马克思主义哲学对中国教育哲学发展的影响

马克思主义哲学与中国哲学相结合的分析

马克思主义哲学是我国早期在发展过程中重要组成部分。中国马克思主义者是中国传统哲学文化中的继承者与发展者，马克思哲学理论与中国哲学的结合可以有效的将中国哲学语录中真正的价值体现出来，从而保证马克思主义这些的准确性。另外，马克思主义哲学与中国哲学的结合还可以对中国哲学进行总结、概括，将中国哲学真正经济价值进行继承发挥，基于此，本文对马克思主义哲学与中国哲学结合进行了简单的研究。

标签：马克思主义哲学 中国哲学 结合

前言

马克思主义要想与中国哲学结合必须要本着中国化的形式发展下去，只有这样才能满足社会发展的需求，得到中国哲学界学者的认知。中国化马克思主义哲学在中国革命建设中得到了广泛的应用，成为了当代中国时代精神精华，为中国带来了一定的科学认知工具，为中国哲学提供了非常丰富哲学思想资源，弘扬中国哲学的思想精神。

一、马克思主义哲学概述

1.严谨的与时俱进理论

随着社会不断的发展，马克思主义不断创新、完善，涉及到各个方面，对于各个方面的发展来说起到了非常重要的作用。马克思主义是一项完整的体系，其中包括了哲学思想、政治经济、科学社会等部分组成。另外，马克思主义又有着一定的连续性和阶段性的特点，可以跟上社会发展的脚步，做到与时俱进。而李宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论就是马克思主义在发展过程中主要阶段[1]。

2.创新中国特色社会主义

马克思主义在发展过程中可以全面的落实科学发展观，并本着“以人为本”的理念进行发展，做到“全面”、“协调”、“可持续发展”只有這样才能从根本上实现社会、经济快速发展。其次，马克思主义在发展期间可以根据国家的发展现状指出对应的战略机遇期，并将其中存在的问题显示出来，为其制定有效的解决对策，只有会怎样才能促进国家快速发展。第三，马克思主义还可以实现中国可持续发展，为国家、社会培养出更多专业的优秀人才。其在发展期间可以制定出一项完善的战略发展对策，实现人才战略强国。第四，马克思主义在发展期间还可以帮助政府工作人员树立正确的人生观、价值观，严格遵守国家指定标准开展各项工作任务，为国家的发展献出一份力[2]。

