完整版寡人之于国也导学案答案

《寡人之于国也》【使用说明】1.以学案为线路图自学课本，熟悉基础知识，并在课本上勾画标注要点。

在自学预习过程中遇到的疑难点问题用红笔标识出来，填写在【我的疑问】栏。

仍不明确的通过课堂小组讨论或教师点拨予以解决。

相信自己的自学能力，通过自学挖掘自己的思维潜力和提高教与学的效率。

2.预习阶段完成预习案和探究案，课上完善探究案、完成训练案。

3.本学案必须在课前完成，认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。

【预习案】（或基础回顾等）一、基础知识（字词、成语及句式、句子意思理解（至少两句），形式为习题或者让学生自己归纳其中的字词、成语及句式，教师就布置句子意思理解为作业）二、阅读引导（内容和形式两个方面，内容注重整体的感知和文本重点内容的初步理解，形式注重文章的表现方式或表达技巧；形式为任务驱动（即以问题为任务，让学生完成以达到对文本阅读的引导））问题1孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？问题2孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。

他的“仁政”的具体内容是什么？问题3孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活三、阅读批注和质疑（拔高部分。

将学生自己阅读过程中的心得以批注或者其他形式表现出来，并能产生内容和形式方面的问题）质疑1本文中心内容是什么？质疑2梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？质疑3 对孟子“仁政’内容应如何理解？【探究案】探究一：1、孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？探究二：探究二：2.如何看待今天的人口国策?探究三：读孟子其他方面的学说，结合生活实际谈理解感受【训练案】（或等拓展）一、综合训练（知识迁移）1.阅读下面的文字，完成下面的题。

齐宣王问曰：“文王之囿①方七十里，有诸．？”孟子对曰：“于传有之．。

”曰：“若是其．大乎？”曰：“民犹以为．．小也。

”曰：“寡人之囿方．四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者②往焉，雉兔者③往焉．，与民同之。

人教版必修三《寡人之于国也》导学案大兴安岭实验中学《学案导学教学方式的研究》“十二五”省级课题重点课题大兴安岭实验中学语文学科导学案第一课时【学习目标】1、了解作者、作品及相关知识2、疏通课文，把握文章的主旨及结构3、积累文中重点字、词、句式【学习重点与难点】“五十步笑百步”的寓意【学习方法】诵读与讨论【知识链接】1.孟子和《孟子》孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家。

地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。

他生活在兼并战争非常激烈的战国中期，他主张行“仁政”，统一天下。

曾游说各国，均不见用。

退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》一书（现存七章）传世。

宋代朱熹将《》《》《》《》合称“四书”。

以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。

《孟子》现存七章，全面反映了孟子思想。

孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“”。

《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字命名，没有特别意义。

汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》（《天时不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于忧患，死于安乐》）《梁惠王上》（《寡人之于国也》）的篇名。

与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。

所以说《孟子》给人的感觉是侃侃而谈。

《孟子》散文的艺术特色（1）情感强烈，文笔犀利，论辩性强；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范；（3）巧用比喻，使枯燥理论具体、生动，富有可读性和说服力；（4）文辞方面富于铺陈扬厉，时露尖刻，句式喜用排偶，笔锋咄咄逼人，文章酣畅淋漓。

2、背景资料：《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

《寡人之于国也》导学案【学习目标】1.熟读课文，弄清字音，把握文章内容。

2. 掌握并积累重要的文言实虚词。

3. 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的手法。

4. 理解孟子主张行仁政、重视民心的向背、利民保民的积极思想。

5.掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语。

【重点难点】1. 理解孟子的“仁政”思想归纳掌握“以、而、之”等意义及用法。

2.背诵整篇课文。

【学习过程】第二课时任务一：检查前4段的背诵。

任务二：研读第三部分，积累文言字词句式。

1.解释重点字词.不违（）农时斧斤以（）时入山林谨（）庠序（）之教申（）之以孝悌之义（）然而不王（）者王无罪（）岁狗彘食（）人食（）而不知检（）涂（）有饿殍而不知发（）2、翻译重点句子.（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。

