咏怀古迹·其一

唐诗之杜甫：咏怀古迹·其一杜甫是唐代著名的诗人，被誉为“诗史之花”和“诗圣”。

他以抒发国家兴衰，慨叹人民苦难和对自然景物的抒怀见长。

其中，他的诗篇《咏怀古迹·其一》被誉为杜甫最为著名的诗篇之一。

本文将从诗歌的形式特点、主题意境、以及阐述其深刻的历史意义三个方面来探究《咏怀古迹·其一》。

诗歌的形式特点《咏怀古迹·其一》是一首五言古诗，全诗共六十个字，共二十八句。

每句长度控制得较短，较为朴素清新，细致描绘了题材所涉及的饱含情感、历史沉淀与景色秀美的自然和人文景观。

诗中以“吾”、“我”自称，让诗歌显得更加真实，并且是通过感性认知引导读者阅读，突出抒发诗人自己面对这些古迹与景物时的心情、感受。

主题意境《咏怀古迹·其一》通过描述各种建筑古迹和自然景色，抒发了诗人对于历史的怀旧之情和对于现实的无奈和悲哀之感。

全诗描写了江南之秀、蜀地之旧、华夏之地、西方之天、总之全篇描写的都是美好古迹或佳景。

但在这些美景之后却难以掩盖历史沉淀和文化损失。

例如诗中写道：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，诗人把古老的龙城、“飞将”神话与胡马被突厥骑兵劫掠的历史联系在了一起，表达了对国家疆域的关切和对诸多文化瑰宝的留存之于忧虑。

另外本诗中，杜甫也表达了对国家领袖的纯朴信仰。

全诗末尾，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信口开河，放言山海之间”，也把自己的思想与感情最终扩展为国家、社会、文化的层面。

可以看到，杜甫将“咏怀”二字融入一体，以自然景色和人文事物来关照人生大道。

没有谈论贪欲与功成名就，只抒发出自然中万物的神韵之美。

历史意义《咏怀古迹·其一》是通过眼前所见，锤炼出了历久弥新的永恒主题。

杜甫在文章中对著名古迹和历史人物留有一份忧患与留恋，让读者更好地了解历史，同时也使读者懂得理解并善待自身所处的时代。

杜甫表达的“咏怀”不仅是对自然景观和人文事物的赞美，更是对历史事物和社会现象深思的层次。

咏怀古迹·其一·杜甫|注释|翻译|赏析|讲解【作品简介】《咏怀古迹;其一》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。

《咏怀古迹》五首是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的诗。

作者于代宗大历元年（７６６），先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，沉表崇敬，写下了《咏怀古迹》五首，以抒情怀。

庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。

他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。

另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。

更多唐诗欣赏敬请关注“”的唐诗三百首栏目。

五溪，与夷人共处。

颈联写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景；自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾信。

末联写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。

全诗写景写情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。

相关阅读：《咏怀古迹;其一》、《咏怀古迹;其二》、《咏怀古迹;其三》、《咏怀古迹;其四》、《咏怀古迹;其五》、《杜甫唐诗代表作品赏析》。

【原文】《咏怀古迹;其一》作者：杜甫支离东北风尘际，飘泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

【注解】１、支离：犹流离。

２、东北风尘际：指安禄山叛乱时期，作者一直在外流亡。

风尘：比喻战乱。

溪、辰溪，在今湖南、贵州两省接界处，古五溪族所居。

４、共云山：是说自己与溪人共处。

５、羯胡：指安禄山。

安禄山父系出于羯胡，也即小月支种。

兼指反叛梁朝的侯景。

６、词客：指下庾信，也指自己。

７、且未还：飘泊异地，欲归不得。

８、庾信两句：庾信，梁朝诗人，字子山，新野（今属河南）人。

为梁元帝出使北周，被留，乃仕于周，常怀乡关之思，曾作《哀江南乡国之思比作庾信之哀江南。

【翻译】战乱中在长安东北一带流离，天地间漂泊在西南地区。

长久地停留在三峡的房屋中，在五溪与溪人一同住在山里。

羯胡事主狡猾反复无常，诗人伤怀的时候还没有回还。

唐代-杜甫《咏怀古迹五首其一》原文、译文及注释题记：这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。

