2020云南教师招聘考试教育学知识：王充的教育思想

王充（公元27年——约97年）字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，东汉著名的唯物主义思想家。

他出身“细族孤门”，６岁开始识字，８岁入书馆学习。

18岁“到京师受业太学，师事扶风班彪”，“好博览而不守章句”，不肯严守师法家法。

因家贫无钱购书，他常到洛阳书肆里读书，记忆力特强，过目成诵，因此博通了“众流百家之言”。

离开太学后，曾两次出任过小官，皆因为人耿直，不愿趋炎附势，结果辞职还家，一边教书，一边钻研学问，从事著述。

60岁时曾被杨州刺史董勤辟为从事，后转沿中，63岁即辞官归里，著书、教授终生。

他的一生，都不与时苟合，对当时流行的充满谶纬迷信的神学化儒学持批判态度，也反对只记诵章句，训校文义的学风。

他著述甚丰，有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等，但流传至今的只有《论衡》一书。

（一）论人性和教育作用王充认为，人性具有差异性和可变性。

他说：“论人之性，定有善有恶”，“人之性，善可变为恶，恶可变为善”。

人性的差异并非天意，而是自然因素影响而成的。

他认为生来就善或恶的人很少，绝大多数是中人，中人之性则可以通过教育使之定型。

他说：“夫中人之性，在所习焉。

习善而为善，习恶而为恶也。

”又说：“善则养育劝率，无令近恶，恶则辅保禁防，令渐于善。

”也就是说，性可教而为善，只要有适当的教育，天下无不可教育的人。

王充认为，教育在发挥社会作用时具有隐效性，礼义教化似乎不能为国家增添财富和实力，教育的社会效益是间接的，往往被一些缺乏远见的人所忽视。

王充指出，从社会、国家的角度说，学校教育的作用在于维持纲纪伦常，激民向善，这本身就是最大的效益。

教育对社会作用在于经过“圣教”渐化熏陶而使受教育者“文才雕琢，知能十倍”，可以为国家“任卿相之用”，也可以以借“仁义之力”来改造社会。

（二）论理想的培养目标王充把当时的人才归纳为儒生与文吏两大类，儒生是指有一定经学造诣的学者，文吏则是指虽无经学造诣、但有丰富官场经验的官吏。

他认为文吏与儒生各有所长，亦各有所短：“文吏以事胜，以忠负；儒生以节优，以职劣。

浅析王充的教育思想世人大多数为“中”人的人性论思想是王充教育思想的起点，中人是可以通过教育完善人格、增长知识的，这也是教育存在的价值与意义。

在此基础上王充提出了不同以往的学习方法：从感性到理性的认识方法，这种方法与马克思主义的认识论不谋而合，是我们认识事物的科学方法。

其次，敢于冲破唯书唯实的禁锢，实事求是，具有批判精神和创造精神又是社会进步的动力。

王充培养文人和鸿儒这一目标，为我们当今培养人才提供了借鉴。

标签：王充；《论衡》；中人王充是我国东汉时期著名的思想家、教育家，《论衡》一书是其教育思想的集中体现，他的很多教育思想，比如唯物主义认识论，不唯书、不唯上，以培养鸿儒为教育目标的思想，超越了那个时代的局限性，甚至在当代都有十分积极的意义。

一、王充的“中人”思想（一）世人大多为“中人”王充在《本性篇》中分析了孟子的“性善论”，荀子的“性恶论”，告子的“人性无善无恶论”及杨雄的“人性善恶兼有论”，认为以上思想家关于人性观的结论有其正确合理的一面，也有夸大的一面或中庸的一面。

他根据孔子的“惟上智与下愚不移”的思想，以人智力高低为划分标准指出：孟子的“性善论”的对象指的是中等及以上智力的人；荀子“性恶论”的对象指的是有中等及其以下智力的人；告子和杨雄的观点指的是普通智力的人。

王充进一步指出，天生极恶极善的人是很少的，世间大多数人都是智力普通的中等人，是中性人。

人的人性是受自然、社会的影响而形成的，后天的环境、教育对一个人人性的形成有着极大的影响，由此王充认为教育对完善一个人的人性是有极大作用的。

王充的人性论思想是他教育思想的一个首要依据，这也是他如此重视教育的原因。

（二）后天教育对人的成长成才有重要的作用王充十分重视教育对人的作用，认为教育可以改变人，能完善人。

“论人之性，定有善有恶。

其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。

”[1]68人出生有善有恶，通过教育可也让性善的人保持性善，性恶的人改变恶的本性。

2020云南教师招聘考试教育学知识：教学原则中常考的名言和古语现在已经进入了深秋时节，2019年云南教师招聘考试已经逐渐接近尾声，2020云南教师招聘考试进入了备考阶段;在此，呈贡中公教育和备考的小伙伴分享一下教学原则中常考的名言和古语，希望大家能够有一定的掌握，2020考试遇到轻松拿分!1.科学性与教育性相结合原则既要把现代先进科学的基础知识和基本技能传授给学生，同时要结合知识、技能中内在的德育因素，对学生进行政治、思想教育和道德品质教育。