（2）然而不王者，未之有也。

（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发.3.思考作答。

（1）怎样才能做到“王道之始”？请找出并画出三组排比句。

（2）当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？请找出并画出三组排比句。

任务三．课堂拓展下面文字选自《孟子》，按要求完成文后各题。

孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁②矣。

天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。

其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“《孟子·梁惠王章句上》提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。

孟子主张国家统一。

实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。

不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。

孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。

《寡人之于国也》课后作业答案（要求都抄写在笔记本或信签纸上，今晚10点以前统一由家长拍照上传顶顶群家校本老师统一批阅。

）【补充笔记】文言知识积累一、通假字1、颁．白者（通“斑”，花白）2、涂．有饿殍（通“途”，路途）3、直．不百步耳（通“只”，只是）4、无．望民之多（通“毋”，不要）5、无．失其时（通“毋”，不要）二、古今异义1、河内凶．（古：收成不好。

今：心狠。

）2、邻国之民不加．少（古：更，再。

今：增加。

）3、或．百步而后止（古：有人，有时。

今:选择连词。

）4、弃甲曳兵而走．（古：逃跑。

今：行。

）5、谷不可胜．食也（古：尽。

今：胜利。

）6、数．罟不入洿池（古：细、密。

今：数字。

）7、斧斤．以时入山林（古：泛指斧子。

今：计量单位。

）三、词类活用1、填然鼓．之鼓：名作动，打鼓。

2、七十者衣．帛食肉衣：名作动，穿。

3、不王．者，未之有也王：名作动，称王。

4、树．之以桑树：名作动，种植。

5、王无罪．岁罪：名作动，归罪、归咎。

6、是使民养生．丧死．无憾也生、死：动作名，活着的人，死去的人。

7、谨．庠序之教谨：形作动，认真从事。

四、特殊句式1、状语后置：申之以孝悌之义（“[以孝悌之义]申之”）树之以桑（“[以桑]树之”）则无望民之多于邻国也（“则无望民之[于邻国]多也”）是何异于刺人而杀之（应是“是[于刺人而杀之]何异”）2、宾语前置句：未之有也（“未有之也”）则何如（“则如何”）五、一词多义以：请以战喻译：用介词可以（之）无饥矣译：凭借介词。

以时入山林译：按照介词。

申之以孝悌之义译：用介词。

《寡人之于国也》导学案Ⅱ.探究案第一课时通假字 (1)〖无〗通“毋” (2)〖颁〗通“斑”(3)〖涂〗通“途”词类活用 1（王，称王，名作动） 2（罪，认为…有罪过，归罪，意动） 3（鼓，打鼓，名词作动词）4（树，种植，名词作动词）5（“谨”原为谨慎，形作动，认真从事。

）6（衣，穿，名作动）积累实词：河内凶亦然弃甲曳兵而走斧斤以时入山林（季节）谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”）勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。

“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思）特殊句式 (翻译)1．判断句 2．例装句 A．状语后置句 B．宾语前置句第二课时一、1、是围绕“民不加多”的问题展开讨论的。

2、“于国尽心，但民不加多”。

梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。

他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。

3、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

用“五十步笑百步”的成语，比喻梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。

第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。

第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。

在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

4、首先使老百姓丰衣足食，生活安定。

5、“仁政”，这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

《寡人之于国也》导学案【三维目标】1、了解孟子的仁政思想；2、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点；3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。

【教学重点】落实文言知识，了解孟子的仁政思想。

【教学难点】学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。

【学法指导】《寡人之于国也》选自总体特点【知识链接】1、关于“四书五经”儒家思想讲究格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。

格物、致知就是认识世界；齐家、治国、平天下就是改造世界；诚心、正意、修身就是做人。

儒家经典首推“四书五经”，中国古代哲学思想多存于其中。

“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》“五经”：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》2、关于孟子孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。

