浅析李昂《杀夫》中林市的悲剧命运

浅析李昂《杀夫》中林市的悲剧命运摘要：女性作家李昂创作的关于女性命运的中篇小说，以独特的视角审视了封建男权社会思想重压下的女性世界。

小说女主人公林市身处丈夫的性虐待和旁人的精神诱惑中，用其不幸的婚姻展示了女性受压迫的悲剧命运，显示了女性意识的觉醒。

关键词：《杀夫》；林市；男权社会；性虐待；女性意识
中图分类号：i207 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）11-0000-01
李昂是战后台湾文坛第三代女作家之一，她大胆打破小说的禁忌，通过人物心理来展现社会现象，揭示社会问题。

《杀夫》在1983年一问世就引起了文坛的轰动。

另外，这个作品还有一定的背景来源，李昂在朋友白先勇家看到一篇《詹周氏杀夫》的新闻后，有了很大的触动。

她说：“这段史料很有价值，我把杀夫的背景搬到了台湾鹿港，写出屠夫残忍背后的东西。

”[1]
《杀夫》的女主人公林市幼年丧父，叔父强行占有她们的房子，并将她们扫地出门。

无奈之下，沦落于祠堂。

“吃不饱”的母亲又因饥饿难耐等种种被族人处死。

林市被叔父收养，后又被作为一种交易品嫁给了屠夫陈江水。

由于婚后的虐待和折磨，导致她最后在精神恍惚之下屠杀了丈夫。

她同当时社会上大多数“吃不饱”的女性一样，处于受压迫和奴役的地位。

“性”自然也就成了她们为了生存而不得已做的功课。

她在坚守着封建道德的同时，又在未来中努力寻找一片属于自己的天空。

林市非人的处境也折射出了鲁迅笔
下祥林嫂的身影，严歌苓《谁家有女初长成》中的潘巧巧的影子等等。

在男权社会的挤压下，不得已生存的女性终有一天会向压迫她的男性做出举动的。

林市的悲惨遭遇也向我们演绎了一段在男权禁锢下的女性的悲剧，传达了一曲旧时代的女性悲歌。

造成林市悲剧命运的因素有很多，社会上旧的思想侵蚀，经济上的压迫，肉体和精神上的折磨的相互作用，共同导致了林市“生为女人不是人”的悲剧。

本文试图从社会、经济、肉体和精神等方面进行解读李昂笔下造成林市悲剧命运的原因。

一、封建社会思想的根深蒂固
几千年的封建思想造就了林市“生为女人不是人”的悲剧命运。

它就像一座威严耸立的大山一样，死死地压在广大妇女身上。

男权，父权等就是她们至高无上的真理，终身坚守便是她们永恒的职责。

在女性意识得不到肯定和张扬的封建社会的阴霾下，广大的妇女深受封建思想毒害的同时，仍避免不了坚守“贤妻良母”式的贞操，摆脱不了“从一而终”的神圣使命。

“男权主义者认为，家庭是女人的事业和归宿，也是女人精神的栖息地和伊甸园，女人在家从父，出嫁从夫，夫唱妇随，天经地义。

在男权者的词典里，对女人的诠释是男人意志的服从者，妻子则是丈夫塑造的模特。

女性在她们的行动方式和生活空间方面所受的限制，要比男人多得多，女人的空间不是一个可以实现她身体意图的场所，而是一个感到自己别安置和禁闭于其中的围栏。

”[2]林市，一个普通的贫苦弱女子，就是封建社会里的牺牲品，她用悲惨的一生向我们讲述了一个可泣的女性
悲歌。

由于妇女在那个落魄的社会地位极其卑微，因此她们只能依附男性而存在，男人是她们终身的支柱和寄托。

然而，林市父亲的死就使得林市母女失去了终生的依靠，丧失了最起码的生存能力，不能满足她们的温饱问题。

同时，封建思想又要求妇女守节，一旦失节，便会得到一顿毒打或辱骂，甚至是处死。

守寡也并不是一件丑事，它更可以说明女子忠贞的坚守。

叔父霸占了仅有的房屋，最终使得她们以乞讨为生。

这种乞讨的生活本就是封建社会给予受压迫人的一种“恩赐”，他们谁也摆脱不了这个圈子，更为林市的结局作了铺垫。

林市的母亲本就是一个坚守贞洁的妇女，但“吃不饱”的困境使得林市的母亲不得不冲破了贞洁的界线，最后落得个坠石沉河的下场。