作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。

原文：咏怀古迹五首·其一唐代-杜甫支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

翻译：支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

注释：支离：流离。

风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。

楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。

淹：滞留。

日月：岁月，时光。

五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

共云山：共居处。

羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。

词客：诗人自谓。

未还：未能还朝回乡。

庾（yǔ）信：南北朝诗人。

动江关：指庾信晚年诗作影响大。

“江关”指荆州江陵，梁元帝都江陵。

古诗赏析《咏怀古迹·其一》杜甫唐诗宋词楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。

淹：滞留。

日月：岁月，时光。

五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

共云山：共居处。

羯（ji ）胡：古代北方少数民族，指安禄山。

词客：诗人自谓。

未还：未能还朝回乡。

庾（yǔ）信：南北朝诗人。

动江关：指庾信晚年诗作影响大。

江关指荆州江陵，梁元帝都江陵。

鉴赏这是五首中的第一首。

组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。

他曾经说：清新庾开府，庾信文章老更成。

另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。

首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。

安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰支离东北风尘际。

当时战争激烈，故曰风尘际。

入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰漂泊西南天地间。

只叙事实，感慨自深。

颔联承上漂流西南，点明所在之地。

这里风情殊异，房屋依山而建，层层高耸，似乎把日月都遮蔽了。

山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔，他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。

颈联追究支离漂泊的起因。

这两句是双管齐下，因为在咏怀之中兼含咏史之意，它既是自己咏怀，又是代古人庾信咏怀。

本来，禄山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭禄山之乱，而庾信亦值侯景之乱；杜甫支离漂泊，感时念乱，而庾信亦被留北朝，作《哀江南赋》，因身份颇相类，故不无同病相怜之感。