中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

主要主张：“民为贵，社稷次之，君为轻”孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。

孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”（《公孙丑上》）。

就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。

他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。

他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。

但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”（《滕文公上》）。

性善论孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。

他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。

这些“善端”是天赋的，为心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。

后天教育至关重要孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。

他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。

寡人之于国也孟子目标导学：1.读准“数罟”“彘”“庠”“莩”等冷僻字词的音 ||，归纳“兵”“胜”等多义词的义项 ||。

2.理解孟子的“德政”思想||，认识孟子思想的现代意义||。

3.掌握孟子的论辩艺术 ||。

4.建立以天下为己任的正确世界观||。

5.归纳多义词的义项 ||，背诵课文 ||。

预习案知识链接：1.作者以及写作背景⑴孟子平生：孟子名轲||，字子舆战国期间邹国人||，儒家学派代表人||，当时有名的思想家、政治家、教育家 ||。

据《史记·孟子荀卿传记》记录 ||，他是子思（孔后代 ||，名伋）的再传弟子||，曾游说齐、宋、滕、魏等国 ||。

当时“天下方务于合从连横 ||，以攻伐为贤” ||，孟子却说“唐、虞、三代之德” ||，被诸侯以为迂阔、远离实质 ||，不被采用 ||。

所以 ||，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》 ||，述仲尼之意 ||，作《孟子》七篇” ||。

后代把他与孔子合称孔孟并尊称他为“亚圣” ||，《孟子》是记录孟子言行、思想的一部著作 ||。

南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一同称“四书” ||。

⑶孟子的德政思想：①民本思想：“民为贵 ||，社稷次之 ||，君为轻 ||。

是故得乎丘民而为天子 ||，得乎天子为诸侯 ||，得乎诸侯为医生 ||。

”《孟子悉心下》②国君应以保民为职分：“乐民之乐者 ||，民亦乐其乐 ||，忧民之忧者 ||，民亦忧其忧 ||。

”“乐以天下 ||，忧以天下 ||，但是不王者 ||，未之有也”③反对不义的战争 ||。

孟子说：“春秋无义战 ||。

”又说：“得道者多助 ||，失道者寡助 ||。

”研究案合作研究1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧愁？如何对待今日的人口国策？学生议论并沟通 ||。

2.孟子的“德政”思想的详细内容是什么？包含几个方面？学生看课文 ||，思虑 ||。

发问：如何才能做到“王道之始”？（要修业生找出三组排比句回答）发问：当采纳了这些合剪发展生产的举措后 ||，产生的成效是什么 ? 发问：要想“王道之成”还需采纳哪些举措 ?3.归纳归纳孟子散文的艺术特点||。

及第中学高一语文导学案编制：秦海杰张华伟演做：王永静审核：王玉娟审批：《寡人之于国也》训练题一、双基夯实1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( )A．数(cù)罟洿(kuā)池弃甲曳(yè)兵B．孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死C．狗彘(zhì)鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教D．衣帛(bó)畜(chù)养请以战喻(yù)2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是( )A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛头充炭直C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火3．下列句子中不含实词活用现象的一项是( )①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内A．⑤⑦⑧B．①③⑤C．③⑥⑧ D．②④⑤4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( )A．养生丧死无憾，王道之始也B．夫晋，何厌之有C．非其夫人之所织则不衣D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( )①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒④五亩之宅，树之以桑⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣A．①②③B．②④⑤C．②③⑥D．①④⑤6．对课文意思的理解，不正确的一项是( )A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( )A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

【自主学习】字音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sāng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)通假字①无通“毋”，不要。

②无通“毋”，不要。

③颁同“斑”，花白。

④涂同“途”，道路。

古今异义河内凶（古义：谷物收成不好，凶年。

今义：指人和动物暴躁，心肠狠。

）邻国之民不加少（古义：副词，更。

今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。

）或百步而后止（古义：有的人。

今义：表选择的连词，或者。

）是亦走也（古义：跑，逃跑。

今义：行走。

）词类活用情况食：名词作动词，吃。

王：名词作动词，为王，以仁德使天下百姓归顺。

树：名词作动词，种植、栽种。

衣：名词作动词，穿。

鼓：名词作动词，击鼓进军。

文言句式1—5：状语后置；6—7：定语后置。

【合作探究】1.全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”据此提出疑问第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措。

