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论郁达夫《迟桂花》的美学意蕴作者：齐慧爽来源：《现代语文(学术综合)》2015年第02期摘要：《迟桂花》中的景物美、女性美、人性美以及意象美使其独具韵味，笔者拟从这四个角度详细阐述《迟桂花》中的美学意蕴。
关键词：《迟桂花》翁莲美郁达夫先生的著名作品《迟桂花》给读者以清新、积极的感受，使读者沉浸在美的氛围中。
一、《迟桂花》简介在作品《迟桂花》中，郁达夫先生将主人公设定为一个“病态”男子，而主人公在山清水秀之间忘情游历时心灵得到大自然的净化和陶冶，心理逐渐归乎健康与平和。
另外，“治愈”主人公心理顽疾的还有一剂“猛药”——至真至纯、至善至美的翁莲。
翁家山被郁达夫先生用细腻的笔调刻画为宁静、圣洁的人间仙境，而翁莲就是飘逸于山水之间、花草之上的精灵，人格中的纯洁、善良、乐观散发着桂花一样的清香，洗涤着主人公的内心世界。
在郁达夫先生眼中，翁莲就是“一个洁白得如纸似的天真小孩”，也是一个清纯、善良、美丽、没有世俗气息的女子，更是感召和点化主人公心灵的仙子。
二、《迟桂花》中的美在郁达夫先生的《迟桂花》中，“我们能够看到他对自然景物非常精细的描写，他笔下的那些男女主人公也显得格外的多愁善感，自然界的阴晴雨雪，一景一物，花开花落的季节流动，都无不引起他们感情上的变化与震动”。
[1]（一）《迟桂花》中的景物美通过阅读郁达夫先生充满诗情画意的《迟桂花》，读者可以真正明白“一切景语皆情语”的真实含义。
在《迟桂花》中，“青葱的山”“如云的树”“撩人的桂花香气”“清凉触鼻的绿色草气”“秋虫的鸣唱”“白茫茫的透明雾障”等景物营造出一种安详、静谧、幽美的氛围，显现出大自然的博大与和谐，从而使人们身上的世俗气息得到洗涤和净化。
安静祥和的大自然不但给予主人公情感方面的共鸣，还能够治愈主人公心理方面的疾病，从而实现人与自然的和谐。
所以，郁达夫先生为了让主人公“病态”心理的“突然好转”不让读者感到意外，就要对自然景物进行精雕细刻层层铺垫，水到渠成之时主人公便“得意忘形”产生了“性”的冲动，使故事情节发展到高潮。
人间真情的呼唤——郁达夫小说《迟桂花》解读摘要：《迟桂花》是郁达夫后期小说的代表作之一，体现了与前期作品不同的思想情感。
从叙事学的角度出发，通过对小说中主要人物之间的相互关系以及小说设置的叙事结构进行详细分析和解读，可以看出，小说主要表现的是作者在人生困境中对人间亲情和友情的真切呼唤。
关键词：现代文学；郁达夫；迟桂花；思想；解读郁达夫是中国现代文坛的著名作家，他开创了自叙传式的抒情体小说，在五四时期产生了巨大的影响。
以《沉沦》为代表的前期小说塑造了一系列“零余者”的形象，敢于毫无遮掩的暴露自我，“在中国的枯槁的社会里面好像吹来了一股春风，立刻吹醒了当时的无数青年的心。
他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊得至于狂怒了。
”[1]但30年代以后，进入中年的郁达夫，其小说无论是在风格上还是思想内容上都发生了明显的变化，《迟桂花》就是这一时期的小说代表作之一，作者一改大胆的暴露，零余者形象的写法，在淳朴静美的境界中荡涤自己内心的躁动，发出了对人间真情的呼唤。
虽然《迟桂花》发表后的影响并没有《沉沦》等作品那样大，但却“是小说家融合心灵的体验、诗意的感悟和自由的想象而写成的一部抒情小说杰作。
”[2]其所具有的思想意蕴更为深厚，在艺术表现上也更为成熟。
要想把握小说丰厚的内在意蕴，就必须结合作品对主要人物之间的各种关系以及作品内在的叙事结构进行详细梳理和分析，通过文本细读我们自然就能感受到其内在的真意。
