1 《〈老子〉四章》《五石之瓠》教学设计
教学目标
语言建构与运用 掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
思维发展与提升 善于汲取世俗经验论说道理的写作方法；鉴赏《庄子》借助寓言增强说理的趣味性的写作方法。
审美鉴赏与创造 对文中道家文化的审美鉴赏与创造。
文化传承与理解体会 理解并继承道家思想中的优秀之处。
教学重点 掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
教学难点 掌握说理方法。
教学方法 研读法、探究法、讨论法。
第一部分 示范研读
教学要点 师生共同研读《〈老子〉四章》。
教学过程
一、引疑设问明老子
1.导入
白岩松说：“中国人不做无用的事。然而什么是无用的事？什么是有用的事？”今天我们就来一起学习《〈老子〉四章》，了解老子是如何论述“有”与“无”的。
2.作者介绍
老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。
老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。
著有《老子》(又称《道德经》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。
老子名言：
①合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。
②上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
③祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
④天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。
2 ⑤宠辱若惊,贵大患若身。
⑥我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
3.题目解说
《〈老子〉四章》即从《老子》中选出来的四段能够表达相对完整的意思的文字。
1 专题二:问道老庄，学哲思善辩之法
——《四章》《五石之瓠》比较阅读
【专题解读】
老庄,是老子和庄子的并称,也指老学与庄学的合称,借而代指道家老庄学派的学说。道家主张“清静无为”“顺应天道”“逍遥齐物”等思想。对比性地分析老子与庄子关于“有无”“无为”等思想理念,既能引导学生树立辩证思维意识，也能更清晰地展现道家思想对治国安邦与个人修养的重要作用,有利于探讨道家思想对构建和谐社会的现实意义。
【专题目标】
1、语言建构与运用：通过小组合作，梳理重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，疏通文意；能够准确、流利地朗读两篇文章。
2、文化传承与理解：通过搜集资料，了解老子、庄子的生平经历，以及《老子》《庄子》的文学地位及语言特色。
3、审美鉴赏与创造：体会中华文化的博大精深 ，分析老庄哲学对当今社会的积极意义，形成积极健康的人生观和价值观,培养好学深思的探究态度。
4、思维发展与提升：初步领悟老庄的哲学思想，体会老庄关于事物有无、始终等相辅相成、对立统一的辩证思想。
【专题学法】
比较阅读法、合作探究法、表演法
【专题导入】
经常有同学问我，我们为什么要读经典？经典，究竟是一些什么样的书？我想，有一个答案可以回答这个问题。经典，就是那些我们经常听别人说“我正在重读”，而不是“我正在读”的书；是那些我们越是道听途说，以为我们懂了，而当我们真正去读，就越觉得它新颖独特、博大精深的书；经典，就是那些见证了时间，走过了时间，从遥远的过去走到现在，也即将走向未来的书。今天，就让我们开启经典之门，来一场“穿越时空之旅”——让我们走近老子、庄子，问道先贤，对话老庄，学哲思善辩之法，悟立身处世之道！
【专题活动】
任务一：人物再现话老庄
活动1——知人论世， “老庄”自我介绍。
2 两名同学扮演老子、庄子，进行自我介绍。
【资料助读】
①老子(生卒年不详),即李聃,相传姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时期哲学家,道家学派的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官。老子幼年牧牛耕读,聪颖勤快。晚年在故里陈国居住,后出关赴秦讲学,死于扶风。老子遗留下来的著作,仅有《道德经》,也叫《老子》。它是道家的主要经典著作,也是研究老子哲学思想的直接材料。
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《四章 五石之瓠》教材深度解读
重点赏析
赏析句子
1.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
明确：老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的。这些轻浮、急躁的行为容易导致人故步自封、好高骛远。急躁冒进，自我炫耀反而达不到自己的目的。“自见”“自是”“自伐”“自矜”都是不可取的。这些行为往往会损害正常的运行，是不可能长久的。如现实生活中，那些宣传能够包治百病的药物以及电视上夸大其词的广告往往适得其反，那些自以为是、自吹自描的人往往受到人们的鄙视。
2.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
明确：“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己这是一组对立项。在两者之间，老子选择的是“自知”。老子认为了解别人的人是聪明的，了解自己的人则是高明的。这是一个富有人生哲理的判断，因为在现实生活中“自知”实际上更为困难。
“胜人”和“自胜”是一组对立项。在两者之间，《老子》选择的是“自胜”，他认为战胜别人的人只是有力量，战胜自己的人才是刚强。这是一个富有人生哲理的判断，因为在现实生活中，自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难。
这些论断，都显示了《老子》一书对社会人生的独到见解。
3.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
明确：这句话十分具有哲理，言简意赅，流传至今。从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明了事情都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，形象地说明了大的东西都是从细小的东西发展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大的事业。
4.民之从事，常几成而败之。慎终如始，则无败事。
明确：这两句话是说，人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。像
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开始时那样慎重到最终，就没有办不成的事情。
1 / 3 《老子四章》《五石之瓠》教学案
一、读准字音
毂．(gǔ) 埏埴．．(shān zhí) 户牖．(yǒu)
跨．者(kuà) 自矜．(jīn) 赘．行(zhuì)
二、辨识通假
1．曰余食赘行(行，同“形”)
2．其脆易泮(“泮”，同“判”，分离)
3．起于累土(“累”，同“蔂”，土筐)
三、一词多义
1．之有车之．用（结构助词，的）物或恶之．（代词，它们）民之．从事，常于几成而败之（助词，用在主谓 之间，取消句子的独立性）
2．恶物或恶．之（动词，厌恶）想谗邪则思正身以黜恶．（《谏太宗十思疏》）（形容词，罪恶，邪恶）
3．强自胜者强．（形容词，刚强）强．行者有志（形容词，勤勉）蚓无爪牙之利，筋骨之强．（《劝学》）（形容词，强健）
四、词类活用
1．死而不亡者寿．(名词用作形容词，长寿)
2．慎．终如始(形容词用作动词，谨慎地对待)
五、古今异义
1．企者不立，跨者不行．．
古义：指不能走远。
今义：不可以。
2．强行．．者有志
古义：勤勉而行。
今义：用强制的方式进行。
3．民之从事．．，常于几成而败之
古义：做事。
1 / 3 今义：投身到事业中去。
六、文言句式
1．自矜者不长。(被动句)
译文：自尊自大的人反而得不到敬重。
2．知人者智，自知者明。(宾语前置句)
译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
3．为之于未有。(状语后置句)
译文：要在还没有出现问题的时候解决问题。
4．合抱之木，生于毫末。(状语后置句)
译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。
七、文白对译
三十 辐 共一 毂， 当 其无，三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的
有车 之用。（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。
埏埴 以为器， 当其 无， 有器 之用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。
