老子提出的＂无为而治＂阅读答案

1《老子》四章练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册6.1《老子》四章练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。

龙洞山记[元]张养浩历下多名山水，龙洞为尤胜。

洞距城东南三十里，旧名禹登山。

按《九域志》，禹治水至其上，故云。

中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。

其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。

由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。

即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥。

世兵，逃乱者多此焉。

依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅然。

窃欲偕同来数人入观。

或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。

初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折③焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。

会所导火灭，烟郁勃满洞中。

欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。

心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。

余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。

余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。

如是，仅里所。

既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。

惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑为殆。

其宴于外者，即举酒酌穴者，人二杯。

虽雅不酒，必使之酹，名曰定心饮。

余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。

闻者为白县吏，遂遣人下之。

尝疑许事未必有。

由今观之，则韩文公之号为非妄矣。

呜呼不登高不临深前圣之训较然④而吾辈为细娱使父母遗体几同压没不吊⑤其为戒讵止殁身不可忘窃虞嗣至者或不知误及此故记其事以告焉。

游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。

时延祐龙集丁巳八月也。

(选自《钦定四库全书·归田类稿》)【注】①〔胜国〕前朝。

②〔劣〕仅仅，才。

③〔磬折〕弯腰。

④〔较然〕明显的样子。

⑤〔吊〕悲伤。

老子四章的思考练习题答案《老子》又称《道德经》，是中国古代哲学家老子的著作，也是道家哲学思想的重要经典。

以下是针对《老子》四章的思考练习题答案：1. 《老子》四章的主旨是什么？《老子》四章主要讨论了“道”的概念，强调“道”是万物的起源和根本。

老子认为“道”是无形无象的，它既无所不在又难以捉摸。

同时，这一章节也阐述了“无为而治”的思想，即通过不干预自然的发展，让万物按照其自然规律生长。

2. 老子如何描述“道”的特性？老子描述“道”是“无名天地之始”，“有名万物之母”。

这表明“道”是超越了具体形态的存在，是一切事物的根源。

它既无形又无名，但又是一切有形有象事物的来源。

3. “无为而治”在《老子》四章中是如何体现的？“无为而治”在《老子》四章中体现为一种治理哲学，即通过不强制干预，而是顺应自然规律，让事物自然发展。

老子认为，最好的治理是让人民几乎感觉不到统治者的存在，因为统治者以“道”的原则来引导和管理国家。

4. 《老子》四章中提到的“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”是什么意思？这句话意味着通过保持内心的平静和无欲无求，可以洞察事物的本质和奥妙；而当内心充满欲望时，只能看到事物的表面和局限。