2. 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平。

3. 其一，结构严谨本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质其二，善用比喻东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻其三，气势充沛排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

《寡人之于国也》导学案答案【学习目标】1.学习了解孟子的仁政思想。

2.掌握重要的实词和虚词的用法3通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

【导学过程】一、自主学习【水滴石穿·夯实基础】1、关于孟子，你知道多少？孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。

他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。

后世常以“孔孟”并称。

2、熟读课文，了解课文内容。

3、借助字典与注解，疏通文意，正确翻译课文。

4、课前检测：给下列加粗的字注音。

王好(hào )战弃甲曳(yè )兵而走谷不可胜( shēng )食也数罟(cùgǔ )不入洿(wū )池养生丧(sāng )死无憾鸡豚( tún )狗彘(zhì )之畜( xù ) 庠序（ xiáng ）孝悌（ tì）然而不王( wàng )者涂有饿莩( piǎo )5、合作讨论归纳本文的文言现象通假字1.直不百步耳（通“只”，只是，不过）2.王如知此，则无望民之多于邻国也（〖无〗通“毋”，不要）3.颁白者不负戴于道路也（〖颁〗通“斑”头发花白）4.涂有饿莩而不知发（〖涂〗通“途”道路）词类活用名词活用作动词(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓(2)树之以桑〖树〗种植(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖王〗称王(5)王无罪岁〖罪〗归罪动词作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）形容词作动词谨庠序之教（认真从事）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使……迁移）特殊句式状语后置句申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也宾语前置未之有也判断句非我也，岁也然而不王者，未之有也固定句式1.直不百步耳，是亦走也(只是……罢了，那还是……)2.或百步而后止，或五十步而后止(有的……有的……)3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？(这与……有什么不同呢？)二、合作探究【审问·慎思】1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不加多。

《寡人之于国也》（必修）（2011.1.18）教学目标1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

2.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

3.初步了解孟子“仁政”（“王道”观）的具体内容。

相关链接1.孟子和《孟子》⑴孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。

他是孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。

后世常以“孔孟”并称。

孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

⑵《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。

2.时代背景“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。

各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼崩乐坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势和暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。

在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量兵源，谁就能够富国强兵。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁到大梁。

梁惠王三十五年（公元前334年），孟子被“招贤”应邀到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

寡人之于国也教案第一课时一、预习检查1．对下列句中加点的词语的意思和用法判断正确的一项是（）（1）填然鼓之．（2）树之．以桑（3）王道之．始也。

（4）未之．有也。

A．（1）与（2）不同，（3）与（4）相同。

B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同。

C．（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同。

D、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同。

2、解释下列句中加点的“然”字。

A．填然．鼓之。

B．太后曰：“然．。

”C．然．而不王者，未之有也。

D．不以为然．。

3、对下列句中划横线词语的意思和用法判断正确的一项是（）（1）则修文德以来之。

（2）王好战，请以战喻。

（3）申之以孝悌之义。

（4）以五十步笑百步。

A．（1）与（3）不同，（2）与（4）也不同。

B、（1）与（3）相同，（2）与（4）也相同。

C．（1）与（3）相同，（2）与（4）不同。

D、（1）与（3）不同，（2）与（4）相同。

4、下列各句中的“兵”字和“兵认既接”中“兵”的用法和意思相同的一项是（）A．可汗大点兵。

B、纸上谈兵。

C、斩木为兵。

D、吾与汝二万五千精兵。

5、有关孟子的文学常识：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。

有作品《孟子》流传后世。

他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种思想和我们今天所说的“以人为本”有相同之处。

二、情景导入、展示目标每个人都有自己的梦想，孟子的梦想就是“修身”“齐家”“治国”“平天下”。

那么，什么样的国家才是孟子理想中的“理想国”呢？他的梦想，和我们今天所努力构建的“社会主义和谐社会”又有着怎么样的相似点呢？就让我们一起走进孟子的《寡人之于国也》，一起来看一下孟子心中的理想国度。

