试论金代皇族婚媾的特点

婚娴家族史的研究是社会史研究的一个重要分支，近年来呈现出了研究的热潮，但是对于金代皇族的婚媾问题却少有论及，特别是金代皇族婚姻的特点至今尚无人问津。

本文试图阐述金代皇族婚姻几个方面的特点，以抛砖引玉，就教方家。

一、婚有恒族，相互嫁娶婚有恒族是金朝皇族婚姻一个非常重要的特点。

《金史后妃传》记载：“乌林答氏，其先居海罗伊河，世为乌林答部长，率部族来归，居上京，与本朝为婚姻家。

”【】1】5”“国朝故事，皆徒单、唐括、蒲察、孥懒、仆散、纥石烈、乌林答、乌古论诸部部长之家”『】】15”，“金之徒单、孥懒、唐括、蒲察、裴满、纥石烈、仆散皆贵族也。

天子娶后必于是，公主下嫁必于是”【，嬲。

金朝历代皇后的选取以及公主下嫁基本上都从上述徒单、唐括、蒲察、挚懒、仆散、纥石烈、乌林答、乌古论、裴满这九支女真贵族中挑选。

在九姓之中，帝王尤与徒单氏联姻最多，《金史》人物传中共载有徒单氏传记13人，其中大部分与完颜氏的皇族有姻亲关系。

在这些通婚的家族中，不仅娶这些族的女儿，还将公主嫁给这些人，正所谓“娶后尚主”。

金朝初年帝王择后严格限定在这九支女真贵族的范围之内，章宗钦怀皇后去世，中宫虚位久，章宗欲立出身低微的李氏，但是“大臣固执不从，台谏以为言，帝不得已，晋封为元妃”【1 15280但是到r金朝后期，有宣宗立汉人王氏为皇后一事，故《金史后妃传》中说：“宣宗册温敦氏，乃赐姓，变古甚矣(是先将王氏赐姓温敦氏后，才封为皇后的)。

”Pl…金朝皇族这种通婚关系同契丹皇族与后族萧氏的婚姻一样，属于原始婚姻形态的残余。

有所不同的是，金朝皇族的婚姻对象较耶律氏更为广泛些，广泛也限于皇帝妃子及其他皇室成员婚配对象的选取，联姻的主要有女真的夹谷氏、乌萨札氏、温迪痕氏、术虎氏等，以及渤海、契丹、高丽、汉人等。

二、服务政治。

目的强烈恩格斯说过：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家族的利益，而决不是个人的意愿。

在这种条件下，关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢!”12p5婚姻为政治服务这一思想在我国古已有之，上文谈到了公主婚姻中鲜见与异国和亲，但是这并不能说金朝皇族的婚姻没有政治目的。

在中壤埝鑫、熊薰熊壤：壤鲤、姆蕊口吉林大学文学院李玉君华北煤炭医学院孟宪玉以及有重亲关系的豪门大族。

女真人同姓不婚。

天辅元年(1117)五月，“诏自收宁江州巳后同姓为婚者，杖而离之”Ⅲ。

天会五年(1127)四月，诏日：“合苏馆诸部与新附人民，其在降附之后同姓为婚者，离之。

”旧7大定十九年(1179)十月，“制知情服内成亲者，虽自首仍依律坐之”Ⅲ“。

这种约定亦适合于皇族，金朝皇族成员中没有同姓为婚者。

自昭祖石鲁以后，完颜氏贵族皆与异姓通婚。

“金之徒单、拿懒、唐括、蒲察、裴满、纥石烈、仆散皆贵族也，天子娶后必于是，公主下嫁必于是，与周之齐、纪无异，此昏礼之最得宜者，盛于汉、唐矣。

”[jp．629四、遵守女真人收继婚收继婚，又称“接续婚”，指男子死后，其国古代皇族婚姻的政治用意，或表现为与异妻、妾可以嫁给他的兄、弟、子、侄、孙(须与围和亲，或表现为与权重功高的豪门大族联其妻妾无血缘关系)中的任何人，其目的是姻。