老子提倡通过内省和自我克制来达到对事物更深层次的理解。

5. 《老子》四章中“此两者，同出而异名”指的是什么？这句话指的是“道”和万物的关系。

虽然“道”和万物在名字上不同，但它们实际上来源于同一个本质。

老子在这里强调了万物的统一性和多样性。

6. 《老子》四章中“同谓之玄”的“玄”是什么意思？“玄”在这里指的是深奥、难以理解的意思。

老子认为“道”的深奥之处是难以用言语表达的，它超越了常规的认知和理解。

7. 《老子》四章如何启发我们对待生活和治理国家？《老子》四章启发我们在生活和治理国家时，应该顺应自然规律，减少不必要的干预。

在个人生活中，这意味着要减少欲望，保持内心的平和；在治理国家时，这意味着要采取更加温和和灵活的政策，让社会自然发展。

道德经试题及答案【以下是一道道德经试题及答案的范例】题目一：尝试理解道德经中的“无为而治”的含义并提出你自己的见解。

答案：道德经强调了“无为而治”的理念，它表达了一种非常独特的治理方式，即通过无为而得到社会的和谐与秩序。

它不是传统意义上的不作为，而是指在行动中遵循自然的规律，不过度干预，尊重事物的本性。

在我看来，无为而治并不意味着消极或漠视，而是一种智慧的表现。

道德经中提到的“无为而治”基于对自然的观察和洞察，认为自然界中万物皆有自己的规律和运行方式。

因此，人们应当学会顺应自然、与自然和谐相处。

与此同时，这种理念也可以应用于社会治理。

政府和领导者不应过度干预，而是应尊重个体和群体的独特性，并给予他们适当的空间和自主权。

个人认为，“无为而治”是一种主动的无为，即追求真实和本质而非表面功利。

它鼓励人们放弃过度追逐权力和物质财富的欲望，而是注重内在的修养和道德修炼。

通过个人的自省和提升，才能真正做到无为而治。

总之，无为而治并不是一种对社会问题漠不关心的态度，而是一种以自然为导向的治理方式。

它提醒我们不要盲目追求功利，而是要在行动中充分理解事物的本质规律，并在此基础上提供合适的引导和支持。

无为而治需要领导者有高尚的德行和智慧，也需要整个社会的共同努力，才能达到和谐与进步。

题目二：探讨道德经中关于“柔弱胜刚强”的观点，并说明你对其的理解。

答案：道德经中强调了“柔弱胜刚强”的观点，指出柔弱的力量能够战胜刚强的力量。

这一观点与传统社会的力量观念有所不同，但它提醒我们在处理问题时要寻求柔和的方式，并非一味地以刚强和武力解决。

在我看来，“柔弱胜刚强”代表了一种智慧和深刻的思考方式。

道德经中提到的“柔弱胜刚强”并不是鼓励人们变得软弱无力，而是在处理问题时注重柔和、温和的方法。

刚强往往会引发强烈的对抗和冲突，而柔弱则更容易受到他人的接纳和理解。

通过柔弱而非刚强的方式，可以在相互沟通中取得更好的结果，促进和谐与共赢。

个人理解是，柔弱并不等于无为，而是一种外在力量的隐藏和内在力量的释放。

《〈老子〉》三章》阅读理解阅读下面的文字，完成下面小题。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不为始。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

（二章）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

（十九章）小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

（八十章）1．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是（）①长短相形，高下相倾①生而不有，为而不恃，功成而弗居①绝圣弃智，民利百倍①此三者，以为文不足，故令有所属①见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧①甘其食，美其服，安其居，乐其俗A．①①①B．①①①C．①①①D．①①①2．下列有关文意的理解，不．正确的一项是（）A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。

B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。

C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。

D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。

3．《老子》第八十章里表达了怎样的社会理想？【答案】1．B2．D3．这一章，老子提出了复古式的“小国寡民”的构想，表达了他的社会政治理想。

在这样的寡民小国里，没有强取和暴力，没有狡诈和欺骗，民风淳朴敦厚，生活恬淡安定，即使是望得见邻近的国家，甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声，人们从出生到老死也不互相往来。

【解析】1．此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。

江苏省扬州市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。

这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样也是显而易见的。

诚如班固所说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避、什么都不去做的主张。

其实，这很不全面，也不准确。

应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。

道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。

而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。

老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。

他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。

所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。

荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。

韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。

《“老子的无为而治”》阅读答案《“老子的无为而治”》阅读答案阅读下面的文字，完成7-9题老子提出的无为而治就是依照道所体现的自然无为的原则和无为的行为方式治国平天下。

它是一种高超的政治智慧。

无为而治主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治。

它的基本理念主要是要把握好政府行为的性质和程度，尽量减损不必要、不适当的政府干预。

政府的主要职能应是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件。

这种治国方略也就是依道治国。

老子的无为而治或依道治国方略有以下几个要点：一是把道作为治国的理论依据和指导思想：老子说，要以道莅天下，要执大象，要执‘一’以为天下式；二是要以人为本：圣人常无心，以百姓之心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；三是客观公正，一视同仁：对于社会上不公正、不公平的现象，老子的主张是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，要像天之道那样损有余而补不足；四是严格遵循自然无为的原则：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，是以圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

这几个要点集中体现在老子的一句话上，这就是能辅万物之自然而弗能为（郭店简本《老子》）。

联系上下文，可知此句中的万物主要是指万民，句中的为字有两个涵义：一是违逆广大民众的自然本性和愿望要求而强行宰制，二是对万民不是引导和辅助，而是包办代替。

综合分析老子关于依道治国的思想，可知老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国具有显著的区别：一是层次不同。

依道治国所涉及的是国家的发展方向等全局性问题，而以德治国和以法治国所涉及的则是国家治理的具体问题，因而依道治国可以决定或影响以德治国和以法治国的方向和性质；二是目标和目的不同。

儒家的以德治国和法家的以法治国是在国家基本制度的既定框架内，使广大民众循规蹈矩，从而使政权巩固，社会安定，而老子的依道治国则是要使广大民众摆脱被任意宰制的地位，实现个人的自由、自为和社会的相对自治；三是由此体现出来的治国方法不同。

