泄露天机——高考押题精粹语文答案

泄露天机——2015年金太阳高考押题历史本卷共38题，两种题型：选择题和非选择题。

选择题26小题，非选择题12小题。

一、选择题（26个小题）1．有学者说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了诸多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈。

它最大的局限在于是一个统治性政权，不是一个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权。

可见中国古代所有制度设计都围绕的一个核心是（）A．维护统一多民族国家主权 B．维护专制主义的中央集权制度C．维护儒家思想的正统地位 D．维护以“家天下”为核心的王权答案：D解析：材料中说明我国古代政治主要是为了君主的统治，古代政治制度的共同规律是“统治性政权”，即根本目的是维护专制统治，故D项正确。

解答本题的关键是对古代君主专制统治实质的正确理解。

2．某教授认为：元朝行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，也是两宋否定唐后期藩镇分权的继续，相当于自隋朝始第三个“正一反一合”阶段的“合”。

作者认为（）A．行省制实现了中央集权和地方分权的有机结合B．行省制主要着眼于政治上的统治和军事上的控制C．行省制巩固了元朝的中央统治和国家的统一D．行省制借鉴了郡县制的优点，摈弃了两宋政治制度的缺点答案：A解析：从材料中“元朝行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，也是两宋否定唐后期藩镇分权的继续”可分析出元行省制是古代多民族统一国家发展壮大过程中中央与地方权力结构不断调整、完善的产物。

它并非单纯的中央集权或地方分权。

元行省制的历史价值在于：它创立了一种以行省为枢纽，以中央集权为主，辅以部分地方分权的新体制。

3．美国历史学家包弼德在《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》中认为宋代标志了中国历史现代性的开端,但同时也出现了逆现代性的因素。

以下属于宋代“逆现代性”的是（）A．社会流动更趋频繁B．皇室权威更趋强化C．世俗文化蓬勃发展D．货币经济地位提高答案： B解析：所谓“现代性”在政治上应该是指越来越进步，古代则指皇权专制的趋势逐渐减轻或者是出现类似于民主色彩的东西或者现象。

考生姓名座位号（在此卷上答题无效）绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑。

建设现代化经济体系，必须加快建设创新型国家，让创新成为走向未来的不竭动力。

当前，世界新一轮科技革命和产业变革孕育兴起，其重要特点是重大颠覆性技术不断涌现，科技成果转化速度加快。

同以往历次科技革命相比，这次科技革命和产业变革将以指数级而非线性速度展开。

面对重大机遇和挑战，我们必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，努力推动以科技创新为核心的全面创新。

我国科技创新已步入以跟踪为主转向跟踪和并跑、领跑并存的新阶段。

实施创新驱动发展战略的根本在于增强自主创新能力。

要瞄准经济竞争力的关键、消费升级的方向、供给侧的短板、社会发展的瓶颈制约，统筹部署产业链、创新链、资金链，全面提高自主创新能力，突破关系国计民生和经济命脉的重大关键科技问题。

让企业真正成为技术创新的主体。

一是激活“企业实验室”的创新功能。

弘扬以创新为核心的企业家精神，激发企业创新活力。

二是促进传统企业与互联网融合发展。

传统企业要积极同互联网接轨，以数字经济、智慧经济引领企业转型发展。

三是推动国有企业和民营企业互补创新。

国有企业具有科研人员集中、研发能力较强等特点，应发挥国有企业的引领带动作用；充分发挥民营企业机制灵活、市场嗅觉敏锐的优势，努力形成国有企业与民营企业分工合作、协力发展的互补创新格局。

奏好政府职能“退、放、进”三部曲。

泄露天机--2013年高考押题精粹语文（课标版）答案新高考新题目2013-05-23 11095cc149a20102e5pd泄露天机-2013年高考押题精粹语文（课标版）【参考答案】第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）【答案】1. A“对其深恶痛绝”错，据原文可知，引起人们谐趣的对象是“多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛绝”，“谐是恶意的而又不尽是恶意的”，人们对被讥刺的对象还带有爱的成分。