先来看这节课的学习目标：1.学习了解孟子的仁政思想以及“以人为本”的思想。

第8课寡人之于国也在儒家文化的大河中，有这样一位老人，他继往开来，高举着“仁政”“民本”的大旗，奔波于各诸侯间的黄尘古道上，想以自己单薄的力量阻止那些“非义”的战争；他著书立说，阐释着自己“保民而王，莫之能御”“仁者无敌”的政治观和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。

历史湮没了黄尘古道，而他的思想凝聚成了光照万世的《孟子》。

学习孟子的文章，一要了解其思想，二要学习其论辩方法。

《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》。

是孟子游说梁惠王的一篇说辞。

孟子生活在战国中期，这时期较孔子生活的春秋末期更为混乱，社会更加动荡不安。

同时思想也更加活跃，正当“百家争鸣”的时代。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国，宣传自己的治国主张和政治理想。

据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人不远千里来到魏都大梁，这其中就有孟子。

二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利？亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。

二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。

梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”为对，并通过历史事实的对比，说明贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这样一篇传诵千古的政事问答。

★孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。

著名的思想家、政治家、教育家。

据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国，其学说被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。

于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

★“四书五经”，中国儒家经典的书籍。

“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。

云南省宜良县第一中学高中语文第9课寡人之于国也（第2课时）导学案新人教版必修3【大成目标】（课堂组织1分钟）1、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

2、对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

3、学习本文的论辩技巧4、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

【使用说明】1、建议两课时2、学习方法：朗读法，讨论法3、学习方法：诵读、体味、研讨、展示、探究；结合各案说明，达成目标；基础案（25分钟）1、知识链接由小组成员查找资料，教师做必要补充。

2、结合文本完成大成目标1、4。

一、把握课文内容1、讨论：（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。

梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。

孟子以“不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。

三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。

连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？参考答案：集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。