任何一部文学作品都或隐或显地包含着作者的某种思想情感，对于小说而言，作者通常是不会站出来直接言说的，思想情感的表现比较隐蔽。
在小说中，作者的观点是通过小说的叙述者或小说中的人物来传达的。
换句话说，小说的叙述者或人物就是起到传达作者观点的功能的。
同时，小说作为一种叙事作品是有情节的，自然也就内含着一个叙事结构或称话语结构。
不同的叙事结构隐含着不同的意义，其在作品中所起的作用也就不一样。
【迟桂花】××兄： 突然间接着我这一封信，你或者会惊异起来，或者你简直会想不出这发信的翁某是什么人。
但仔细一想，你也不在做官，而你的境遇，也未见得比我的好几多倍，所以将我忘了的这一回事，或者是还不至于的。
因为这除非是要贵人或境遇很好的人才做得出来的事情。
前两礼拜为了采办结婚的衣服家具之类，才下山去。
有好久不上城里去了，偶尔去城里一看，真是象丁令威的化鹤归来，触眼新奇，宛如隔世重生的人。
在一家书铺门口走过，一抬头就看见了几册关于你的传记评论之类的书。
再踏进去一问，才知道你的著作竟积成了八九册之多了。
将所有的你的和关于你的书全买将回来一读，仿佛是又接见了十余年不见的你那副音容笑语的样子。
我忍不住了，一遍两遍的尽在翻读，愈读愈想和你通一次信，见一次面。
但因这许多年数的不看报，不识世务，不亲笔砚的缘故，终于下了好几次决心。
而仍不敢把这心愿来实现。
现在好了，关于我的一切结婚的事情的准备，也已经料理到了十之七八，而我那年老的娘，又在打算着于明天一侵早就进城去，早就上床去躺下了。
我那可怜的寡妹，也因为白天操劳过了度，这时候似乎也已经坠入了梦乡，所以我可以静静儿的来练这久未写作的笔，实现我这已经怀念了有半个多月的心愿了。
提笔写将下来，到了这里，我真不知将如何的从头写起。
和你相别以后，不通闻问的年数，隔得这么的多，读了你的著作以后，心里头触起的感觉情绪，又这么的复杂；现在当这一刻的中间，汹涌盘旋在我脑里想和你谈谈的话，的确，不止象一部二十四史那么的繁而且乱，简直是同将要爆发的火山内层那么的热而且烈，急遽寻不出一个头来。
我们自从房州海岸别来，到现在总也约莫有十多年光景了吧！我还记得那一天晴冬的早晨，你一个人立在寒风里送我上车回东京去的情形。
你那篇《南迁》的主人公，写的是不是我？我自从那一年后，竟为这胸腔的恶病所压倒，与你再见一次面和通一封信的机会也没有，就此回国了。
学校当然是中途退了学，连生存的希望都没有了的时候，哪里还顾得将来的立身处世？哪里还顾得身外的学艺修能？到这时候为止的我的少年豪气，我的绝大雄心，是你所晓得的。
人间真情的呼唤——郁达夫小说《迟桂花》解读摘要：《迟桂花》是郁达夫后期小说的代表作之一，体现了与前期作品不同的思想情感。
从叙事学的角度出发，通过对小说中主要人物之间的相互关系以及小说设置的叙事结构进行详细分析和解读，可以看出，小说主要表现的是作者在人生困境中对人间亲情和友情的真切呼唤。
关键词：现代文学；郁达夫；迟桂花；思想；解读郁达夫是中国现代文坛的著名作家，他开创了自叙传式的抒情体小说，在五四时期产生了巨大的影响。
以《沉沦》为代表的前期小说塑造了一系列“零余者”的形象，敢于毫无遮掩的暴露自我，“在中国的枯槁的社会里面好像吹来了一股春风，立刻吹醒了当时的无数青年的心。
他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊得至于狂怒了。
”[1]但30年代以后，进入中年的郁达夫，其小说无论是在风格上还是思想内容上都发生了明显的变化，《迟桂花》就是这一时期的小说代表作之一，作者一改大胆的暴露，零余者形象的写法，在淳朴静美的境界中荡涤自己内心的躁动，发出了对人间真情的呼唤。
虽然《迟桂花》发表后的影响并没有《沉沦》等作品那样大，但却“是小说家融合心灵的体验、诗意的感悟和自由的想象而写成的一部抒情小说杰作。