2. C因果关系错，据原文可知，《诗经·伐檀》中对奴隶主的讥刺不属于谐，是因为心存怨望，直率吐出，没有一点开玩笑的意味。

3. C“最喜欢通过民歌这种形式进行嘲弄”无中生有，原文只是举了一首民歌的例子而已。

【备选1】【答案】1．C (“竹文化发展到高峰时期”不恰当，从下一段的开头，尤其是“作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受”一句来看，魏晋南北朝时期，竹文化还没有发展到高峰时期。

）2．B（从“晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来”来看，文人们爱竹是为了自身的解脱。

）3．A（“爱竹源于他们的性格”，分析错误，是审美趣味、文化影响等使然。

）【备选2】【答案】1．B（答非所问，“使粉丝自己得以扩大知名度”之义本文没有涉及。

）2．D（“这在现实世界中则不可能”绝对化，原文是“往往是泾渭分明的”。

）3．A（“从一个极端走向了另一个极端”理解不当。

微薄的“粉丝”有时不是单纯的迷恋，恰恰是为了对一些人进行攻击，所以无所谓两个极端。

）【备选3】【答案】1．C（原文表述为“不会对手的灵巧性产生太大影响”，说明影响还是有的）2．B（“从来没让第六根手指存在”错，原文是“并没有……使其永久存在”。

）3．B (“利用计算机技术验算”错，原文是“源自于计算机网络的节点原则”。

)【备选4】1.B光合作用只是森林碳汇的途径，不能说森林碳汇是光全作用的过程。

《泄露天机》陕西西安市第一中学2017届高三高考押题卷+语文（一）学生版人教版高三总复习语文（一）本试题卷共12页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“游民”一词在历史文献中并不陌生，而没有得到学术界的关注，主要是因为它一直被作为一个负面的社会问题从政治角度加以看待。

“游民”这一概念最早出现在《礼记.王制》中：“无旷土，无游民，食节事时，民成按其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

”这个“游民”是指离开其特定土地的居住地区，没有固定职业的人们，实际上是一种宽泛称谓，指代那些脱离土地的人。

把脱离土地不务农的人们视为游民的看法几乎支配了整个皇权专制社会的主导舆论。

到明太祖朱元璋时还说：“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。

”到了清代，统治者对“游民”的概念有了新的理解，开始把流民和游民区分开。

严寄湘的《救荒六十策》中说：“平日居民有不农不商不工不庸者，令绅查早保甲册时，于姓名下添注‘游民’两字。

”从这里看出，清代统治者是把游民看作了社会上的不良和不法分子。

很明显，又把游民的概念狭窄化了。

这种理解一直延伸到了建国后，建国初期，“游民改造”的对象就是从事“乞讨、诈骗、偷窃、抢劫、聚赌”等活动的人们。

以上都是在政治范畴中对游民进行定义，所以多是从他们的道德品质或生活状况及职业状况来确定的。

这样进行的概念划分总是或宽或窄，清代之前把流民和游民统称，清代之后却又将游民等同于流氓了。

直到近代，杜亚泉在《中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因》中，第一次从学术角度赋予游民以正面意义。

许多学者开始在学术范畴中对流民、游民和流氓的概念进行区分，从而使游民的概念得以规范化。

王家范在《中国古代的流民问题》一书中提出了“流民”的概念，即“脱离了社会整合，丧失其原有的职业社会角色，游离于法定的户籍管理之外的人口。

新高考地区专用一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一：面对现代科技带来的有关人类生存与发展的一些危机，我们应反思科技与自然之间的关系及其张力。