正由于是双管齐下，所以这两句不只是承上文，同时也起下文。

尾联承接上联，说庾信长期羁留北朝，常有萧条凄凉之感，到了暮年一改诗风，由原来的绮靡变为沉郁苍劲，常发乡关之思，其忧愤之情感动江关，为人们所称赞。

全诗从安史之乱写起，写自己漂泊入蜀居无定处。

接写流落三峡、五溪，与夷人共处。

咏怀古迹其一范文一：咏怀长城古迹啊，长城，中国古代的辉煌建筑！自远古时期起，昔日的春秋战国开始修筑神奇的长城。

它隔绝了异族侵略，阻止了外敌侵略神圣的土地。

现任长城——万里长城，也是中国古代、世界上最伟大的建筑之一。

它仿佛承载着中国的历史文化、沉重的历史负担，霸气而又雄浑！从千年历史的长城开始感受到历史的魅力。

长城是一个深深的印记，富含了华夏民族的历史、文化和精神。

长城告诉我们华夏民族的滑稽、坚持和勇气。

当你站在长城的山顶，瞭望山下广阔的土地和监狱的墙壁，你就会明白，这是一个时代的传承。

这条长城的壮丽气概让人们不能不心潮澎湃，被震耳欲聋的席卷风声所感动。

长城的雄伟气质无论从内到外，从长到短都不可小看，你可以看到她雄壮的瓦片、厚重的砖头和大索分子。

长廊曲曲弯弯，经过一千年的风雨磨砺，现在的长城已经有很多坑洞和倒塌的栏杆，然而，她依旧高傲地伫立在山巅上，是一种宣誓。

这个建筑像天空那样高耸，就像天空的奇观，让人们感到无限的敬意。

不可否认，长城屹立了几千年，其建筑之精华恒久不变。

长城似乎变成了中国创造力的代表，也成为了中国坚定不移的文化象征。

范文二：咏叹灵感塔古迹叹灵感塔是众所周知的古建筑，塔的高度约86米，建于9世纪，以五彩玻璃和白色大理石制成。

叹灵感塔是印度学家伍布万·辛格在悬望边界地区发掘出的，他为了保存这个被遗弃的神庙而在这里修建了这个塔。

这个塔有着两个标题和四个主立面，每个立面上都有小孔用于装饰和透亮。

在这个塔中，有着一个宽敞明亮的走廊通往顶部。

这个塔的历史和传说与其他许多印度神庙一样神秘神奇。

这个建筑风格显着的历史性、沉浸感和信奉让我们着迷。

进入叹灵感塔的过程真的是不可思议的。

当我站在塔顶看到整个雄伟的建筑时，我感到震惊，这是一个伟大的艺术瑰宝！透过小孔看去，可以看到灵感塔的花瓣状的精美装饰，可以看到每个人物的面容清晰无比，每一座神庙的挖掘都是一个惊人的壮举。

对我来说，灵感塔似乎是印度文化的缩影。

咏怀古迹六⾸
咏怀古迹六⾸
其⼀五样松临清东郊有孤松，历尽沧桑百年翁。

烈⽕焚⾝⾝不死，枝头仍见⼀青葱。

戊戌年三⽉⼗六⽇
其⼆舍利宝塔浩浩卫⽔两岸森，巍巍宝塔⼊青云。

历尽重劫仍耸⽴，英姿飒爽镇西
村。

戊戌年三⽉⼗七⽇
其三歇马亭碧霞祠歇马亭外碧草⾹，碧霞祠⾥映残阳。

泰⼭⽼母今应在，化作青烟佑
故乡。

戊戌年三⽉⼗七⽇
其四运河钞关昔⽇繁华压两京，当年漕运必经停。

南来北往咽喉地，⼋⼤钞关⾸临清。

戊戌年三⽉⼗⼋⽇其五鳌头矶鳌头矶上独凝秀，会通河⽔空⾃流。

百年沧桑宠辱
后，古城新⽓满清秋。

戊戌年三⽉⼗⼋⽇
注：清秋⾮季节上的“清秋”，⽽是发展上的“清秋”，相对于历史上繁盛的临清⽽⾔。

其六龙⼭凿河积⼟成此⼭，此⼭深处有灵仙。

长亭空坐⾮独饮，与仙把酒乐开颜。

戊
戌年三⽉⼗⼋⽇
作者简介：
亓全勇，⼭东临清⼈，字伯衡，号⼀⼗九画⽣。

⾃幼喜好古诗词，尤好苏轼、陆游
诗词。

近⼗年来，写了近五⼗⾸诗词和⼀⾸现代诗。

期盼以诗会友，结交喜爱诗词
的朋友。

淡味茶原创平台
总编：云⽔禅⼼
主编：⾼⼭流⽔
校对：咖啡的味道
原创⾸发，授权发布，⽂责⾃负，。

咏怀古迹杜甫原文、翻译(5篇) 咏怀古迹杜甫原文、翻译1作者：杜甫原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

翻译：千山万岭好像波涛奔赴荆门，生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

注释：①荆门：山名，在今湖北宜都西北。

②明妃：指王昭君。

③去：离开。

④紫台：汉宫，紫宫，宫廷。

⑤朔漠：北方的沙漠。

⑥青冢：指王昭君的坟墓。

⑦省识：略识。

⑧春风面：形容王昭君的美貌。

咏怀古迹杜甫原文、翻译2群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

注解１、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。

昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。

２、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。

３、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。

紫台：犹紫禁，帝王所居。

江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。

紫台稍远，关山无极。

”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。

４、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。

韵译千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村。

一别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黄昏。

凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。

千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

评析这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。

因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。

作者既同情昭君，也感慨自身。

沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。

”信然。

咏怀古迹杜甫原文、翻译3原文：咏怀古迹五首·其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。