人教版高中语文必修三《寡人之于国也》导学案和答案

《寡人之于国也》【使用说明】1.以学案为线路图自学课本，熟悉基础知识，并在课本上勾画标注要点。

在自学预习过程中遇到的疑难点问题用红笔标识出来，填写在【我的疑问】栏。

仍不明确的通过课堂小组讨论或教师点拨予以解决。

相信自己的自学能力，通过自学挖掘自己的思维潜力和提高教与学的效率。

2.预习阶段完成预习案和探究案，课上完善探究案、完成训练案。

3.本学案必须在课前完成，认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。

【预习案】（或基础回顾等）一、基础知识（字词、成语及句式、句子意思理解（至少两句），形式为习题或者让学生自己归纳其中的字词、成语及句式，教师就布置句子意思理解为作业）二、阅读引导（内容和形式两个方面，内容注重整体的感知和文本重点内容的初步理解，形式注重文章的表现方式或表达技巧；形式为任务驱动（即以问题为任务，让学生完成以达到对文本阅读的引导））问题1孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？问题2孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。

他的“仁政”的具体内容是什么？问题3孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活三、阅读批注和质疑（拔高部分。

将学生自己阅读过程中的心得以批注或者其他形式表现出来，并能产生内容和形式方面的问题）质疑1本文中心内容是什么？质疑2梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？质疑3 对孟子“仁政’内容应如何理解？【探究案】探究一：1、孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？探究二：探究二：2.如何看待今天的人口国策?探究三：读孟子其他方面的学说，结合生活实际谈理解感受【训练案】（或等拓展）一、综合训练（知识迁移）1.阅读下面的文字，完成下面的题。

齐宣王问曰：“文王之囿①方七十里，有诸．？”孟子对曰：“于传有之．。

”曰：“若是其．大乎？”曰：“民犹以为．．小也。

”曰：“寡人之囿方．四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者②往焉，雉兔者③往焉．，与民同之。

《寡人之于国也》导学案知识链接：孟子思想1.民本思想孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题:"民为贵，社稷次之，君为轻"。

认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

2.仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

他把"亲亲"、"长长"的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护;反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。

这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子说:"夫仁政，必自经界始"。

所谓"经界"，就是划分整理田界，实行井田制。

孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。

每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。

孟子认为，"民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心"，只有使人民拥有"恒产"，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。

孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种"亲亲"、"长长"的良好道德风尚，即"人人亲其亲、长其长，而天下平"。

人教版必修三《寡人之于国也》导学案大兴安岭实验中学《学案导学教学方式的研究》“十二五”省级课题重点课题大兴安岭实验中学语文学科导学案第一课时【学习目标】1、了解作者、作品及相关知识2、疏通课文，把握文章的主旨及结构3、积累文中重点字、词、句式【学习重点与难点】“五十步笑百步”的寓意【学习方法】诵读与讨论【知识链接】1.孟子和《孟子》孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家。

地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。

他生活在兼并战争非常激烈的战国中期，他主张行“仁政”，统一天下。

曾游说各国，均不见用。

退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》一书（现存七章）传世。

宋代朱熹将《》《》《》《》合称“四书”。

以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。

《孟子》现存七章，全面反映了孟子思想。

孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“”。

《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字命名，没有特别意义。

汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》（《天时不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于忧患，死于安乐》）《梁惠王上》（《寡人之于国也》）的篇名。

与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。

所以说《孟子》给人的感觉是侃侃而谈。

《孟子》散文的艺术特色（1）情感强烈，文笔犀利，论辩性强；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范；（3）巧用比喻，使枯燥理论具体、生动，富有可读性和说服力；（4）文辞方面富于铺陈扬厉，时露尖刻，句式喜用排偶，笔锋咄咄逼人，文章酣畅淋漓。

2、背景资料：《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

《寡人之于国也》导学案【三维目标】1、了解孟子的仁政思想；2、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点；3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。

【教学重点】落实文言知识，了解孟子的仁政思想。

【教学难点】学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。

【学法指导】《寡人之于国也》选自总体特点【知识链接】1、关于“四书五经”儒家思想讲究格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。

格物、致知就是认识世界；齐家、治国、平天下就是改造世界；诚心、正意、修身就是做人。

儒家经典首推“四书五经”，中国古代哲学思想多存于其中。

“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》“五经”：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》2、关于孟子孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。

中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

主要主张：“民为贵，社稷次之，君为轻”孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。

孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”（《公孙丑上》）。

就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。

他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。

他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。

但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”（《滕文公上》）。

性善论孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。

他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。

这些“善端”是天赋的，为心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。

后天教育至关重要孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。

他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。

年级活页导学案第周第 23 课时时间月日组长签字制作人：班级姓名《寡人之于国也》学案第一课时学习目标：1、掌握重点文言实词、虚词和特殊句式；2、学习本文的论证方法；学习重点：文中涉及的文言实词、虚词，比喻论证；知识链接：孟子及《孟子》：孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