金朝皇帝后妃很多都来自于显赫的贵族防止家族财产分散，劳动力外流。

女真人有将相之家。

金朝公主鲜见与外国通婚，有两收继婚的风俗，女真“旧俗，妇女寡居，宗族位公主嫁给了异族，一位嫁给宰相萧玉子，接续之”[1】15m。

女真族“父死则妻其母，兄死则一位嫁给了元太祖。

嫁给元太祖无疑具有和妻其嫂，叔伯死则侄亦如之，无论贵贱，人有亲的用意。

从这两例与异族通婚的情况很明数妻”唧”，“虏(金)人风俗，取妇于家，而其夫显地看出，公主依旧是巩固皇权的工具。

政死，不令妇归家，则兄弟侄皆得以聘之。

有妻治目的当然不能仅仅表现在公主身上，皇帝其继母者”[41。

在女真皇族中，收继婚俗也颇择后妃也有这方面的倾向，特别是选择皇后为盛行。

景祖长子韩国公劾者死，“所谓肃宗基本都要在几个大族中选择。

皇族婚配对象纳劾者之妻加古氏者是也”【1】15”。

宗干先后纳的出身，大多是门第显赫的大族和勇武战将其弟宗峻之妻和堂兄宗雄妻。

阿骨打子有绳之家，与这些人家联姻是金朝统治者为换取果和固瑜，“绳果死，其妻为固确所收，故今主他们支持，以达到长治久安目的的重要途养于固确家”151。

太祖长公主兀鲁嫁徒单定哥。

径。

从这个意义上来讲，金朝皇族的婚姻就定哥死后，其弟徒单恭(斜也)娶兀鲁为妻。

世染上了浓厚的政治色彩，完全是巩固其统治宗母李氏因不能接受“妇女寡居，宗族接续的一种政治策略和行为。

之”的旧俗，在其夫宗辅去世后出家为尼。

三、门当户对，同姓不婚五、重亲为婚，亲上加亲金朝皇族的婚姻讲求门当户对。

门当户这是女真皇族婚姻的一大特色，金朝皇对是中国古代婚姻的一个非常重要的要求。

族通婚的对象中很多与皇族有着重亲关系，门第观念自古就很重，尊卑差距悬殊，不得包括两种情况：一种是中表婚，一种是普通为婚姻，作为国之枝叶的皇族更是非常注重的“亲上加亲”关系。

中表婚是指姑舅或两姨门当户对。

金朝皇族的男女基本只能与世婚之表兄弟姊妹互为婚姻。

在金朝的法律中不的部长之家通婚，庶族被排斥在外。

金朝皇禁中表为婚。

“睿宗钦慈皇后，蒲察氏，睿宗族配偶的出身大都显贵，特别是皇后的册立元配。

后之母，太祖之妹也。

”睿宗(宗辅)为更为严格，通常只能从女真族的徒单、唐括、太祖之子，其皇后蒲察氏是太祖妹妹的女蒲察、仆散等世家大族中挑选。

金朝尚主的儿，可见睿宗与皇后蒲察氏为姑表亲。

世宗对象也不是普通的家庭，基本上是功臣子孙“元妃李氏，南阳郡王李石女”。

世宗母亲为72兰台世界2010．1月中国儒家思想向来占统治地位，儒家思想的核心是“仁、义、礼、乐”。

“礼”指礼节，“不学礼，无以立”。

“学礼”、“知礼”，“克己复礼为仁”。

所以中国自古以来就是礼仪之邦，人与人之间的交际向来注重以礼相待，尤其是卑下者见到尊长者更要注重礼节。

礼仪可以通过语言形式表达，比如，在古代通过称对方的父母为“令尊”、“令堂”表示尊重，称自己的儿子为“犬子”表示谦虚。

礼仪也可通过非语言形式表达，我们把这种非语言形式称之为体态行为，比如，在古代见到尊长要下跪磕头，后来又演变成作揖打躬，现在演变为点头握手。

那么，中国人为什么用上面所述的体态行为表示礼貌呢?这些体态行为为什么会发生如此变化呢?这就是本文所要解决的问题。

根据方位隐喻，空间上的上下对应于心理位置上的上下——尊卑。

所以，在交际中为了表示对别人的尊敬和自我谦虚就要借助形象的手段夸大交际双方上下之间的物理距离。

一种隋况是降低自己的身高以凸显对方的高高在上，从而表示自己对对方的尊敬。

比如，五体投地或下跪磕头，都是以形象的方法说明自己位置很低——在物理空间上几乎匍匐到地了。

自己“低”了、“下”了，相应地，对方就“高”了、“上”了。

根据物理空间上的“上——下”与心理空问上的“尊——卑”的一一映射关系，对方在己方位置之上，心理上无疑就被尊重了。

人们之所以这么做，是有一个最朴素的原理在起作用，那就是，量小的事物易消失，易趋于无；量大的事物易保持自己的存在。

如一滴水很容易干涸，而一片海洋就不容易消失。

所以，人们为了表明自己的存在是没有价值的，是可有可无的，往往就通过缩小自己的“量”，即缩小自己占有的物理空间来进行。

这也是地位低的人在地位高的人面前总是缩手缩脚的原因。

在中国封建社会的鼎盛时期——汉唐时期，封建等级制度森严，地位低的人见到地位高的人一般都要下跪磕头。

“磕头”在中●●●_●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。

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‘●●●●●●●●贞懿皇后李氏，渤海人，李石为世宗亲舅，所以世宗与元妃为姨表亲。