名言：“我想不到有任何无教学的教育，正如相反方面，我不承认有任何无教育的教学。

”2.理论联系实际教学原则理论联系实际原则是指教学要以学习基础知识为主导，从理论与实际的联系上去理解知识，注意运用知识去分析问题和解决问题，达到学懂学会、学以致用的目的。

古语：知是行之始，行是知之成;见之不若知之，知之不若行之;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

3.直观性教学原则教师应该尽量利用学生的多种感官与已有经验，通过各种形式的感知，丰富学生的直接经验和感性认识，使学生获得生动的表象，从而全面地掌握知识。

名言：乌申斯基指出，一般来说，儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的;不闻不若闻之，闻之不若见之。

4.启发性教学原则教师在教学工作中依据学习过程的客观规律，运用各种教学手段充分调动学生学习主动性、积极性，引导他们独立思考，积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识和提高分析问题和解决问题的能力的教学原则。

古语：不愤不启，不悱不发;道而弗牵，强而弗抑，开而弗达;君子之教，喻也;开其意，达其辞;一个坏的老师奉送真理，一个好的老师教人发现真理。

5.循序渐进教学原则(又称为系统性原则)教师严格按照科学知识的内在逻辑体系和学生认识能力发展的顺序进行教学。

循序渐进的“序”，包括教材内容的逻辑顺序、学生生理节律的发展之顺序、学生认识能力发展的顺序和认识活动本身的顺序，是这四种顺序的有机结合。

王充教育思想研究摘要：东汉著名教育家王充，提倡胎教之法，重视人的天资禀赋、父母遗传、社会遭遇等成长因素，崇尚变善之教，认为人的善恶取决于后天的教育环境。

王充的这些教育思想，至今仍有其现实意义。

关键词：王充教育思想《论衡》王充，是东汉时期著名的思想家、教育家，字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。

他六岁开始识字，八岁出入于学堂。

青年时期到京都学习，拜扶风班彪为师。

常游洛阳书市，一见所卖之书，辄能记诵。

后来回到故里，一面聚徒讲学，一面著书立说。

王充“处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”，于户牖墙壁各置刀笔，以便随时著述。

其主要著作有《讥俗》、《节义》、《政论》、《论衡》、《养生》等，他的教育思想与学说，主要反映在《论衡》一书中。

一、提倡胎教之法王充《论衡·命义篇》提出人有“三性”之说：“有正，有随，有遭。

正者，禀五常之性也；随者，随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。

”首先告诉大家，把握人生的正确发展方向，其前提条件是禀持仁、义、礼、智、信等品性。

在此基础上，每个人都应该努力地将自己培养锻炼成五种品性俱备的优秀人才。

其次说明，父母的基因是要遗传给子女的。

希望所有为人父母者，为了子孙后代健康成长之大计，一定要对自己提出高标准、严要求，如一言一行符合社会道德标准，符合家庭教育要求等。

再次警告人们，不能被名利等所诱惑，不能接触丑恶的环境、沾染不良习俗。

从正面说来，每个人都有营造良好社会教育环境的责任。

王充提出“三性”之说，与下文提出“胎教之法”联系紧密。

所谓人应“禀五常之性”，说穿了就是胎儿就应该“禀五常之性”；所谓“随父母之性”，更是直接要求父母应该遗传给胎儿以良好的脾气、禀性；所谓禁止“遭得恶物象”，就是要求为胎儿营造良好的教育环境。

总而言之，全体社会成员，尤其是教育工作者，要懂得“三性”之说，宣传或做好胎教工作。

胎教工作应该注意什么事项？《论衡·命义篇》指出：“喑聋跛盲，气遭胎伤，故受性狂悖。

王充，字仲任，东汉会稽上虞人，是我国古代唯物主义哲学家和无神论者。

他出身“细族孤门”，先人以农桑、贾贩为业。

早年至京师，入太学，师事班彪。

好博览，不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，即能记诵，博通诸子百家之言。

后归乡里，隐居教授。

曾任州郡吏数年，以谏争不和，罢规从事著述。

王充对幼儿教育问题没有专门的系统论述，他的幼儿教育观点和思想只是散见于他的哲学和其他著作中。

他曾写过《政务》《讥俗》《论衡》《养性》等书，现流传下来的只有《论衡》一书八十四篇。

王充在《论衡》的《齐世》《气寿》《命义》《率性》《本性》《别通》《说日》《识知》《超奇》等各篇中，都有关于幼儿教育得论述，提出了许多宝贵的意见，是我国古代幼儿教育史上的优秀成果。

