50岁P084吾友帖草书九帖之四约 1100年元符三年庚辰 50岁P090参政帖《苏太简参政帖》约1100年元符三年庚辰 50岁P093陈揽帖（昨日帖书尺牍〈七〉）约1099年元符三年庚辰 50岁卷五建中靖国P005向太后挽词1101年建中靖国元年辛巳51岁P009太师行寄王太史彦舟1101年建中靖国元年辛巳二月 51岁P014长至帖（《公议帖》）1101年建中靖国元年辛巳夏至51岁P016临沂使君帖（《阴郁帖》）（《致临沂使君尺牘》）（又称戎薛帖）1101年建中靖国元年辛巳夏至51岁P019雨应帖约1101年建中靖国元年辛巳51岁P021紫金研帖1101年建中靖国元年辛巳中秋P027五古与程节赠答诗1101年建中靖国元年辛巳中秋51岁P030建中靖国岁芾”题名1101年建中靖国元年辛巳51岁P031自叙帖约1101年建中靖国元年辛巳51岁P054糖霜帖约1101年建中靖国元年辛巳51岁P055麝香帖约1101年建中靖国元年辛巳51岁P056章侯帖（恶札帖）约1101年建中靖国元年辛巳51岁P057珊瑚帖约1101年建中靖国元年辛巳51岁P067蒋永仲帖约1101年建中靖国元年辛巳51岁P069上记帖约1101年建中靖国元年辛巳十一月二十一日P070壮观赋约1101年建中靖国元年辛巳51岁卷六崇宁（1102-1107年）P009新恩帖1102年崇宁元年壬午三月三日52岁P011具状帖1102年崇宁元年壬午四月52岁P013久郁帖约1102年崇宁元年壬午52岁P015左丞钧席帖1102年崇宁元年壬午五月52岁P018研山铭约1102年崇宁元年壬午52岁P030弊居帖（《甘露帖》）1102年崇宁元年壬午五月52岁P032异石帖（西山书院帖平远山房本）1102年崇宁元年壬午五月52岁P035三米《兰亭》跋二则1102年崇宁元年壬午五月52岁P041褚摹《兰亭序》跋赞1102年崇宁元年壬午六月52岁P047江宁帖约1102年崇宁元年壬午52岁P048老妻帖约1102年崇宁元年壬午52岁P052承天帖1102年崇宁元年壬午六月52岁P054褚临黄绢本兰亭序跋赞1102年崇宁元年壬午八月十五日52岁P062运副帖1102年崇宁元年壬午十一月52岁P064郏侨帖1102年崇宁元年壬午末52岁P065伯修帖（《与伯修司长书》《丞果实帖》《致伯修老兄尺牍》）1102年崇宁元年壬午末52岁P071來戏帖（《面谕帖》《求致翟画王帖书》《职思堂帖》《浙干帖》）1102年崇宁元年壬午末52岁P075钟山帖约1102年崇宁元年壬午末52岁P076王略帖跋《破羌帖跋》1103年崇宁二年癸未三月九日53岁P085王略帖赞《破羌帖赞》约1103年崇宁二年癸未三月53岁P094孔圣手植桧赞碑1103年崇宁二年癸未春53岁P097晋纸帖（《自怡帖》）1103年崇宁二年癸未春53岁P103业镜帖（《敬闻帖》）《致伯充尺牍》翰牍九帖之七1103年崇宁二年癸未春53岁P106夏英公帖1103年崇宁二年癸未春53岁P107韩马帖1103年崇宁二年癸未春53岁P109彦和帖（《致彦和国士尺牘》《经宿帖》）1103年崇宁二年癸未春53岁P113值雨帖《致伯充防御台座尺牍》）1103年崇宁二年癸未春53岁P115清和帖（《致窦先生尺牍》）1103年崇宁二年癸未春53岁P119适意帖（《宗正帖》）（《获右军《王略帖》》）（《一百五十千帖》）又称《玉格帖》1103年崇宁二年癸未五月后53岁P125丹阳帖（《换玉笔架书》）（翰牍九帖之六）1103年崇宁二年癸未五月后53岁P128贺铸帖（《易王献之二帖书》《玉格帖》）1103年崇宁二年癸未五月后53岁P134白熟帖1103年崇宁二年癸未五月后53岁P136临顾帖1103年崇宁二年癸未秋53岁P138英论帖1103年崇宁二年癸未秋53岁P139绝唱帖约1103年崇宁二年癸未秋53岁P140私居帖1103年崇宁二年癸未腊月53岁P143复官帖1104年崇宁三年甲申五月54岁P145同官帖约1104年崇宁三年甲申54岁P147灵峰行记帖1104年崇宁三年甲申五月54岁P156芜湖县学记碑1104年崇宁三年甲申七月后54岁P169篆书周书?