一课三讲

“三讲两实践”教育活动工作计划

为了进一步加强学校德育工作，实现治理的科学化，育人的规范化，操作上的制度化，现根据市县通知精神，结合我校实际特制定本方案。

一、指导思想

以《中共中心国务院关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《中共中心宣传部、教育部关于印发

二、基本内容

围绕"弘扬老区精神，加强中小学生思想道德建设"这个主题，在全体学生中广泛开展"讲传统，讲诚信，讲守则，进行道德实践、创新实践"的"三讲两实践"系列教育活动。

1、讲传统--就是从增强爱国情感做起，以弘扬和培育民族精神为主线，引导学生了解中华民族优良传统和中国革命传统光辉结晶的延安精神，把传统教育纳入学校德育工作的全过程，努力使学生具有爱国之心，报国之志。

2、讲诚信--就是引导学生了解诚信的内容,诚信的意义，增强学生的诚信意识、规则意识和法律意识，树立守信光荣,失信可耻的道德观念，提高守信、守规、守法的自觉性，使学生从自己做起，在努力营造诚信氛围中，学会立身之本，做人之道和处事之策。

3、讲守则--就是按照新颁布的《中小学生守则》、《小学生日常行为规范(修订)》和《中学生日常行为规范(修订)》要求，引导学生在熟知、熟记的基础上，从现在做起，从小事做起，培养优良的道德品质，养成文明的行为习惯。

4、道德实践--就是充分发挥学生的主体作用，引导他们积极参与各种可以满足爱好爱好，充实精神生活，熏陶思想感情，升华道德境界的实践活动，使学生在实践中获得道德体验，培养高尚情操，养成道德习惯。

5、创新实践--就是通过引导学生自主策划、设计集体活动方案，开展科技小发现、小发明、小制作活动，以及多种形式地展示富有个性和特色的创新成果等方式，培养学生的进取精神、创新精神和科学精神，增强学生的自主能力，动手能力和实践能力，努力提高学生的综合素质。

三、主要活动

A、讲传统系列活动

1、组织学生积极开展反映中华传统美德、革命传统和优秀文化的古诗文、格言和名篇佳作的诵读活动，加深学生对祖国优秀传统文化的了解和热爱；

如何评价“同课异构”的课

天津教科院 王敏勤

由山西省长治六中和天津市静海一中联合组织的“同课异构”活动取得了超出预料的效果，高一年级九门学科的27位老师同台献艺，同一教学内容分别由两校的三位老师上了公开课，一课三讲，异彩纷呈，令观摩者大饱眼福，参与者人人受益。“同课异构”的目的不是为了比赛，是为了相互交流，但既然是同唱一首歌，人们在听课的过程中自然会有所比较、有所评价。“同课异构”是一种新型的校本教研活动，那么如何评价“同课异构”的课也摆在了我们面前。

首先，要看教师对教材的理解和解读是否准确到位

如果讲不同的教学内容，似乎难以看出谁对教学内容的理解更为准确，但同一教学内容这一比较却很鲜明。我们发现，同一教学内容，三位老师对教材的解读并不完全一样，甚至差异较大：教学目标不同，教学重点不同，对课文的解释也不完全一样。这里边有对教材理解深浅程度的不同，有切入点的不同，也有正误的不同。虽然说对同一篇文章，人们会仁者见仁，智者见智，但对课文的基本解读应该有大致统一的标准，如果教师对课文的理解出现偏差，就会对学生误导。正如长治六中郭文校长所说：“同课异构”的“同”不应只指同一教材的同一文本，也应是指教师对教材文本的解读应是一致的，应忠实于文本；“异”不应简单指不同教师的不同教学方法，应是指教师在“同”的前提下，结合学生认知规律，选取一定的角度构建教学过程。但无论选取哪个角度，采用何种方法，教学目的都应是殊途同归的，就是引导学生运用一定的思维方法去正确解读文本，最终达到训练思维、培养能力的目的。

老师对课文的理解不仅有正误之分，另外也体现了教师对教材的把握能力。老师是否领悟了编者的意图，是否把本节教材放在整本书整个单元中来理解和把握。所以我们在评价“异构”课的时候首先要“求同”，不是要求所有的老师对教材的理解完全一样，但至少要回归到课程标准的要求上来。

其次，要看教师的教学设计和方法是否科学合理

虽出无名，但这个理论的引用量却大的出奇。倘若你参加某个教学研讨活动，或许就会在某个教研员的口中听到这一说法。我想，它之所以高频度地被引用，也许与下面几个方面的原因有关。

