柳永词之“雅”、“俗”考辩

论柳永词的雅和俗学生：曾建指导老师：张波[摘要]：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，他的词曾造成了“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的空前盛况，然而他也是两宋词坛最受争议的词人之一。

争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。

关于柳词的雅俗定位问题一直是历代文人争论较多的热点问题。

多数文人总是持一种较为极端的观点——非俗即雅。

本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。

柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望；在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙；在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。

柳永的雅词创作主要集中在他入仕之后，他的雅词由俗返雅，雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。

[关键词]：柳永词雅俗一、柳永的生平创作柳永,生卒年迄无定论,唐圭璋、陆侃如等先生作了考证,暂推定为公元十世纪九十年代前后,大约同龄于晏殊、张先。

初名三变,字景庄,后改名永,字耆卿,崇安(今福建武夷山市)人,为工部侍郎柳宜少子。

仁宗景佑元年进士,先后做过睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐场(在今浙江定海县)监和泗州判官等地方官。

后官至屯田员外郎,故世称“柳屯田”。

柳永是第一位对宋词进行全面革新的大词人。

他大力创作慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛小令独秀的格局,使慢词得以成为与之平分秋色的体式,丰富了词作的表现力。

慢词虽非柳永首创,但在两宋词坛上,柳永是创用词调最多的词人。

从其现存《乐章集》中的213首词来考察,共用了133种词调。

而宋代所用的八百八十多个词调中,有一百多调是柳永首创或首次加以使用的。

词至柳永,体制始备。

令、引、近、慢,单调、双调、三迭、四迭等长调短令,日益丰富。

形式体制上的完备,为宋词的发展与后继者在内容上的开拓提供了前提条件。

柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式,而且尝试从创作方向上改变文人词的审美内涵和审美趣味,即变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。

从柳永说起的宋词雅俗之辩词之雅俗，论争弥久，与其囿于文体之一种，不如将它放在文学整体中看，那么这个问题就变成了文学之雅俗。

以中国文学之始观照，诗、乐、舞三位一体的源出，乐为谢神之工具，舞为惑神之容姿，诗恐怕也不过是些许祷文，今人多以为这些是俗之又俗，鄙之又鄙的神秘心理作祟的产物，但参照社会学成果我们发现，祷文多出自当时的巫筮之手，而巫筮之人在部落中的地位，多与部落首领职权相交或相同，用封建时期的概念，也可以称之为“贵族”，他们写作的祷文，一则用以敬神，不可能不庄重，二则自身身份显达，不可能类同俚语，于是，文学究其根本，是雅之又雅的“贵族产品”。

如今论及文学，倘还说是“贵族”专享，恐怕要遭人驳斥。

前后对照，不能不让人心生不解，文学的形态究竟该趋向于哪一种？笔者以为，这一问题的答案，更应从史学领域寻找。

笔者在葛兆光先生撰写的思想史中的得到了一些感悟。

葛先生在论述思想史写法的过程中，谈到了“道”与“终极依据”的问题，他引述斯宾格勒《西方的没落》中的观点，认为“每一个文化的根基，都是一种关于世界的概念，它是这种文化所特有的，每一种文化都有一种基本的象征，它提供出对于世界的理解，这种文化的一切表现形式都由这种象征的建立所决定。

”这段话给出的观点是前人对宇宙的理解方式，内化成“基石”，也就是“预设”，这种“预设”构成了后人解释问题的逻辑起点，但是，这些不言自明的起点，恰恰是最大的盲点。

基于此，从文学的大范围中退回到宋词，我们首先面对的是宋词的源出问题，我们不断地吟诵着宋词，感受着千年前人们的世界，当我们回溯词的历史，却莫衷一是。

这一方面出于文物实证很少，另一方面正是因为我们现今的“预设”是个巨大的谎言。

笔者在上一次作业中提及了吉林大学教授木斋先生关于词发生方面的一些观点，木先生认为词的本初不在民间，而在贵族，更认为李白的几首词作是真实的，并且是词的源头就在李白处，认为词的发展经历了一个宫廷通过教坊流向民间的俗话过程，又经过文人再度加工成为诸如花间词的样式，而柳永无疑是一个天才式的人物，一人就将词的形式、内容、语言革新得非常到位，木斋先生在这里提出了自己的观点，认为俗词暗流一直存在着，与上层的雅词并行不悖，不能简单地将词的源头无端地挂在曲子词上，也要看到柳永其实只是在对民间的俗词进行整理而已。

论柳永词的“俗”与“雅”摘要柳永是北宋第一个专力写词的作家。

他的词可以分为俗词和雅词两大类。

俗词之“俗”主要体现在:(一)题材内容上,大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活;(二)语言上,采用大量极为通俗的民间口语;(三)表现手法上,运用铺叙手法,叙事抒情率口而出,不求含蓄。