”[2]其所具有的思想意蕴更为深厚，在艺术表现上也更为成熟。
要想把握小说丰厚的内在意蕴，就必须结合作品对主要人物之间的各种关系以及作品内在的叙事结构进行详细梳理和分析，通过文本细读我们自然就能感受到其内在的真意。
任何一部文学作品都或隐或显地包含着作者的某种思想情感，对于小说而言，作者通常是不会站出来直接言说的，思想情感的表现比较隐蔽。
在小说中，作者的观点是通过小说的叙述者或小说中的人物来传达的。
换句话说，小说的叙述者或人物就是起到传达作者观点的功能的。
同时，小说作为一种叙事作品是有情节的，自然也就内含着一个叙事结构或称话语结构。
不同的叙事结构隐含着不同的意义，其在作品中所起的作用也就不一样。
作者： 李钦业
出版物刊名： 安康学院学报
页码： 31-36页
主题词： 迟桂花 翁莲 自叙传 人物形象 翁则 创作心态 《沉沦》 她是一个弱女子 心灵美 王映霞
摘要： 郁达夫的小说《迟桂花》具有经久不衰的艺术魅力,是现代小说中的杰作之一,本文从《迟桂花》创作心态、人物形象、艺术匠心三个方面入手评论,认为郁达夫的《迟桂花》表现了作者对美好人生、理想境界渴求的强烈愿望;作者笔下的翁莲是理想化的人物,是“美”的化身,外形美和心灵美达到了高度的统一;《迟桂花》在艺术上达到炉火纯青的程度,体现了郁达夫小说的“自叙传”特色,是“四美”兼备(“自然的美、人体的美,人格的美、情感的美”)的一篇杰作。
从《沉沦》到《迟桂花》——论郁达夫创作前后期的异同论文摘要：《沉沦》与《迟桂花》是郁达夫前后期的两部代表性小说,这两部作品反映出作者不同的写作风格。
《沉沦》的价值体现为作者的时代性使命感,大胆探索人的欲望与传统伦理的冲突,而非文学本身;而《迟桂花》更具有经久不衰的文学美感。
用比较的方法对这两部作品进行分析,可以对郁达夫两部作品的地位进行价值重估。
论文关键词：《沉沦》《迟桂花》郁达夫前后期异同一．（一）1921年，郁达夫第一部小说集《沉沦》出版，宛如平地上的一声惊雷，立刻为文坛瞩目。
郭沫若说它如“一股春风”吹醒了无数青年的心，并对“士大夫的虚伪”作了“暴风雨式的闪击”[①]。
小说的成功并非偶然。
郁达夫个人经历很坎坷，幼年的贫弱、留日的受辱及归国后无比困窘等一系列不顺利的人生际遇，性格日趋忧郁消沉。
郁达夫在日本的日子，有许多日本友人十分欣赏他的才华，如日本著名诗人画家担风氏，但是还是有很多具有狭隘民族主义的日本人看不起在日的中国留学生，当时他们管中国人叫做“支那人”。
郭沫若说：“日本人称中国为‘支那’。
本来支那并非恶意，有人说本是‘秦’字的音变，但出自日本人口中则比欧洲人称犹太还要下作。
”（郭沫若《关于日本人对于中国人的态度》）当时郁先生只有二十岁左右，身处异域，还是一个正在不断蚕食自己国土的国家，还要整日忍受着日本人的白眼和侮辱，这是多么压抑的事，一种对故土的依恋之情和浓烈的爱国之情交杂在一起，使得他不得不说，又不得不写，用饱涵深情的笔触宣泄心中的愤懑。
不同阶段对文学艺术的接受上也因此表现出对传统婉约风格和异域感伤文学的偏重，感伤心态日益强烈，一旦为国内病态的社会所触发，便不可遏制了。
《沉沦》艺术的表现了一种郁郁的形象,凸显了他的创作风格:精于描绘主人公的痛苦和孤独,善于表达人物的心理活动与景色描写，并且在他的文章中能看到许多外国文学的因素，敢于挑战中国传统文化。
浅析郁达夫小说《迟桂花》中的迟桂意象浅析《迟桂花》中的迟桂意象摘要：《迟桂花》是郁达夫其后期小说的代表作之一，与其前期作品相比体现出了不同的艺术风格。
小说主要表现的是作者在人生困境中对人间亲情和友情的真切呼唤，就像它的题目一样，显得芬芳馥郁。
小说中多次写到桂花，表现了老郁和翁则生、翁莲的友情就如那迟开的桂花，馥郁持久，同时，也寓意着一种自然美好的生活境界。