其与弟子著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

学习过程：一、导入：二、自学指导（一）、听课文录音（或教师范读），正音,诵读（5分钟）。

（二）学生初读开头至“则无望民之多于邻国也”，做到准确翻译文句。

（12分钟后抽查）（看哪些小组翻译得又流利又准确）关注句中重点虚实词的意思及用法①河内凶．，则移其民于．河东。

②河东凶亦然．。

③无如．．寡人之用心者④寡人之民不加多．．，何也？⑤请以．战喻。

⑥填．然鼓．之。

⑦弃甲曳．兵而走．。

⑧或．百步而后止。

⑨直．不百步耳，是．亦走也。

⑩则无．望民之多于．邻国也。

（三）再读课文开头至“则无望民之多于邻国也”，思考下列问题（8分钟）：1、梁惠王有怎样的问题问孟子？明确：2、梁惠王“尽心”的具体表现有哪些？（用文中句子回答）明确：3、孟子如何回答梁惠王的问题？明确：（四）、诵读、背诵课文开头至“则无望民之多于邻国也”（5分钟）（五）当堂训练（15分钟）基础巩固1、下列加点词的解释正确的一项是（）（5分）A.河内凶（有战乱）河东凶亦然（这样）B.邻国之民不加（增加）少请以（把）战喻C.填然鼓之（代词，代'鼓'）则无望民之多于（比）邻国也D.弃甲曳（拖着）兵而走直（只是、不过）不百步耳2、下面加点词的意义不同的一组是（）（5分）A.涂有饿殍而不知发主人忘归客不发B.弃甲曳兵而走斩木为兵C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D.是亦走也是使民养生丧死无憾也拓展提升3、对下列各句中'之'的分类正确的一项是（5分）①寡人之于国也②察邻国之政③填然鼓之④上有六龙回日之高标⑤邻国之民不加少A.②④⑤/ ③/ ①B.①③⑤/ ②/ ④C.①②④/ ③⑤D. ①②⑤/ ③④4、翻译文句（16分）（1）河内凶，则移其民于河东。

《寡人之于国也》自主学习式导学案(人教版高一必修三)共3篇《寡人之于国也》自主学习式导学案(人教版高一必修三)1《寡人之于国也》自主学习式导学案(人教版高一必修三)在中国古代的封建社会里，君主为国家的核心，他们的治国方式千差万别，有的以暴力手段控制国家，有的用文化力量进行国家的治理，而《寡人之于国也》一文，讲述了一个伟大的君主——齐威王。

首先，让我们来了解一下《寡人之于国也》的背景。

该文是《左传》中的一篇。

《左传》是春秋战国时期齐国的史书，收录了从西周末年开始到战国时期末年的历史事件，是中国现存最早的一部史书。

而《寡人之于国也》则是《左传》中的一篇，用叙述的方式来反映齐威王的治国策略，可谓是一篇治国名篇。

接下来，我们来分析一下文章的内涵。

文章主要讲述了齐威王治国的一些策略，其中最为突出的就是齐威王的文化治国。

齐威王善于用文化力量来进行国家的治理，他预见到“赋教子弟，以备社稷之后”的道理，因此他提倡民间的读书、学问和礼仪等文化，是他的治国策略的重要内容。

齐威王有一句名言：“余所为国，非谋田宅也，思文学之政”。

这一句话表达了齐威王的政治理念，追求的是一种文明的政治，一种以文化来治理国家的理念。

另外，文章中还讲述了齐威王的抑制贪官污吏的举措。

齐威王不仅重视文化建设，同时也非常注重政治道德。

他通过政治清正、反对贪污污染来建立新的政治风气，打造了一个清明之政的治国格局。

他整治贪官污吏的举措，让贪官污吏失去了盘剥百姓的市井权力，以至于他们感到受到了很大的威胁，而贪污腐败的现象也随之消失了。

最后，我们来看齐威王治国的驹续。

齐威王治国非常有成效，他不仅重视文化建设，反腐除恶，还采纳了具有扶助农业、保境安民、缓和等多种功能的政策，为国家的繁荣奠定了坚实的基础。

他在任期内掌握的大燕、晋阳、九原等多个地区，也让齐国得到了极大的扩张和强盛。

总之，《寡人之于国也》这一篇文章，让我们看到了先秦时期治国的一种全新方式，齐威王文化化治国的理念有较为深远影响，为后人治国经验提供了极大的启示。

《寡人之于国也》导学案答案【学习目标】1.学习了解孟子的仁政思想。

2.掌握重要的实词和虚词的用法3通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

【导学过程】一、自主学习【水滴石穿·夯实基础】1、关于孟子，你知道多少？孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。

