只解沙场为国死,何须马革裹尸还《出塞》意思-赏析

爱国诗词：徐锡麟《出塞》原文译文赏析《出塞》清代：徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

【译文】出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。

战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。

【赏析】“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。

当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解；对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。

其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。

第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。

“只解”是说心中所存的念头，排除了其他的种种想法。

古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。

这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。

末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。

“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。

在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。

《出塞二首》原文、翻译及赏析《出塞二首》是一首的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。

这首诗也被称为唐人七绝的压卷之作。

悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露。

下面是小编给大家带来的《出塞二首》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!出塞二首唐代：王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

译文依旧是秦汉时期的明月和边关，出关万里去参加远征的人都还未回还。

倘若曾经能够抵御外敌的名将还在，绝不会许匈奴南下牧马度过阴山。

将军刚跨上配了白玉鞍的骏马出战，战斗结束后战场上只剩下凄寒的月色。

城头上的战鼓声还在旷野里震荡回响，将军刀匣里宝刀上的血迹仍然没干。

注释但使：只要。

龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年(前129年)，卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。

笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。

龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。

其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城(卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地)，纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。

不教：不叫，不让。

教，让。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

度：越过。

在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。

要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的翻过阴山。

阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。

骝马：黑鬣黑尾巴的红马，骏马的一种。

新：刚刚。

沙场：指战场。

震：响。

赏析其一这是一首的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。

这首诗也被称为唐人七绝的压卷之作。

高考诗歌鉴赏备考之清诗爱国篇（下）5有感清·蒋智由落落何人报大仇①，沉沉往事泪长流②。

凄凉读尽支那史③，几个男儿非马牛。

【简注】①落落：豁达，开朗，气度不凡。

②沉沉：深沉久远。

这里指历史的久远。

③支那：古代印度、希腊、罗马等地人对中国的称呼，近代日本也用来称中国。

【赏析】这首诗以悲愤沉痛的心情，哀痛国家的衰败，表达了强烈的救国愿望和不甘奴役的思想。

首句发端突兀，以悬问开头：哪个胸襟开阔、气宇轩昂的人能报这大恨深仇呢？此处的“大仇”决非个人恩怨，而是指的民族恨，家国仇。

因而，这一开头起笔抓人，具有振聋发聩的力量，劈头就把读者引入悲愤难抑的感情氛围之中。

次句承接开头转入叙事。

中国是一个有着悠久辉煌历史的文明古国，曾经长期是世界上最强大的国家，可是近百年来，由于封建专制制度日趋腐朽，帝国主义列强乘机入侵，中国已面临深重的民族危机，沦为一个半封建半殖民地的弱国了。

抚今追昔，诗人在对深沉久远的往事反思之余，怎么能不为国势日衰而忧心忡忡、涕泪涟涟呢？“泪长流”三字，进一步渲染了悲伤气氛，也使语气由急转缓，形成了起伏和波澜。

末两句诗转入抒情性议论，更把全诗推向了高潮。

诗人读尽中国历史，心情不禁更加凄凉，因为他有了一个沉痛而独特的发现：在长期的封建专制制度统治下，在近代半封建半殖民地社会的双重压迫下，中国人民都失去了自由，堂堂男子汉们都不能主宰自己的命运，只能给统治者当牛作马，忍受奴役和屈辱。

若干年后，鲁迅先生在《狂人日记》中借狂人之口也道破了封建社会吃人的本质。

“诗人的标志和凭证，在于他说出人们所没有说过的话。

”（爱默生）一首诗，总要在思想内容上给人以新的启示，在艺术手法上给人以新的感受，“若意新语工，得前人之所未道者，斯为善也”（梅圣俞）这首诗正是如此。

诗人不仅有了重大而独特的发现，而且避免用直露的语言显示其新颖的立意，却故意在首句和尾句用反问句式，使全诗波澜迭起，同时更能启发读者深思，觉醒起来，拯救衰落中的中国，改变自己被奴役的处境。

《出塞》译文及赏析《出塞》译文及赏析在日常学习、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。

你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编收集整理的《出塞》译文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

《出塞》译文及赏析1《出塞》唐代：王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《出塞》译文依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征夫未回还。