周官约1104年崇宁三年甲申八月54岁P174米芾拜石崇宁三年甲申54岁P181章吉老墓志铭1105年崇宁四年乙酉九月55岁P202真酥帖 1105年崇宁四年乙酉九月55岁P205烝徒帖1105年崇宁四年乙酉55岁P210张都大帖《闻张都大宣德尺牍》（《书尺牍》〈六〉）1105年崇宁四年乙酉55岁P216虹县诗1106年崇宁五年丙戍春56岁P228忧畏帖 1106年崇宁五年丙戍春56岁P231呈事帖1106年崇宁五年丙戍五月56岁P237跋欧阳修集古录1106年崇宁五年丙戍八月一日56岁P240杂书帖1106年崇宁五年丙戍五月后56岁P250跋蔡襄赐御书诗卷1106年崇宁五年丙戍五月后56岁P253戏成诗（《戏成呈私谏台坐诗札》《岳麓诗帖》翰牍九帖之九）1106年崇宁五年丙戍冬56岁P260惠柑帖《与司谏台坐书》翰牍九帖之八约1106年崇宁五年丙戍冬56岁P266人安帖约1106年崇宁五年丙戍56岁P269小楷千字文约1106年崇宁五年丙戍 56岁P278太宗帖赞约1106年崇宁五年丙戍56岁卷七大观P005书院帖约1107年大观元年丁亥正月 57岁P007章吉老墓表 1107年大观元年丁亥五月 57岁P015经略帖 1107年大观元年丁亥六月57岁P017少时帖 1107年大观元年丁亥六月 57岁P019行书多景楼诗册约1107年大观元年丁亥 57岁P023葛雪帖 1107年大观元年丁亥十二月 57岁P034公兖帖 1107年大观元年丁亥十二月 57岁P036广帅帖约1107年大观元年丁亥年末 57岁P039摹王羲之《大道帖》P040临王羲之《行穰帖》P043摹王献之《东山松帖》P044临王献之《中秋帖》（传）P047临王献之《鹅群帖》《宝晋斋法帖》临王羲之诸本王帖对照P051王略帖 (破羌帖)P053暴疾帖P054顷日帖P055妇母帖P056平安帖P057孙女帖P058事长帖P059敬伦帖P061米临十七帖P070临颜真卿《湖州帖》P071韩干照夜白题名卷八外编一《英光堂米帖》系列P007补填帖约在元丰六年左右P008适方上状帖P009初热帖九行P010门中帖（残）P011昨夕帖P012彦稽帖P014亦虚帖六行P015饿杀帖（不烦帖）P016昨夕帖（一饭帖）P017先白帖P018一麦帖P020提刑郎中帖守无为日(约1104年崇宁三年七月----1105年崇宁四月十月) P021政事帖P022爱女帖P023剧暑帖P024展唔帖P025贺圣朝词P026参赋P034长寿庵咏梅诗P036今日献祝寿纪庆生申诗P040米芾少意帖P041诉衷情词P044书祥瑞P046评纸帖（十纸说）P053摹古帖P054所居帖P055奉酬山甫P057寄薛郎中绍彭P058林逋诗跋（德行帖）P061题文同墨竹诗P062题苏轼墨竹诗P063踏莎行?雾失楼台（疑伪）P065丹青引赠曹将军霸杜甫（疑伪）P070离骚经（伪作）P103九歌（伪）P108燕然山铭（疑伪P112米芾篆隶P120正六译《波罗蜜经》序P123如来真赞P120右军帖赞卷九外编二P007曹子建应诏诗《宝晋斋》P026梅花赋（疑伪作）年三十四岁P043鲍参军舞鹤赋P062三馆暴书帖苏轼《次韵米黻二王书跋尾二首》伪残P072岳阳楼记（伪）P079从天竺归隐溪之南冈诗〈昔年诗〉P084鹤林甘露帖P086偶成蝶恋花一阕 "疑"P088下净名（疑伪）P089私居、浸足、壮观亭三帖（伪）P092问月诗传伪P094五言诗《和仆射晋公扈从温汤》王维(伪)P097萧闲堂P103书唐崔颢的《奉和许给事夜直简诸公》P111题雍丘崔明府丹灶李白（疑伪）P112太守召陪诸公游虎丘唐朱长文P120书杜甫《戏题王宰画山水图歌》P121苗幕帖P122饶纸帖P122书法赞P123仲宁帖詹怀帖P124乐圃先生墓表P127动静交相养赋白居易P132秋阳赋P137春赋庚信P141答绍彭书来论晋帖误字P142常少府题破山寺诗P146昼锦堂记（又号“百衲碑”）P149王维《游感化寺》P151书【宁王山池】唐P152岑之敬(南北朝)洛阳道伪P154宋之问明河篇(伪)P157戏题王宰画山水图歌杜甫伪P162鉴亭铭碑阴伪。