这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

①不违农时，谷不可胜食也。

②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

”总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

《寡人之于国也》导学案【学习目标】1.了解作者，作品及相关知识2.积累文中重点字、词、句式3.疏通课文，把握文章的主旨及结构【知识导学】1.作者简介：孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人当时著名的思想家、政治家、教育家据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”2.《孟子》简介：《孟子》一书全面反映了孟子的思想孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大《孟子》在写作上很有特色首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非3. 背景资料：《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才孟子被“招贤”应邀来到魏国梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答【基础演练】1. 给下列加点字注音：王好( )战弃甲曳( )兵而走衣（）帛数罟( )不入洿( )池庠（）序养生丧( )死无憾鸡豚( )狗彘( )之畜( )然而不王( )者涂有饿莩( )2.写出下列句子中的通假字：直不百步耳通则无望民之多于邻国也通颁白者不负戴于道路矣通涂有饿殍通3.写出下列句中加点词的古义和今义：寡人之于国也古义今义河内凶古义今义请以战喻古义今义七十者可以食肉矣古义今义弃甲曳兵而走古义今义或百步而后止古义今义斯天下之民至焉古义今义4.写出下列词语在句中的意思：①于则无望民之多于邻国也（）寡人之于国（）颁白者不负戴于道路（）②王然而不王者（）梁惠王曰（）③以请以战喻（）可以无饥矣（）以时入山林（）申之以孝悌之义（）④食狗彘食人（）食而不知检（）⑤之填然鼓之（）王道之始也（）五亩之宅（）申之以孝悌之义（）5.找出下列句中的词类活用并解释：①填然鼓之（）②树之以桑（）③五十者可以衣帛矣（）④谨庠序之教（）⑤然而不王者（）【合作探究】1.用课文原话回答以下问题①在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣”其具体做法是什么？②孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？③孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下他的“仁政”的具体内容是什么？④孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？2.本文中心内容是什么？3. 本文可分为几个部分？请分别概括每部分的内容4. 现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？【巩固提升】1．下列加点字读音和意义都正确的一项是（）A.数罟(gū, 网) 饿殍(piǎo,饿死的人)B.颁白(bān, 通“斑”) 曳兵(zhuài, 摇着)C.庠序(xiáng, 学校) 衣帛(yì, 穿)D.孝悌(tì, 尊重父母) 鸡豚狗彘(zhì, 猪)2．下列句子不含通假字的一项是（）A．鸡豚狗彘之畜，无失其时 B．颁白者不负戴于道路矣C．涂有饿莩而不知发 D．数罟不入洿池3．下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（）A．养生丧死无憾，王道之始也 B．五十者可以衣帛矣C．夫颛臾，昔者以为东蒙主 D．王无罪岁，斯天下之民至焉4．下列加点的字的解释正确的一项是（）A．河内凶(有战乱） B．邻国之民不加(增加)少C．填然鼓之(代词，代“鼓”) D．弃甲曳(拖着)兵而走5．下面的加点的字意义不同的一组是（）A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发 (李商隐《无题》)B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也6．对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①⑤/②/③/④ B．①③⑤/②/④ C．①②④/③⑤ D．①②⑤/③④7．与例句句式相同的一句是（）例：树之以桑A．非我也，岁也 B．数口之家可以无饥矣C．或五十步而后止 D．公与之乘，战于长勺8．翻译下列语句⑴“察邻国之政，无如寡人之用心者”⑵兵刃既接，弃甲曳兵而走⑶谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣阅读下面文字，回答9~16题：不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉”9.这部分阐述了孟子实行“王道”的种种措施，是孟子“仁政”的具体内容请用“”在文中划出孟子主张“教民”的具体内容10.第一段文字共五句，可分几层？概括每层的大意11. 第三段文字孟子尖锐斥责了当时统治者不顾人民死活的现象，他揭露说：a．统治者；（限9字）b．；（限8字）c．（不超过16字）12．与“谷不可胜食也”一句中“胜”字意思，用法相同的一句是（）A.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖B.驴不胜怒，蹄之C.日出江花红胜火D.不胜枚举13.“之”字用法不同于其他三项的一项是（）A.孝悌之义B.树之以桑C.百亩之田D.邻国之政14.与“未之有也”句式相同的一句是（）A.树之以桑B.申之以孝悌之义C.弃甲曳兵而走D.吾谁与归15．用自己的话回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必备条件是什么？16.孟子的谈话具有雄辩的气势，这一部分在语言上的主要特点是（C）A.使用比喻句式B.使用对偶句式C.使用排偶句式D.使用排比句式【答案】【基础演练】1、王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走衣（ yì）帛数罟(cùgǔ)不入洿wū)池庠（xiáng）序养生丧(sāng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)2、（直，通“只”，“不过”句意是：只是没有跑百步罢了）（无，通“毋”不要句意是：不要期望百姓比邻国的多）（颁，通“斑’句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了）（涂，同“途”，道路句意是：路上有饿死的人）3、寡人，古代国君称自己的谦词今用于形容孤单的人河，黄河今泛指河流句意是：河内遇到饥荒请，请允许我今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导可以，“可”是“可以”，“以”是凭借今常连用，表示同意，认可走，跑，这里指逃跑今常指一般的行走或，有的人，不定代词今常用于选择复句中的选择词斯，则，那么今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等4、①于则无望民之多于邻国也（比，介词）寡人之于国（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词）②王然而不王者（为王，动词，读wàng）梁惠王曰（君王，名词，读wáng）③以请以战喻（用，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之义（把，介词）④食狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）⑤之填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词）申之以孝悌之义（代词，代百姓）5.找出下列句中的词类活用并解释：①填然鼓之（鼓，名词作动词敲起鼓句意是：咚咚地敲着战鼓）②树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词种植句意是：<在住宅场地上＞种上桑树）③五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服）④谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事句意是：认真地兴办学校教育）⑤然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺）【合作探究】2. 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等3.全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”据此提出疑问第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施4. 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急【巩固提升】1．C 2.D 3．B 4.Ｄ 5 .Ａ 6.Ａ 7 .Ｄ 8．⑴观察邻国的当权者，没有像我这样尽心的⑵兵器刚接触，（士卒们）就抛下盔甲拖着兵器逃走⑶认真兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发发白的老人就不会在道路上背着或顶着东西了9.谨庠序之教，……不负戴于道路矣 10.分三层：一层（1－3句），提出发展生产的三种措施二层（4句）小结采取这些措施后所产生的效果三层（5句）推出新的结论：王道之始也11．