ＹＯＵＮＧ青年与社会　社　纵横　马克思主义哲学中国化历史考察及其启示　刘海艳　（贵州师范大学历史与政治学院，贵州　贵阳　５５０００１）　摘要：马克思主义哲学中国化的历程，至今已经九十年了。本文以其ｑ，ｍ个代表人物和所产生的重大理论成果为脉络，对马　克思主义哲学中国化的历史进程进行了简单的回顾。并进一步指出，进入新世纪以来，新的世情和国情的变化要求马克思主义　哲学中国化需要构建适应现代化的新形态，以适应当前改革开放和中国特色社会主义实践的需要，维护马克思主义在中国意识　形态领域的主流指导地位。　关键词：马克思主义哲学；中国化；现代新形态　一、对马克思主义哲学中国化的简单历史考察　马克思主义最早传人我国是在上世纪之初，而五四运动　之后，才在中国的知识界得到了较为广泛的传播。　中国共产党的早期优秀代表人物为马克思主义在中国的　传播和中国化作出了诸多重要贡献，反应在哲学上则就是马　克思主义的哲学中国化实践。李大钊是中国的第一个马克思　主义者，也是中国马克思主义哲学的创始人之一，在马克思　主义哲学中国化的过程中，李大钊的思想是具有典型性的，　他为马克思主义在中国的传播起到了独特的历史作用；陈独　秀是中国共产党的最重要的创始人，是马克思主义哲学在中　国的最早传播者之一；瞿秋白则是在中国传播辩证唯物主义　的第一人，他从辩证唯物主义角度人手来认识马克思主义哲　学，同时也成为在中国系统地传播苏俄马克思主义哲学的第　一人。李达则是一位对马克思主义哲学创造性阐释作出过重　大贡献的中国马克思主义哲学家。艾思奇是中国著名的马克　思主义哲学家、教育家和革命家，向来以“人民哲学家”、“大　众哲学家”著称，他是把马克思主义哲学大众化中国化的杰　出的先驱者。　在马克思主义哲学中国化的历史进程中，毛泽东的哲学　思想无疑是最有影响力的集大成者。他的哲学专著《矛盾论》、　《实践论》已经得到了国内学术界的广泛而深入的研究，其　中《实践论》被公认为是毛泽东一生中最重要的哲学著作。　它是毛泽东哲学思想最核心的文本，是具有中国性格的马克　思主义“实践论”创立的标志。邓小平哲学则开创了马克思　主义哲学中国化的新时代。这个新时代的内容，就是中国的　改革开放和中国特色社会主义建设的实践。由于中国改革开　放所取得的巨大成绩，邓小平理论的实用性得到了中国人的　普遍认同。　进入新世纪后，中国新一代领导人先后提出了“三个代　表”、“科学发展观”和“构建社会主义和谐社会”等的治国　理念，这些理念是在当代中国的新条件下对毛泽东思想和邓　小平理论的继承和创新，属于马克思主义哲学中国化不断创　新的理论成果。　二、构建马克思主义哲学中国化现代新形态　回顾马克思主义哲学中国化的历史，是为了借古鉴今，　推动马克思主义哲学在当代中国的新发展新创造，这是由历　史潮流和时代形势决定了的，如逆水行舟，不进则退。创造　马克思主义哲学现代新形态之所以成为我们今天必须完成的　时代课题，主要是由以下四方面决定的：　第一，２０世纪９０年代以来，中国马克思主义哲学的发　展面临着国际国内两方面的冲击：在国际上，经济、政治全　２７４　２０１３．Ｖ０Ｌ．５１４．ＮＯ．４　球一体化和现代化思潮挑战了民族国家的理念，要求建立以　国际资本为中心内容的普世伦理；在国内，自由主义和新儒　学重新兴起，要求重构中国的现代社会政治。这两个方面都　直接挑战了占主流意识形态的马克思主义哲学，要求马克思　主义哲学深刻反思一个世纪以来的中国现代化精神，创造新　的现代化理念，构建马克思主义哲学中国化现代新形态。　第二，新的世纪之交，现代资本主义发展出现了新的特　点和形态。马克思、恩格斯生活的年代，资本主义还处于亚　当・斯密式的自由竞争资本主义上升时代。从晚年马克思开　始，到晚年恩格斯，乃至列宁时代，经历了从自由资本主义　走向垄断资本主义的转型时代。二战以来以至苏联解体、东　欧剧变之后，资本主义再一次走向新的形态，从国家垄断资　本主义进而走向金融资本、全球垄断资本主义。现代资本主　义的这种变化是需要我们深人研究、思考的。　第三，世纪之交２Ｏ年，社会主义也走向新的形态。十月　社会主义革命之后，俄国社会主义曾保持了一段时期的蓬勃　生机。但后来苏联的思想和体制逐渐僵化，形成了高度集中　的经济政治管理模式，并成为２０世纪社会主义的主流形态。　９Ｏ年代前后的苏联解体、东欧剧变，使这一模式终于彻底崩　溃。中国由于特殊的国情，于７Ｏ年代末大胆开启改革开放的　全新国策，走上了另外一条发展道路，避免了类似悲剧的发　生。１９９２年邓小平南方谈话之后，中国改革开放的力度和速　度都明显加快，近２Ｏ年问，中国特色社会主义市场经济体制　创新虽已经取得初步成功，但进入新世纪后的社会主义新形　势、新变化，迫切呼唤着新的哲学基础、哲学理念。　第四，进入新世纪以来，近代资本主义造成的普遍危机，　使世界历史发展进入了新型文明难产期，昭示着新时代课题　是创造人类文明新形态。比如南北两极分化的世界贫困危机，　东西方文化对抗的文明冲突危机，各个国家、各个族群之间　的战争危机，突破底线的道德危机，以及危及人类生存根基　的当代全球生态危机等。这一切都令人深思，我们面临的不　仅仅是资本主义周期性危机，而且是西方主导的近代资本主　义文明危机，不从根本上超越西方近代资本主义文明，创造　人类文明的现代新形态，就不可能根本走出危机，走向希望。　而新型文明的灵魂，恰恰就是新的思维方式与价值观念，就　是新的哲学理念。　因此，新的世情和国情的变化督促着我们必须积极推进　马克思主义哲学的时代化、现代化，创造马克思主义哲学现　代新形态。这是我们义不容辞的历史责任和不可推卸的神圣　使命。具体而言，可从以下三个方面人手：　