迟桂花开得迟，因而开放时间更持久，香味更芬芳。
迟桂花具有清香、朴素、耐久的品性。
以此看出，迟桂花是富于多层意境的，有自然之桂、人物之桂、人生之桂。
关键词：郁达夫迟桂花意象郁达夫是我国著名的现代作家、诗人，他热情敏感，小说充满着诗情画意。
《迟桂花》就是其中的代表作之一。
文中的翁则莲就如一株迟桂花，开放在翁家山大自然的世界中，以她独特顽强的性格展现出非一般的自然之美，不时散发出一阵阵沁人心脾的清香。
王国维说：“一切景语皆情语”，作者将感情揉进了桂花中，带着对未来的美好愿望融进大自然。
所以在作品中，迟桂花既代表着一种沉静自得的安然之美，也体现为一种顽强生命的意志力。
本文将试从自然之桂、人物之桂和人生之桂对《迟桂花》进行解读。
一、自然之桂自然是指具有无穷多样性的一切存在物，非人为的或不做作，不拘束，不呆板，非勉强的特性。
迟桂花的特点是耐寒，花香浓，持续时间长。
作者在小说中用了很多笔墨来描述他对迟桂花的喜爱之情。
在正文的开始，作者首先接触到的就是翁家山的迟桂花。
老郁接受好友翁则生的邀请，前往翁则生家。
在路上，途经烟霞洞时，远远就闻到迟桂花的“说不出的撩人的桂花香气[1]”。
“我看见了东天的已经满过半弓的月亮，心里正在羡慕翁则生她们老家的处地深幽，而从背后又吹来了一阵微风，里面竟含满着一种说不出的撩人的桂花香气。
[2]”“原来这儿到这时候还有桂花？[3]”寥寥数笔，不仅写出了迟桂花的幽香，还勾勒出了迟桂花生长环境的僻静、清幽。
环境的僻静，承载着作者内心的细腻，对自然的观感，以及对朋友生活的关怀。
论郁达夫《迟桂花》中的三组映照式人物关系作者：鞠舒同来源：《文艺生活·下旬刊》2017年第06期（西南大学文学院，重庆 400715）摘要：《迟桂花》的人物关系呈现出两两相映、三人互通的结构模式。
郁达夫不仅践行了“艺术是生活的镜子”的创作观，更把这种镜子式的投射技巧安排到人物形象中，使得人与人之间照见彼此的心灵与命运，人物与时代之间照见现实的呼声与号召，人物与读者、读者与作者之间，更架起一道共鸣的桥梁。
通过文本重读，这种新颖别致的映照式人物关系，或可为叙述学研究提供新的阐释空间，为当代作家进行小说创作提供新的视角范式。
关键词：迟桂花，映照；叙述；人道主义；博爱中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）18-0007-02一、前言作为五四时期名副其实的“启蒙者”，郁达夫承担了来自学界多面的舆论压力，不论是于他革新社会风气的期望，还是对他一以贯之的欲望书写的指责，在压抑和释放，苦闷与通达的生存和创作环境下，郁达夫这样回应：“一切艺术都是时代和社会环境的产物……时代是不断地在跑，社会也是不断地在变化，所以艺术当然也非同样地更换着不可。
”①作为创造社的发起人之一，郁达夫内敛的性格促使他将丰富的外在语言和表现内化于心理自白，但这一层还不够，文艺观紧贴社会的发展变化，使他对平民百姓又多了一层深切的关注；天然的浪漫理想主义，又让他描写现实的同时，时时寄托浓郁的诗情，体现出博爱和人道主义思想，“文学家所追求表现的，又系是最高的理想和最适应时代的人生统系（Das Lebens=System）”②。
种种因素，促使他在三十年代初期的创作《迟桂花》中，采用了一种具独创性的、新颖别致的映照式人物关系。
“映照式人物关系”是本文针对《迟桂花》的叙述模式，提出的一种新的叙述方法和研究理念。
郁达夫在这篇小说中采取的叙事视角，不同于二十年代《银灰色的死》、《南迁》等创作中常见的内聚焦式写法，也脱离了如《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等作品中围绕一男一女单一的情节模式，而是通过故事中三个主人公，“我”，“我”的故交翁则生，翁则生之妹翁莲，揭示出一个巧妙又形成两两对照的三角形镜面。