他的雅词主要集中在大量杰出的羁旅行役词和都市生活词，在他入仕以后词由俗返雅，不论是雅词还是俗词都对宋词的发展作出了卓越的贡献。

关键词柳永俗词雅词由俗入雅前言柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，然而他也是最为争议的词人之一，争论的焦点集中在柳永词的雅俗问题上，多数文人持一种极端的观点——非俗即雅。

本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面，柳永词的俗主要表现在他的题材内容、表现手法和语言上；他的雅词主要集中在他入仕以后词由俗返雅，大量杰出的羁旅行役词和都市生活词都是最好见证。

一、柳永的生平和创作柳永，北宋词人，初名三变，字景庄。

后改名为永，字耆卿，崇安人。

据今人唐圭璋先生推测可能约出生于宋太宗雍熙四年（987）①，卒于宋仁宗皇祐五年（1057）。

他的文学活动期间约略相当于仁宗期（1023——1063），因排行老七，故也称为“柳七”，柳永出生于一个有深厚儒学传统，以科举进取的仕宦之家，在这样的家庭环境中决定了他也如父辈和长兄一样走向以科举入仕的道路。

柳永是我国文学史上著名的风流才子，精通音律，有深厚广博的文艺修养。

“艺足才高”“平生自负，风流才调”。

前期为朝廷宴乐写有雅词，也有俗词，但大量俗词却为民间歌妓而作，是为适应民间演唱的，具有民间才艺的通俗性、娱乐性和市民趣味的特点。

但由于后期生活环境的改变，词人审美情趣已发生重大改变，对雅词产生浓厚兴趣，但无论是俗词还是雅词都取得了较高成就，对宋词发展都产生了积极影响。

二、柳永俗词的特征（一）内容“俗”1、表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。

词中的世俗女子大胆而主动追求爱情，对平等自由爱情的渴望，如《昼夜乐》中写她们对爱情的追求“其奈风流端正外，更别有系人心处，一日不思量，也攒眉千度。

柳永词的雅和俗柳永词的雅和俗摘要：柳永是宋朝著名的词人，是北宋婉约词派的代表人;他留给后人很多脍炙人口的词，像《乐章集》等;文坛和词坛有很多关于柳永的词风的定位问题，从古至今，这个话题一直是历代文人争议的焦点问题;大家从不同的角度，不同的理解都详细阐述了自己的观点。

定位为“俗”的人有一大堆理由;定位为“雅”的人有一大堆理由，而至于到了最后，干脆有人走中庸之道，说柳永的词风非俗非雅，或俗是或雅。

在笔者浅学看来，对于柳永的词风不要用片面的观点去描述，从历史和从柳永生活的环境，以及词文化氛围去全方位的包围，扩大视野去理性看待他在词界的雅俗成就，这样才是最稳妥的评价历史的方法;本文列举实例来说明柳永词的雅和俗，望抛砖引玉，以求智者精言。

关键词：柳永;词;雅和俗1.前言2.论俗2.1内容俗柳永词，许多作品中都有内容“俗气”的特征;基于这一点，也是历代文人将其定位成“俗霸天下”的主要依据。

如：“百态千娇，再三偎着，再三香滑”，写出女子的风情万种;《凤栖梧》中的“旋暖熏炉温斗帐，玉树琼枝，迤逦相偎傍。

酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。

”写出男女之间的交欢之态，虽含蓄不奔放，却难辞“俗气”之格调。

柳词仕途不利，一度沉迷醉酒香艳之中，尤其对女性身体着迷，如：“英英妙舞腰肢软” 与“……洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟”。

这些词虽“俗”到每个人都细细品味的地步，但其实对词类的发展和进步是没有任何意义的，借助“恋妓”情节而营造的“如削肌肤红玉莹，举措有，许多端正”、“ 雅态轻盈，娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎”、“ 妍歌艳舞，莺惭口舌，柳妒纤腰”内容实在不敢“恭维”，何况男尊女卑的思想，让女子毫无地位而言，更别说袒露心里秘密的直白;所以这类“庸俗”作品也就是的古代一大部分士大夫对柳永之词不屑一顾的主要原因。

2.2语言俗“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。

日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。

暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。

论柳永词的雅与俗一、本文概述柳永，这位北宋时期的词坛巨匠，以其独特的艺术风格和深远的影响力，成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。

