谈谈对抑郁症的看法

谈谈我对教育的看法

教育的优劣，能决定国家的兴衰。中国现在能够获得大发展，说明中国的教育取得了一定的成就。但中国仍然距离世界发达国家有很大的差距，一方面是因为中国的底子差、起步晚，另一方面是因为中国的教育制度有待完善。我把考上大学的人比作好的原料，把大学比作一条生产线。好的原料投入进去，产出的良品少而次品多，这能怪原料吗？很明显，这条生产线有很大的缺陷。今天我就来讲讲这条生产线的缺陷。

一个人最初的老师是自己的父母，但学校终究还是教育的主体，因此，教育制度的优劣直接影响了国民的素质。教育制度上下一体，理应批判的不只是大学教育。从幼儿园开始，到小学，到中学，一直到大学，每一个人都按照固定的轨道，模式化地前进。在中国，教育就等于考试，学习就为了考试。评价一个学生的优劣，只看一张成绩单。

教育界也存在官僚主义。官僚主义有何特点？

1.说一套，做一套。说什么全面发展，实际上造成了全面平庸；说什么因材施教，实际上对每个学生的教育都是千篇一律。

2.好大喜功，急功近利。教育工作者的利益与升学率直接挂钩，因此他们利令智昏，以提高升学率为工作的唯一目标和动力，而学生则成为他们的牺牲品。

且看官僚主义是怎样危害学生的。为说明问题，我会举些实例。这些问题不只是某个学校所独有，来自全国各地的学生看了一定也能够感同身受。

如果你去看那学校颁发的课程表，一定会觉得课程设置科学合理，符合全面发展的宗旨。但实际上，贴在教室照之执行的课程表却是另外一个样子。一些非中、高考科目的课时被大大缩水，取而代之的是一天好几节的语文、数学、英语、物理、化学等中、高考科目。遇到上面的教育系统前来检查时，马上用原来那张将其盖住。等检查组一走，又将原来那张揭去。

体育课也不被重视。在我的中学时代，最怕上体育课时遇到下雨天，因为一定会有主课老师前来“借用”。下午的课外体育活动课能免则免。某些自己不爱运动的老师对于学生踢足球、打篮球等活动深恶痛绝。他们可能觉得体育活动就是不务正业，玩物丧志。我曾遇到过多位老师喜欢没收足球、篮球等体育器材。更有甚者，一班主任当着全班同学的面，拿剪刀将一个足球戳了个窟窿，那“正义凛然”的气概不由得让人误以为是林则徐正在查禁鸦片。

谈谈对行为艺术的看法

所谓行为艺术是一种艺术家用思维和行为过程来进行创作的艺术形式，现代行为艺术兴起于西方，是西方当代社会的一个奇特现象，行为艺术在本质上可以定义为一种自由的生命活动。

中国的行为艺术是中国艺术现代化进程中向西方拿来的一种艺术形式，从1985年新潮美术时期（1985—19 89） 它就已出现。这一时期宋永平、宋永红兄弟的“一个场景的体验”、丁乙等人的“街头布雕”等具有行为展演倾向的艺术活动，普遍采用包扎或自虐的方式，这与80年代年轻艺术家企图通过反文明、反艺术的手段来求得精神自由的价值取向有关，透露出对“文革”、对精神压抑的反抗，表达了艺术家寻求思想解放的时代愿望。

90年代行为艺术大致可以分为两种：一种是由艺术家参与社会活动的行为过程，一种是艺术家展现自身生存生活状态的行为活动。

第一种往往是规模较大、参与人数较多、涉及面较广的社会性行为，例如有一群艺术家从大都市来到贫困山区，在老乡家的炕头上创作，用来表达艺术家们厌恶商业文化希冀回归自然的心态，这整个过程就是一项行为艺术；有人把成千上万的红伞挂在公园的树上，让游人漫步其中，使观众成为行为艺术的一部分。或许我们在不经意间也搞了一把行为艺术。但是这种行为艺术在进入日常生活的同时，也往往受社会、市场、公共秩序的限制，所以这种行为艺术目前很难举行大规模的活动。

而与之相对应的艺术家展现自己生存生活状态的行为艺术越来越成为行为艺术家热衷的形式和手段之一，结果就有了舒勇在情人节找花草树木谈情说爱；王晋与一头骡子结婚等千奇百怪、层出不穷的行为艺术与行为艺术家。

行为艺术其实也是当代实验艺术中的一种类型，但是，由于近一二年来，有一些在视觉上比较"刺激"的行为艺术作品被冠上"病态"、"血腥"、"暴力"等称谓之后，在社会上也引起了很多争议。在这个过程中，由于"行为艺术"的现场性、直接性的特点，󰀀行为艺术的鼻祖是一名叫科拉因的法兰西人。1961年，他张开双臂从高楼自由落体而下，这称作人体作笔。

