从蹴鞠到现代足球202011

从蹴鞠到足球中国体育的传承与发展从蹴鞠到足球：中国体育的传承与发展中国体育，作为中华民族优秀传统文化的一部分，拥有悠久而丰富的历史。

从古代的蹴鞠到现代的足球，中国体育在传承与发展的过程中经历了许多变革和进步。

本文将就中国体育的传承与发展进行探讨，并分析其中的一些重要事件与影响。

一、蹴鞠与科技文明的传入蹴鞠，作为中国古代最早的一项球类运动，可以说是足球的前身。

早在公元前3世纪，蹴鞠已经在中国流行起来。

这种运动不仅可以培养人们的身体素质，还有助于团队合作与竞技精神的培养。

然而，在中国体育的发展过程中，蹴鞠的传承与发展却受到了一些限制。

中国古代的科技水平相对较低，蹴鞠的传播与发展主要依靠人工传播和口耳相传的方式。

缺乏有效的宣传渠道与现代传媒的推动，使得蹴鞠在历史上并没有获得足够的普及和传承。

然而，蹴鞠的精神与特点在中国传统文化中得到了保留与传承，为后来足球的发展奠定了基础。

二、足球与现代体育的崛起进入近代，随着科技与文化的交流，足球传入了中国。

这一事件对中国体育的传承与发展产生了深远的影响。

虽然足球起初并没有在中国获得广泛关注，但随着现代体育理念的传入与社会的变革，足球逐渐被引入中国的学校和社区。

20世纪初，许多海外留学生将足球运动带回中国，为中国足球的发展注入了新的活力。

这些留学生不仅将足球的技术经验介绍给中国人，还引入了现代体育组织与管理的理念。

这些影响从较高层面促进了中国足球的发展，并激发了普通民众对足球运动的热爱。

然而，中国足球在传承与发展过程中，也经历了一系列的挑战与困难。

由于起步较晚，中国的足球水平与国际接轨存在一定的差距。

此外，管理机制的不完善与青少年足球发展的不足也制约了中国足球的进一步发展。

然而，这些问题也成为中国足球发展的契机，让我们更加重视传承与发展。

三、中国足球的未来发展路径为了弘扬中国传统文化与培育体育精神，中国政府已经采取了一系列措施推进足球的发展，例如推动足球进校园、加强基础设施建设、提高教育培训水平等。

