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摘要 (Ⅰ)第一章绪论 (2)1.1问题的提出及国内外研究状况 (2)1.1.1 问题的提出 (2)1.1.2 国内外工程项目风险管理现状分析及发展趋势 (3)1.1.2.1 国外工程项目风险管理研究的状况 (3)1.1.2.2 国内工程项目风险管理研究的状况............ 错误！未定义书签。
1.2论文研究的结构体系 (4)1.2.1论文研究的主要内容 (4)1.2.2 论文研究的思路 (5)第一章绪论1.1问题的提出及国内外研究状况1.1.1 问题的提出工程项目是各个省市乃至整个国家实现固定资产投资的主要载体，是在极其复杂的自然环境和社会环境中为了达到某种特定目的而进行投资建设项目。
改革开放三十多年以来,尤其是近些年，我国在工程项目上的投资金额逐年增长。
下面以“十一五”期间安徽省固定资产投资额情况为例，下表为我省工程项目投资情况。
“十一五”安徽省固定资产投资额（单位：亿元）分类 2006年 2007年 2008年 2009年 2010年累计固定资产投资 3544.7 5093.7 6800 9263.2 11849.4 36551.0建筑安装、装饰工程 2262.5 3195.0 4450.5 6135.3 7620.7 23664.0设备、工器具购置 734.0 1092.4 1319.2 1811.9 2466.2 7423.7其他费用 548.2 806.3 1030.3 1316.0 1762.5 5463.3注:数据来源于2011年安徽统计年鉴近年来由于国际金融危机的影响，国家的经济发展方向逐渐由靠出口拉动经济转向扩大内需来刺激经济协调稳步的增长，国家也出台了相关扩大内需政策。
比如从国家层面来说，在基础设施建设方面投入了巨额资本，组织建设实施了西气东输、西电东送、南水北调、青藏铁路等特大型工程，以及基本完成的三峡工程等。
从基层层面来说，我国城镇化建设步伐的不断加快，工程项目建设的数量和规模也将呈现出逐渐加大的趋势。
第一章绪论第一节中国医药学发展概况第二节中医学的基本特点第二章阴阳五行学说第一节阴阳五行学说第二节五行学说第三节怎样认识阴阳五行学说第三章四诊八纲第一节四诊第二节八纲第四章病因学说及辨证第一节概述第二节病因及辩证第五章脏象及脏腑证治第一节气、血、精、津液第二节心与小肠第三节肝与胆第四节脾与胃第五节肺与大肠第六节肾与膀胱第六章卫气营血辩证第一节卫分证治第二节气分证治第三节营分证治第四节血分证治第七章治则第一节治疗原则第二节治法第八章中药和方剂第一节方药概论第二节常用中药及方剂一、解表药和方剂二清热药和方剂三温里药和方剂四祛风温药和方剂五泻下药和方剂六止咳化痰平喘药及方剂七消导药和方剂八祛湿药和方剂九理气药和方剂十理血药和方剂十一补益药和方剂十二镇潜、熄风药和方剂十三固涩药和方剂十四开窍药和方剂十五驱虫药和方剂第九章常见病的辩证论治第一节冠心病第二节慢性肝炎第三节溃疡病第四节大叶性肺炎第五节肿瘤第一章绪论第一节中国医药学发展概况一、中国医药学的起源早在远古时代，我们的祖先为了生存和繁衍，在猎取食物的过程中，在同自然灾害、猛兽、疾病作斗争的过程中，已经开始了医疗和保健活动。
例如人们在寻找和识别食物的过程中，误食了一些有毒的药草，在毒性反应过后，却治好了某些病痛，而发明了能治病的药草，这就是传说中的神农尝百草。
我国第一部药物学“神农本草经”，就是后人为了纪念原始社会人们的贡献，托名神农而写的。
在使用石器的过程中，逐步发明了石针来治病，所谓砭石这是针灸疗法的起源。
殷商时期，农业、手工业的生产有了显著的发展，青铜器的广泛应用，促使发明了银针、金针医疗工具。
二、中国医药学的形成约在公元前5－3世纪，即战国时期，直到秦汉时代完成，产生了我国医学最早的一部医书――“内经”。
“内经”包括《灵枢》、《素问》两部书，共18卷，162篇，它总结了秦汉以前的治疗经验和理论知识，它是无数医家共同创造的结晶，是劳动人民在长期生产实践中积累的经验总结。
第一章緒論本研究旨在探討國民小學高年級學童實施品德教育對提升學童生活適應之研究，本章共分五節，第一節研究動機與目的，第二節研究問題，第三節名詞釋義，第四節研究方法與步驟，第五節研究範圍與限制。
第一節研究動機與目的壹、研究動機品德教育在中國自古以來，在儒家思想的薰陶下，一向是重視的領域。
儒家的道德觀是以五倫為主，孔子期望其弟子能達到「興於詩、成於禮、游於藝」；孟子則認為人有惻隱、是非、羞惡、辭讓之心以及仁、義、理、智四端；，只要求其「放心」，就可以回到人性的本善。
荀子的性惡之說，則是要以「禮」來節制人的慾望；以「樂」來抒發人的情緒，使人的行為能夠合宜。
而西方世界源自古希臘時期的哲學思想，對於品德教育的實施至少可以追溯到柏拉圖（Plato）。
在柏拉圖的對話錄《理想國》（Republic）中就已有論及品德觀點。
十九世紀哲學家尼采（Nietzsche）則認為品德必有其一套價值判斷的系統，是一種選擇性的活動，他也認為品德應該由人類自己所創造；此外，法國存在主義者沙特（Sartre）在《存在主義是一種人文主義》（Existentialism is a Humanism）中，指出人在品德中可以自由選擇，他強調一個人在作品德決定時具有完全的自由。
此外，1989年聯合國教科文組織召開「面向二十一世紀研討會」，特別指出：道德、倫理、價值觀念是二十一世紀人類面臨的首要挑戰，因此對於品德的陶冶、道德倫理價值觀的重塑，受到世界各國的重視，且成為各國教育上的要點；以美國而言，超過三十州大力推行品的德教育。
美國總統布希，特別把2002年推動品格教育的預算從2億5千萬美元提高三倍。
美國聯邦教育部也於「2002 至2007年教育政策報告書」中，強調建立安全校園及發展健全品德；以英國而言，自2002年8月開始，首次在中學實施公民教育，以促進學生道德教育以及社會與文化的發展；以澳洲而言，教育當局特別要求學校，務必將公民教育放在跟數學英文同等重要的地位；以日本而言，在教改報告書中指出「能否培養出道德情操和創造力都足以承擔起21 世紀的日本年輕一代，將決定未來的命運，當務之急是要加強學校的品德教育。