a．狗彘食人食而不知检 b．涂有饿莩而不知发 c．人死，则曰：“非我也，岁也”12.D 13.B 14.D 15．广施仁政，若百姓生活不好，要归咎自己而不归罪年成16.C第二课时【学习目标】1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法2.对孟子“仁政”内容的理解【知识导学】孟子的仁政思想1．民本思想孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的2．邦国的主权在民孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了于是舜就作了天子虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的3．民对不施仁政的暴君是可以不服从的孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残残贼之人谓之‘一夫’闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步4．政事以民为归宿孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的5．用人以民意为准孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的6．国君应以保民为职分孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”7．施仁政应使百姓安居乐业齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇”孟子认为有小勇，有大勇“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）8．反对不义的战争孟子说：“春秋无义战”又说：“得道者多助，失道者寡助”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”这种思想也是有积极意义的【基础演练】一.辨析下列多义词的不同意思1.数①愿令得补黑衣之数（）②数口之家，可以无饥矣（）③扶苏以数谏故，上使外将兵（）④数罟不入洿池（）2.发①百发百中（）②发闾左谪戍渔阳九百人（）③涂有饿殍而不知发（）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（）3.直①中通外直，不蔓不枝（）②直不百步耳，是亦走也（）③系向牛头充炭直（）4.兵①非我也，兵也（）②穷兵黩武（）③必以长安君为质，兵乃出（）④草木皆兵（）5.胜①高处不胜寒（）②不违农时，谷不可胜食也（）③百战百胜（）④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（）⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（）二.默写：不违农时，谷不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，；谨庠序之教，申之以孝悌之义，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，，“，，人死，则曰：‘非我也，岁也’，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉”【合作探究】1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?3.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？请具体分析4. 为什么说孟子善用比喻说理？他如何做到论辨的气势磅礴？5.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施？达到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两方面？6.梁惠王是否会接受孟子的观点？为什么？当代中国，共产党治国，是否用到了孟子的智慧？7.试总结本文在写作上的特点【巩固提升】1.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项（）A．河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾） B．弃甲曳兵而走（跑）C．养生丧死无憾（保养生命） D．然而不王者（这样却）2.选出加点实词解释全都正确的一项（）A．或百步而后止（或许）无如寡人之用心者（及,比得上）B．请以战喻(请您) 谷不可胜食也(尽,完)C．申之以孝悌之义(兄弟友爱) 涂有饿莩而不知发(打开官仓)D．颁白者不负戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知检（约束）3.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项( )A．请以战喻 B．以五十步笑百步C．斧斤以时入山林 D．申之以孝悌之义4.选出“之”字相同用法归类正确的一项( )①寡人之于国也②是何异于刺人而杀之③树之以桑④申之以孝悌⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦无如寡人之用心者⑧未之有也⑨察邻国之政⑩则无望民之多于邻国也A．①④⑥ B．②③⑦ C．③④⑧ D．⑤⑨⑩5. 选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项( )①寡人之于国也②则移其民于河东③则无望民之多于邻国也④颁白者不负戴于道路矣⑤是何异于刺人而杀之A.②④相同B. ②③⑤相同C. ①⑤相同D. ①②③④⑤各不相同6.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（）①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣A．①②③⑥ B．②④⑥ C．②④⑤⑦ D．③⑥⑦7.选出与“未之有也”句式相同的一项（）A．时不我待 B．兵不血刃 C．莫衷一是 D．自愧弗如8.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（）A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然【河东发生了灾害(我)也这样做】B．王好战，请以战喻【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】C．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾）D．养生丧死无憾，王道之始也【这便是王道的开端】9.关于《孟子》下列说法不当的一项是（）A.《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称儒家“四书”B.《孟子》是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一C.《孟子》由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想D.多用比喻、对比、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色10.阅读下面文字，选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项（）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也A．大王如果能解决战时士兵们竞相逃跑的问题，那么老百姓就会纷纷前来投靠B．大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治国的实质与邻国国君没有什么差别，自然百姓就不会比邻国多C．大王如果能将打仗之法用之于牧民之道，前来归顺的老百姓自然就会比邻国多D．大王既然明白打仗失败的原因，就不要奢望自己国家的百姓比邻国多阅读下面文言文，按要求答题孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也‘我能为君约与国，战必克之’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也”11.用斜线（／）给下面句子断句由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语①今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也【答案】【基础演练】一.辨析下列多义词的不同意思数数目几，若干读shuò，屡次读cù，密发发射派遣打开花开直不弯曲仅价值兵兵器战争军队兵士胜能承受尽胜利超过优美的二.默写：略【合作探究】1.参考答案：比喻说理2.参考答案：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也3. 参考答案：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活“狗彘食人食”和“涂油饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐残害人民的不是荒年而是虐政！4. 参考答案：孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理孟子以“不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力5．参考答案：“不违农时．．．．．．”“五亩之宅．．．．．．”养民（物质）：不违农时，使民生有保障教民（精神）：实行教化，使百姓知礼义6.参考答案：不会，社会背景决定的，施仁政必须是在国家统一的情况下。