[收稿日期]２０２０￣０２￣０９[基金项目]山东理工大学教学改革立项项目 足球 课程综合改革 (４００３－１１９０９１)ꎮ[作者简介]王永富ꎬ男ꎬ山东淄博人ꎬ山东理工大学体育学院讲师ꎻ郭涛ꎬ男ꎬ山东淄博人ꎬ山东理工大学体育学院副教授ꎮ第３６卷第３期２０２０年５月(社会科学版)ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ(ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ)Ｖｏｌ ３６ꎬＮｏ ３Ｍａｙ２０２０中国古代蹴鞠与现代足球的关联王永富ꎬ郭㊀涛[摘㊀要]㊀中国古代的蹴鞠与现代的足球只是一种发展源流上的关系ꎬ中国古代蹴鞠可视为现代足球之雏形ꎬ是现代足球起源多元中最早的一个ꎮ环境条件的制约以及自身发展渐入歧途是古代蹴鞠走向没落最重要的因素ꎮ对于中国古代蹴鞠与现代足球这种渊源上的关联ꎬ应当给予客观公正的认识ꎮ振兴当代足球ꎬ关键在于要为足球的发展松绑ꎬ并从体育整体发展的角度出发ꎬ重视以文化的滋养成就足球的辉煌ꎮ[关键词]㊀蹴鞠ꎻ现代足球ꎻ足球文化[中图分类号]Ｇ８４３㊀㊀㊀㊀㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１６７２￣００４０(２０２０)０３￣０１０７￣０６㊀㊀２００４年世界足联宣布中国临淄是世界足球起源地ꎬ中国古代的蹴鞠被确认为现代足球的源头之后ꎬ由于现代足球的崇高地位ꎬ中国古代的蹴鞠与现代足球的关联也就成了一个炙手可热的研究问题ꎮ总体上来讲ꎬ我国传统体育讲求 静 ꎬ而西方体育以竞争为主ꎻ在不同的民族㊁不同的生活条件㊁经济发展条件下ꎬ体育的现代性与民族性对剖析东西方体育的差异也提供了途径ꎬ也为现代足球的发展提供了借鉴[１]ꎮ一、中国古代蹴鞠是现代足球之雏形亚洲足联和世界足联关于世界足球起源地的认可ꎬ确定的只是中国古代蹴鞠与现代足球的渊源关系ꎮ由于历史发展的过程和客观条件不尽相同ꎬ很多人并不情愿于把中国古代的蹴鞠与现代的足球联系在一起ꎮ中国古代蹴鞠与现代的足球都是球类活动ꎮ所谓蹴鞠ꎬ蹴是踏㊁踢ꎻ鞠就是球ꎮ上古时代就有 黄帝身禺(遇)之(蚩)尤ꎬ因而擒之 充其胃以为鞠ꎬ使人执之ꎬ多中者赏 之说[２]ꎮ唐代人对于汉代蹴鞠的制作有 鞠以皮为之ꎬ中实以毛ꎬ蹴踏而戏也 [３]２４９８的说明ꎮ这些文献记载说明ꎬ中国古代的蹴鞠与现代的足球有着很多的相同或相似之处ꎮ不仅于此ꎬ中国古代蹴鞠的制作工艺与现代足球的制作也大致相同ꎮ蹴鞠之 鞠 ꎬ从 中实以毛 的实心球到唐代充气球的出现ꎬ制作工艺已经实现了与现代足球的接轨ꎬ 八片尖皮砌作球ꎬ火中燖了水中揉ꎮ一包闲气如长在ꎬ惹踢招拳卒未休 [４]ꎮ还有ꎬ汉代的蹴鞠运动就实现了初步的规范ꎬ不仅注意到了蹴鞠的技巧规范ꎬ而且还设置了相应的配套设施ꎮ唐人张守节在«史记 索隐»中说 «蹴鞠»书中有 域说篇 [５]２９３９ꎬ 域说 是讲蹴鞠场地建设的ꎮ东汉时期李尤的«鞠城铭»: 员鞠方墙ꎬ仿象阴阳ꎮ法月衡对ꎬ二六相当ꎮ建长立平ꎬ其列有常ꎮ不以亲疏ꎬ不有阿私ꎮ端心平意ꎬ莫怨其非ꎮ鞠政由然ꎬ况乎执机ꎮ [６]再现了汉代的蹴鞠从场地建设到比赛规则㊁裁判原则㊁参赛规则等比较完善的运作机制ꎮ７０１大致来说ꎬ中国古代的蹴鞠与现代的足球在内容和形式上的高度一致性ꎬ是确认中国临淄作为世界足球起源地的基本文献依据ꎮ关于足球的起源长期以来就存在着多种观点ꎬ比如英国说㊁希腊说㊁罗马说ꎬ等等ꎬ甚至过去有种观点认为中国足球也是舶来品ꎬ １９世纪６０年代前后ꎬ英国人开始在香港踢足球 [７]ꎮ这种说法影响很大ꎬ许多教科书中也坚持了这种观点ꎮ应当说ꎬ把中国古代的蹴鞠认定为世界足球的最早源头ꎬ这是一个崭新的研究成果ꎮ由于这一成果的出现存在着鲜明的排他性ꎬ很容易让人把中国古代的蹴鞠与现代的足球区分开来ꎬ形成这样或那样的观点ꎬ这也无可厚非ꎮ总而言之ꎬ将中国古代的蹴鞠认定为现代足球的前身ꎬ其原因可归结为以下三个方面ꎮ一是中国古代的蹴鞠就是现代的足球ꎬ这一点可以通过大量的历史文献来证明ꎻ二是世界足联认定足球起源于中国临淄ꎬ认定的是 最早 而不是 唯一 ꎬ这一点既有历史的文献可证ꎬ而且也没有否定多元起源的可能性ꎻ三是中国古代蹴鞠的衰亡与世界现代足球的兴盛有着各自不同的背景与原因ꎮ中国古代蹴鞠两千多年的发展历史跌宕起伏ꎬ英国足球同样如此ꎮ英国足球协会成立以前ꎬ国王爱德华二世也曾明令禁止过足球运动ꎮ二、中国古代蹴鞠衰亡的原因中国古代蹴鞠的发展ꎬ虽然两千多年来盛衰起伏ꎬ但其基本轨迹总体上是由盛而衰的ꎮ究其原因ꎬ既有社会环境方面的因素ꎬ也是自身发展的结果ꎬ归结起来ꎬ突出表现为以下三个方面ꎮ(一)社会政治环境的制约以君主专制为依托的国家政体ꎬ营造了制约蹴鞠活动健康发展的政治环境ꎬ使得体育娱乐活动逐渐工具化ꎬ制约了蹴鞠活动自身特性的张扬ꎮ中国的封建社会崇尚君权ꎬ君主专制的国家政体ꎬ把一切的社会活动都纳入到了皇权的御用工具范畴当中ꎬ体育娱乐活动的发展自然而然地转入到了工具化的演变过程当中ꎮ汉武帝举行百戏大会ꎬ 出奇戏诸怪物ꎬ多聚观者 欲以见汉广大 [３]２６９７ꎮ这些活动的真正目的并不是为百戏的发展ꎬ而是为了炫耀国力㊁歌功颂德㊁满足君主政治统治需要ꎮ唐代武则天举行的团体操 罗衫叶叶绣重重ꎬ金凤银鹅各一丛ꎮ每遍舞时分两向ꎬ太平万岁字当中 [８]ꎬ也是一种歌舞升平政治欲望的展示ꎮ元代有一种叫作 贵由赤 的长跑比赛ꎬ御用工具色彩也很突出ꎬ参赛者 越三时ꎬ走一百八十里ꎬ直抵御前ꎬ俯伏呼万岁ꎮ先至者赐银一饼ꎬ余者赐段匹有差 [９]ꎮ秦汉以后ꎬ伴随着君主专制的加强ꎬ民间社会生活凝练出来的体育娱乐活动ꎬ一方面适应皇帝的好恶上升到宫廷贵族阶层中去ꎬ变成了一种达官贵人的玩偶ꎻ另一方面按照皇帝的好恶完成了盛衰嬗变ꎬ变成了皇权统治下的奴仆ꎮ这样ꎬ体育也就由原本追求身心健康快乐的生活娱乐方式演变成了皇权统治下的御用工具ꎬ体育娱乐活动自身的发展逐渐失去了自我个性的张扬ꎮ中国古代的蹴鞠ꎬ原本作为一种普通的体育娱乐形式而流行于民间社会生活当中ꎬ由于凸显出一种团体协作基础上个性技巧与力量的极度张扬ꎬ战国乃至于汉唐ꎬ直到宋代在社会生活中是很受欢迎的ꎬ明代的文献记载中也有着大量的反映ꎮ但君主专制的强化ꎬ体育娱乐活动工具化的发展趋势不断增强ꎬ蹴鞠同其他的体育娱乐活动一样ꎬ愉悦他人的工具性表演特征渐渐凸显了出来ꎮ这样ꎬ一方面ꎬ服务于皇权的现实需要ꎬ使得蹴鞠的自身发展渐渐脱离了赖以生存的大众生活ꎬ走上了服务于少数上层人的路子ꎻ另一方面ꎬ服务于皇权的工具化需要ꎬ在客观上又制约了人们参与的主观能动性的发挥ꎬ脱离了蹴鞠自身能动发展的路子ꎮ可以说ꎬ中国两千多年的封建社会ꎬ君主专制的政治环境ꎬ是蹴鞠走向衰亡的最重要的环境因素ꎮ(二)社会文化环境的制约传统的以儒㊁道思想为主导的思想文化观念ꎬ弱化了体育娱乐活动的竞技意识ꎬ制约了体育娱乐活动自然本性的张扬ꎬ形成了制约蹴鞠活动健康发展的社会思想文化环境ꎮ以孔子为代表的儒家文化和以老子为代表的道家文化是中国传统文化观念的思想主导ꎮ儒家文化重视 礼 在社会生活中的作用ꎬ主张所有的社会活动都应当符合 礼 的规范ꎬ因而把体育娱８０１乐活动纳入到了国家统治工具的范畴当中ꎮ在孔子的 成人 教育观念当中ꎬ实际上是把体育当作一种政治工具来看待的[１０]ꎮ道家文化强调 法 自然之 道 ꎬ在强调以 全性 葆真 满足人的身心需要为核心的同时[１１]ꎬ客观上主张人在参加体育娱乐活动的过程中不要超越人的身心承受能力[１２]ꎮ儒家文化与道家文化在中国古代社会的发展ꎬ凝聚而张扬出了以国家需要和人文关怀为核心的两种截然不同的体育人文精神ꎬ儒家文化强大的影响力ꎬ让体育娱乐适应政治需要逐渐演变成了奴仆或木偶ꎻ道家文化流于放任ꎬ让体育娱乐适应人的本性而趋于任性ꎮ事实上ꎬ这两种文化观念都无益于体育娱乐活动自然个性的张扬ꎮ中国古代思想文化观念对民族体育发展影响深远ꎬ儒家重礼义ꎬ道家尚无为ꎬ 此则学术足以阻体育之发达者也 [１３]ꎮ在这样的思想文化观念主导下ꎬ中国古代体育娱乐活动的发展ꎬ首先是其自身所应有的竞技性特征在总体上得到了有效的隐匿ꎬ其次是自身的发展被迫无奈而走向了以技巧为突出特征的分化ꎬ发展重心凸显出了 任智而不恃力 [１４]的典型特征ꎮ蹴鞠作为古代社会生活中不可胜数的体育娱乐活动之一分子ꎬ自然不可能超脱于这一传统思想文化观念主导的囹圄ꎮ(三)体育娱乐活动整体发展的影响体育娱乐活动的整体发展ꎬ新的体育娱乐活动的不断出现ꎬ客观上也压缩了蹴鞠的生存发展空间ꎮ蹴鞠在中国古代社会由盛入衰是一个漫长而复杂的过程ꎮ秦汉之际ꎬ虽然高度的中央集权制度已经建立ꎬ儒家文化的主导地位也已经在 罢黜百家ꎬ独尊儒术 基础得以确立ꎬ但 德主刑辅 的汉家制度对现实社会生活中的体育娱乐活动而言影响还是比较有限的ꎮ正因如此ꎬ其后的带有鲜卑族文化特点的大唐帝国才能够形成盛大包容㊁全面开放的社会环境ꎬ诸多体育娱乐活动才能够得到蓬勃的发展ꎮ宋元以后ꎬ新的文体娱乐活动的不断出现ꎬ强烈地吸引着人们的眼球ꎬ分散着人们参与社会娱乐活动的专注力ꎬ比如元代杂剧的出现ꎬ在丰富社会文化生活的同时ꎬ也在一定程度上改变着一部分人的娱乐兴趣ꎬ将更多的精神文化爱好者吸引到了戏曲舞台上ꎬ分散了人们的注意力ꎮ虽然伴随着社会的发展ꎬ体育娱乐活动整体上也在不断进步ꎬ但这些环境因素实际上都在逐渐压缩着蹴鞠生存与发展的空间ꎮ其四是蹴鞠自身发展的结果ꎮ蹴鞠自身的发展ꎬ在中国古代走出来的是一条由勇力㊁竞技向技巧㊁表演逐步转变的发展轨迹ꎬ自己走向了衰亡的歧途ꎮ蹴鞠的衰亡ꎬ实际上也是众多体育娱乐活动群体发展优胜劣汰的结果ꎮ中国古代蹴鞠的衰亡ꎬ从其自身发展的角度看主要有两方面原因ꎬ一是脱离了大众化的发展道路ꎮ蹴鞠在战国㊁秦汉时期的文献中都是活跃于民间大众的体育娱乐活动ꎬ伴随着君主专制的加强ꎬ蹴鞠活动渐渐走向了上层贵族ꎬ脱离了大众化的发展道路ꎮ苏秦见到的齐国蹴鞠就是一种市民游戏ꎬ 临淄甚富而实ꎬ其民无不吹竽鼓瑟ꎬ弹琴击筑ꎬ斗鸡走狗ꎬ六博蹋鞠者 [５]２２５７ꎮ汉初民间蹴鞠也很活跃ꎬ汉高祖刘邦的父亲也很痴迷于作为市民游戏的蹴鞠活动ꎬ 太上皇徙居长安深宫ꎬ凄惨不乐ꎮ帝窃因左右问其故ꎬ以平生所好皆屠贩少年ꎬ沽酒斗鸡蹴鞠ꎬ以此为欢ꎮ今咸无焉ꎬ以故不乐ꎮ帝乃于骊邑作新丰ꎬ移诸故人实之ꎬ太上皇乃悦 [１５]ꎮ后来蹴鞠逐渐走向了上层贵族ꎬ比如宋代的蹴鞠社团 齐云社 ꎬ 入社人员至少应具备两个条件:一是踢球技艺精熟㊁高超ꎻ二是客观上拥有一定的社会地位和经济实力ꎬ具备支持社团组织赛事等类活动所需的财力 [１６]７３ꎮ参与活动者条件要求的提高ꎬ使得蹴鞠活动逐渐地变成了少数上层富人阶层的游戏ꎬ自然也就失去了自身发展更为广泛的社会基础ꎮ二是蹴鞠活动进入到上层社会以后ꎬ其自身存在的某些特性适应了奢靡生活的需要ꎬ开始与类似于现在的黄赌毒有染ꎬ比如吴王张士诚的弟弟张士信带兵作战ꎬ 每出师ꎬ不问军事ꎬ辄携樗蒲(一种赌具)㊁蹴鞠ꎬ拥妇女酣宴 [１７]ꎮ奢靡社会生活对于蹴鞠的青睐ꎬ实际上是把蹴鞠引入了过街老鼠之列ꎮ蹴鞠作为一种体育娱乐活动ꎬ其自身的发展ꎬ一方面参与活动的社会层面在缩小ꎬ另一方面消极的因素还在膨胀ꎬ这样的发展趋势ꎬ其结果自然是不言而喻的ꎮ９０１归根结底ꎬ蹴鞠在中国古代社会大发展后走向衰亡的根本原因ꎬ就其外部环境而言是君主专制的迫使与儒道文化思想观念的导引ꎬ就其自身发展而言ꎬ则必须要归结于逐渐脱离了以体育娱乐为根本目的的社会发展道路ꎮ三、中国古代蹴鞠与现代足球的关系考证㊀㊀世界足联关于足球最早起源于中国临淄的结论ꎬ至少在新的证据被发现以前是不可改变的ꎮ当下人们对这一结论主要在两个方面存疑:一是中国古代的蹴鞠在两千多年的古代社会发展演变后怎样与现代足球结合起来的ꎻ二是蹴鞠在中国古代两千多年的封建社会中能够跌宕起伏延绵发展光彩夺目ꎬ为什么足球在中国的现代社会中却难以一领风骚ꎮ这些问题的存在ꎬ在人们把中国古代的蹴鞠与现代的足球连在一起的时候ꎬ很容易导致历史自豪感与现实失落感的双重情感共同发酵ꎮ认识中国古代蹴鞠与现代足球之关联ꎬ关键的问题是要弄清中国古代的蹴鞠与世界各民族的古代足球运动有着怎样的联系ꎮ显然ꎬ就现有的资料来看ꎬ在世界足球的众多源头中ꎬ中国古代的蹴鞠是最早的ꎮ以此为前提考察中国古代蹴鞠与世界古代足球的发展ꎬ二者之间的关联自然存在着必然㊁偶然㊁使然这样三种可能ꎮ由于体育娱乐活动的产生首先都是以人类民族性的生产生活方式为温床的ꎮ人类早期文明发展环境条件的制约ꎬ使得早期的足球运动虽然可能在不同的时间㊁以不同的活动方式产生ꎬ但却都要以 民族性 的特征在相对固定的范围内发展ꎮ这一显而易见的历史规律说明ꎬ中国古代的蹴鞠与世界其他民族古代足球的早期发展ꎬ在理论上并不存在必然的关联ꎮ而与此同时ꎬ两者之间在历史发展过程中的偶然关联又是没有办法排除掉的ꎮ这是因为ꎬ蹴鞠与足球都是作为人类喜闻乐见的体育娱乐活动方式存在于社会生活中的ꎬ人类的活动范围又在伴随着社会文明程度的提高而逐渐扩大ꎮ这样ꎬ我们今天认识中国古代蹴鞠与世界现代足球的历史关联ꎬ只能在古人社会活动中的某些 使然 中寻找蛛丝马迹ꎮ也就是说ꎬ中国古代的蹴鞠在历史发展过程中通过人类自身的某种主观活动与世界其他地区的足球活动可能发生了关联ꎮ这种关联最可能的方式有两种ꎬ一是此地区本来就出现了早期足球运动ꎬ蹴鞠传播过去而与之汇合交融在一起ꎻ二是此地区本来没有早期的足球运动ꎬ蹴鞠传播过去之后在这里生根发芽成长了起来ꎮ究竟哪些活动把中国古代的蹴鞠与世界其他地区的足球活动关联了起来ꎬ现在尚不得而知ꎮ但毫无疑问ꎬ中国古代蹴鞠与世界其他地区古代足球的关联ꎬ最主要的是伴随着中国古代的文化传播而实现的ꎮ秦代初期东向便有了徐福东渡日本ꎬ汉代西向则开辟了丝绸之路ꎮ到了唐宋以后ꎬ中华文化的对外传播更是蔚为壮观ꎮ蹴鞠正是伴随着这些文化交流的积极发展而与其他地区的足球运动发生了关联[１８]ꎮ据考证ꎬ汉唐以来ꎬ蹴鞠就东向传播到了日本和高丽地区ꎬ西线的传播则主要通过陆上的丝绸之路先传播到安西(今新疆和田)后因战争被带进中亚和中欧各国ꎮ最早的文献记载ꎬ是晋人徐广在«弹棋经序»中说 汉武帝平西域ꎬ得胡人善蹴鞠者 ꎮ南线的传播主要通过海上丝绸之路[１６]１１６ꎮ这里值得注意的是ꎬ现在这些流行于世的结论ꎬ多是依据中国古代的一些相关文献作出的理论推测ꎮ除却日本的情况外ꎬ还没有考古方面的实证ꎬ文献的印证ꎬ见到的也只有 中人蹴鞠于西地ꎬ蹴之以为乐 [１９]这一条外国人笔下的记载ꎮ应当说ꎬ正是世界足球起源的多元化比较ꎬ才有了中国古代足球起源的这个 最早 之说ꎻ因为有了这个 最早 ꎬ才有了蹴鞠广泛对外传播的可能ꎮ而现有文献和考古发现材料的缺少ꎬ要求我们在认识中国古代蹴鞠与现代足球的历史关联时ꎬ应当秉持一种客观合理的态度ꎮ单靠蹴鞠在中国古代的发展情况推定与西方足球历史渊源的唯一性ꎬ其结论自然难以让人心悦诚服ꎻ硬性将西方社会兴起的现代足球与中国古代的蹴鞠割裂开来ꎬ显然也不符合中国古代蹴鞠与现代足球运动历史渊源的客观事实ꎮ虽然如何勾勒中国古代蹴鞠与现代足球之间的关联轨迹ꎬ这是摆在相关研究工作者面前的现实难题ꎬ但０１１中国古代文化的大规模对外传播是有史可证的ꎬ蹴鞠伴随着文化的对外传播而外传也是有迹可循的ꎮ中国古代的蹴鞠跌宕起伏绵延两千多年ꎬ虽然最后走向了沉寂ꎬ但中国古代的蹴鞠是辉煌的:蹴鞠能够延绵两千多年本身就是一个辉煌ꎬ更何况在这两千多年中还有着若干时期辉煌中的精彩ꎮ现代中国足球的发展ꎬ实际上就是中国古代蹴鞠的复兴ꎮ既然如此ꎬ中国现代的足球能否像古代的蹴鞠那样再现辉煌呢?由古代的蹴鞠推及现代足球的发展ꎬ今天的中国足球ꎬ虽然已经不存在封建社会中的种种桎梏ꎬ但在发展环境㊁目标规划㊁建设方法上还存在着较大的开拓空间ꎮ宏观来看ꎬ主要表现在三个方面ꎮ其一是全社会要给予足球充分的尊重ꎮ现代社会当中ꎬ足球作为世界第一大运动ꎬ承载着多方面的社会职能ꎬ在理论上它是一门容纳多学科知识的科学ꎬ在实践上它是一种愉悦心智的体育运动ꎬ在社会上它是一项创造经济和社会效益的事业或产业ꎮ因而我们要给予它充分的尊重ꎬ既不要把它看作某种工具ꎬ也不要把它单纯看作某种游戏ꎬ更不能把它看作是累赘ꎮ我们为它的发展开拓更大的空间ꎬ既是对现代足球本身的尊重ꎬ也是对于中华民族优秀传统文化的弘扬ꎮ对于中国现代足球的发展ꎬ我们需要的是要让它充分发挥出应有的正能量ꎬ而不是把它当作某种筹码的摆设或生活的点缀ꎮ检点当前足球的生存环境ꎬ要大胆解放思想ꎬ努力给足球发展解除那些不必要的桎梏ꎬ包括行政管理㊁法律制度㊁社会舆论等各个方面ꎬ让足球能够有尊严地按照自身的发展规律发展ꎬ既不要让它像木偶一样地存在着ꎬ也不要让它像小脚女人一样地活着ꎮ其二是要努力建设文化足球ꎮ目前有些人大喊中国要建设足球文化ꎬ其实ꎬ足球文化要建设ꎬ更重要的是要建设文化足球ꎬ要以发展文化的眼光发展足球ꎬ要在足球中加入更多的文化元素ꎮ中国古代重文轻武的思想观念对体育的发展有着极为深刻的影响ꎬ 中国古来的读书人的大病正在专用记忆力ꎬ却不管别的官能ꎮ到后来只能变成一班四肢不灵ꎬ五官不灵的废物! [２０]现在人才培养的高度专业化同样使得体育人才队伍的文化素质水平普遍不高ꎮ足球是一种高智商的综合性竞技运动ꎬ世界足球强国人才队伍的文化水平与我们的足球人才队伍文化水平的差距ꎬ在很大程度上就是足球运动水平的差距ꎬ其中的道理就在于ꎬ 