本文试从《迟桂花》人物建构的伦理关系和逻辑顺序，围绕作品中三个主要人物，对这组三角形的映照式人物关系展开分析。
二、“我”和“我”的变体：“我”与翁则生的映照“我”与翁则生是在日本求学时相识，并由此成为惺惺相惜的好友。
文章一开头，便是一封书信的告白。
倘若读者初次读到这封开启全文的信，即便熟稔郁达夫一贯的自叙传风格，恐怕也很难分辨出信头的“XX兄”和信中的“翁某”究竟分别指谁的形象。
根据期待视野（Expectation Horizon），读者看到第一人称的内化独白和接下来写信人描写的环境遭遇，可能以为写信的翁某形象就是郁达夫本人的写照，但，当“翁某”写到“你那篇《南迁》的主人公，写的是不是我？”《南迁》是郁达夫1921年的作品，其中讲述了在日本的中国留学生伊人和日本少女O，因为同病相怜所生的一段情愫，这篇文章也是郁达夫公认的自叙传小说之一。
③读者恍然大悟，原来写信的“翁某”不是郁达夫，而是他留学日本时交好的同学。
而信中的XX兄，即正文中的“我”，才是郁达夫本人的写照。
蹊跷的是，这位姓翁的朋友竟然和郁达夫如此神似，不论是在健康状况，性情秉性，还是生活遭遇，甚至自白的方式（抛开作者的写作习惯不谈），二者都惊人的相似。
随后，文中的种种细节足以证明其情同手足。
首先，信的字数多，情感真挚，其次，“我”在接信读毕后，便在翌日立即前往拜访，更不必说二人见面后的亲热：“……他握住了我的两手，尽在喘气，有好几秒种说不出话来。
”④之后，他们“在客厅上谈谈笑笑，竟然忘记了点灯”，随后，月下畅谈，让人想起苏轼《记承天寺夜游》中的描写：“……怀民亦未寝，相与步与中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
”⑤而在这清谈忆旧中，又有一件事，恰好最能反映二人至交的由来。
在日本的某一年，翁则生本因情绪的极度低落与沮丧，准备独自到井之头公园自杀，却因为“我”的关注与陪伴而改变决定，翁则生这一脆弱敏感、渴望关怀的性格，就像是另一个郁达夫。
王观泉也写道：“那个姓郁的‘我’和翁则生之间的亲密的关系，共同散发出来的气质和情调，确乎是活灵活现的郁达夫，或者可以说郁达夫当时的心境和身体状况，向往着《迟桂花》中宁静的环境，亲密无间、纯朴敦厚的友情，希望自己就是小说中的‘我’或翁则生。
”⑥由此，“我”与翁则生构成了第一组映照，我们知道，即便在现实生活中，也很难有两个完全一样的人。
就算是至交，也会在外形外貌、生活习惯等细节中呈现出差异。
文中的二人不仅体质相似，志趣相投，就连说话的口吻、思想、生活情趣，也使读者难辨彼此。
虽然没有血缘关系，但曾经共同的生活回忆，相似的经历，让他们有一种兄弟般深厚的感情纽带。
除了表现出文人间情感的真挚，可以说，某种程度上，也寓托了作者对自己人生可能性的假设和期待。
三、平行中的张力：翁则生与翁莲的映照翁则生第一次在给“我”的信中提到妹妹翁莲，便说的是她那可爱的笑容，后来特为她的不幸遭遇独写一个段落，表现了翁则生作为兄长对妹妹的关心和怜爱。
在“我”眼中，“在这一脸柔和的笑容里，我立时就看到了翁则生的面相与神气”。
二人因血缘关系带来的音容笑貌的相似，可以使我们自然地将兄妹俩的命运联系到一起。
首先，兄妹俩都因为世事乖离，在婚姻大事上经受磨难。
同时，他们也都具有坚强乐观的天性。
看似是二人的不幸和家族的惨淡，也许因为妹妹操持家务的勤劳，更因为兄妹二人开朗积极的性格，这一家人却“因祸得福”起来。
哥哥翁则生的身体状况好转，不仅有了新工作，而且还有新人来同他议婚。
家业渐渐兴旺，翁则生的时运也开始好转。
