从_死者的奢华_看大江健三郎对存在主义的接受和超越

[收稿日期]2004211208[作者简介]兰立亮(1973)),男,河南南阳市人,河南大学外语学院讲师,硕士,主要从事日本近现代文学、文艺学研究。

从5死者的奢华6看大江健三郎对存在主义的接受和超越兰立亮(河南大学外语学院,河南开封475001)[摘 要]一般认为,大江健三郎的早期作品5死者的奢华6反映了战后日本青年虚无的一面,是地地道道的萨特存在主义风格的小说。

但事实上,从5死者的奢华6开始,大江健三郎的小说已经流露出与萨特存在主义异质的东西。

存在主义与战后民主主义的二律背反性,使这篇作品具有了很强的张力,从而使他超越了对萨特的简单模仿,开始了自己的文学之路。

[关键词]大江健三郎;存在主义;民主主义;二律背反[中图分类号]I106.4 [文献标识码]A [文章编号]167125330(2005)0120096204作为1994年诺贝尔文学奖获得者,大江健三郎的小说创作富于多样化,无论是早期的还是他近年来的创作,作品的内容都非常丰富、深刻,在文体、叙事等许多方面具有明显的独创性、先锋性。

5死者的奢华6是大江健三郎早期的代表作之一。

这篇小说在5文学界61957年第8期上发表,其新颖的题材和富有个性的文体立刻引起了包括平野谦、川端康成在内的许多评论家、作家的注意。

它成了1957年下半年的芥川奖候选作品,同时又成了大江健三郎第一部短篇小说集5死者的奢华6的表题之作。

这篇小说描写了大学法语系学生/我0和一个怀孕的女学生在打工中的感受。

在将医学系保存在酒精中的解剖用的尸体搬进新的酒精槽的过程中,主人公/我0感到尸体如同地板、水槽一样实在、安定,从而产生了许多关于生与死、人与物、意识与肉体之类的存在主义式的哲学思考。

在令人窒息的尸体处理室中忙碌了一天的/我们0,最后却由于工作人员的失误,所做的一切都成了徒劳,甚至能否领取报酬都成了问题。

通过主人公/我0的感受,大江健三郎细腻地描述了这两个大学生和一个在解剖室工作了三十多年的管理员在搬运尸体时各自对生命与死亡的不同感悟,描写了活着的人之间的心灵的障碍,以及人的生存的不安定状态。

在这个意义上,/我0感到,死者似乎比活人更具有生命感、安定感。

与生者的徒劳感相比,生命感、安定感对死者来说,确实是一种奢侈。

以大学生为主人公,以/我0作为小说的叙述者,同时以/徒劳0作为小说的结局,从这三个方面来说,评论家平野谦认为5死者的奢华6与大江健三郎的小说处女作5奇妙的工作6有/异曲同工0之妙(见中村泰行1995:36)。

许多研究者也大都认为这两篇小说主题相同,是彻头彻尾的萨特存在主义风格的小说。

但是,如果把这篇小说与当时的时代背景以及大江健三郎之后的创作联系起来看的话,我们就会发现它不完全是5奇妙的工作6的翻版,小说的视野比5奇妙的工作6更广阔,主题也较之深刻。