谈谈对艺术家的看法

计算机科学系软件开发与项目管理

49号 王云

艺术概论是一门研究艺术活动基本规律的课程，是阐述艺术的基本性质、艺术活动系统以及艺术种类特点为宗旨的科学体系。是高校艺术院校学生必修的基础理论课程之一。艺术概论是对艺术活动进行分析、研究，以揭示艺术的本质和规律，指导人们按照艺术的特殊规律进行艺术创作和艺术鉴赏，提升人们的艺术修养，充分发挥艺术的各种功能的学科。

一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。

艺术家指具有较高的审美能力和娴熟的创造技巧并从事艺术创作劳动而有一定成就的艺术工作者；既包括在艺术领域里以艺术创作作为自己专门职业的人，也包括在自己职业之外从事艺术创作的人。是一个原于自然，发于心灵的艺术作品创作者。

艺术家，这个好听的名词，不知使多少人陶醉？也不知让多少人悲伤？更不知多少人为之付出终生的心血而没有实现为自己身边的人得到幸福的机会，但它还是在不断的吸引那些为艺术而艺术的痴情浪子。

艺术家并不是单纯的创造艺术品的人，他们要做的是通过创造艺术品来表达人你的内心境界。艺术家往往能创造出一些优秀的作品，而优秀的书法作品都是处在欣赏的主流，不可能被遗忘，更不会被漠视。同时作品中的创造精神等因素，又能够给予效仿者许多启示。人都有本质力量，艺术通过对个别的显现，让不同时空场景的人，超越了自身经历与时空的限制，体验到了许许多多个别的生命、个别的情感，使现实生活在艺术作品的美感中得到丰富。

艺术家就是通过艺术来表现人类内心的感悟或情感的人。艺术家的贡献往往在与记录了某一时期的代表性的人类意识形态，或是开创了具有划时代意义的意识形态，或是创造了新的艺术表现方式。

谈谈对国学的看法 谈谈对国学的看法

要知“国学热”，首先要知何为“国学”。“国学”，作为汉字词汇，在历史上最早是指周代在国都建立的国家官学。十八世纪日本出现“国学”学派，以“国学”指日本自己的古学，以与来自中国的学术相区别；这种把“国”作为“本国”意义的用法，在近代日本发展出“国粹”派，主张保存本国文化，反对欧化主义。受此影响，20世纪初，我国学者提出“国学”的概念，总体上是作为“西学”的对照概念来使用的，其中的“国”是指“本国”，“学”是指学术文化。中国人所使用的“国学”当然是指区别于外来文化的、中国本有的学术文化，这是近代国学概念产生的最初意义。在此后的文化论述中，渐渐形成了三种国学的用法：第一种是指中国固有的学术文化，即西方文化在近代输入以前中国文化在几千年的历史中所创造的学术体系，所谓学术文化意指学术形态的文化，而不包括非学术形态的文化，如民俗等。第二种是用来泛指中国传统文化，其范围大于学术文化，一切传统文化形式都包括在内。第三种则是指近代以来我国学者采用古今结合的方法对传统学术与传统文化所作的研究体系，即国学研究。由此，我们就可以知道，目前文化界一般所说的“国学热”，就其现象来说，其实是传统文化热，即其国学概念是在第二种意义上使用的。中国近代以来，饱受摧残，厉经风雨。清王朝的文字狱，民国时的白色恐怖，新中国以后的三反五反乃至于文化大革命，早已经把中国的文化破坏殆尽。西方的哲学、思想也随之飘洋过海，在中国的土地上扎根发芽了。中国早已不是二百年前的中国。破坏这些的动力是人们生存的压力。中国的屈辱史实际上就是中华民族挣扎求存史。生存是生物的第一需要。其他的都列在他的后面。中国文化的一部分就是中国生存的障碍。所以它必将破碎不堪。现在人们生活水平有所提升，需要精神上的依靠寄托。早年人们还可以以马克思主义为圭臬。现在有几个人真正的信仰它。信仰无依，那人们就要找到依靠。国学这个早就被打破、撕碎的玩意被人翻了出来。毕竟他曾经是中国人的精神家园和骄傲。现在人们寻找精神意托，所以，它便首当其冲了。有时我们会问“国学有什么用？”国学当然不能当饭吃，也不能兑现成现金。然而我们也许可以继续这样反问：难道这些就是“有用”的全部概念？国学之用，宏观高论不说，往细处说，在家庭关系中，能得以亲情作维系，有一种权利和责任的对应。最基本的关系就是父子关系，父亲肯定会爱护子女，子女肯定也是要敬重父亲。这种关系孔子把他看得非常的神圣、理想。国学还能让亲情在家里维系一切，然后人们在外面就能更团结、更依靠国家。从个人思想观念和价值观来说，你越了解孔子越会觉得他很可爱，他的人文关怀、他对生命认知的高度、他对生命洞察的深度是平常人所不能企及的。