山东隋唐时期佛教述论

隋唐时期佛教的传播和影响佛教在中国历史上有着悠久的传播和影响，而隋唐时期则是中国佛教发展的高峰期之一。

在此期间，佛教在中国社会、文化和艺术方面都产生了深刻的影响，成为当时社会的一大重要组成部分。

一、佛教的传入和发展佛教是从西域传入中国，并在隋唐时期得到了快速发展。

佛教的传播主要是通过印度、中亚、西域等地的传教士，他们通过汉语、波斯语等语言向中国人民传授佛教理论和实践，使佛教能够在中国迅速传播开来。

在隋唐时期，佛教受到了政治家、学者和僧侣的大力支持，社会各界纷纷涌现出了许多佛教寺庙和僧侣组织。

其中，唐代以大明寺、灵隐寺、法相寺、白马寺等寺庙最为著名。

这些寺庙中，又以大明寺的影响最为深远，成为唐代佛教的中心和发源地。

二、佛教对文化和社会的影响隋唐时期的佛教对中国文化和社会产生了深刻的影响。

首先，佛教影响到了中国的人文思想，为中国文化注入了佛教的修行思想，如“菩提心”、“皈依三宝”等概念深入人心，人们在思想和道德上得到了提升。

其次，佛教对中国艺术的发展产生了深远的影响，佛教艺术成为了中国艺术的一个重要分支，对绘画、雕塑、诗歌、音乐等领域具有深远的影响。

佛教寺庙和佛像这些都成为了当时艺术发展的中心。

再次，佛教对社会生活方面的影响也不容忽视。

随着佛教的发展，一些由僧侣创办的学校得到了充分的发展，成为中国古代史上重要的学府，促进了社会的文化教育事业的繁荣。

三、佛教的社会作用和意义隋唐时期佛教的发展，不仅在文化、艺术等方面产生了深刻影响，同时还对当时社会产生了极大的作用和意义。

对于隋唐时期的政治，佛教发挥了宣传和教育的作用，通过佛教的理论和实践，“放下成见”、“不杀生”等观念的普及，缓和了当时社会的矛盾和压力，降低了社会的暴力和冲突。

对于宗教，佛教对社会精神道德，亦产生了长久而深远的影响，佛教鼓舞人们追求和平、仁爱且发扬人本义，有助于增进人们的智慧和快乐感，从而达成社会苏醒、心灵抚慰、道德激励的同时，更加加强了人们的信仰，对隋唐时期社会的稳定，产生了重大意义。

隋唐五代的佛教与文化交流隋唐五代是我国历史上一个重要的时期，它集中了中华文化的繁荣和发展，也对世界文化的交流与传播做出了贡献。

在这个时期，佛教作为一种重要的文化传承和交流形式，在中国的传承和发展起到了重要的作用。

在本文中，我们将探讨隋唐五代的佛教与文化交流的问题，分别从佛教传入、佛教传播、佛教艺术和文化变迁等方面进行阐述。

一、佛教传入佛教是一种起源于印度的宗教，由于与我国周边的国家接触，从汉代起逐渐传入中国。

到了隋唐五代时期，佛教在中国达到了空前的繁荣，形成了以汉传佛教为主，兼容印度传教佛教、西域传教佛教和东域传教佛教等多种流派的局面。

佛教的传入离不开文化的交流和融合，这与当时的丝绸之路和中原地区的文化交流密切相关。

祁逢生先生在其《隋唐时期的佛教艺术》一书中指出，佛教在中国传入之后，不断与中国文化相融合，形成了独特的文化体系。

例如佛教所使用的语言，从最初的梵语和龟兹语，逐渐演化为以汉语为主的佛教语言。

而佛教艺术中的所有图像，也都会受到当地文化的影响。

二、佛教传播佛教的传播要素有多个，除了文化交流之外，还有人才的引进和宣传活动等。

隋唐五代时期，许多有学问和修行经验的佛教高僧先后来到了中国，为佛教的传播和发展做出了巨大贡献。

例如，传说中的羯摩腾、车摩等人，还有智者道信、真谛等人，都是早期佛教的拓荒者和创始人。

此外，佛教的传播与宣传活动也非常重要。

例如，唐代的云门寺就是因为当时的佛教宣传活动而得到了发展。

云门寺始建于唐初，由大乘宗高僧圆开智等发起。

他们在各地进行佛教传教、礼拜、问答等活动，使佛教信仰和生活方式更好地为普通人所接受。

三、佛教艺术佛教艺术是佛教文化的一个重要表现形式，它集中了佛教的思想、宗教和信仰。

同时，佛教艺术也是中外文化交流和融合的重要展现形式。

隋唐五代是我国佛教艺术最为发达的时期之一。

在佛教雕塑、壁画、石窟等方面均取得了巨大的成就。

例如，大唐的洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟等，都是享誉世界的文化瑰宝，成为中外文化交流和互动的重要平台。