他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。

后世常以“孔孟”并称。

2、熟读课文，了解课文内容。

3、借助字典与注解，疏通文意，正确翻译课文。

4、课前检测：给下列加粗的字注音。

王好(hào )战弃甲曳(yè )兵而走谷不可胜( shēng )食也数罟(cùgǔ )不入洿(wū )池养生丧(sāng )死无憾鸡豚( tún )狗彘(zhì )之畜( xù ) 庠序（ xiáng ）孝悌（ tì）然而不王( wàng )者涂有饿莩( piǎo )5、合作讨论归纳本文的文言现象通假字1.直不百步耳（通“只”，只是，不过）2.王如知此，则无望民之多于邻国也（〖无〗通“毋”，不要）3.颁白者不负戴于道路也（〖颁〗通“斑”头发花白）4.涂有饿莩而不知发（〖涂〗通“途”道路）词类活用名词活用作动词(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓(2)树之以桑〖树〗种植(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖王〗称王(5)王无罪岁〖罪〗归罪动词作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）形容词作动词谨庠序之教（认真从事）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使……迁移）特殊句式状语后置句申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也宾语前置未之有也判断句非我也，岁也然而不王者，未之有也固定句式1.直不百步耳，是亦走也(只是……罢了，那还是……)2.或百步而后止，或五十步而后止(有的……有的……)3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？(这与……有什么不同呢？)二、合作探究【审问·慎思】1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不加多。

《寡人之于国也》导学案(人教版高一必修三)一、教学目标：1、学习本文比方鲜亮，善用排比，对偶，增加文章气概的特点2、把握孟子的一些名言和《孟子》中的成语3、理解孟子主见行仁政，重视民心的向背，利民保民的乐观思想二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想三、教学难点：学习孟子善用比方说理，气概充足的论辩方法四、教学方法：讲授法、争论法、多媒体教学法1．下列加点字读音和意义都正确的一项是（）A.数罟(gū,网)饿殍(piǎo,饿死的人)B.颁白(bān,通“斑”)曳兵(zhuài,摇着)C.庠序(xiáng,学校)衣帛(yì,穿)D.孝悌(tì,敬重父母)鸡豚狗彘(zhì,猪)2．下列句子不含通假字的一项是（）A．鸡豚狗彘之畜，无失其时B．颁白者不负戴于道路矣C．涂有饿莩而不知发D．数罟不入洿池3．下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（）A．养生丧死无憾，王道之始也B．五十者可以衣帛矣C．夫颛臾，昔者以为东蒙主D．王无罪岁，斯天下之民至焉4．下列加点的字的解释正确的一项是（）A．河内凶(有战乱）B．邻国之民不加(增加)少C．填然鼓之(代词，代“鼓”)D．弃甲曳(拖着)兵而走5．下面的加点的字意义不同的一组是（）A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发(李商隐《无题》)B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也6．对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）①斯天下之民至焉①鸡豚狗彘之畜①树之以桑①未之有也①邻国之民不加少A．①①/①/①/①B．①①①/①/①C．①①①/①①D．①①①/①①7．与例句句式相同的一句是（）例：树之以桑A．非我也，岁也B．数口之家可以无饥矣C．或五十步而后止D．公与之乘，战于长勺8．翻译下列语句（1）察邻国之政，无如寡人之专心者。

（2）兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

《寡人之于国也》导学案目标导学：1.读准“数罟”“彘”“庠”“莩”等生僻字词的音，归纳“兵”“胜”等多义词的义项。

2.理解孟子的“仁政”思想，认识孟子思想的现代意义。

3.掌握孟子的论辩艺术。

4.树立以天下为己任的正确世界观。

5.归纳多义词的义项，背诵课文。

预习案知识：1.作者以及写作背景⑴孟子生平：孟子名轲，字子舆战国时期邹国人，儒家学派代表人，当时著名的思想家、政治家、教育家。

据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。

当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。

因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

后人把他与孔子合称孔孟并尊称他为“亚圣”，《孟子》是记录孟子言行、思想的一部著作。

南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

⑵孟子的思想：宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

①性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

②理想人格：“人皆可以为尧舜”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

③“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

⑶孟子的仁政思想：①民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”《孟子尽心下》②国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”③反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。

”又说：“得道者多助，失道者寡助。

”⑷创作背景：《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。

第8课寡人之于国也在儒家文化的大河中，有这样一位老人，他继往开来，高举着“仁政”“民本”的大旗，奔波于各诸侯间的黄尘古道上，想以自己单薄的力量阻止那些“非义”的战争；他著书立说，阐释着自己“保民而王，莫之能御”“仁者无敌”的政治观和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。

历史湮没了黄尘古道，而他的思想凝聚成了光照万世的《孟子》。

学习孟子的文章，一要了解其思想，二要学习其论辩方法。

《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》。

是孟子游说梁惠王的一篇说辞。

孟子生活在战国中期，这时期较孔子生活的春秋末期更为混乱，社会更加动荡不安。

同时思想也更加活跃，正当“百家争鸣”的时代。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国，宣传自己的治国主张和政治理想。

据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人不远千里来到魏都大梁，这其中就有孟子。

二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利？亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。

二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。

梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”为对，并通过历史事实的对比，说明贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这样一篇传诵千古的政事问答。

★孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。

著名的思想家、政治家、教育家。

据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国，其学说被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。

于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

★“四书五经”，中国儒家经典的书籍。

“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。