首先，它契合了我们的社会文化。不容置否，我们的社会中隐匿着一种极度追求高大上的思维和行为方式，具体来说就是“标题党”横行。一篇领导讲话，必定是口号响亮，高度凝练，对仗工整，往往是“一个什么，两个什么，三个什么……”型排列；一篇工作总结，每条每款的小标题必定是字数一样、结构相同的时尚句式。诸如此类的一些社会文化，必定会传染、影响我们的教育，自然也就催生了“12345”教学模式、“6789”课改经验之类的其妙说法。这样一种环境文化下，很多的专家（自封的也算）就会用一些朗朗上口的文字组合来提升自己的品味，并且出现了越是标新立异、越是语出惊人就越显档次的现象。若是没有一定数量的排列组合，讲话的质量自然也就大打折扣，专家的品味就会大为降低。所以，领导的讲话，专家的讲座，就必须要穿插这类口号式的句法。

其次，它满足了一些专家的需求。这个理论之所以被广泛引用，并非因为其高度严谨和极度适用，甚至在我看来它还有值得推敲的地方。比如“三不讲”，前两个“不讲”在理论上是可以实现的，至少我们可以通过课前检测来知道哪些知识学生已经会了，可以通过课中的观察来判断哪些问题学生自己可以学会。这两个“不讲”，在具体的教学实践中落实起来虽然很难，但是可能性还是有的。问题在于最后一个“不讲”—— 老师讲了学生也不会的不讲，以我愚钝的脑筋来想，它似乎是一个不能实现的问题：如果老师不讲，怎么会知道讲了学生也不会呢？概言之，在我看来，这个“三讲三不讲”的提法响响亮亮，但是很不接地气，不具备操作和实践的可能性。那么，问题来了，它为什么会被众专家青睐呢？大概，似乎，是因为很多专家本身就不接地气。没进过课堂，或者脱离课堂N年，你让他讲座，他不选用这样的空话、套话，他敢讲吗？

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我与彭荆风先生的两次合影

作者：覃少平

来源：《文学教育》2019年第02期

第一次见到彭荆风先生，他在台上，我在台下。那是2005年，由华中师范大学语文教学与研究杂志社和武汉新世纪文学教育研究所联合主办的“第二届全国文学教育高峰论坛”在华中师范大学佑铭体育馆举行，论坛别具匠心地采用了“一课三讲”的形式，“一课三讲”指的是一篇课文分别由课文作者、大学教授和一线老师讲解。那次选定的其中的一篇课文是彭老的散文名篇《驿路梨花》，彭老受邀并进行了一场朴实无华的演讲，他用清新自然、不加雕饰的的语言娓娓地讲述作品的写作背景、写作缘起、写作过程。近两千名听众的会场，气氛活跃、热烈、甚至有点疯狂，可彭老在台上平和淡定、真诚亲切，不以与会者的情绪改变自己的演讲的风格。他说，他只写他感受最深的生活。他说，美和色彩存在于生活中，但是又难以准确地捕捉，深刻地表达，正如各种粮食都可以作为酒的原料，要造出味醇可口的佳酿，却要善于选材配料，并要较长的时间沉淀发酵，文学创作就是完成这一过程……

活动结束后，杂志社晓苏主编安排我陪彭老一行人去神龙架观光采风，同行的有著名学者孙绍振、著名诗人舒婷、著名作家叶文玲，还有彭老的女儿、作家彭鸽子。上车后，彭老和他女儿静静地选车的最后位置坐下，很少言语。金秋十月的神龙架，景色怡人，但由于山峦起伏，山峰林立，气流被阻挡，造成了山这边有雨，山那边有太阳的气候，还有山高海拔落差大，从而温差大，于是有了“一山有四季，十里不同天”的说法，尽管车在画中行走，但一会儿冷一会儿热，一会儿雨一会儿太阳，我几次询问彭老有什么需要，他总是轻轻摇摇头，小声说不需要。

板壁岩是神龙架一个重要的景点，它之所以出名，除了海拔高、地势险要外，还因为这里被称为“石林”和“野人的出没地”。板壁岩上下箭竹林漫山遍野，丛丛簇簇密不通风，箭竹林间，怪石嶙峋，姿态迥异，上山的路很狭小，仅一人可行。地上铺着不少落叶，路的两旁尽是不知名的灌木和杂草，石阶时有，时无，且长满青苔，一行人走得很艰难，当时彭老已过古稀之年，我很担心他能否完成板壁岩之旅，没想到彭老不仅精神矍铄，而且步伐有力，甚至可以说矫健，从上山到下山，不仅未拖后腿，还时不时停下来提醒同行的人注意安全。这时候我突然想到彭老不仅是个作家，还是个军人！整个神龙架旅程，无论是在险峻陡峭的板壁岩，还是在鬼斧神功的天然石桥，还是在峰奇石异，沟壑纵横的天门垭，彭老没有掉过一回队，没有叫过一声累，也没有向我提过一次额外的要求！