倘若龙城的飞将李广如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

《出塞》注释但使：只要。

龙城飞将：汉朝名将李广。

这里泛指英勇善战的将领。

也有说是指卫青。

《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。

笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。

龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。

教：令，使。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

度：越过。

阴山：位于今内蒙古中部及河北北部。

《出塞》赏析这是一首著名的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。

诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。

“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。

这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。

诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。

次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。

“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

”倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许让胡人的骑兵跨越过阴山。

“龙城”指奇袭匈奴圣地龙城的名将卫青，而“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。

“龙城飞将”并不只一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。

“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。

反映边疆战士的诗句
1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——出自唐代王昌龄的《从军行七首·其四》
译文：守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

2、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

——出自唐代王昌龄的《出塞二首·其一》
译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，到如今多少战士万里出征不见回还。

3、愿得此身长报国，何须生入玉门关。

——出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》
译文：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

——出自清代徐锡麟的《出塞》
译文：战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。

5、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

——出自唐代李益的《夜上受降城闻笛》
译文：不知何处吹起凄凉的芦管，惹得出征的将士一夜都在思念家乡。

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出塞·军歌应唱大刀环_古诗大全
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

注释
①大刀环：环与还音近，古人用作还乡的隐语。

这句是说：军队应唱凯旋战歌。

②胡奴：指清王朝封建统治者。

玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。

” 赏析
死在疆场上，以马革裹尸归葬。

作者将前人的意思翻进了一层，认为革命者既然把整个身心都献给了祖国，那就只知道在战场上为国捐躯，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无须考虑。

“青山到处埋忠骨”，如果为祖国为革命光荣牺牲，即使长眠于异乡的土地上，不也同样是躺在祖国母亲的怀抱里吗？显然，此处立意比马援更深了一层，加上“只解”、“何须”的强调语气，因而更显得慷慨激昂，动人
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心魄。

这首诗，通篇直抒胸臆，以诗言志，而又化典自如，真挚坦率地表达了作者的革命豪情，实乃文如其人。

诚如梁启超所言：“这类文学，真是和那作者的生命分劈不开——至少也是当他作出这几句话那一秒钟的时候，语句和生命是迸合为一。

这种生命，是要亲历其境的人自己创造。

所以这一类我认为是情感文中之圣。

”
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王昌龄《出塞》译文及赏析《出塞》是唐朝诗人王昌龄创作的一首七言绝句。

此诗内容主要是慨叹远征之苦，良将之苦，体现出了诗人对家国的爱重和维护、对战争胜利的渴望与期盼以及对良将的信心。

出塞/王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

注释译文编辑[词句注释]但使：只要。

“龙城飞将”，指奇袭龙城的西汉名将卫青，后来更多的是借代众多汉朝抗匈名将。

《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百人。

笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。

不教：不叫，不让。

教，让。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

度：越过。

阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。

还：回来[译文]秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，离家万里的士卒始终没能回还如果有卫青这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄跨过阴山[韵译]依旧是秦时的明月汉时的边关，远征万里的大军仍然没有回还。

只要有卫青将军守卫在龙城，不让胡人战马敢踏过阴山半步。

[创作背景]全诗雄浑豁达，气势流畅，一气呵成。

诗人以雄劲的笔触，对当时的边塞战争生活作了高度的艺术概括，把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

对《出塞》的评价历来很高。

明代诗人李攀龙甚至推奖它是唐人七绝的压卷之作，杨慎编选唐人绝句，也列它为第一。

《出塞》是乐府旧题。

秦时明月汉时关所对应的其实有一句歌词：孩子，这是你的家。

秦汉以来的边塞，秦汉以来守卫边塞的军人，他们所守的是中原辉煌的文明，是我们共同的家。

离家万里，不是个人的小家，是从边塞开始，是无故人，多胡语的异地，是传统的化外之地，天下之外的地方。

王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，长安是东方文明的千年古都，世界的中心，唐天子是天可汗，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神。

有关爱国的诗句及翻译
爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度，集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。

下面是小编为你整理的有关爱国的诗句及翻译，希望你喜欢!
1、国破山河在，城春草木深。

——唐杜甫《春望》
译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧;春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

2、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

——清徐锡麟《出塞》
译文：战士只知道在战场上，要为国捐躯。

何必考虑把尸体运回家乡。

3、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——唐王昌龄《从军行七首·其四》
译文：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

——佚名《荆轲歌》
译文：风萧萧兮易水寒，壮士这一离去啊就永远不再回还。

5、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

——宋文天祥《过零丁洋》
译文：人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

引用古诗来表达对烈士的敬意原文：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》一、衍生注释：“人生自古谁无死”，这是一个千古以来人们都无法逃避的命题。