王充的哲学思想(一)自然观1、天道自然王充认为,无论是天，地都是自然的物质实体,没有意志.人不能用自己的行动感动天，天也不能用自己的意志来支配人,天与人之间不存在精神上的联系。

2、万物自生，万物一元在宇宙万物如何产生及构成上，王充提出了元气自然宇宙生成论认为天和地都是无意志的自然的物质实体，是有物质的元气构成的.3、人死神灭人员有灵性，但也是自然界的一部分，与其他万物一样也是禀受天地之气而生的，提出了“精神依倚形体”。

认为精神必须依赖形体切能发生作，这就肯定了形体是第一性的,精神是第二性的。

(二)认识论认识论思想主要集中在“实知”与“知实”“实知”涉及认识的来源于途径问题，王充强调认识要从客观实际出发，认识必须要与客观事实，“知实”涉及认识对象问题，王充主张以实际存在的实物为认识对象，认识对象应该是“天下之事,世间万物”。

王充认为决定人性的因素有3个方面：正性，随性，遭性正者,禀五常之性也随者,随父母之性也遭者,遭得恶物象之故也。

王充的幼儿教育思想一、论身心统一身心关系是幼儿心理学的一个基本问题，是研究幼儿教育的出发点。

王充根据他万物皆生于气的唯物主义思想，认为人和万物都有物质性的元气构成。

简述王充论教学过程（原创实用版3篇）篇1 目录1.王充的教学理念2.王充的教学过程理论3.王充论教学过程中的关键因素4.王充的教学过程对现代教育的启示篇1正文王充，字子实，是我国东汉时期著名的教育家和哲学家。

他的教学理念和教学过程理论在我国教育史上具有重要地位。

本文将简述王充论教学过程的相关内容。

首先，王充非常重视教育的作用，认为教育是培养人才、传播道德、促进社会发展的重要手段。

他主张教育应该面向全体人民，不论贫富贵贱，男女老少，都应该有接受教育的机会。

王充的这一观点，为后来的教育普及和教育公平奠定了基础。

其次，王充提出了一套完整的教学过程理论。

他认为教学过程应该包括以下几个步骤：1.准备阶段：教师要充分准备，了解学生的特点和需求，明确教学目标和内容。

2.讲解阶段：教师要讲解清楚，让学生明白道理，理解知识。

3.练习阶段：学生在教师的指导下进行实践，通过练习巩固所学知识。

4.检查阶段：教师要对学生的学习情况进行检查，及时发现和纠正学生的错误。

5.总结阶段：教师要引导学生总结学习经验，培养学生的思维能力和创新能力。

王充认为，教学过程中的关键因素是教师。

教师要具备丰富的知识、高尚的品德和善于教导的能力。

同时，教师还要关心学生，尊重学生，引导学生主动学习。

这些观点，对于提高教学质量和培养优秀人才具有重要意义。

最后，王充的教学过程理论对现代教育有很大的启示。

在当今社会，教育改革和发展已经成为世界各国共同面临的课题。

王充的教学过程理论提醒我们，要注重教学过程的研究，优化教学方法，提高教学质量。

同时，我们还要借鉴王充的教育公平观念，努力为每一个学生提供公平的受教育机会。

总之，王充的教学过程理论在我国教育史上具有重要地位。

他的教学理念和方法，为现代教育提供了很多有益的启示。

篇2 目录一、王充的教学理念二、王充的教学过程1.启发学生自主思考2.引导学生进行实践3.促使学生反思与总结三、王充教学过程的意义篇2正文王充是我国古代著名的教育家，他在教育领域有着丰富的经验和独特的见解。

王充的教育学思想
分析及其现实意义
一、王充的教育学思想分析
王充是中国古代著名的教育家及儒家传统思想家。

他倡导了“以教旨为先”的教育思想，深刻地指出了学习的重要性，强调了师生之间正确的
关系，同时也发表了有关读书的著作，如《慎夜偶书》、《书断》等。

王充的教育学思想从某种意义上说，乃是把儒家思想与当时的实际教
育结合起来的新产物。

他把“儒家”改造成适合当下实际教育的体系，
把重点放在“有知识而无法行之”这一点上。

他强调以学德为先，故强
调“尽仁”和“尽义”等，而且他反对“以求利令人杀节”之类的行为，并提
出清朗与慈悲属于教育。

二、王充教育学思想的现实意义
1、王充教育学思想的“以教旨为先”，非常重要，它提请要将教旨作为
最重要的出发点，解决问题时也要遵循教旨的原则，使教育走上正确
的轨道，达到最佳效果。

