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客家人的来源和历史发展汉族，作为中国的主体民族，其后代子孙遍布世界各地，而在这个族内，还有着各种分支，不同的民系，比如居长江以北除山西以外的北方民系，居江浙沪皖的吴越民系，居陕西中部的关中民系等等，而在这其中，有一个很独特的民系——客家民系，它是八大民系中唯独不以地域命名的民系，同样也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支。
说到“客”一词，不免想到那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
”“客”一词，在汉语中最早是对来访者的敬称，后来也被用于称呼旅居他乡的人。
在魏晋时期，官府为了保证士族地主的利益，曾颁布一种给客制度，将那些依附在地主豪绅门下充当佃农的流民称之为“衣食客”“佃客”，这些衣食客、佃客没有自己独立的户籍，统一标注在地主家，史称“注家籍”。
到唐宋朝时期，官府录入户籍时会依据有无田产将人口分为“主户”和“客户”，客户则是那些无田产的。
而在明清时期，为了和土著居民加以区分，那些寄居本地的外地人都被称为“客籍”，就像如今那些去离开家乡去外地工作的人一样，只有个暂住的身份。
与“主”相对的“客”总是有种外来的感觉，像是一个四处漂泊，不断找寻自己的避风港的旅人，而客家这个种群就是这般，千百年来不断迁徙，只为找寻最终的安身所。
有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。
还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人，哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。
客家源于生活在广东潮州一带闽南人对来自闽粤赣边大本营地区迁至广东东南沿海一带那一部分人的总称，由于闽南人来的早，相应的把外来者和后来者称之为“客人”，在明朝中后期，我国自北而南的人口迁移高潮已经结束，闽海人，广府人等基本定居下来，但是客家人还处在动荡不安的迁移中，所以这个族群在当时人的眼中一直是“客”，时时为客，处处为客。
那么客家人起源于哪儿呢？对于客家人的起源也是众说纷纭，主要有“客家中原说”和“客家土著说”。
“客家中原说”认为，客家的主体构成主要是来自中原地区的移民。
客家民系五次大迁徙客家民系第一次迁徙（东晋南北朝时期）公元317-589年，受五胡乱华、晋室南渡、南北朝对峙等影响，部分中原汉人南迁,停留在鄂豫南部及皖赣沿长江两岸，以至赣江上下游。
少量抵达今广东大埔、梅县等地。
移民仍操中州口音。
客家民系第二次迁徙（唐末至北宋）公元880-1126年，受唐末黄巢事变、五代十国及北宋战事等影响，中原汉族移民的后裔再度南迁，落脚于皖南、赣东南、闽西南，及至与之接壤的粤东北边界。
汉族移民仍操中州口音，并开始吸收迁入地原住民的语言。
客家民系第三次迁徙（南宋至明朝）公元1127-1644年，受金人南下、宋室南渡、元人入主、元明鼎革等影响，部分客家先民及在此期间形成的客家人，在客家大本营内迁移，人口重心先从赣南转移到闽西，再转移到粤东北，少量移居海外。
汉族移民与原住民语言融合，汉语客家话从北方话中分离出来。
客家民系第四次迁徙（明末清初以来）公元1645-1867年，受满洲人南下及入主等影响，部分客家人从客家大本营迁至广东中部沿海及川、桂、湘、黔、赣、浙、台等省，有的移居海外。
移居后仍操客家话。
客家民系第五次迁徙（公元1867年以后）受太平天国运动、广东西路事件及契约华工制等影响，部分客家人迁至广东西南部、海南岛以及海外各地。
移居后仍操客家话。
客家在国内五次大迁徙路线图客家文化中心转移变迁说客家文化，各地发展虽不尽平衡，在各个历史期其文化中心也不断推移。
但作为一个整体，则彼此存在互相吸引、影响和不可分割的密切联系。
有宋一代，客家文化中心有二一是福建路的汀州。
汀州，是客家移民早期进入的重要基地。
传说宁化石壁乡为客家人的祖居地，并非空穴来风。
因此，客家文化在汀州生根开花，是情理中事。
故有"风声习气，颇类中州"之誉。
其出众人物有：宁化郑文宝，宁化张达观、张良裔父子，长汀杨方诸人。
郑文宝，长于诗。
其诗颇受同时人的文坛大家晏殊、欧阳修、司马光的青睐。
杨方，以理学著称，曾从学朱熹，对客家地区理学的兴起，其功阙伟。
简述客家迁徙史
客家人是中国民族之一，其迁徙史可以追溯到古代。
在中国历史上，客家人经历了多次迁徙和定居，至今广泛分布在中国大陆、台湾、东南亚等地。
客家人最早的迁徙可以追溯到汉代。
据历史记载，原本生活在中
原地区的一些汉族人因战乱、民族迁移等原因，逃离中原地区，向南
迁徙到今天的广东、福建等地。
这些人后来成为了后来的客家人。
在隋唐时期，中国南方的政治、经济、文化中心逐渐从中原地区
转移到了长江流域一带。
一些汉族人又开始向南方迁徙，其中也包括
了客家人。
这次大规模迁徙使得客家人开始在江南一带落地生根，形