教学目标1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

2.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

3.初步了解孟子“仁政”（“王道”观）的具体内容。

相关链接1.孟子和《孟子》⑴孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。

他是孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。

后世常以“孔孟”并称。

孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

⑵《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。

2.时代背景“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。

各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼崩乐坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势和暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。

在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量兵源，谁就能够富国强兵。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁到大梁。

梁惠王三十五年（公元前334年），孟子被“招贤”应邀到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

《寡人之于国也》导学案答案自学检测一、生字注音好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾鸡豚(tún) 狗彘( zhì)之畜(xù)庠（xiáng）序孝悌（tì）然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)二、重点字词1、寡人之于国也，尽心焉耳矣。

焉耳矣：语气词连用2、河内凶，则移其民于河东。

凶：凶年，谷物收成不好3、移其粟于河内。

河东凶亦然。

然：代词，这样4、邻国之民不加少。

加：更加5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

既：已经走：逃跑6、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

数罟：细密的渔网7、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

斤：斧头以：按照8、鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。

蓄：蓄养9、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

夺：改变10、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

检：制止、约束发：打开粮仓，赈济灾民三、文言现象通假字直不百步耳（直通“只”，只是，不过）王如知此，则无望民之多于邻国也（无通“毋”，不要）颁白者不负戴于道路也（颁通“斑”头发花白）涂有饿莩而不知发（涂通“途”道路）词类活用1、名词作动词填然鼓之（打鼓）树之以桑（种植）七十者衣帛食肉（穿）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（称王）王无罪岁（归咎，怪罪）2、动词作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）3、形容词作动词谨庠序之教（认真从事）4、使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使……迁移）四、特殊句式1．判断句（1）是亦走也（2）非我也，岁也。

2．倒装句（1）则无望民之多[于邻国]也颁白者不负戴[于道路]矣（状语后置句）（2）树之[以桑] 申之[以孝悌之义]（状语后置句）（3）然而不王者，未之有也（宾语前置句）五、固定句式1、“或百步而后止，或五十步而后止”“有的……有的……”2、“直不百步耳”“只……罢了。