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《马克思主义基本理论概论》

期中论文

论文题目：为什么说马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革

学生姓名：

学生学号：

所属学院：物理科学与技术学院

就读专业：数理学基地专业

所在年级：2009级

任课老师：王晓

完成日期：2010年12月5日

- 2 - 【题目】为什么说马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革

【内容摘要】 马克思主义哲学的产生，是哲学史上的伟大革命。马克思和恩格斯对当时的整个哲学史作了批判性的总结：一方面他们克服了形而上学唯物主义不彻底性，把唯物主义原则贯彻到包括社会历史和人类思维在内的一切领域；另一方面又纠正了唯心主义辩证法的反科学性，把辩证法规律从唯心主义泥潭中解救出来，重新建立在唯物主义基础之上。从而第一次正确解决了哲学与具体科学的关系，第一次实现了唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与历史观的有机统一，并且在社会作用上，马克思主义第一次强调哲学的使命不仅要认识世界，更重要的在于指导实践，改造世界。这样，马克思主义不仅在哲学领域完成了一次伟大的变革——把唯物主义与辩证法有机统一起来，把辩证唯物主义和历史唯物主义结合起来，创立了一个十分完备而又严密的唯一科学的世界观。而且也为全部科学提供了崭新的世界观和方法论，成为哲学史上的伟大变革。

【关键词】 马克思主义哲学 变革 统一 实践

马克思主义哲学的产生，在人类哲学发展史上开创了一个新的阶段。它无论从内容、对象以及社会作用上都与旧的哲学有着根本的不同，成为唯一科学的世界观和方法论。

马克思人学思想及其对我国基础教育改革的启示

改革开放以来，我国的基础教育取得了巨大成就，已于2000年基本实现普及九年义务教育目标。但同时我们也应该看到我国基础教育面临的一系列问题，如素质教育的有名无实，人文教育的缺失等。这些问题的存在就是因为教育没有做到真正的以人为本，只是把人当成实现教育目标的工具。结合我国的教育实践和现状，要求我们在马克思人学思想的指导下，关注人的主体地位，发挥教育主体的积极性，从而推动我国基础教育的改革和发展。

一、马克思人学思想的主要内容

（一）马克思人学思想对现实的人的阐释

马克思在《德意志意识形态》中对历史观进行阐述时指出：我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。在马克思看来，现实的人即从事物质生产活动的或劳动的人，在一定的社会关系和历史条件中不断生成的人。

（二）马克思人学思想对人的本质的界定

人的本质是马克思主义人学思想的核心。而马克思人学对人的本质的解读是多向度的，具体体现在实践、社会和个性三个向度。马克思认为，人的实践本质表明人不是作为一种精神理念存在于世界体系中，而是一个可以通过自己的实践能动性自己创造自己生活的存在物。人是在社会联系和历史发展进程中生成和发展的，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人的个性本质表明了人应该是自由、自觉、自为的主体。人不应该受外在物质控制，而应该发挥主观能动性成为自己的主人。

（三）马克思人学思想对人的二重性的理解

马克思从主体和客体的双重向度指出了人的基本存在样态。其一，自然和社会的双重性存在。马克思强调人就是社会，社会就是人，人只有在社会交往中才能更好地发挥主动性推动自身发展。其二，肉体和精神的双重存在。马克思认为人作为肉体存在需要满足自身的物质需要，另外人还作为精神存在，人有理性，受社会规范的约束。其三，实然与应然的双重存在。人的实然性是指人一生下来就生活在一个既定的物质世界里，它规定并塑造着人的具体历史。而人的应然性是指虽然人生下来的环境是注定的，但是人可以通过后天努力去改变命运，乃至于改变世界。