他的词作，既展现了深厚的文化底蕴，又富有鲜明的时代特色，被誉为雅俗共赏的典范。

本文旨在深入探讨柳永词的雅与俗两个层面，以期更全面地揭示其词作的独特魅力与深远影响。

我们将对柳永词的“雅”进行分析。

柳永的词作中，不乏对自然风景、人生哲理的细腻描绘和深刻思考。

他善于运用典故，化用前人诗句，使得词作充满了深厚的文化底蕴。

同时，他的词作语言优美，意象丰富，意境深远，展现了高度的艺术造诣。

这种高雅的艺术风格，使得柳永的词作在当时的文人墨客中广为流传，并对后世的文学创作产生了深远的影响。

我们将探讨柳永词的“俗”。

柳永的词作不仅高雅，而且通俗易懂，深受广大人民群众的喜爱。

他的词作中，有许多反映市民生活、描写爱情故事的篇章，这些篇章以平实自然的语言，生动形象地展现了当时社会的风土人情和人们的生活状态。

这种贴近生活的创作风格，使得柳永的词作在民间广为传唱，成为了当时社会文化的重要组成部分。

柳永的词作既具有高雅的艺术风格，又充满了通俗的生活气息。

这种雅俗共赏的特点，使得他的词作在中国古代文学史上独树一帜，对后世的文学创作产生了深远的影响。

本文将通过对柳永词的深入分析，揭示其雅俗共赏的艺术魅力，以期更好地理解和欣赏这位词坛巨匠的卓越成就。

二、柳永词的雅柳永的词作，不仅以其独特的俗味赢得了广大民众的喜爱，更以其深厚的雅趣和独特的艺术风格，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

柳永的雅，主要体现在以下几个方面。

柳永的词作语言华美，词藻丰富，善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，以生动的描绘和细腻的情感表达，构建出一个个美丽的艺术世界。

他的词作语言既典雅又优美，既有文人墨客的精致，又不失市井小民的生动，这种独特的语言风格，使他的词作既有深度，又有广度，深受读者喜爱。

柳永的词作情感真挚，意境深远。

他善于以词抒情，通过细腻的笔触，描绘出人生百态，表达出对人生、爱情、离别等主题的深刻思考。

天性风流，才性高妙——论柳永词的俗与雅姓名：夏杰引言：柳永，宋代著名词人，中国历史上专业写词第一人。

他将词由文人士大夫所推崇的上流社会的宠儿发展到市民阶层也可以接触到的新的文学娱乐，他所创作的词具有鲜明的特色。

有人说柳永的词艳俗至极，也有人说柳永的词“不减唐人高处”，有雅气。

那么对于富有争议的柳永词的俗与雅具体表现在哪呢？今天我们就结合柳永的词来具体分析。

正文:一.俗柳永大量创制通俗歌词，运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调，他将自晚唐后属于上层社会由文人士大夫从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言创造出的产物通俗化，带向日益扩大的市民阶层。

为广大市民所喜爱，叶梦得《避暑录话》“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。

原因有以下四点：（一）直白的语言，不留含蓄的表达，叙事详尽，抒情直白。

直观的表达以附和市民的心理。

（二）“艳冶”的话题，世俗的点点滴滴，符合市民的市民情调。

（三）大量采用市井方言俗语，语言俚俗浅近，易被市民接受。

（四）词的创作时运用大量色彩艳丽的词藻。

二.雅尽管有人谓柳永的词为“淫冶讴歌之曲”，但依旧有很多为柳词欢呼的声音。

柳永在创作词时充分利用自己的文学素养，写出的作品自带一种儒雅的情愫，别有一番风味，值得人细细品味.联想和感悟。

这就是他的词带有一种“雅”的气质（一）.注重把握对意境的营造，即景生情，融情入景。

在情景交融之中表达自己的无限情感。

（二）.典雅通俗的语言风格，不仅受市民阶层喜爱，也令上层人士不得不赞叹其美妙。

（三）.词作与音律配合的天衣无缝。

结论:柳永创作的词有俗有雅，那到底是俗过于雅还是雅过于俗抑或二者本没有分明界限而相互交融呢？纵观柳永词，其实并没有明显的雅词俗词之分，只是表现的内容表达的情感相异而已。

他的词风发生转变与他的人生际遇有密切联系。

六年的漫游江南，羁旅行役，使他的情绪明显不同于以前。

由原先的轻狂逐渐转为对穷途的悲哀，词风也由俗逐渐转变为雅，寻求到一个雅俗共赏的表达形式——通俗又不失文雅。

论柳永词的雅与俗摘要：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，柳永词既有俗的一面又有雅的一面。

柳词的俗主要表现在题材内容上，大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活，歌唱世俗女子的心声；在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴、寄托，善用铺叙；在语言上多用市井俗词俚语。

但同时柳永的词还有雅的一面，其词之“雅”主要体现在他那些抒写自我怀抱的作品中，尤其是这些词中景与情的融合所产生的一种深深的感发。

柳永词之所以形成这种雅俗并存的艺术风格，有着多方面的因素，而且对后世的词人也产生了深远的影响。

关键词:柳永；雅词；俗词；雅俗并存Theory of words with vulgar liu YongAbstract:Liu Yong Song altar are two big words, the most prominent one, Liu Yong another side of both popular and elegant side.Liu vulgar words mainly in the subject matter content, Civic Square, a large number of in-depth description of the lives of prostitutes, especially the song, singing voice of secular women; in the performance practices and strive to direct light sources, not for subtle, no Xing, sustenance, useelaborate; in language more slang words with the vulgar marketplace.Liu Yong words but also elegant side, the words of the "Ya" is mainly reflected in his embrace of those writing a self-works, especially the middle ground of these words and emotion generated by the integration of a sense of deep fat.Liu Yong formation of this artistic style of the coexistence of Elegance has a number of factors, but later the word of people who have had a profound impact.Keywords:liu Yong; Jas word; Common word; Composed coexist目录一、柳词之俗 1（一）题材内容俗 1（二）语言风格的俗 2（三）审美情趣上的俗 3 二、柳词之雅 3 （一）内容雅 3（二）语言雅 4 （三）情调雅 4三、柳词之雅俗并存 5 注释 8参考文献 8柳永是中国词史上最著名的词人之一，对宋代以及后代文学产生了巨大的影响。