没有文化的军队是愚蠢的军队ꎬ而愚蠢的军队是不能战胜敌人的 [２１]ꎮ因此ꎬ我们推动今天足球的发展ꎬ要确立全民建设文化足球的宏伟目标ꎬ努力提高中国足球的整体文化含量ꎬ不要把足球仅仅看作是 足球的足球 国家的足球 ꎬ而应当把足球看作是 文化的足球 全民的足球 ꎮ足球队伍整体文化素质水平的提高ꎬ才是中国足球振兴和可持续发展的根本ꎮ中国足球只是固守在技巧的发展道路上是看不到振兴希望的ꎬ只有努力汲取文化的滋养才能看到蓬勃发展的曙光ꎮ蹴鞠的再发展对提升中国体育的 道路自信 有着重要意义[２２]ꎮ其三是足球自身的发展要努力学习研究战略战术ꎮ体育领域的竞赛与军事领域的战争对抗有着很多的相似ꎬ现代好多体育竞赛活动追根溯源往往就可以追到古代的军事对抗中去ꎮ中国古人对于军事对抗的研究是独具慧眼的ꎬ比如举世闻名的«孙子兵法»«吴起兵法»ꎬ等等ꎬ都反映着极其丰富的竞技思想ꎬ而这些竞技思想在体育竞技中有着很重要的借鉴价值ꎮ日本人根据«孙子兵法» 以柔制刚 的学说ꎬ将 体术 改称为 柔术 ꎮ«孙子兵法»在欧洲被誉为 战争艺术 ꎬ足球教练马德里眼中的«孙子兵法»则是 足球战争艺术 ꎮ在南非世界杯上ꎬ国际米兰新主帅加斯佩里尼桌上摆着的也是«孙子兵法»[２３]ꎮ可惜我们现在不仅对体育界的竞技实践重视程度不够ꎬ对体育教育的重视更是远远不够ꎬ不仅小学㊁中学里边见不到研究体育战略战术方面的课程ꎬ大学体育学院里边开设这方面课程的也不多ꎮ大家都知道«孙子兵法»之类的古代军事思想对提高现代体育竞技水平非常有用ꎬ可当前的实践中不用ꎬ后备的人才不学ꎮ战国时期的军事家孙膑曾经用 三局两胜 [５]２１６２的战术赢得了赛马的胜利ꎮ可是ꎬ我们现在足球活动ꎬ往往只是重视到了比赛的１１１规则ꎬ而对于比赛过程中的战略战术重视严重不足ꎮ当今社会ꎬ全世界的体育精英都在借鉴吸收中国古代军事谋略思想ꎬ尤其足球之类的大型综合性比赛ꎬ而我们国内的体育界反倒熟视无睹ꎬ把 任智而不恃力 的竞技文化传承丢在了一边ꎬ这不仅仅是一种文化传承的缺失ꎬ更是一种足球本身振兴与发展的战略性失误ꎮ四、结论与建议其一ꎬ中国古代蹴鞠与现代足球的关联ꎬ实际上只是一种发展渊源上的关系ꎬ现代足球的渊源是多元的ꎬ中国古代的蹴鞠只是世界足球起源多元之源中最早的一个ꎮ其二ꎬ中国古代蹴鞠的衰亡ꎬ环境条件的制约以及自身的发展渐入歧途是最重要的因素ꎬ作为一种大众化的体育娱乐活动ꎬ其自身的发展逐渐脱离了以体育娱乐为根本目的的发展道路ꎬ也只能走向衰亡ꎬ别无他途ꎮ其三ꎬ对于中国古代蹴鞠与现代足球这种渊源上的关联ꎬ应当给予客观公正的认识ꎬ既不能单靠蹴鞠在中国古代的发展情况推定与西方足球渊源的唯一性ꎬ更不能硬性地将兴起于西方社会的现代足球与中国古代的蹴鞠割裂开来ꎮ其四ꎬ当代中国足球的振兴ꎬ关键在于两个方面:一是要为足球的发展松绑ꎻ二是要从体育整体发展的角度ꎬ重视以文化的滋养成就足球的辉煌ꎮ[参㊀考㊀文㊀献][１]孙习军.体育现代性㊁民族性及体育现代化㊁本土化之辨 从宋代蹴鞠谈起[Ｊ].运动ꎬ２０１８(２１):１３９－１４１. [２]黄帝四经今注今译 马王堆汉墓出土帛书[Ｍ].陈鼓应ꎬ注译.北京:商务印书馆ꎬ２００７:２５８.[３]班固.汉书[Ｍ].北京:中华书局ꎬ１９６２.[４]李庆洪.中国古代体育诗选[Ｍ].济南:山东友谊出版社ꎬ１９９５:３.[５]司马迁.史记[Ｍ].北京:中华书局ꎬ１９５９. [６]欧阳询.艺文类聚[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ１９６５:９７０.[７]年维泗.足球[Ｍ].北京:北京体育学院出版社ꎬ１９９０:１０.[８]胡永林ꎬ李载本ꎬ程文久.趣闻由来八百题[Ｍ].沈阳:辽宁人民出版社ꎬ１９８７:３１６.[９]陶宗仪.南村辍耕录[Ｍ].北京:文化艺术出版社ꎬ１９９８:１９.[１０]王京龙.从«论语»看孔子的体育思想观念[Ｊ].体育科学ꎬ２０１２(１):７７－８０.[１１]王京龙.战国时期捍卫生命之绝唱:杨朱的生命观[Ｊ].管子学刊ꎬ２０１１(３):５８－６１.[１２]王京龙.战国百家争鸣的高亢谢幕余音 «吕氏春秋»的体育养生思想[Ｊ].图书与情报ꎬ２０１０(４):１４５－１４８. [１３]郭希汾.中国体育史[Ｍ].上海:上海商务印书馆ꎬ１９１９:４.[１４]列子.列子[Ｍ].张湛ꎬ注.上海:上海书店ꎬ１９８６:８５. [１５]王益之.西汉年纪[Ｍ].郑州:中州古籍出版社ꎬ１９９３:３２.[１６]岳长志ꎬ马国庆.中国蹴鞠[Ｍ].济南:山东友谊出版社ꎬ２０１３.[１７]姜夔.明通鉴[Ｍ].北京:中华书局ꎬ１９５９:１０４. [１８]王京龙.中国足球 西来说 质疑[Ｊ].山东体育学院学报ꎬ２００５(５):４６－５０.[１９]马可 波罗.马可 波罗游记[Ｍ].付菊芳ꎬ译.北京:中国少年儿童出版社ꎬ２００８:５９.[２０]胡适.中国古代哲学史[Ｍ].合肥:安徽教育出版社ꎬ１９９９:２９３.[２１]毛泽东.毛泽东选集:第三卷[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ１９９１:１０１１.[２２]吴驷.论中国体育的 自信力 [Ｊ].体育学研究ꎬ２０１８(２):１－１３.[２３]韩胜宝.«孙子兵法»影响全球体育:足坛名帅秘籍ＮＢＡ禅师好礼[ＥＢ/ＯＬ].(２０１４－０６－０４)[２０１８－０３－０６].ｈｔｔｐ://ｓｐｏｒｔｓ.ｓｉｎａ.ｃｏｍ.ｃｎ/ｏ/２０１４－０６－０４/０８４６７１９３３４３.ｓｈｔｍｌ.(责任编辑㊀杨㊀爽)２１１。