有学者认为真正反自然的并不是科技，而是人类自身的存在与发展往往会以牺牲自然为代价，科技在其中只是“催化剂”。

科技给人类带来的正面积极作用是毋庸置疑的。

但与此同时，人与自然、人与他者、人与自身的关系以及审美、价值观方面都受到了猛烈冲击。

由于科技的发展与应用，我们的日常生活方式、伦理世界、意义世界正在被重塑。

便捷高效的科技引发了生存风险与伦理危机的争议。

这不禁让许多人把矛头指向科技，认为科技正是将人类异化的“元凶”。

刘大椿教授在《审度：马克思科学技术观与当代科学技术论研究》一书中提出了“马克思的科技审度观”。

一方面，科技具有价值中立性，给我们带来了战胜自然的力量，并终将帮助人类实现自由而全面的发展。

另一方面，科技在现代社会领域所表现出的对于人的控制与压迫，关键在于科技被资本所绑架，成为了践行资产阶级意识形态的工具。

人们对科技的立场，应从之前的正反对立，转向“多元审度”。

因此，我们将分析一些观点认为的现代科技具有的反自然性究竟是什么，探讨这种对科技的看法是合理的还是有失偏颇的，然后根据这种对科技的批判立场提出自己的中立建议。

（摘编自陆慧《探索科技与自然的关系》）材料二：正确的科技伦理观，是科技创新乃至人类社会发展所必须遵循的基本原则。

科技创新要遵循正确的科技伦理观，一般体现四个基本原则：一是尊重生命健康，即保障人类身心健康、维护人格尊严；二是尊重自然环境，即保护生物多样性、尊重自然规律；三是尊重社会关系，即尊重不同个体的利益诉求、避免侵害他人权益；四是有利于人类社会福祉，即坚持以人民为中心的发展思想，促进人类社会和平与可持续发展。

科技伦理是综合考量上述四个原则而形成的价值理念，不同时代背景会导致科技伦理价值观的动态变化，不同的社会文化可能导致科技伦理认识上的差异。

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文（二）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。

不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。

数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。

文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。

近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，利用诸如VR技术、虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。

数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。

故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化“IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批人们争相体验的网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。

截至2017年底，故宫文创产品已突破10000种，文创产品收入达15亿元。

故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。

2015年“泄露天机”语文试题论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1——3题。

天人共美：一种生态的理念杨国荣生态之域的视域首先表现为“以人观之”。

宽泛而言，“以人观之”也就是从人自身的视域出发来理解和评判世界，这种“观”包含多方面的意义：它不仅涉及狭义上的理性认知，而且关乎价值的关切。

狭义上的理性的认知具体表现为在事实层面上对自然本身、自然与世界关系的把握，价值的关切则以天人之间的价值意义为指向。

中国哲学很早已意识到以上方面。

孟子曾指出：“亲亲而仁民，仁民而爱物。

”这里涉及“亲”、“民”、“物”三种不同的对象，对待这些对象又有“亲”（以亲情相处）、“仁”（以仁爱之心相待）、“爱”（以珍惜、爱护之心相待）三种价值立场、价值态度，后者也属广义上的“观”——对事物在价值层面的考察与把握。

不仅对“亲”（家庭伦理领域中的成员）、“民”（一般社会成员）要给予价值的关切，而且对广义上的“物”也应当有一种珍惜、爱护（“爱”）之情，这种情感在实质的层面渗入了价值的内涵。

宋明时期，理学家们进一步提出“民胞物与”、“仁者与万物一体”等观念。

“民胞物与”、“万物一体”意味着将世界之中一切对象都理解为与人相关的对象，并赋予它们以相应的价值意义，这一看法的内在的要求是对人之外的其他对象给予应有的价值关切，其中也体现了以人观之的价值内涵。

中国哲学不仅在实质层面涉及对自然等对象的价值关切，而且也提出了如何展开这种价值关切的总体观念或总体原则。

后者可以用《中庸》中的一个重要命题来概括，即“万物并育而不相害”。

从对待自然对象的角度看，“万物并育而不相害”意味着自然中的每一个体、每一对象都有其存在的理由，它们可以共同存在，彼此之间并不相互排斥。

从人与自然的关系看，这里所确认的是，自然作为与人共存的对象，同样有其存在的意义。

以上主要从天人关系的角度，体现了“万物并育而不相害”在理解和对待自然方面的价值取向。

引申而言，“万物并育而不相害”不仅表现为理解自然以及人与自然关系的原理，而且构成了把握人与人关系的出发点。

【泄露天机】卷02-高考语文考前信息必刷卷五省新模式一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。

诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。

作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。

过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。

如何合理地掌握故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。

综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。

小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。

但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。

在他们的作品中，难以找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。

而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。

这并不是对中国当代小说的全面否定。

中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。

（摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》）材料二海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。