是,文天祥何以要后世之人“同情”？（看同学们陷入沉思,我略作提示）来，我们分分工，第一组第一段……读一读课文，找一找文字背后所能反映的“同情”……当诸如“众谓”（予一行为可以纾祸）、（北）“亦未敢遽轻”（吾国）、“天高地迥，号呼靡及”“将无往而不得死所矣”等被同学们一一找到，当“是年夏五”作者处境艰难之背景被老师补充而出，那种孤掌难鸣、不被理解、屡被疑降、九死一生、知不可为的“悲”及其“有意思”的“同情”之意便不由中来！第二,“悲”者，何止乎“同情”？我们看到，在文本的前四段,作者叙述了自己从出使前到脱逃回的全过程,其中出使前的“一言难尽”，使元时的“死有余傷”，脱逃时的“九死一生”，真州时的“痛失机会”，多少事欲说还休，意沉郁非干生死！这是怎样的哀痛者？所以，作为过渡性语句,第五段段首的一声“呜呼！予之及于死者，不知其几矣！”将这份令后世之人的“思念、同情”一览无余。

那么，还有必要再用整整一个段落以排山倒海般的气势状写二十余个“死”来表现这份情感？张玉连老师说:“之所以要这样写，一是交代行程，有案可稽，自明始终没有屈服变节，亦非贪生怕死；二是为了曲折地博取世人同情……为自己留下一份自辩状。

”我倒认为恰恰相反，这岂不正是“九死一生的经历，不止不休的情怀”的激越表达？接下去的表明自己患难之时明心见性、昭若日月的诗卷补叙，岂能不为后世之人见此伤惋悲叹？联系学生提及的《捕蛇者说》。

在第二段作者表达对蒋氏满满的“同情”之后，第四段再次出现“悲”字：“余闻而愈悲……孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！”这里的“悲”照应前者，亦有“同情”之意，岂不更有“为……悲叹”之情?而在《＜指南录〉后序》第六段末的这一文眼句中，这个“悲”字，岂不同样有“为……悲叹”的强烈思想感情的抒发？让文家乃至其他的后世之人知道自己当时的遭遇而生“同情”应该非是作者深意，知道自己的心路历程,知道自己知其不可仍以百倍忠诚而为之，则足见其内心的沉郁,于是,在写毕诗序之后再写“后序”，这里边的托付后事、表明心志的悲怆便油然而生了。

论柳永词语言的俗与雅【摘要】：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词之一，也是当时最为流行的词人，同时他也是两宋词坛最受争议的词人之一。

争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。

本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。

柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望，在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙，在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。

他的雅词由俗返雅、雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。

【关键词】：柳永词俗雅“柳永是慢词的“大家”，他大量创作慢词。

慢词长调，在北宋词坛上便有了一个速度迅猛、规模较大的发展。

而在这中间，尤其以柳永的慢词影响最为广泛，它开启了宋词的新天地。

《避暑录话》卷三记一位西夏回朝官员说：“凡有井水饮出，即能歌柳词”，而《鹤林玉露》又说金主完颜亮闻歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之意”。