“留取丹心照汗青”，丹心指的是赤诚的心，汗青在古时是用来记事的竹简，这里指代史册。

意思是要留存这颗赤诚之心在史册上闪耀光芒。

二、赏析：此句以磅礴的气势开篇，发出了人生终究会走向死亡的感慨。

但诗人并没有因此而消沉，反而以一种决然的态度表达了自己对国家的忠诚。

死是不可避免的，然而如何死却是可以选择的。

文天祥选择了以忠诚和英勇面对死亡，让自己的爱国之心永远在史册上熠熠生辉。

这两句诗体现出了文天祥高尚的民族气节和视死如归的英雄气概，读来令人热血沸腾。

三、作者介绍：文天祥，南宋末年的政治家、文学家。

他官至右丞相，封信国公。

在南宋面临蒙古大军入侵时，他积极组织抵抗。

后来兵败被俘，在元军的威逼利诱下坚决不降，最终英勇就义。

他的诗作大多反映了他的爱国情怀和坚贞不屈的意志。

四、运用片段：我去参观烈士陵园的时候，看到那一排排的墓碑，心中满是敬意。

站在那里，我就想到了文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

”这些烈士们，就像文天祥一样，他们难道不知道生命的可贵吗？当然知道。

可是他们依然为了国家，为了人民，义无反顾地献出了自己的生命。

他们的丹心，永远照耀着我们这个国家的史册，让我们这些后人永远敬仰。

原文：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

——于谦《石灰吟》一、衍生注释：“粉骨碎身”描绘出石灰石被烧制时的状态，承受着极大的磨难。

“浑不怕”表现出一种毫不畏惧的态度。

“清白”在这里既是指石灰洁白的颜色，也象征着人的高洁品质。

二、赏析：这首诗表面是在写石灰，实际上是诗人以石灰自喻。

于谦借石灰烧制过程中的变化，表达自己即使遭受巨大的磨难，也毫不畏惧，一心要保持高洁品质的决心。

诗句以简洁有力的语言，生动地传达出诗人刚正不阿、坚守节操的高尚品德。

三、作者介绍：于谦，明代著名的民族英雄和诗人。

出塞古诗及诗意# 出塞（唐·王昌龄）原文：秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

一、衍生注释：1. “秦时明月汉时关”：这句诗运用了互文的手法，意思是秦汉时的明月和秦汉时的关隘。

明月和关隘都是边疆的典型意象，这里暗示了边疆战事自秦汉以来就不断延续。

2. “万里长征人未还”：万里长征，极言征战路途遥远。

人未还，说明众多出征的战士都没能归来，反映出战争的残酷和漫长。

3. “但使龙城飞将在”：但使，表示只要。

龙城飞将，一种说法是指卫青，他曾奇袭龙城；另一种说法是指李广，被匈奴称为“飞将军”。

这里泛指英勇善战的将领。

4. “不教胡马度阴山”：不教，不让。

胡马，指代北方游牧民族的骑兵。

阴山，在今内蒙古中部，是古代中原王朝抵御北方游牧民族的天然屏障。

二、赏析：这首诗开篇就营造出一种雄浑壮阔又略带苍凉的意境。

那一轮明月，还是秦汉时的明月，那关隘，也依然矗立，可是时光流转，战争却从未停止。

“万里长征人未还”，短短七个字，道尽了战争中无数士兵的悲惨命运，离乡万里，战死沙场，回不了故乡，让人不禁心生悲戚。

而后两句笔锋一转，诗人发出感慨，如果有像龙城飞将那样的英雄在世，就不会让敌人的骑兵越过阴山。

这不仅是对古代名将的缅怀，更是对当时边疆安稳的渴望。

诗中既有对历史的回顾，又有对现实的忧虑，体现出诗人对边疆战事的深切关注和对和平的向往。

三、作者介绍：王昌龄，唐代著名边塞诗人。

他的诗以七绝见长，多写边塞、送别、闺怨等题材。

王昌龄的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。

他一生坎坷，仕途不顺，但在诗歌创作上却取得了极高的成就，被后人誉为“七绝圣手”。

他的诗歌对后世影响深远，许多作品都成为了唐诗中的经典。

四、运用片段：我和朋友一起去参观历史博物馆，看到那些古代的兵器和边塞的地图时，我突然就想起了王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。

我对朋友说：“你看啊，这些东西仿佛在诉说着古代边疆战争的故事。