现代文阅读。

老子思想中的治国理政智慧王爱群老子思想是我国传统文化的一个重要源头。

在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。

事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子思考的中心。

从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。

大德非小惠。

老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

”也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。

这句话看似矛盾，其实深含智慧。

对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。

只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。

相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。

“无为”方能大有为。

老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。

“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。

也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。

世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。

离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。

“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。

“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。

秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。

对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。

同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。

天道忌盈。

老子认为天道忌盈。

什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，富奢为盈。

关于老子的试题及答案一、选择题1. 老子是中国古代哪位思想家？A. 孔子B. 墨子C. 老子D. 庄子答案：C2. 《道德经》是哪位哲学家的主要著作？A. 孔子B. 墨子C. 老子D. 韩非子答案：C3. 下列哪一项是老子的哲学思想核心？A. 仁B. 义C. 道D. 礼答案：C4. 老子提倡的“无为而治”中的“无为”指的是什么？A. 不作为B. 随意作为C. 顺应自然D. 强制作为答案：C5. 老子是哪个学派的创始人？A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家答案：B二、填空题6. 老子的哲学思想强调“道法自然”，主张人应该_________自然规律，而不是强行改变。

答案：顺应7. 老子认为“上善若水”，水的特点是_________、处下、柔弱，这些特性恰恰是道的体现。

答案：利万物而不争8. 在《道德经》中，老子提出了“反身”的概念，即通过_________来达到内心的平静和外在的和谐。

答案：反观内省9. 老子的“无为”治理理念，实际上是要求统治者_________，以达到社会秩序的自然形成。

答案：少干预10. 老子的思想对后世产生了深远的影响，尤其在_________、政治和文化领域。

答案：哲学三、简答题11. 简述老子的“道”与“德”的关系。

答案：老子认为“道”是宇宙万物的本源和最高原则，是一切存在和变化的根据。

而“德”则是“道”在个体中的体现，是个体遵循“道”而表现出来的品质和力量。

老子强调修身养德，通过个人的修养来体现“道”的原则，从而达到与“道”相合的境界。

12. 老子如何理解“无为而无不为”？答案：“无为而无不为”是老子哲学中的一个重要概念，它并不是指什么都不做，而是指不违背自然规律的行为。

在老子看来，无为是一种不强求、不强制、不干预的行为方式，通过无为，可以顺应自然的发展，让万物按照自己的规律生长，从而实现“无不为”，即没有什么是做不到的。

四、论述题13. 论述老子的“小国寡民”思想及其对现代社会的启示。

十五《老子》二章随堂训练一、积累与运用1、请写出出自《老子》二章的名句①；皆知善之为善，斯不善已。

②，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。

③人者智，。

④人者有力，。

⑤足者富，。

二、阅读理解（一）天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯不居，是以不去。

1、短文中包含哪些完全对立的两个方面？请找出来。

2、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？3、“无为而治”指的是什么都不去做吗？4、读经典，可以从经典中获取适合我们的精神给养，读完这一章，你有什么收获？5、《老子》中的那个观点与科学中的对称性原理相仿？6、世间万物还有哪些是相反相成的？请举出一些生活中的例子，再研究一下他们之间的关系。

7、《天下皆知美之为美》一文在于说明什么道理？8、《天下皆知美之为美》这篇文章把相互对立的规律运用到政治上，主张圣人应该怎么做？（二）阅读甲、乙两个文段，完成1～5题。

【甲】唐子西云：“诗初成时，未见可訾（zǐ，抵毁，指责）处，姑置之。

明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。

隔数日取阅，疵累又出，由改正之。

如此数四，方敢示人。

”此数言，可谓知其难而深造之者也。

余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。

”【乙】诗改一字，界判人天，非个中人不解。

齐已《早梅》云：“前村深雪里昨夜几只开。

”郑谷曰：“改‘几”为‘一’字，方是早梅。

”齐乃下拜。

某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。

”以示皎然。

皎然曰：“‘波’字不佳。

”某怒而去。

皎然暗书一“中”字在手心待之。

须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波’字为‘中’字矣。

”皎然出手心示之，相与大笑。

1.解释下列句中加点词。

（4分）（1）姑置．之 ( )（2）方敢示．人（）（3）无处濯．尘缨（）（4）某怒而去．（）2.下列加点字与“皎然暗书一‘中’……”中的“书”用法不同的一项是（）。