可见柳永在北宋众多的词人中间，算得上是一位幸运的“佼佼者”了。

后人一向又把柳永的词判为“俗曲”，但从以下几方面进行剖析时，才能更加认清柳永词语言“俗不伤雅、雅不避俗、雅俗共济、以俗为美”的特性。

一、柳永词语言的俚俗柳永的词主要贡献虽在于它的热情讴歌恋情方面，但它的缺点也同样与此——其题材内容的狭隘固然已一目了然、不用多说，柳词的大部分语言浅近俚俗。

后人常说，柳词基本属于“俗词”的类型，这个“俗”字的含义应包括多个方面：通俗、浅俗、世俗、俗靡等等。

通俗甚至浅俗，都还不能说是诗歌创作的严重缺点，而“世俗”则又还可以从中“披沙沥金”地检择出一些“合理”成分。

柳永在词的语言表达形式上，进行了大胆的革新。

他的词充分运用现实生活中的日常口语和俚语，不仅生动活泼，而且使听众既感到亲切有味，又易于理解接受。

柳词的很多作品带有与市民意识、市民作风相一致的俚俗、浅俗、甚至的鄙俗语言风格，这样的例子不胜枚举。

由柳永之词看宋词的雅俗谈论宋词常常会有许多困惑，似乎宋词诸家之间的差异太大。

他们好像在各行其是，又好像不断地争吵，有雅、俗之争，还有婉约、豪放之争。

其中雅俗之争一直是大家谈论的一个重点，那么下面我通过柳永来谈谈词的雅俗。

首先，我们知道宋人雅俗词论形成原因有六点，一是宋人理想人格的选择。

导致了对雅的追求，对俗的摒弃。

二是宋人对中和之美的再释，导致了对雅的追求，对俗的批评、三是宋人强烈的民族意识，导致了对雅的推崇，对俗的鄙视。

四是宋人伦理型文化观念与消费型文化观念的互渗，导致了对雅的崇尚，对俗的贬黜。

五是宋人理学的大力张扬，影响了词论的尚雅弃俗。

六是统治阶级的大力倡导，也推动了崇雅黜俗的进程。

下面来谈谈柳永的词与生平。

柳永，字耆卿，原名三变，字景庄；崇安人，排行第七，又称柳七，是工部侍郎柳宜的幼子。

柳永的一生可分为2个阶段，以景佑元年中进士为界。

在前期他一个长期混迹与汴京的歌楼妓院的人，浅斟低唱的浪漫生活让他很多词都难免染上风尘之气。

像：帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。

况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竟留连。

（《戚氏》）帝城当日，兰堂独烛，百万呼卢，画阁春风，十千沽酒。

未省、宴处能忘管弦，醉里不寻花柳。

（《笛家弄》）满搦宫腰纤细。

年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹，与合垂柳双鬓。

初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。

举措多娇媚。

争奈心性，未会先怜佳婿。

长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银缸，却道你但先睡。

”（《斗百花》其三）这些词中都透露着世俗的气息，写着在歌楼妓院的欢乐生活，主要表现在意俗，毫不避讳地描写情场生活，而主题又多与歌妓相关，着力刻画她们的声貌容态，其中不乏猥亵香艳之作，对女性充满色相的、世俗化的描画。

所以，很多人就认为柳词俗，并对其持强烈的贬斥态度，某些论者虽承认柳词雅俗结合，但贬其俗显然胜过称其雅。

显然这些评论是片面的。

这倒不在他们只见其俗，不见其雅，而在他们缺乏"历史"的眼光。

《[浅谈柳永词的“俗”] 柳永词的雅和俗》提及柳永的词，多数论者都认为其俗，并对之持强烈的贬斥态度，某些论者虽承认柳词雅俗结合，但贬其俗显然胜过称其雅，前者如吴曾《能改斋漫录》称“柳三变好为淫冶讴歌之曲。

”王灼《碧鸡漫志》称柳词“浅近卑俗、自成一体，不知书者尤好之。

予尝以比都下富儿，虽脱村野而声态可憎”；后者如xx照《词论》称柳词“虽协音律，而词语尘下”。

这些批评其实过于片面，这倒不在他们只见其俗，不见其雅，而在他们缺少一种历史的眼光。

柳词之所以“俗”，是有其历史原因的。

柳永出自具有深厚儒学传统的仕宦之家。

和许多士子一样，他在家乡习成举业，到京都参加考试，以期踏上仕途；也曾自信“凌云词赋，掷果风标”（《合欢带》），对前程充满美好的希望；他相信自己“对天颜咫尺，定然魁甲登高第”（《长寿乐》），却屡试不第，更因《鹤冲天》一词惹得宋仁宗不悦，于“临轩放榜”时被其黜落。

在进仕无望时，柳永怀着偏激的情绪，鄙弃功名，留连曲坊，走上了民间通俗文艺创作的道路。

北宋时期，随着城市的发展，市民阶层急剧扩大，强烈刺激着民间通俗文艺。

时代呼唤那些既能迎合市民口味，又能提高其文化素养的词作。

柳永具有高度的文学修养，精通词律音乐，又长期混迹于秦楼楚馆，熟悉民间的风物人情，其作品便应运而生。

柳词之俗具体表现在三方面：首先，在题材内容上，大量深入描写市井曲坊中的生活内容，这类词总的来说是比较俗的，其表现有两个方面：第一，毫不避讳，欣然自得地写自己的情场生活。

由于官场失利，柳永长期沉溺于花间樽前。

在词中，他对自己这种风月生活的自得之意表现得大胆直露，毫不虚伪、做作，公开宣称“偎红翠，风流事，平生畅”（《鹤冲天》），公开鄙视“名缰利锁，虚费光阴”（《夏云峰》），颇有些反传统道德的意味，令一般酸腐文人咋舌。

第二，对女性作具体化、的描写。

前代及同代的诗词家多把女性当作观念的象征来描写，带着托喻和理想的色彩。

柳永则具体描写生活中遇到的歌妓，如《木兰花》中，“心娘自小能歌舞”、“佳娘捧板花钿簇”、“虫娘举措皆温润”、“酥娘一搦腰肢袅”，直书歌妓的名字、技艺。

2000年第4期第16卷(总66期)唐都学刊Tangdu JournalNo14,2000G eneral No166,Vol116从柳永词之争观“雅”与“俗”Ξ邓安丽(安康教育学院中文系,陕西安康　725000) 摘　要:雅俗之辨是中国古代文化史上的重要议题之一。