日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。

既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。

上述思想作为一种创作理念，和传统的强调文学与生活同质性的“模仿”和“再现”理论，有着较大的区别。

泄露天机—2014年金太阳高考押题精粹（语文课标版）【参考答案】第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）【答案】1．D（A项，这是某些批评家的观点，作者对此是反对的；B项，“现代社会环境”应是“现代社会物质环境”；C项，原文说的是“对各民族来说，它既有共同的一面，也有差异的一面”）2．D（“不能追求形式的变化”错，原文是“艺术中的现代性并不等于是只追求形式的变化”）3．A（B项，“不能参考”应为“不能照搬”；C项，“在所有的艺术作品中”属于无中生有；D项，说法过于绝对，可参考原文最后一句）【备选1】【答案】1.C(文章第二段结尾和第三段多次表述这个政治主张表现出来的是“朦胧”的名族意识，而不是“强烈”的民族意识。

）2.B（“一直”一词表述不准确；“杂处的局面最终导致民族战争的爆发”无中生有。

）3.D（“明夷夏之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用”表述有误，其作用是双重性的。

【备选2】【答案】1.D（A只是甲骨文中的“某些”龙字，“某些”二字不能漏掉。

B引《录异记》的文字是用来证明“龙形似马形”这一说法的。

C这三则引文只是“古人心目中”的看法和想法，不能以此断定“马有龙性”“龙马可以相互变化”）2.A（强加因果，后一句是质疑“马龙说”的原因。

）3．B（A文中说龙现已成为中华民族“广义图腾”，龙是“古代各民族共同的图腾”不确切。

C．这并不是辞典上的解释，文中说“‘龙马’还可有一解”，这是作者的推论。

D．项中“融合、福生、谐天、奋进的精神”是“龙的精神”。

）【备选3】【答案】1．B（“清代的门神更加多样”错，应把“门神”改为“门画”）2．A（原文的表述是：文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。

”年画由此定名。

不能因此就断定是由李光庭确定的）3．A（“造型生动、线条工细，妍丽雅致，美丽温馨”是杨柳青娃娃类年画的特点）【备选4】【答案】1．B （A项中“定会”一词，变或然为必然；C项中“化学教授和化学工业界，都对卡逊女士发表的《寂静的春天》发动了排山倒海的围剿”是违背科学精神的，是对“她”本人非作品。

【泄露天机】卷02-高考语文考前信息必刷卷全国卷地区专用一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

①呼应着“一带一路”倡议，随着海上丝绸之路在新时代的延伸，诗歌创作也开辟出了一条朝向海洋的航线。

越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无垠，抒写海洋意象与海洋经验，从而拓宽了新诗的题材，形成了诗歌创作中审美方式的嬗变与生存经验的更新。

②海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生。

当曹操面对大海时，首先征服他的是大海对日月经行的容纳：“日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出其里。

”但是，曹操在《观沧海》中对海洋的书写也预示了诗人的位置与书写范式：一种海边眺望式的感性书写。

这种书写一直延展到海子的《面朝大海，春暖花开》，面朝大海，意味着他的立足之地仍然是坚实的陆地。

海子用想象中的春暖花开遮蔽了对大海本身的恐惧，拒绝了直接面对大海不测的幽深与辽阔。

这种对于海洋的眺望式书写构成了审美经验与生存经验的双重自闭。

在眺望中，海洋成为陆地的中断而不是延伸，作为陆地的限制而不是开放。

用黑格尔的话说，他们和海不发生积极的关系。

③现在，到了必须与海发生积极关系的时刻。

诗人们不再满足于对海的眺望与想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中。

“一带一路”倡议为海洋诗歌创作带来新的机遇与挑战。

《三沙抒怀》《诗遇三沙》《海天集》等诗集的陆续出版，展示了诗人们跃过陆地的边界，朝向海洋，投身大海的积极努力。

诗人们终于摆脱了眺望式、观光式、想象式的海洋书写，而真正让海洋作为一种诗歌元素内化为诗人的生存视野，从而在诗歌中带来一种全新的生存空间感受与诗歌审美经验。

④朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓。

在诗歌中，海洋成为祖国的具体构成部分，被诗人具体地感知。

诗人李琦在《三沙笔记》中写道：“祖国在此，有了颜色、气味、形状和声音/蓝色的系着白浪花飘带的祖国/贵重的被波浪簇拥的乡土。

”诗歌更新着人们对于祖国的认知：无垠的大海的蓝也是我们贵重的乡土。