因此,它在大江健三郎的文学创作中具有重要的意义。

在收录这篇小说的同名小说集的后记中,大江健三郎表达了自己这一时期创作的着眼点,/关注被监禁的生存状态,在封闭的墙壁中生存的状态,是我一贯的主题。

0(见一条孝夫1997:16)这一主题的选择,可以说是和萨特存在主义的影响是分不开的。

描写人被监禁的生存状态,是存在主义文学的滥觞。

存在主义认为,世界是冷漠的,充满了敌意。

存在就是荒谬和痛苦,因为生命只是偶然。

虽然萨特宣称存在主义是人道主义,但是存在主义者并不关心个人的生命是否有价值、有意义。

在存在主义看来,人的一生是由无数个瞬间存在组成的。

自我实现有种种可能性,它无法预测和把握,人永远处于一种不安定状态,时时感到自己的有限性和不确定性。

在日常生活中,人由于失去了个性,意识不到自己的存在,只能通过苦闷意识的震动,才能切实感到自我的存在。

因而,苦闷、厌烦、忧郁和绝望、孤独、恐惧、死亡成了存在主义哲学研究的根本问题。

战后,作为战争发动者的日本在政治、经济、思想领域都受到了巨大的冲击,在剧烈的历史变革中,许多人感到无法把握自己的命运,在绝望和痛苦中忍受着战后现实的沉重。

这就给存在主义提供了在日本发展的土壤。

从影响的广度和深度来看,法国存在主义特别是萨特的观点在战后日本的哲学界、文学界以及知识界的各阶层甚至在大学生中占据着重要的地位。

5死者的奢华6这篇作品,在一定程度上反映了当时的社会现实,体现了年轻的大江健三郎对社会发展所做的探索。

这篇作品对尸体处理室的尸体进行了客观详细的描述,强烈地刺激着读者的感官。

在这点上,它与萨特的5恶心6等作品通过/恶心0/厌烦0等人的情绪描写来体现人的存在有共通之处。

文中处处弥漫着萨特存在主义式的虚无,给作品笼罩上了一层阴暗的色彩,充分表现了存在主义一贯对人的生存状态所持的消极、悲观的人生态度。

大江健三郎是在什么样的思想状况下创作这篇小说的呢?在5自撰年谱6中,他这样写到,/在第二次世界大战中,我接受了军国主义或者说是国粹主义的初等教育。

战后,在新制中学、高中又受到了民主主义教育。

而且,我是在农村接受民主教育的,这对我的自我人格形成具有重要意义。

0/我现在把主权在民的思想,放弃战争的宪法承诺,作为自己日常生活中最基本的道德原则。

但实际上,它最初的开端,是在上新制中学时,新宪法颁布的时候0(见中村泰行1995:14)。

由此可见,民主主义思想已经在当时的大江健三郎心里扎下了根。

在创作5死者的奢华6的前几年,即朝鲜战争爆发后,当时的吉田内阁与美国占领当局相呼应,加紧镇压共产党势力,将12000多名共产党员和民主进步人士从政府机关、重要产业和新闻部门清除出去。

日本发生了迫害共产党领导人的德田秋一、野坂参三事件。

同时,朝鲜战争的爆发,也使日本成了美国的后方基地。

虽然,战争刺激了日本经济的发展,但是,这些事件使大江深刻的认识到,/共产党领导人清洗前后,即朝鲜战争前后,我们的世界就开始笼罩在一片不光明的氛围之中,对新宪法不信任的声音高涨了,使宪法蒙羞的事发生了。