对包括柳永词在内的任何艺术形式的雅俗之辨的首要前提要求论者指出雅与俗范畴的真正涵义及其所持的价值尺度,以此为基础方可勾画出所论艺术形式雅俗的真实图景。

雅俗关系的历史特征是传统与嬗变的对立统一。

因此能否在新的审美价值论基础上建立审视人类文化与艺术成果的新标准将成为对雅俗价值进行现代阐释的理论课题。

关键词:雅俗之辨;柳永词;历史性;审美价值中图分类号:I207.23 文献标识码:A文章编号:1001-0300(2000)04-0085-05雅俗之辨是中国古代文化史上的重要议题,历代对各种文艺形式进行雅俗价值判断成为文艺领域的基本倾向之一,柳永词的雅俗之辨即为这种倾向的典型事实。

然而在不同的历史时期雅俗范畴的涵义、划分标准及所依据的价值尺度是各不相同的。

雅与俗正式作为一对范畴最早出现在伦理道德领域,后来才逐渐发展成为横跨文学、艺术、伦理道德、人物品藻、审美各大领域的“万能性”概念。

雅俗关系的历史性特征是传统与嬗变的对立统一,传统是“源”,嬗变是“流”,二者的对立统一生成了不同历史空间雅俗关系的基本特征。

概言之,其一是雅俗二元对立的结果是以雅为尊、尚雅鄙俗。

其深层原因是精英文化的权力意识对话语权进行垄断的文化心理,在特殊的历史阶段带有强烈的意识形态性。

并且这种文化心理已积淀成一种“集体无意识”植根于民族文化传统之中。

其二是在雅俗相激对峙、尚雅抑俗的同时,理论上对“俗”价值的张扬和“俗”文化的并存发展成为不可否认的事实,这种二律悖反的矛盾性说明人们对“俗”存在的合理性及其审美价值的一致肯定。

对雅俗观念的现象学还原及历史性梳理,无论是对于论柳永词还是其它艺术形式之雅俗,都将具有极其重要的意义。

关于柳永词之雅俗及成因浅析摘要：关于柳词的雅俗定位问题一直是历代文人争论较多的热点问题。

多数文人总是持一种较为极端的观点——非俗即雅。

而本文作者则从比较理性的角度来看待柳词的雅与俗。

即既有俗的一面，也有雅的一面。

并对柳词之雅俗的成因也做了简明的解释。

关键字：俗及成因，意俗，庸俗，通俗，情雅及成因，意雅及成因，语雅及成因翻开中国古代文学史，宋词是无法逾越的一章，而柳永在宋朝的词坛上更是无法忽视的，是当时最为流行的词人。

但是他也是两宋词坛备受争议的词人之一。

争论的焦点主要在其词的雅俗归类上。

大部分人均持一种极端的态度，而我认为柳永的词既有俗的一面，也有雅的一面。

一：俗及成因历来论者对柳词之雅俗往往更倾向于吧柳词归于“浅近卑俗”一类。

我认为柳词的俗应该分为三部分——意俗，庸俗和通俗。

1.意俗就柳词而言，涉及到猥亵香艳的，对女性充满色相的，世俗化的“意俗”作品也是有的。

如:《柳腰轻》中的“英英妙舞腰肢软”，《洞仙歌》中的“缱绻。

洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟”，等等，类似于这样低俗，浮艳之作还有很多。

当然这是柳词被历代文人定位为卑俗浅近的最主要依据，同时这也是后代文人应该摒弃的诟病。

2.庸俗词体进入晚唐五代后，经文士的改造和加工而日趋成熟，是延续晚唐五代以来的浮艳遗风而已。

这类庸俗作品也是古代士大夫对柳永之词不屑一顾的另一重要原因。

3.通俗王国维的《人间词话》中说：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天。

”柳词通俗的一面往往被其词作中少量的“意俗”，“庸俗”之作所掩盖，所以后人总是难以给柳词中的通俗之作定位。

这也使得柳词雅俗争辩难以停止。

抛开偏见，柳词确实做到了通俗易懂。

如《煮海哥》，《题中峰寺》等。

4. 俗之成因我认为柳词之俗应该从以下几个方面来分析。

其一是柳永本身就是一个生性浪漫，不受拘束的人。

其二，落榜后的他，心中难免有一些牢骚，因此写下一首《鹤冲天》，词中的一句“忍把浮名，换了浅斟低唱。

论柳永词的雅与俗[摘要]柳永是北宋时期的著名词人，他的词以俗著称，同时他也写了不少雅词。

柳永的雅俗词创作与他的市井文化品格和正统儒家意识密切相关。

柳永的俗词是其市井文化品格的体现，他的雅词则受到正统儒家意识的影响。

柳永的雅俗词既体现了创作风格特征，也是宋代文学多重品格的一个缩影。

本文旨在已有的研究基础上，进一步分析其雅俗共存的原因及其意义。

[关键词]柳永；雅词；俗词；创作风格一、柳永词雅俗共存的原因首先，从客观方面来说，词在初起阶段，是流行歌曲，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐，是属于俗文学的，后来由于文人染指于词的创作，词的内容日益离开世俗民众的生活，集中表现文人士大夫的审美情趣，因而词的雅化倾向越来越突出。