传统蹴鞠与现代足球的异同传统蹴鞠和现代足球是两个代表性的球类运动，虽然它们都强调利用脚部进行比赛，但在发展历程、规则、技术和体育精神等方面存在着明显的异同。

本文将对传统蹴鞠和现代足球的异同进行详细的探讨。

一、发展历程异同传统蹴鞠起源于古代中国，源远流长，可以追溯到2000多年前的周朝。

它被认为是现代足球的前身，是古代贵族们所喜爱的一种竞技活动。

蹴鞠比赛吸引了无数观众，也因此逐渐发展成为一种重要的社交活动。

而现代足球的发展则源于19世纪的英国。

据说，最早的足球比赛是在英格兰的学校和大学中兴起的，后来通过各种渠道传到了其他国家。

1863年，英格兰足球协会成立，规定了现代足球的基本规则，随后足球正式成为一项国际性的竞技运动。

二、规则异同传统蹴鞠和现代足球在规则上存在一些明显的不同之处。

首先，在比赛时间上，传统蹴鞠没有固定的时间限制，而现代足球规定比赛90分钟，分为两半场。

其次，在参赛人数上，传统蹴鞠一般以两队为主，每队12人，比赛规模较小；而现代足球规定每队11人，比赛规模较大。

另外，在场地规格上，传统蹴鞠没有明确的标准，可以根据实际情况调整场地大小；而现代足球规定了标准的场地尺寸，以确保比赛的公平性和规范性。

三、技术异同传统蹴鞠和现代足球在球技技术上也存在差异。

首先，在控球技术上，传统蹴鞠注重用脚内侧进行控球，而现代足球更注重用脚背或脚尖进行控球，以提高传球和射门的准确性。

其次，在传球方式上，传统蹴鞠更倾向于使用长传和贴地传球，以实现球员之间的无缝衔接；而现代足球更注重短传和长传的结合，以打破对方防线，制造进攻机会。

此外，在射门技术上，传统蹴鞠更偏重于力量和角度的掌握，力求射门将球踢进射门范围；而现代足球更注重射门的击球力度、精准度和速度。

四、体育精神异同传统蹴鞠和现代足球在体育精神上也存在不同。

传统蹴鞠注重团队协作和礼仪，比赛过程中要求队员们互相配合，充分展现团队精神；同时也注重激励和鼓舞，以帮助队员们在比赛中取得更好的成绩。

与足球的对话蹴鞠对现代足球的影响足球是一项源远流长的体育运动，它不仅是一种娱乐方式，更是一种文化符号，影响着人们的生活和思维方式。

而在足球的历史长河中，蹴鞠作为其前身，对现代足球的产生和发展产生了深远的影响。

本文将深入探讨蹴鞠对现代足球的影响。

一、起源与发展背景足球这项运动源自于中国古代的蹴鞠，可以追溯到2500多年前的战国时期。

蹴鞠比赛起初是为了丰富军事训练，后来逐渐演变为娱乐方式，成为贵族和士人们的喜爱。

这项运动在中国的流行程度可见一斑，可以说蹴鞠是现代足球的重要前身之一。

二、技术和规则的传承蹴鞠与现代足球在技术和规则方面有着许多的相似之处。

首先，蹴鞠比赛中的操纵球技术和过人技巧，对现代足球技术的形成和发展起到了积极的影响。

其次，蹴鞠比赛规则的基本框架，如球门的设置、进球计分、比赛时间等，都有着现代足球比赛的雏形。

可以说，蹴鞠为现代足球提供了重要的技术和规则基础。

三、文化传承与价值观念蹴鞠不仅仅是一项体育运动，更是承载着丰富的文化内涵和价值观念。

蹴鞠比赛追求的是团队合作和公平竞争，注重队员间的默契和战术配合。

这种价值观念在现代足球中得以延续和发扬，成为现代足球文化的重要组成部分。

同时，蹴鞠也强调团队合作和顽强拼搏的精神，对于现代足球运动员的职业素养和道德观念具有重要影响。

四、传播与影响力蹴鞠作为中国古代的体育项目，在其流传过程中对文化、艺术和体育有着深远的影响。

它不仅通过贵族阶层的传播，在民间也得到了广泛的参与。

蹴鞠的传播促进了人们对足球这项体育运动的兴趣，使足球逐渐成为全球最受欢迎的运动之一。

五、思考与展望蹴鞠作为一项文化遗产，对现代足球产生了深远的影响。

通过对蹴鞠的研究和传承，可以更好地理解和发展现代足球运动。

同时，我们也可以思考如何将蹴鞠这一独特的文化资源与现代足球相结合，推动中国足球事业的发展。

总结：蹴鞠作为中国古代的体育运动，对现代足球产生了重要的影响。

它在技术和规则、文化传承和价值观念等方面都为现代足球的发展提供了宝贵的资源。

中国古代蹴鞠与现代足球的关系1. 足球的起源2004年，国际足联多次正式表明，足球的起源可以追溯到中国古代的蹴鞠运动。

尤其是在2004年6月10日举行的“足球起源专家论证会”上，各方专家达成共识：足球起源于中国，并且蹴鞠始于春秋战国时期的齐国都城临淄。

同年7月8日，国家体育总局正式批准了这一论证结果，并将其公诸于众。

在同年7月15日北京举行的“第三届中国国际足球博览会”上，国际足联主席布拉特正式宣布：中国是世界足球的发源地。

此后，亚洲足联秘书长维拉番代表国际足联和亚洲足联进一步确认：足球起源于中国的淄博临淄。

此后，淄博临淄正式获得了“足球起源地”的证书和纪念杯，正式成为公认的世界足球起源地。

2. 蹴鞠的起源蹴鞠作为一种古老的运动，发源于春秋战国时期的齐国，齐国的都城临淄是当时中国最为繁华的工商业中心。

这里经济发达、物资充沛，为蹴鞠运动的兴起和发展提供了物质基础。

历史文献《战国策》和《史记》中记载，临淄的市民生活丰富多彩，娱乐活动包括吹奏乐器、演奏琴瑟、搏斗鸡犬、以及蹴鞠等运动。

司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中还提到，西汉时期临淄名医淳于意记录的病历中，有一名叫项处的病人，因患病期间仍外出蹴鞠，最终病重去世。