成了江南客家的分支。
宋代以后，中国南方地区遭受到了多次外族侵略。
南宋时期，徽、岭地区的苗族人先后占领了客家人聚居的地方，客家人再次被迫迁徙。
许多客家人逃离了江南，向南方、西南方迁徙，最终在广东、福建、
广西、江西等地再次定居下来。
明清时期，随着中国的政治和经济环境的变化，客家人的迁徙又
进一步加强。
一些客家人为了寻找更好的生活和机会，开始向更远的
地方迁徙，如台湾、海南岛以及东南亚各国。
总的来说，客家人的迁徙史可以概括为从中原地区向南方迁徙，
再从江南向更南方的地区迁徙。
这种迁徙和定居的历史，使得客家人
广泛分布在中国南方和东南亚地区，形成了独特的客家文化。
客家文化城百科知识点总结客家文化城百科知识点总结客家文化城是指中国广东、福建、江西、广西、湖南、台湾等地的客家人聚居区域，其中以广东客家文化最为著名。
客家人是指居住在这些地区的一支人群，他们的祖先大多来自中原地区，并在不同历史时期迁徙到了这些地方。
客家文化城以其独特的民俗风情、建筑风格、饮食文化和语言传承而闻名于世。
第一部分：客家文化的历史渊源客家人的祖先主要是从中原地区迁徙而来的。
他们有很多不同的起源故事，但都与战乱、饥荒、政治迫害和自然灾害等因素有关。
根据历史记录和学者的研究，客家人最早的迁徙可以追溯到唐朝时期。
随着时间的推移，他们逐渐形成了自己独特的文化特点，这就是我们现在所称的客家文化。
第二部分：客家文化的特点客家文化独特而多样化，主要包括以下几个方面：1. 建筑风格：客家人的建筑风格以土楼为代表，这是一种独特的多层建筑形式。
土楼外型独特、坚固耐用、防御性强，成为客家人的象征性建筑。
2. 饮食文化：客家菜以其讲究食材原汁原味、口感鲜美而闻名。
客家人喜欢各种烹调方法，如煨、炖、蒸等，注重菜肴的口感和食材的新鲜。
3. 语言传承：客家人使用的客家话是一种独特的汉语方言，在广东、福建、江西等地的客家人广泛使用。
它有着悠久的历史和丰富的词汇系统，是客家人交流的重要方式。
4. 艺术表演：客家戏和山歌是客家人喜爱的艺术表演形式。
客家戏以其独特的唱腔和琴弦伴奏而被称为“华南的京剧”，山歌则是客家人生活中的一种重要娱乐方式。
第三部分：客家文化的传承与发展在现代社会中，客家文化依然在不同的范畴中得到了传承和发展：1. 旅游发展：客家文化城成为了国内外游客的热门旅游目的地之一。
游客可以通过参观土楼、品尝客家菜、观赏客家戏等方式，深入了解客家文化的独特魅力。
2. 文化教育：大量的客家文化研究机构和学术团体致力于客家文化的研究和推广。
同时，一些大学和学院也设立了客家文化专业，培养了一批批专业人才。
3. 文化交流：客家文化的传承和发展也得益于各地的文化交流活动。
正所谓“凡海水所到之处，就有华侨，有华侨的地方就有客人”。
经过1600多年的发展，因内外客家人总数已达6560多万︰分布在国内大陆17个省、180多个县市的约有5512万人；分布在港澳台地区的有595万人；散居在海外84个国家和地区的约有454万人。
因此客家人被誉为“日不落”民系。
河洛文化与客家人“河洛文化”这一提法是近年才出现的。
近年来，汉族南方支系的福佬人、客家人、广府人等都把自身的文化渊源追溯到中原，认为自己根在中原，而以洛阳为中心的黄河中游又是中原的核心区域，所以常常提到河洛，“河洛文化”的概念也就因之而起。
明乎此，“河洛文化”这一概念实际上就是中原文化的代名词，是华夏正统文化的泛指，而并非是指黄河、洛水交汇处的一个小小区域的文化。
汉族南方各支系都追根于中原，而以客家人的中原情结最为深厚牢固。
其原因大致有如下两端：一是在汉族南方诸系中，客家是最后形成的，其先民离开中原最迟，对中原和中原文化的记忆也最为深刻鲜明；二是客家人常常处于弱势族群的地位，在与相邻民族的竞争中，唯有中原文化是他们用以增强自身凝聚力、激励自己自强不息、奋斗不止的力量源泉。
正因为有此特点，因而在漫长而艰苦的历史发展进程中，客家人就相对自觉地不断强化着自身崇尚华夏正统和崇尚正义的“崇正”精神。
客家人崇尚华夏正统文化，有很多具体的表现，而讲究郡望、崇文重教、尊崇礼教诸端则是其中荦荦大者。
翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，你会发现各家各户都有着中原的郡望。
如陈姓出于颍川，李姓出于陇西，王姓出于太原或琅邪，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于庐江，黄姓出于江夏，杨姓出于弘农等等。
如果细细推考起来，这样的标榜可能并不符合史实，但从文化学的观点看，则说明在客家人心目中，只有来自中原才是光荣的、有地位有面子的，这是他们长期养成的中原正统观念的一种表现形式。
客家人崇文重教的具体表现是特别看重读书人，往往集中全家族、全宗族的力量培养子弟读书，因而就有“讨饭也要供子弟读书”的佳话。