但作为曲子词的文体，回归民间、突出世俗化的呼声也一直存在。

因此，宋词中就有了很明显的雅俗并存、雅俗贯通的现象，同一词既作俗词，又作雅词，也是屡见不鲜的。

其次，从主观方面来说，就与柳永的个人经历是密不可分的。

柳永是仁宗年间进士，先后做过睦州团练、泗州判官等地方官，后官至屯田员外郎。

但是他由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的邀约作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。

因此，他一改文人词的创作路数，而迎合市民大众的审美需求，用他们能理解接受的语言来表达情思，这就使得他的词变雅为俗，雅俗共存。

二、柳永词以俗为主柳永词变雅为俗，善用通俗化的语言来变现世俗化的市民生活情调。

北宋陈师道说柳词“骫骳从俗，天下咏之”，王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”，[1]都揭示出柳词面向市民大众的特点。

从题材内容来看，柳词之俗主要体现在其创作了大量的描写女性的篇章，有的表现世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，如“待伊游冶归来，故解放翠羽，轻裙重系，见纤腰，图信人憔悴”(《望远行》)；有的表现被遗弃或失恋的平民女子的痛苦心声，如“待从头、终久问伊看，如何是。

论柳永词的俗与雅柳永，南宋末期著名的词人，其词作承袭了诸多唐宋词派的传统元素，而又有着自己独特的风格和特点。

在其词作中，既有清新脱俗、高雅深沉的情调，又有通俗易懂、富于生活气息的情感表达。

因此，论柳永词的俗与雅，不仅需从文学形式和语言艺术等角度思考，还需考虑其文化传承和社会背景等方面的因素。

从文学形式和语言艺术角度来看，柳永词的风格受到了南唐词派的影响，形式上注重韵律和押韵，语言上借鉴了古体文言的表达方式。

其中，高雅之作以清新脱俗、优美温婉著称。

例如《雨霖铃》中的“相思灭，肝肠断，天涯地角有穷时。

只是人间四月天，草木知春，路尽踏青”，表达了浓烈的抒情情感和深厚的人生哲理，体现了词人高尚的情操和文化修养。

此类词作的意境深远、艺术性高超，充满着哲学、文化等领域的内涵，具有较高的审美价值，因而被认为是词作中的精品之作。

而在柳永的通俗之作中，词作所表现的情感则更加贴近人们的生活。

常常涉及到人与人之间的情感交流、家庭生活以及社会现实等方面，表达了人们共同的感受和体验。

例如《春花秋月何时了》：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”虽然此作并未使用过于华丽的辞藻和文言古语，但却表达了普通百姓的情感，使得读者能够在文字中感受到深厚的人情味儿。

此类词作体现了词人天衣无缝的文学才华，以及对生活细节的深刻观察和感悟。

这些词作，虽然形式上较为简洁平实，但是许多句子犹如脍炙人口的名言警句，成为了流传至今的文化经典，得到了广泛的认可和赞美。

此外，柳永词的俗与雅还涉及到文化传承和社会背景等因素。

柳永所处的是南宋末期，此时社会和文化处于一个十分动荡的局面。

人们对于文化、语言和审美都有着诸多的分歧和争议。

在这样的背景下，柳永词在风格和主题上兼容并蓄，包含了浓厚的文化内涵和时代特征，具有较强的文化价值和社会意义。

例如，有些词作反映了当时社会的腐败和邪恶，如《破阵子》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。

论柳永词语言的俗与雅灵璧县冯庙中心校李侠【摘要】：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词之一，也是当时最为流行的词人，同时他也是两宋词坛最受争议的词人之一。

争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。

本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。

柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望，在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙，在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。

他的雅词由俗返雅、雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。

【关键词】：柳永词俗雅“柳永是慢词的“大家”，他大量创作慢词。

慢词长调，在北宋词坛上便有了一个速度迅猛、规模较大的发展。

而在这中间，尤其以柳永的慢词影响最为广泛，它开启了宋词的新天地。

《避暑录话》卷三记一位西夏回朝官员说：“凡有井水饮出，即能歌柳词”，而《鹤林玉露》又说金主完颜亮闻歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之意”。