这成为历史上第一个狂热“球迷”的真实记录。

南北朝时期，文学家吴均的《边城将》一诗也提到了临淄对蹴鞠的热爱。

甚至到清末时期，文献如《清稗类钞》中仍有对蹴鞠的描写。

临淄人对于蹴鞠的长久热情在历史的长河中从未消减，这一点在其他地方是非常少见的。

3. 蹴鞠的发展蹴鞠最初是一种军事训练项目。

春秋时期，齐桓公和管仲实行军政合一的管理模式，蹴鞠因此在军事训练中占有重要地位。

随着时间推移，蹴鞠逐渐在汉代得到了极大的发展。

比赛规则和形式逐步完善，蹴鞠不仅在军队中流行，还广泛传播到了宫廷和民间。

到了唐宋时期，蹴鞠运动进入了繁荣期，甚至出现了“齐云社”或“圆社”这样的专门组织机构，类似于今天的足球俱乐部。

从蹴鞠到足球一样的狂热中国足球在很长一段时间曾是中国球迷心中的痛。

而近几年来，中国足球逐渐展现出良好的局面。

其实，早在几千年前，我国曾一度是足坛霸主，并具有世界上最早的能够组织国家顶级赛事的“足球俱乐部”，更不乏球技高超的“球星”。

因为，中国正是足球运动的发源地。

2004年5月8日，当时的国际足联主席布拉特明确表示：中国古代的“蹴鞠”是足球运动的起源。

古人对蹴鞠的激情，绝不亚于如今我们对世界杯的疯狂。

上至皇帝，下至平民，蹴鞠这一运动深受万众喜爱，不仅作为军事训练、体育娱乐和商业活动的项目，而且作为强身健体、修身养性的运动。

曾经的蹴鞠热蹴鞠，在古代也叫“蹋鞠”，“蹴”和“蹋”都是用脚踢的意思，“鞠”即球。

蹴鞠的发明最早可以追溯到黄帝时代。

长沙马王堆出土的帛书记载的上古传说中，有一段就涉及到蹴鞠的起源：黄帝部落与蚩尤部落大战，黄帝部落取得胜利后，擒杀了蚩尤，为了庆祝胜利和发泄余恨，就用实物把蚩尤的胃填满，做成球让士兵们踢，还给予踢得好的士兵奖赏。

到后来，蹴鞠就逐渐演变成了一种军事训练，来增强战士们的体魄。

史书《战国策》中记载了在距今两千多年前的齐国临淄，人们就已经广泛开展了包括蹴鞠在内的一系列文体活动。

齐国的军队在当时以兵强马壮、勇武善战而著称，有“齐国兵学甲天下”之说，这应该也与齐国人喜爱蹴鞠运动不无关系。

汉代迎来了中国古代足球的第一个高潮，“蹴鞠热”席卷了王宫内外和街头巷尾。

汉代如此盛行蹴鞠，与汉高祖刘邦父子有很大的关系。

刘邦即位后，为了表示孝心，就把父亲刘太公接来长安享福。

谁知刘太公来到长安后，虽然锦衣玉食，却整天闷闷不乐。

原来，刘太公是一位“球迷”，在刘邦的老家，刘太公时常和朋友饮酒、斗鸡、蹴鞠，玩得不亦乐乎，而身在豪华的宫中，却全无这些乐趣。

于是，刘邦把父亲家乡的朋友都请来，在长安校仿家乡丰邑，建成“新丰”，为了比赛和看球方便，他还在皇宫内专门规划了一座专业蹴鞠场，称为“鞠城”。

刘邦父子是中国历史上皇室踢球第一家，在他们的影响下，此后西汉的历代皇帝和王公贵族，都喜爱并且推崇蹴鞠。

从蹴鞠到足球传统与现代的碰撞与融合从蹴鞠到足球：传统与现代的碰撞与融合足球，这项源远流长的运动，承载着中华民族传统文化的一角，经历了时代的变迁，从蹴鞠逐渐演变而来。

