政治需要：建立中央集权政治既是封建国家巩固统一的需要，也是维护封建经济 基础的需要。
思想理论：法家思想奠定专制主义中央集权制度的理论基础。（韩非：君主专制 中央集权理论；董仲舒：君权神授、天人感应、“大一统”）
其他：
春秋战国以来历史发展的必然（宗法制分封制的逐步瓦解，由分裂割据走向统一）
大河流域孕育的农耕文明需要一个强有力的国家政权的保护和支撑
郡县
世袭、终身
任命、任期
血缘、贵族
才干、官僚
从春秋战国到秦汉的社会转型——“邦国政治”走向“帝国政治”
社会转型宗视法角制中、的分分封封制制与中央集权制专度制的主义比中较央集权制
(1)地方单位:封国——郡县。
(2)地方基础:血缘——地域。 (3)行政特点:分权——集权贵。族政治
官僚政治
(4)官员身份:贵族——官僚。
罚的裁制;汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，
始皇失败了，武帝成功了。”
成也萧何败也萧何。帝国制度靠独尊儒术得以延续，也将因罢黜百家而丧失活力。
“百家罢后无奇士，永为神州种祸胎”（于右任语），诚哉斯言!只不过这笔账要到
很久以后才会得到清算，而且得由大清帝国来埋单。——易中天《帝国的终结》
秦汉的思想专制
秦始皇：“焚书坑儒” 汉武帝：“罢黜百家、独尊儒术”
1、思想文化专制是维系帝国政治的重要手段
2、儒家独尊地位确定造成思想禁锢与思想僵化，不利思想解放
与文化创新
董仲舒的新儒学思想为什么受到重用?其主要表现、巩固手段是什么? (1)原因:①有利于加强中央集权:大一统;罢黜百家,独尊儒术。②有利于加 强君主专制:天人感应;君权神授。③有利于稳定统治秩序:三纲五常。 (2)（儒学独尊）主要表现:政治上的统治地位,文化中的主流地位。 (3)巩固手段:儒者参政、选官标准、教育内容。