2、王充教育学思想中，“学德为先”的理念，更加重要，它主张要引导
学生去学习道德精神、道德方面的知识，努力使学生培养完善的品格。

3、王充教育学思想中还强调清朗与慈悲，要求教师应该有一种清晰的思路与宽容的态度，这一点今天同样适用，起到了非常重要的作用。

王充的教育学思想，除了上述几点，还主张必须利用读书有效地开发学生的智慧，以及将政治教育和文化教育有机结合起来，使学生能够具有扎实的文化修养。

由此可见，王充的教育学思想的重要意义，在今天都是保持不变。

2020云南教师招聘考试教育学知识：荀子的教育思想一.知识点呈现：1.“性恶论”荀子认为人性统一于恶，认为人生下来就是好味、好利、好声、好色的，这是圣人与平民百姓所一致。

荀子认为善不是天生就有的，而是后天教育的结果，因此称它为“伪”，即人加工的结果，就有了我们所提到的“化性起伪”。

2.教育目的：培养“大儒”作为儒家学者，荀子从其人性论基础和大一统的政治思想出发，主张培养能够推行礼法的“贤能之士”。

荀子依据当时儒者的情况，将其划分为大儒、雅儒、俗儒三类。

大儒不仅有广博知识，而且能以已知推知未知，能预测未来发展趋势，因而能自如应对未曾见过的新事物、新问题，能够治理好国家。

雅儒熟悉已存典籍，能使自己的言行合乎礼仪规范要求，有自知之明而不自欺欺人，因而显得光明坦荡。

俗儒仅仅披着儒者的外衣，死记硬背已存经典而不知如何去应用，只能以谄谀、巴结的形式为自己谋取好处，而不顾他人与社会。

荀子认为教育目的在于培养大儒而非雅儒或俗儒。

他认为这样的人通过教育可以培养出来，“虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”。

3.荀子的教学方法荀子对学习过程作了如下系统的论述：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行之而止矣。

”“故闻之而不见，虽博必谬;见之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。

不闻不见，则虽当，非仁也，其到百举而百陷也。

”这个学习过程有三个阶段：闻见、知、行。

具体说来有这样几个层次：其一，对事物一无所闻，不如有所闻;其二，仅有简洁的闻知，不如亲自去经历;如果不亲自去经历，虽闻知再博，也不免有荒谬;其三，只有感性的经验，而无理性的理解，虽记得再多，也不免有虚妄;其四，仅有理解而不去实行，虽有广博、深厚的知识，也不免陷入困顿;只有实行了，才算完成了学习的过程。

所以，学习是一个理性思维(知)参与下的外求过程，不仅是认识主体向外界求知识(闻见)，而是在实际行动中求知识(行)。

王充的哲学思想总结简短王充（公元125年-约公元220年）是中国东汉末年至三国时期的一位著名学者和思想家，他的哲学思想对中国古代哲学产生了深远影响。

王充主张“性恶论”，认为人性本恶，这一思想成为中国古代文化中的重要观点之一。

下面将简要总结王充的哲学思想。

王充的哲学思想主要表现在他的著作《论衡》中。

在这部著作中，王充对人性、道德以及政治等方面进行了深入的思考和讨论。

首先，王充提出了“性恶论”。

他认为，人性本身是恶劣的，人天生就具有贪婪、嫉妒和自私等恶劣的品质。

他认为，人的本性是由欲望驱动的，只追求自己的利益，无视他人的利益。

因此，他主张通过道德教育来约束人的本性，使人们能够追求真善美，抑制自己的欲望。

其次，王充对道德和正义进行了探讨。

他认为，道德并非是一种天然的品质，而是通过教育和习俗的培养而形成的。

他提出了“教化论”，主张通过正确的道德教育来培养人们的良好品质和道德观念。

他认为，道德的目的在于维护社会秩序，推动公共利益的实现。

他强调，个人道德行为和社会道德规范是相互联系的。

此外，王充还关注政治问题。

他批评了当时的统治者，认为他们腐败无道，没有尽到治理国家的责任。

他主张君主应该以德治国，尊重人民，关心民生。

他提出了“恢复本性”和“复古”等观点，主张恢复古代的道德观念和制度，以遏制社会的腐败现象。

总的来说，王充的哲学思想主张了人性本恶的观点，认为人的本性是恶劣的，需要通过道德教育来约束。

他关注道德和正义问题，强调道德教育的重要性，并强调个人道德和社会道德的统一。

此外，他也关注政治问题，对当时的统治者提出了批评，并提出了一些治国的建议。

王充的思想深刻影响了中国古代哲学的发展，为后来的思想家和学者提供了重要的思想启示。