客家人从哪里来？深圳客家人的千年迁徙路，一段悲壮的奋斗史诗初到广东时，经常会碰到朋友，问他是不是广东人，他不回答，只说自己是客家人，我很困惑，客家人是什么民族？客家人是不是广东人？客家人为什么会有这样一个称呼呢？多年后明白，简简单单的三个字，客家人其实背后经历千年的风雨飘摇，千年的颠沛流离，带着当初的一些困惑，更加的深入的了解客家人，原来他们是我们中原文化与岭南文化密切交融的最真实的体现，也是我们民族发展壮大历史进程中的文化宝库。
客家人是一个具有明显族群特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
他们的先祖源自中原，是从中原迁徙到南方，其文化最能反映岭南文化与中原文化交融兴盛。
现在居住在岭南的客家人，大多是两晋时期，中原的衣冠望族和朝廷命官，也有部分黄河流域和长江流域的族群，他们先后经历三次大的迁徙，才最终在广东福建江西这些地区落户下来。
第一次大规模客家人的迁徙，大概是在晋朝时期，也就是317年到879年，这个时期，由于北方的少数民族入侵中原形成了历史上臭名昭著的“五胡乱华”的格局，在永嘉五年，也就是公元311年，匈奴攻陷了洛阳，天下大乱，中原地区的官员和老百姓被迫渡过了黄河南下逃难。
后又有大约100万的中原人向南迁到了长江两岸流域，其中呢一部分人进入了江西南部，一部分人进入到了福建广东地区。
自东晋至隋唐时期，可以说是客家人向南迁徙的第一个高潮，为了避免与当地的户籍发生混淆，便将这些新来的人称之为“客”。
这也是客家族群第一次在中华民族历史上出现。
第二次大规模客家人迁徙是在唐朝末年，先是安史之乱造成大量人口向南迁徙后，又有黄巢起义，黄巢起义的兵乱习卷大半个中国，即便是第一次迁徙到广东广福建以及江西的这些客家人，也被迫再次向南迁徙，这一次呢，他们到达了福建以及广东韶关，这些地区偏远地区。
第三次大规模客家人的迁徙在宋末年，金兵战场开辟到了江西、福建、广东交界的地方，这些主战场的连年战乱，以至于当地人，甚至客家人不得已又逃往广东的潮汕地区以及海岛以及海南岛，这造成了客家人的第三次的大迁徙。
涯系客家人——浅谈客家文化习俗客家人，又称为河洛郎。
客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
客家人的历史客家人的祖先源自中原，从秦始皇时代开始，客家人是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。
客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。
客家先祖原本居住在北方，后来搬迁到江南，分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。
赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。
“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。
对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。
据统计，现在生活在中国大陆的客家人，主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达5000万以上，占汉族人口的5%。
在国外，客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡，东亚的日本、朝鲜，美洲的美国、加拿大、巴西，欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区，有1000万之众。
客家民居迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。
说到客家最著名的就是客家的土楼了。
由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。
在福建叫土楼，在梅州叫围拢屋，呈三种形状分方形和圆形，半月形。
关于土楼的一个笑话估计大家还有印象：据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。
直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。
客家人的由来与哪些历史事件有关客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。
客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。
有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。
还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。
由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。