在传统与现代的碰撞与融合中，足球不仅延续了文化传统的精髓，同时也吸纳了科技与现代化要素，成为了全球最受欢迎的体育项目之一。

本文将探讨从蹴鞠到足球的传统与现代的碰撞与融合，并对其影响进行分析。

一、蹴鞠的传统魅力蹴鞠，古代的足球形式，起源于战国时期的中华大地。

其规则简单，比赛方式讲究技巧与协作，给古人带来了欢乐和娱乐。

蹴鞠的精神价值在于传统的礼仪道德观念的培养与弘扬，强调团结协作与公平竞争。

这些价值观正成为当代足球的基石。

二、现代足球之起步现代足球运动的起步可以追溯到19世纪的英国。

通过与来自不同地区的文化元素互动交流，足球经历了根本性的变革。

正是在这个时期，足球运动逐渐规范化，创立了世界足球规则体系，并开始了国际比赛。

现代足球的迅速发展，标志着传统与现代的碰撞。

三、传统与现代的碰撞传统与现代的碰撞不仅体现在足球运动的规则制定上，也体现在球场氛围、球员品质、技战术等各个方面。

例如，中国球迷在现代足球比赛中，多数仍然保留着传统蹴鞠观赛的方式，以及对于体育道德的看重。

而现代足球的发展，也引入了先进技术，如VAR（视频助理裁判），足球用具的改进等，这无疑推动了足球体验的提升。

四、传统与现代的融合在传统与现代的碰撞中，足球并没有止步于传统的局限，而是借鉴现代元素，逐渐实现了融合。

传统文化在现代足球中得以发扬光大，文化内涵丰富了现代足球。

例如，庆祝动作中的“飞跃汉诺威”，体现了中国文化元素与现代足球的完美结合，形成了独特的视觉效果和文化价值。

五、传统与现代的互动影响传统与现代的互动影响不仅在足球领域中有所体现，在社会和文化层面上也产生了深远影响。

足球作为一项全球性的运动，不仅成为人们的精神寄托，也拉近了不同国家和民族之间的距离。

借由足球，人们对于不同文化的了解和认同也在不断加深。

传承与创新如何将蹴鞠运动发展成为现代足球蹴鞠是中国古老的一项体育运动，可以追溯至两千多年前的秦汉时期。

作为源自中国的足球运动，蹴鞠有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。

然而，随着现代足球的兴起，蹴鞠运动逐渐被边缘化。

本文将探讨如何传承与创新，将蹴鞠运动发展成为现代足球。

一、传承蹴鞠的历史与文化蹴鞠作为中国古代的一项传统体育运动，承载着丰富的历史与文化。

在进行蹴鞠运动发展的同时，我们要传承其历史与文化，使其在现代足球中有所体现。

可以通过以下几个方面实现传承：1. 借鉴蹴鞠规则：蹴鞠运动有其独特的规则，例如不得用手触球、比赛时间等。

这些规则可以作为现代足球的参考，将其适当融入到足球比赛中，以使蹴鞠的特色可以得到保留。

2. 弘扬蹴鞠文化：传承蹴鞠的历史与文化，可以通过宣传、教育和文化活动等形式进行。

政府、学校和社会组织可以共同努力，推广蹴鞠文化，让更多的人了解和认识蹴鞠，从而增强其传承的力量。

3. 保护文化遗产：蹴鞠可以被视为中国的非物质文化遗产，并申报到联合国教科文组织的非遗名录中。

通过保护蹴鞠运动作为文化遗产的地位，可以引起社会的重视，进一步促进其传承和发展。

二、融合创新与现代足球元素为了使蹴鞠运动能够在现代足球中发展，我们需要将创新与现代足球的元素融入其中。

这样可以让蹴鞠更符合现代人对足球运动的需求，从而提升其在社会中的地位。

1. 科技与蹴鞠：随着科技的发展，我们可以将现代科技运用到蹴鞠运动中，例如使用传感器、智能装备等。

这样可以增加比赛的趣味性和观赏性，吸引更多的观众和参与者。

2. 培养专业化队伍：在传承蹴鞠的同时，我们需要培养专业化的蹴鞠队伍，打造专业联赛。

通过提供专业化的训练和竞赛环境，吸引更多优秀的运动员加入蹴鞠运动，提升整个运动的水平和竞争力。

3. 探索商业化模式：借鉴现代足球的商业化模式，我们可以探索蹴鞠运动的商业化发展路径。

通过赛事、广告、产品授权等方式，获得经济支持，提升蹴鞠运动的发展和影响力。

从蹴鞠到足球中国对世界足球的影响从蹴鞠到足球：中国对世界足球的影响中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，对世界各个领域都有着深远的影响。

其中，对于足球运动的影响更是不可忽视的。

本文将探讨中国在足球领域的影响以及其对世界足球的贡献。

一、中国蹴鞠：足球的起源1.1 中国蹴鞠的起源蹴鞠作为古老的球类运动，可以追溯到中国古代。

据史书记载，中国春秋战国时期已有蹴鞠的存在。

蹴鞠是一种用脚踢球，通过比赛推动球进入对方球门的游戏。

这一运动不仅展现了中国古代人民的运动精神，也是足球的起源之一。

1.2 蹴鞠对现代足球的影响蹴鞠对中国现代足球的发展起到了重要的影响。

中国蹴鞠的一些规则和技术手段，如控制球、传球和射门等，都在一定程度上成为了现代足球的基础。

同时，蹴鞠培养了中国人民对于足球的热爱，为后来的足球发展奠定了基础。

二、近现代中国足球：起步与发展2.1 中国足球的起步20世纪初，随着近代教育的兴起和外来文化的影响，足球逐渐进入中国。

1910年，中国第一家足球俱乐部“南华足球队”在上海成立，标志着中国足球的正式起步。

2.2 中国足球的发展中国足球经历了多个时期的发展和挫折。

20世纪50年代至70年代，中国足球队在亚洲地区取得了一系列的荣誉，包括两次亚洲杯冠军。

然而，自上世纪80年代以来，中国足球一直面临着技术水平低下、管理混乱等问题，难以在国际足坛崭露头角。

三、中国足球的影响3.1 青少年足球的普及中国政府高度重视青少年足球的发展，通过在学校和社区设立足球培训机构，推广足球文化，培养青少年的足球兴趣和素养。

这种普及和培养机制为中国足球未来的发展奠定了基础，也让更多的中国人民接触到足球并迅速增长了足球人口。

3.2 中超联赛的发展与影响中国足球超级联赛（中超）是中国国内最高水平的职业足球联赛，凭借其日益增长的关注度，吸引了众多国内外知名球星前来效力。

中超联赛的赛事水平逐渐提高，成为亚洲最有影响力的足球联赛之一，也为中国足球在国际舞台上树立了更为积极的形象。

中国蹴鞠为何没发展成现代足球只因不与时俱进导语：世界足球运动起源于中国，这是举世公认、毫无争议的事实。

《战国策》和《史记》留下了人类历史上开展蹴鞠活动最早、最明确的记载：“临淄之世界足球运动起源于中国，这是举世公认、毫无争议的事实。

《战国策》和《史记》留下了人类历史上开展蹴鞠活动最早、最明确的记载：“临淄之中七万户……，临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴……六博、蹋鞠者”。

这里的蹋鞠，就是蹴鞠。

蹴，即用脚踢；鞠，是皮制的球；蹴鞠，就是用脚踢球的意思。

蹴鞠运动起源于中国的春秋、战国，发展于两汉、南北朝，繁荣于隋唐、两宋，之后不断向日本、高丽、法国、英国等世界各国传播。

那时的中国，是毫无争议的足球大国，是令世界各国瞩目和借鉴的足球强国。

然而，这种在中国风靡了一千多年的文化体育运动，不但没有像英国那样把蹴鞠发展成为现代意义上的足球运动，反而随着封建社会的衰败逐步出现了衰败，尤其是在元、明、清时代更是不可避免的走向了沉寂。

任何一种竞技体育项目的形制发展，都是靠人的思想来完成的，蹴鞠也不例外。

在封建社会中后期奉行的儒家思想，是导致蹴鞠走向沉寂的思想根源。

激烈、冒险、拼搏、竞争和个性张扬，是现代足球精神的重要内涵，而儒家思想则强调“仁”和“礼”，讲究谦恭、温顺、善良、次序和中庸。

受儒家“君子有勇而无义为乱”思想的影响，中国古代蹴鞠的形制越来越淡化对抗，更加侧重于娱乐化，社会性随之也大大减小，蹴鞠不再强调激烈竞争，逐渐发展成为一项讲究礼仪和修养的、温文而雅的健身活动。

从汉代激烈的直接冲撞式对抗，发展到唐宋时期中间隔着球门的间接对抗，再到以踢出花样为本事的“白打”，中国古代蹴鞠像一颗彗星那样，在经历了起源、发展和繁荣后，逐渐暗落、沉寂下来。

蹴鞠运动的兴衰，与统治者的政策、提倡也是分不开的。

唐宋皇帝大多都重视蹴鞠运动，并把它当作一种军事训练手段，遇到比赛时都亲临观看。

上有所好，下必甚焉，相沿成风，广泛开展，这是唐宋时期蹴鞠运动兴盛的重要因素。