可见柳永在北宋众多的词人中间，算得上是一位幸运的“佼佼者”了。

后人一向又把柳永的词判为“俗曲”，但从以下几方面进行剖析时，才能更加认清柳永词语言“俗不伤雅、雅不避俗、雅俗共济、以俗为美”的特性。

一、柳永词语言的俚俗柳永的词主要贡献虽在于它的热情讴歌恋情方面，但它的缺点也同样与此——其题材内容的狭隘固然已一目了然、不用多说，柳词的大部分语言浅近俚俗。

后人常说，柳词基本属于“俗词”的类型，这个“俗”字的含义应包括多个方面：通俗、浅俗、世俗、俗靡等等。

通俗甚至浅俗，都还不能说是诗歌创作的严重缺点，而“世俗”则又还可以从中“披沙沥金”地检择出一些“合理”成分。

柳永在词的语言表达形式上，进行了大胆的革新。

他的词充分运用现实生活中的日常口语和俚语，不仅生动活泼，而且使听众既感到亲切有味，又易于理解接受。

柳词的很多作品带有与市民意识、市民作风相一致的俚俗、浅俗、甚至的鄙俗语言风格，这样的例子不胜枚举。

柳永词的雅和俗柳永词的雅和俗内容提要】柳永是我国北宋时期的专业词人。

他早年游学京都，屡【内容提要内容提要举不第，到晚年才中进士。

由于他长期出入歌楼妓馆，生活东漂西荡，对下层人民生活有较多体验，所以他的词题材较为广阔，其内容主要反映男女恋情、羁旅行役和都市生活三个方面。

前者以俗词为主，后者则以雅取胜。

柳永精通音律，受民间音乐熏陶，把民间流传篇幅较长的俗曲搬上词坛，对慢词的发展和北宋词风的转变起到了推动作用。

对于柳词的雅俗，前人有颇多的评论。

本文试就其雅俗二类词的内容题材特点、艺术表现以及形成雅俗风格的原因，分三部分进行论述。

柳永(公元987？—1053年)，字耆卿，初名三变，福建崇安人。

他一生仕途坎坷，到晚年（仁宗景 元年，1034年）才中进士，官至屯田员外郎，世称柳屯田，又因排行第七，亦称柳七。

他是北宋第一个专力写词的作者，也是第一个大量写作慢词的专业词人，有词作专集《乐章集》。

柳永词（简称柳词）以描写歌妓生活、城市风光及羁旅行役的生活等题材为主。

他善于从民间吸取养料，使用俚俗语言入词，从而摆脱了五代词中那种传统腔调的影响，使词的创作进入一个新的历史阶段。

他的词“长于铺叙、工于写景言情，讲究章法结构、词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色”⑴。

他还创造性地运用铺叙手法，把抒情、写景、叙事完美地融合在一起，使词构思完密，首尾连贯，脉胳井然。

柳词通俗易懂，雅俗各具。

自古及今，关于柳词的评价，褒贬不一。

《能改斋漫录》称多“淫冶讴歌之曲”；《苔溪渔隐丛话》称“多闺门淫蝶之语”；陈振孙《直斋书录解题》称“柳词格固不高”；李清照《词论》说“虽协音律，而词语尘下”；刘熙载在《艺概·词曲概》中说:“耆卿词，细密而妥溜，明白而家常，善于叙事，有过前人”⑵;苏轼认为“不减唐人高处”。

比较有分析眼光的是近世词学家夏敬观先生的评语，他认为：“耆卿词当分雅、俗二类，雅词用六朝小文赋作法，层层铺叙情景交融，一笔到底，始终不懈。

论柳永词的雅与俗
柳永是南宋乐府词人之一，他的词既有雅致之作，也有俗气之作。

雅与俗之间的关系
在柳永的词作中展露无疑。

首先，柳永的雅致之作体现在他的清新淡雅、情感真挚方面。

他的词作不以华丽辞藻、繁复结构取胜，而是注重意境刻画和情感描绘。

如《雨霖铃·寒蝉凄切》中表现了作者自
身的孤寂情感，以雨夜蟋蟀之声象征自己的躲藏心思，清新淡雅的词语庄重而含蓄。

《念
奴娇·赤壁怀古》表现了作者纵情豪放的情感，融合了历史沉淀和自然景象，这种情感在
笔下流淌得无比自然纯真。

然而，柳永的词作中也有很多俗气之作，如《庐州月·青天有月来几时》、《鹊桥仙·纤云弄巧》等无数次提到月亮，柳永的詞作特征為重視情调，有些詞詞意稍簡，甚至
有些词作甚至从字面上看就是红尘俗事。

黄庭坚甚至用“酸甜苦辣叶落声”去抨击柳永这
种俗气之作。

这种现象的出现，可能是因为社会背景的变迁带来的。

在南宋时期，因为战乱不断，
人们生存在充满焦虑和不安的环境中，于是词人的词作也常常带有忧伤、孤独的情感。

而
到了元明时期，社会相对稳定，词人在创作中更多地倾向于反映情感的愉悦和俗事文化。

总的来说，柳永的词作既有雅致之作，又有俗气之作，他是一个结合了传统和现实的
综合写实主义词人，这种综合的手法成为了其写作的特色。

而雅与俗之间的关系，也正是
他愉悦生活、表达情感的创作理念的细微体现。