客家人是迁徙到南方的汉人说到客家人，人们马上会问：何谓“客家”？“客家”一词，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），含有“客户”之意。
《辞海》中是这样解释的：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川……即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。
为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”。
由此可见，客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是“纯客县”。
在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。
客家人以此为轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。
据考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁：第一次南迁是在秦始皇时代。
公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。
南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。
公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。
这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。
客家人历史上的五次大迁徙客家人历史上的五次大迁徙公元前（西汉平帝刘衎始为公元1年）三明地域已有闽越族人居住在泰宁、建宁、将乐县域。
随唐之际，大批畲民从广东、浙江、江西迁入三明境内。
客家人历史上的大迁徙一般称为五次。
第一次大迁徙西晋末年，由于统治阶级的腐败、民族矛盾的尖锐化，在永康（公元300~301年）元年发生了“八王之乱”，诸王间连年混战，永嘉年间（公元307~313年）爆发了各地人民反对晋王朝的战争，加上瘟疫、灾荒，“百姓……相与入汉川者数万家”。
移民高潮长达百余年，而其余波延续300余年。
这时期的中原移民，迁至后来的南宋疆域约90万户，占南宋户口数的六分之一。
这些移民由中原经河南南阳，进入襄樊沿汉水入长江迁向湖北、安徽、江苏、浙江一带；朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。
尽管到达闽粤赣连结地区的不多，但其前锋已抵达今之福建省西北部三明市的宁化（含清流、明溪）、将乐等县。
第二次大迁徙唐代的“安史之乱”，导致第二次中原汉人南迁大潮。
“安史之乱”后，又发生了黄巢起义，中原汉人为避战乱，举族往南迁徙。
这股汹涌澎湃的迁移大潮延续至五代十国，乃至北宋，历时90年。
客家研究的拓荒者和奠基人罗香林先生指出：“考宁化旧为黄连镇地，属闽绥城县，而绥城全境甚广，凡今日建宁、宁化、将乐、归化等县，唐时皆其属地，就中除建宁一地较不安靖外，其余似皆为避难良所”。
于是大批客家先民由江州溯赣江而上，进入“避难良所”地区定居。
唐至北宋迁入闽西北今之三明市的宁化、清流、明溪、将乐、建宁、沙县、永安等县（市）的姓氏众多，据不完全统计，迁入宁化县60支118姓。
迁入清流20姓统计有16姓，占总数的80%。
迁入明溪31姓统计有24姓，占总数的77%。
迁入建宁40姓、将乐17姓、沙县7姓。
迁入泰宁据泰宁县1985年调查全县247姓，有资料可查的53姓，他们迁入时间是：唐6姓、五代3姓、北宋10姓、南宋10姓、元7姓、明3姓、清4姓。
客家民系五次大迁徙
客家民系第一次迁徙（东晋南北朝时期）
公元317-589年，受五胡乱华、晋室南渡、南北朝对峙等影响，部分中原汉人南迁,停留在鄂豫南部及皖赣沿长江两岸，以至赣江上下游。
少量抵达今广东大埔、梅县等地。
移民仍操中州口音。
客家民系第二次迁徙（唐末至北宋）
公元880-1126年，受唐末黄巢事变、五代十国及北宋战事等影响，中原汉族移民的后裔再度南迁，落脚于皖南、赣东南、闽西南，及至与之接壤的粤东北边界。
汉族移民仍操中州口音，并开始吸收迁入地原住民的语言。
客家民系第三次迁徙（南宋至明朝）
公元1127-1644年，受金人南下、宋室南渡、元人入主、元明鼎革等影响，部分客家先民及在此期间形成的客家人，在客家大本营内迁移，人口重心先从赣南转移到闽西，再转移到粤东北，少量移居海外。
汉族移民与原住民语言融合，汉语客家话从北方话中分离出来。
客家民系第四次迁徙（明末清初以来）
公元1645-1867年，受满洲人南下及入主等影响，部分客家人从客家大本营迁至广东中部沿海及川、桂、湘、黔、赣、浙、台等省，有的移居海外。
移居后仍操客家话。
客家民系第五次迁徙（公元1867年以后）
受太平天国运动、广东西路事件及契约华工制等影响，部分客家人迁至广东西南部、海南岛以及海外各地。
移居后仍操客家话。
客家在国内五次大迁徙路线图。