0这使大江健三郎受到战后以来/绝望的打击0(见中村泰行1995:14)。

与此同时,战争对军需品的需求,大大刺激了经济的发展。

然而,战后经济稳定并开始高速增长的背后,战后的民主主义革命热潮却反而在衰退,当时的知识分子在精神上普遍产生了一种失落感和空虚感。

主人公/我0是一个虚无的青年,是与作者大江健三郎对立的存在。

在收录5死者的奢华6的小说集的后记中,大江这样写到:通过/我0进而扩大到/我们日本学生0,从而强调日本学生消极、否定的一面。

的确,这篇作品通过主人公的经历、感受表现了这一点。

在小说中,主人公这样自述,/我是一个好学的学生,对我来说,没有怀有希望、绝望的余暇。

0他是一个对现实感到徒劳的颓废的青年,虽然知道由于办公室的失误,能否领取报酬都成了问题,但由于对生存的深深徒劳感而缺乏主动打开局面的勇气。

这篇作品的引人注目之处是把主人公希望丧失的过程与战时、战后关于战争问题的处理相关联这一点上。

在作品中,作者让主人公与福尔马林液中的士兵尸体进行对话。

这个士兵,是一个反战主义者,由于对战争强烈的厌倦和憎恶,导致他用自己的实际行动逃避这罪恶的战争,结果却遭到同胞的杀害,最终没能看到战争结束的曙光。

战争的时候你还是个孩子吧?你们正是在那漫长的战争年代里成长起来的,我想。

是我把战争的结束当成了不幸的日常生活中的唯一希望的时期里成长起来的。

在那希望的征兆泛滥之中我感到窒息,仿佛死了。

战争结束了,那些尸体便在有如大人的胃似的心中被消化,不能消化的固形物体和黏液被排泄了,但我没有参加那一作业过程。

而且,对我们来说,希望不了了之地被融化掉了。

我的身上肩负着你们的希望,垄断下次战争的将是你们。

(略)你们讨厌政治吗?我们却除了政治没别的话题。

政治?这次发起战争的是你们,我们具有评价和判断的资格。

我也好象被硬性地强加了评价和判断的资格呢。

不过,就在进行评价和判断之中我被杀害了。

那些死者能沉在这个水池里恐怕是被选拔出来的极少数吧。

(5死者的奢华6p28-29,译文稍有改动)在这段晦涩难懂的对话中,/我0指士兵。

在战争中,/我0在不幸生活中的唯一希望在战争结束后就被/融化0了。

作者对士兵希望丧失的理由进行了隐喻式的说明。

即:战后,人们对战争的反省不彻底,士兵的死在人们的心中淡化了。

他对战争终结的唯一希望,在战后对战争处理的不彻底中消失了。

作者通过死者之口,站在民主主义立场上,揭示了战后对战争处理的不彻底性将会导致的新的战争危机的客观事实,对日本青年对政治的漠然、消极的一面给予了强烈的批判。

主人公/我0明显地感受到,在/我们0这一代日本青年中,象被杀后躺在酒精池中的士兵一样冒着生命危险反对战争的人几乎没有了。

厌恶政治的结果,将有再度引起战争的危险。

在这篇作品中,作者发挥了自己丰富的想象力,设计了主人公/我0与/士兵尸体0的对话,在对话中体现和加强了小说的主题,即死者比生者更具有生命感、安定感,同时,这也使大江健三郎的这篇作品在对萨特创作风格的模仿过程中有了新的突破,从而具有了更深的内涵。

作品流露出一种深深的无奈和悲哀,这和存在主义人生观是不无关系的。

在认识论方面,存在主义宣扬人的非理性的直觉主义,反对反映论,把人的内心感受、体验、情绪、孤独、忧虑、烦恼、恐惧、绝望、死亡等看成是人生存的本质。

萨特从人的行动来解释人,把人的唯一希望诉诸于人的行动。

这似乎是/乐观主义0,然而,他又认为在人的现实生活中,一直有一种固有的失败情绪,人的行动总是徒劳的,一个人是做不到他想做的事情的。

因此,他所谓的/乐观主义0,到头来仍然是悲观主义。

但是,这种悲观主义人生观和以主权在民、战争放弃为核心的战后民主主义思想是互相矛盾的。

战后民主主义思想宣扬/主权在民0,是以相信人民作为基本前提的,而萨特的存在主义却把他人看作自己的地狱。

作为一个作家,要描写相矛盾的主题,就意味着使他处于二律背反的局面。

但正是这种二律背反性,使大江的这篇作品具有了很大的张力,使大江文学具有非凡的魅力。

与5奇妙的工作6比起来,两者在描写人与人之间的隔膜,人的存在的不安定感上是一致的,但是,5死者的奢华6在对日本现代青年虚无、否定的生活态度给予批判的同时,又间接地为他们指出了直面现实的方向。

作品以/我0的感受作为小说描述的中心,然而,我认为,怀孕的女大学生也是一个不容忽视的存在。

大江健三郎通过她,用自己的方式,阐述了存在主义/选择0这一哲学概念。

/存在先与本质0,这是存在主义者的共同出发点。

所谓/存在0是指人自为的存在。

所谓/本质0,是指人和物具有的那些特质和规定性。

萨特认为,世界是通过我们的行动而显示自身的,人的本质是由人的一系列选择行动构成的。

选择是人的自由的具体表现。

他并不否认选择是在一定处境下的选择,但选择什么,毕竟是自己的选择行为,必须由自己来承担责任。

尽管萨特试图用-责任.来修补他的任意选择,但这种责任只能限制任意选择的结果,而对任意选择本身却是毫无约束力的。