方圆庵记白话译文
嘿，咱来说说这《方圆庵记》的白话译文哈。

原文是这样的：“熙宁十年秋，彭城大水。

云龙山人张君之草堂，水及其半扉。

明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。

升高而望，得异境焉，作亭于其上。

彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。

春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。

故名之曰‘放鹤亭’。

”
咱这么翻哈：熙宁十年的秋天呐，彭城发大水啦。

那个叫张君的云龙山人住的草堂哇，水都快淹到那半扇门啦。

到了第二年春天，水退下去喽，他就搬到原来住的地方东边去啦，在东山的山脚那儿。

他爬到高处一望，嘿，发现个不一样的地儿，就在上头建了个亭子。

彭城的那些山呐，山冈山岭四面围起来，隐隐约约就像个大圆环，就西边那一面缺着，而这山人的亭子呢，正好就在那缺口的地方。

春夏交接的时候哇，那草木都长到天上去啦；到了秋冬有雪有月亮的时候，那是千里都是一个色儿；在那刮风下雨、天阴天亮的时候，那景色变化多端呐。

这山人有两只鹤，可听话了还会飞呢，早上就望着西山那缺口把鹤放出去，任凭它们想去哪儿，要么就站在那水田边上，要么就在云上头飞；到了晚上就朝着东山回来啦。

所以就给这亭子起名叫“放鹤亭”。

这《方圆庵记》可是出自宋代苏轼之手哟。

怎么样，我这译文够通俗易懂吧，就跟咱平常唠嗑似的，嘿嘿。

米芾书法鉴賞(上卷)宋米芾《跋殷令名碑帖》行书＜此帖线条优美、笔法精巧，在秀丽、清雅中有一种律动性。

给人以十分儒雅可爱的感觉。

＞宋米芾《拜中岳命诗帖》行书＜素笺纸本，纵29.3cm横101.8cm。

此作是米芾著名的行书作品之一。

卷首署“拜中岳命作”五字，卷前引首为清高宗弘历（乾隆）题“南宫逸翰”四大字，卷后有元代倪瓒跋。

此帖行笔已向外拓，字形宽绰，散朗多姿，取众家之长而自出新意。

章法疏落，行距较宽，但笔法穷极精密，转换多姿，有放纵倾侧之态。

他的悬手书是自幼写壁练就的，所以才能如此颐指气使，纵横如意。

此时米芾的书法已完全成熟，笔法清劲，结构稍见谲宕，较之其晚年的纵逸丰肥，尤显刻意，是米芾的精进之作。

＞宋米芾《伯充帖》行草书＜纸本。

信札一则。

约书于北宋哲宗绍圣四年(1097)十一月二十五日。

纵27．8厘米，横39．8厘米。

释文：十一月廿五日。

芾顿首启。

辱教。

天下第一者。

恐失了眼目。

但怵以相知。

难却尔。

区区思仰不尽言。

同官行。

奉数字。

草草。

芾顿首伯充台坐。

＞宋米芾《捕蝗帖》行书＜此帖风格与米芾一般书作有些不同。

该作笔画较为粗犷恣肆，形成险中有稳、拙中见巧的重要特色。

＞宋米芾《草书四帖》草书＜是米芾草书佳作之一。

米芾平生属意于行书，于草书并非专攻，但他对草书却有自己独到的见解，认为草书应师法晋人。

所以米芾所作的草书尽是上追晋人遗规，字字独立，取法古淡沉着，不以缠绕为能事，点画高古，在北宋时期的小草中属于上乘之作。

《元日帖》《吾友帖》《海岱帖》《中秋、目穷合帖》合装而成，故称《草书四帖》，又可称《草书五帖》。

学米芾加微信shufayi01咨询＞宋米芾《道林诗帖》行书＜纸本。

纵30.l厘米，横42.8厘米。

北京故宫博物院藏。

鉴藏印记：“采秀堂”(朱文)、“紫芝堂印”(朱文)、“赵礼用观”(朱文)、“吴郡董宜阳印”(白文)、“全卿”(朱文半印)、“真赏”(朱文半印)等。

此帖运笔如刷，笔力遒劲，结态造势宽展肥美，为米氏之精品。