父母亲的相继去世，给林市前所未有的打击。

从此她失去了生活的寄托，只好依附在叔父那种封建大家庭的羽翼下深受煎熬。

林市在叔父家过着非人的生活，缺少父爱、母爱的她渐渐学会了忍受。

这一切都为她以后在夫家的生活的作为作了铺垫。

另外，以阿罔官为代表的街坊四邻常以取笑其母亲的丑事来挖苦林市，我们可以把它看作是一种被封建思想扭曲了的变态心理。

她们以这种方式来对其品头论足，以此来换取自己心灵的慰藉，她们的快乐是建立在她人的痛苦之上的。

其实，她们同样是受封建思想侵蚀和男权社会的挤压，时代也扭曲了她们的心理，林市的悲惨命运正好是那个时代特有的女子命运的缩影。

二、经济上的不独立
妇女在社会中地位本来就不高，与经济更是无缘。

父权，夫权统治下的社会，妇女是掌控不了经济大权的，林市的一生最终成为了父权和夫权统治下的牺牲品。

纵观整个小说，林市未曾获得过经济上的独立。

母亲无明确的死和叔父的不怀好意的收留，都不是凭空产生的。

叔父收留林市不是出于一种亲情的怜悯，若是亲情，何来悲苦的生活。

在叔父家，林市没有享受到亲情的呵护，失去双亲的安慰，得到的确是奴役的待遇。

为了“吃饱饭”，林市忍辱负重，只有寄托于叔父家。

毫无任何经济和生存能力的林市最后被迫嫁给了陈江水，在丈夫那里，她没有得到过做妻子的幸福。

为了满足自己最低的生活需求，林市默默忍受着比叔父家更为凄惨的生活。

丈夫把她当做泄欲的工具，他像野兽一样对待林市，甚至不给她饭吃。

她失去了生存的需要，连出去找工作都没有适合她生存的地方。

这些都将直接导致林市心理上的困惑与压抑，精神上也开始逐渐的瓦解和崩溃。

三、精神与肉体上的双重折磨
林市不但在社会和经济上无地位，而且在精神和肉体上也受到了极大的摧残。

林市真正的不幸应该是从嫁给陈江水的那一刻起，那也是她进入另一个魔窟的开始。

性欲望作为人的自然属性，是无法遏制的。

林市在新婚之夜便遭到了丈夫无休止的性欲折磨。

为了“吃饱饭”，她只能忍耐这样的性折磨。

她完全充当了丈夫的泄欲工具，毫无尊
严。

林市在承受着性虐待的同时，也同样承受着无形的精神压力。

无耻污浊的话，下贱的男人的嘲笑虽带着一种真正的同情，但那种哄笑声却是对梅春姐一种间接地伤害。

林市的精神摧残大多数是来自于阿罔官，一个被扭曲了的卑贱女性，是导致林市杀夫的一大关键性人物。

阿罔官常以谈论林市夜间房事时的嚎叫为笑柄，以此来释放自己心中压抑的欲望。

阿罔官那种变态心理使林市遭到了精神上无形的打击，香儿的惨死这些都加剧了林市走向精神崩溃的边缘的步伐。

在看到血淋淋的鸭尸场面，血腥的杀猪现场后，最后的精神寄托伴随着精神恍惚走向了“受刑”的丈夫。

林市是在社会思想，经济等多种因素的压迫下逐渐被扭曲，非人化了的，最终的结局也只能是柔弱的女子向丈夫举起了颤颤的屠刀。

她的悲剧不仅仅是林市个人的悲剧，更是那个社会的悲剧。

几千年的封建思想使得女性的地位几乎不怎么得到改变，她们似乎是永远摆脱不了悲剧的阐释。

在那个黑暗的时代，无论是丈夫的性虐待，还是阿罔官等人的精神损害，林市都阻止不了悲剧的产生。

虽说在最后杀了丈夫，女性意识也初显觉醒，但悲剧终究还是悲剧。

林市，一个手无缚鸡之力的弱女子，“无论是在暴力、侮辱下的驯服、哀求、拜祷，还是尝试经济自救、企图逃离家庭的突围，都无法改变她受人宰割的绝境。

”[3]她的刀不单单是举向了丈夫，更是对当时的社会予以最根本的反抗和怒吼，充分显示了女性意识的觉醒，这也是当时社会上大多数女性共同的心声。

参考文献：
[1] 李昂.杀夫：鹿城故事[m].北京：华岳文艺出版社，1982.
[2] 杨兹举.从扭曲性反抗到悲剧性驯服——三仙姑形象分析[j].名作欣赏，2011（23）：54.
[3] 樊洛平.试论台湾女作家李昂的小说创作[j].中国文学研究，2006（3）.。