看似兄妹二人共同过着幸福的生活，但落差仍然隐现。
两个对立因素直接关系而产生的艺术效应构成了张力（Tension）。
同在一个屋檐下，翁莲作为一个寡妇的“悲剧”式身份处境和哥哥即将迎娶新嫂的“喜剧”式安排构成了对立。
作者采用的限制性叙述视角，让读者对翁莲心中究竟是否介怀无法得知。
而从哥哥一己的大段推测担忧中，读者反而更能体会到翁兄对翁妹深切的关怀与爱护。
翁则生和翁莲都在“大龄”青年的伦理中面临各自的舆论压力，但翁则生的人生轨迹，已昭示着“迟桂花”式迟来的幸福，会更加稳固和长久。
相比之下，妹妹翁莲的现实落差与心理落差，皆不同程度的存在着。
作者叙述视角的有限为文本带来了悬念，妹妹翁莲这朵“花”又将如何面对她迟来的花期？四、天真的美学理想：“我”与翁莲的映照根据郁达夫的一贯创作风格，如果其作品中出现女性和对女性体态形容的细腻描写，读者便可猜想异性之间的一段“罗曼史”。
在本文的开头，“我”注意到了翁莲外貌形态之美。
在翁莲给“我”沏的桂花茶中，“我”借谈笑向翁则生说出桂花香将要引起“我”的生理冲动这样的话，无不在暗示“我”对美好异性本能的赞美与激赏。
随后，“我”与翁莲的五云山一行这一事件，开始了平衡——不平衡——平衡模式的运转。
出发伊始，伴随着二人的聊天行进，我的内心开始起波澜，及至坐在岩石上休憩，“我”还在臆想那些欧洲小说里可爱天真如翁莲一般的女性。
此时，翁莲把手搭上“我”的肩膀，这一在她看来是自然的举动，却险些使这位风流才子会错意。
而翁莲的一串在现代城市人看来让人哭笑不得甚至有点“尴尬”的回答，恰恰证明了她是一个真正纯真、善良、美好的乡间女孩。
郁达夫认为，只有既真且美的，才是善的，他的美学理想是追求“赤裸裸的天真”。
⑦翁莲不仅生长于自然，熟悉自然的草木虫鱼，更是一个真善美的化身。
“人性中的善恶即灵与肉在交战中，肉体的欲望居于下方，灵占了上风成为胜利者，精神之爱达到巅峰。
”⑧整个故事随着“我”欲情的净化，进入新的平衡。
“我”和翁莲都成为了小孩子，在大自然里成为彼此纯真的映照。
“我”与翁则生不是亲兄弟，却胜似亲兄弟；“我”与翁莲本素不相识，却在自然质朴的环境中结拜兄妹，成了亲人。
《迟桂花》的结构对于大众文学创作具有重要的价值意义。
它不同于单一直接的口号式普罗文学，在艺术成就上，通过搭建这样一个三角形的人物关系框架，郁达夫不仅恰如其分地把握了三角模式和男女两性之间的敏感度，建立了“暧而不昧”的人物关系，进行了“哀而不伤”的命运叙述，同时，还揭示了福祸相依，万事万物皆处于相互关联的网络之中的真理。
郁达夫的这种创作实践，因为有了对照式人物，第一人称叙述就不再局限于内聚焦范围，为叙述学研究提供了新的阐释空间，或也可为当代作家进行小说创作提供一种新的视角范式。
最后，如果一定要对在全文中至少出现四次的桂花意象加以关注，那么这些桂花大概像是散落在这块三角镜边的装饰，让每个人物身上都散发出持久的魅力芬芳。
注释：①②郁达夫.断残集[M].上海：北新书局，1933.③吴秀明.郁达夫全集第一卷.小说（上）[M]，杭州：浙江大学出版社，2007：90.④吴秀明.郁达夫全集第二卷：小说（下）[M].杭州：浙江大学出版社，2007：372.⑤顾之川.苏轼文集（上）[M].长沙：岳麓书社，2000：253.⑥王观泉.颓废中隐现辉煌——郁达夫[M].上海：上海书店出版社，2001：137.⑦黄侯兴，蔡震.郭沫若、郁达夫文艺思想比较论[J].中国现代文学研究丛刊，1987.⑧王侠，庞明启.一幅绘出郁达夫基督情绪的画——论中的善恶意识、忏悔意识和救赎意识[J].西南农业大学学报（社会科学版），2014（04）.参考文献：[1]王自立，陈子善.郁达夫研究资料（上）[M].天津：天津人民出版社，1982.。