海陵淫嬖，其嫔妃中有许多是中表亲。

天德三年(1151)五月，海陵命徒单贞语宰臣，“前所诛党人诸妇人中多朕中表亲，欲纳之宫中”m。

在金朝尚主的对象中很多与皇族有重亲关系。

太祖女嫁给蒲察氏家奴，其祖斛鲁短为世祖外孙。

熙宗女沈国公主嫁徒单绎，“绎家自曾祖照至绎尚公主者凡四世”。

熙宗妹，徒单赛一，国古代称为“叩首”、“顿首”、“稽首”。

这种现象在某些地方仍有遗留。

当然不一定要真磕头，但嘴里要说：“给您磕头啦”，这样的话就相当于普通话里的“给您拜年啦”。

这说明被磕头者与磕头者之间显然存在尊卑差异。

到了后来，出现了改良，即遇见长官、一头人和受尊敬的人，要脱一帽、弯腰四十五度，帽子鸳拿在手上低放近地——工用帽子代表自己的头，表落明白己的头已碰地，相当人于给对方磕了头。

再到清筮末民初只要脱帽、弯腰、阮头略低并把帽子放在胸群前就表示礼貌了。

这就是爱后来为什么脱帽往往表w示致敬的原因。

再到五四运动时期，中国人接授了西方的平等、自由的进步观念，认为人与人之间是平等的，就开始向西方人学习，见面不再下跪磕头甚至弯腰了而只是点头，点头实际上是以最小的动作形象地表示自己与对方之间身高上存在的物理距离，从而暗示双曾祖赛补，尚景祖女。

世宗皇弟二女唐国公主，徒单思忠，父赛一，尚熙宗妹，世宗为其从舅。

徒单公弼父府君奴，尚熙宗女，“大定二十七年(1187)，(公弼)尚世宗女息国公主”【112627。

在金代皇族婚姻中这种亲上加亲的婚姻关系不胜枚举。

亲上加亲被视作很好的婚姻模式，金朝皇族与几家大族之问交互为婚、累世婚姻、因亲及亲，结成一个复杂的盘根错节的婚姻关系网。

方之间的社会距离。

握手表示尊敬与友好，这与中国传统的作揖是不同的。

作揖是把手向内弯，体现了中国人情感表达的含蓄、内敛特色；而握手是把手向外伸，体现了西方人情感表达的直露。

现在中国人多放弃作揖打躬而采取点头握手，这也反映了中国人正在以开放的姿态走向世界。

另一种情况就是用形象的方法夸大对方的物理高度。

如，对别人合掌过头或少先队员向国旗举手臂过头都是一种致敬方式，表示尊敬，原因在于用手势把对方夸高。

这也是拉开双方心理空间中尊卑距离的有效途径。

还有把前两种方法混合使用的，如作揖打躬。

作揖是用形象的手段抬高对方的物理位置，打躬是用形象的手段降低自己的物理位置。

两者的目的都是拉大双方的上下距离，使对方尽量高、自己尽量低，从而表明对对方的尊敬。

总之，下跪磕头表示对对方的崇敬程度最高，脱帽弯腰、作揖打躬次之，点头握手再次之。

从下跪磕头到脱帽弯腰、作揖打躬到点头握手反映中国人的自主意识、平等观念越来越强。

据说乾隆统治年间，英国派使臣来华洽谈通商事宜，使者见到乾隆皇帝时只鞠躬行礼而不下跪。

乾隆坚持认为中华帝国是个泱泱大国，物产丰富，没有与英国贸易的需要；英国是个蛮夷小国，英国要与我国通商是有求于我，理当下跪。

而那个英使者却拒绝下跪。

双方争执的最后结果是英国使者单膝着地，半跪半不跪。

这个例子说明，即便不行磕头礼节的英国人也知道下跪是过分卑己。