中国教育改造读后感(1)
- 格式:doc
- 大小:25.00 KB
- 文档页数:2
《中国教育改造》读后感
“从定义上说,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。
从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。
从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
”
“教学做是一件事,不是三件事。
我们要在做上教,在做上学。
在做上教的是先生;在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说:做便是教;从学生对先生的关系说:做便是学。
先生拿做来教乃是真教;学生拿做来学,方是实学。
不在做上用工夫,教固不成为教,学也不成为学。
”
“建设一个中国的,省钱的,平民的乡村幼稚园不是一说就可以成功的。
我们必须用科学的方法去实验,必须用科学方法去建设。
我们对于幼稚园之种种理论设施都要问它一个究竟,问它一个彻底。
我们要幼稚园里样样活动都要站得住。
我们要运用科学的方法来建设一个省钱的,平民的,适合国情的乡村幼稚园。
将来全国同志起而提倡,使个个乡村都有这样一个幼稚园,使个个幼儿都能享受幼稚园的幸福,那更是我们所朝夕祷祝的了。
”
“进行幼稚教育之普及要有三个步骤。
(一)改变我们的态度;(二)改变幼稚园的办法;(三)改变训练教师的制度。
”
这是我读完本书后,觉得印象最深刻的几句话,朴实的花语,真挚的教育热情以及严谨的教育态度。
陶行知说“生活即教育、社会即学校、教学做合一”,他认为“行是知之始,知是行之成”。
“教的方法根据学的方法,学的方法根据做的方法。
事怎样做就怎样学,怎样学便怎样教。
教与学都以‘做’为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生”。
由此可见,陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。
毛泽东同志指出“陶行知主张知行合一,提倡生活教育,把教的、学的、做的统一起来,这在马克思主义看来,就是理论与实践的统一。
”陶先生的教育理论对后来形成我国社会主义的教育思想产生了重要影响。
今天我们回过头来审视他“教学做合一”的教育理论,把他的理论放到新课改的背景下来认识,仍然具有深远的现实意义。
陶行知的教育思想主要体现在他所创立的“生活即教育”的理论中。
该理论是在批判传统教育、吸收改造杜威的实用主义教育思想,探索普及大众教育的实践中产生的。
他认为清末以来,虽然在全国范围内建立了新式教育,但实质上仍是旧的一套,所谓科学教育,不过是书本的科学、陈列的实验,这种教育以书本为中心,脱离生活实际,按这种办法培养出来的学生只能是一些书呆子、蛀书虫,是会走路的“字纸篓”,这种缺乏生活力和创造力的教育,只能为少爷、小姐所享用,与民众生活无关。
在批判传统教育的基础上,陶行知受杜威教育主张的影响,将杜威的实用主义教育理论进行了改造,用他自己的话来说是翻了半个筋斗,形成了生活教育理论。
陶行知认为:“生活即教育”,教育为“生活所原有,生活所自营”,过什么生活便是受什么教育,生活教育与生俱来,与死同去,“出世便是破蒙,进棺材才算
毕业。
”与之相联系,陶行知还提出了“社会即学校”的思想,以此来扩大教育的对象、学习的内容,其教学论为“教学做合一”,“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。
教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。
教与学都以做为中心。
”
陶行知主张“生活教育”,要让学生成为对大众对社会有用的人,并在南京创办了实验乡村师范学校,身体力行对学生的素质教育,他要学生学会自己料理生活,自已学会解决生计问题,为将来到穷困乡村教学做好准备。
看看80多年前的一些乡村师范学校是什么样的:学生们很早起床,整理校舍,过农夫般的生活;学生们除了上文化课,还要学习烹饪,这决不是为了得到美食,而是因为“有的学生到乡村去做教员,饿了两天,就是吃了不会煮饭的苦楚”。
陶行知因此喊出了“不会种菜,不算学生。
不会做饭,不得毕业”的口号来。
陶行知说:“我们从事乡村教育的同志,要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。
我们要向着农民烧心香。
……我们必须有一个农民甘苦化的心才配为农民服务,财配担负改造乡村生活的新使命。
倘使个个乡村教师的心都经过了农民甘苦化,我深信他们必定能够叫中国个个乡村变做天堂,变做乐园,变做中华民国的健全的自治单位。
”说得多有激情,但现在呢?现在看,这是梦话。
“中国乡村教育走错了路!它教人离开乡下向城里跑。
它老人吃饭不种稻,做房子不造林。
它教人羡慕奢华,看不起务农。
它教人分利不生利。
它教农夫子弟变成书呆子。
它教富的变穷,穷的变得格外穷;它教强的变弱,弱的变得格外弱。
前面是万丈悬崖,同志们务须把马勒住,另找生路!”
陶先生为他的“生活教育”奔走鼓吹,亲身实践。
看到那些在困苦中坚持教育理想的乡村学校的教员们,陶先生演讲时热泪盈眶,几不能言。
他说“这是我第一次在讲坛上流眼泪,当时痛恨自己,不能制止,事后一想,为农民及乡村教育流几滴眼泪也是应该的。
”
陶行知尤其重视学龄前这段时期的教育,在《中国教育改造》一书中,他在多篇著作深入地阐述了幼儿教育的重要性。
陶行知认为幼儿教育能否普及关系到国家的前途和命运,因为幼儿教育是为培养大批建设国家的栋梁之材打基础的事业。
他说:“教人要从小教起。
幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长。
”因此,他主张要普及教育,不仅要普及小学,也要普及幼儿教育,因为“小学教育是建国之根本,幼稚教育尤为根本之根本”。
陶行知分析了当时幼儿教育的状况,他尖锐地指出,旧时的幼儿教育是富贵人家和伪知识阶级的专利品,失去了幼稚教育造就国民后代的意义。
在陶行知先生的不断努力下,中国才诞生了一批真正为工农服务的中国的、省钱的、平民的幼儿教育机构。
陶行知先生特别注意研究性学习,包括至少有两个层面的意思一是新课程对人的全面发展的重要性,二是对学生学习方式的一种革命。
这是符合“社会即学校理念的,也是“做”在新课程上的具体表现。
研究性学习的开展使学生真正成了学习的主人,调查、实验、采访、查阅资料使学生的学习方式顿时丰富多彩起来通过研究性学习使学生亲临社会实践并得到学习体验通过研究性学习,学生提高了分析问题和解决问题的能力,学会了合作和分享,培养了学生的科学态度,培养了学生的社会责任感。
这些正是陶先生教育思想的精髓。
我们正在进行的新课程改革可以说是新中国成立以来基础教育界最重大的改革之一,新课改突出了有利学生的终身发展的理念,反映了现代化与时代发展的要求,强调了课程的综合化,特别是新课程强调以学生为本、强调与社会、与学生现实生活的联系,培养学生的发现、探究能力,这一思想与上个世纪年代陶行知先生提出的生活课程理论一脉相承,一理相通。
总之,陶行知先生的“教学做合一”的理论是一种与时俱进的现代教育思想,具有强大的生命力和重要的现实意义。
我们要紧密结合新课程的实施,创造性地运用陶行知教育思想来指导学校教学管理制度工作,在新的历史时期继承和发展陶行知教育思想,积极投身教育改革,为真正实现陶行知先生所期望的中华民族的伟大复兴而努力工作。
陶行知先生的教育思想与实践,为我们留下了一份宝贵的精神财富。
我们要学习他高尚的道德情操,研究他丰富的教育遗产,以全面提高自身素质,使自己成为心灵世界的开拓者,智慧田野的播种者,人类文明的传递者。