山东隋唐时期佛教述论
鲁统彦
【期刊名称】《临沂大学学报》
【年(卷),期】2009(031)005
【摘要】隋唐时期,山东地区佛教发展到鼎盛阶段.不但寺院兴盛,造像众多,而且佛教宗派传播广泛.山东成为全国重要的佛教中心之一,山东佛教在当时的全国占有重要地位.
【总页数】5页(P100-104)
【作者】鲁统彦
【作者单位】山东师范大学,历史文化与社会发展学院,山东,济南,250014
【正文语种】中文
【中图分类】B948
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隋唐时期佛教的发展作者：赵志威来源：《中学政史地·高中文综》2017年第11期经历过南北朝风烟的中国，进入了隋唐五代时期。

这个时期，中国社会发展迅速，文化格外繁荣，对外交往频繁，是中国历史上繁盛的时代，也是融入中国文化的佛教得到大力传播的时代。

这段时期是中国历史上相对比较稳定的时期，虽然隋末的农民起义和唐末的藩镇割据，以及五代时政权的动荡与分分合合的变迁，对社会造成了不小的影响。

但从总体上来说，当时中国整个社会呈现出统一和稳定发展的趋势，包括人口、农业、手工业在内的各个方面都得到了很大的发展，“贞观之治”与“开元盛世”更是中国历史上国力强盛的时期。

据《隋书》记载：杨坚生于冯翊般若寺，自小与佛结缘。

杨坚做了皇帝后，下诏在全国范围内恢复佛教。

隋文帝在位期间，全国出家僧尼达20多万，建立佛教寺院3 000多座，极大地促进了佛教的发展。

同时，隋文帝也大力支持儒教、道教。

然而，佛教在中国的发展并非一帆风顺，中国历史上有四次灭佛事件，合称“三武一宗法难”，分别为北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛。

其原因大概有以下几点：①佛教部分教义与中国社会状况不符，这点不必多说。

②佛教与中国本土儒道二教有冲突。

儒家思想发展到南北朝的时候有些衰落，但仍处于统治地位，佛教的传入，抢走了儒学的“信徒”，信仰儒学的人减少，让儒学派大为恼火。

佛教与道教的冲突与佛教与儒教的冲突类似。

儒、道二教作为土生土长的教种，自然排斥外来的佛学，对其极力打压。

当然佛教也不甘示弱，奋力反抗。

③寺院经济影响了国家财政收入。

佛教发展到南北朝时期已经相当繁盛，从古人诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”可见一斑。

当时，寺院和僧尼是有特权的。

寺院的收入可以不用上交，僧尼也不用纳税和服役，于是人们争相出家，结果劳动力大减，国家收入不足。

同时，寺院还凭借特权抢占田地，作为寺院私产，而且不用向国家交税，俨然一方豪强，严重扰乱了社会秩序。

隋唐时期的佛教和禅宗隋唐时期是中国佛教和禅宗发展的高峰期，这段时间，佛教的影响已经渗透进了政治、文化、艺术等各个方面。

在隋唐时期，佛教和禅宗为人们提供了不同于传统文化的新思考方式，引领人们逐渐走出束缚、探索真理和完美的境界。

隋唐时期，在长安和洛阳等重要城市中修建了许多大型佛寺，这些寺庙不仅是举行佛教活动的场所，也是文化、学术交流的中心。

进入佛寺不仅可以接触佛经，还可以前往佛寺的经堂聆听讲经解脱，甚至可以在高僧的指导下进行禅修。

随着时间的推移，佛教道场已成为人们权威的学识和修行的基地。

在这些寺庙中，禅宗渐渐成为佛教的重要派别，也极具影响力。

禅宗强调直接体验佛性，研究禅宗法门可以达到一种割爱附生的解脱境界，是中国佛教的独特贡献。

佛教传入中国已经有千百年的时代，千篇一律的诵经已经不足以满足更具现代理性的人们对于涵义的探究。

禅宗应运而生，成为了佛教的创新。

在文学方面，佛教思想也逐渐成为文学作品的主题和灵感来源。

经常在诗歌、散论、小说里可以看到佛教的思想，大家热衷于谈论涅槃不易也成为了自由派人士不可或缺的探讨领域。

为了进一步推广禅宗，禅宗还发展出了一些著名的学派。

其中代表性的有曹洞宗、净土宗等。

净土宗以念诵阿弥陀佛为中心，提倡用单纯的念诵来达到解脱。

曹洞宗则发展了一种改良之后的坐禅法，通过人体的姿势和呼吸控制来达到入定、断想之境。

在艺术方面，佛教和禅宗对于艺术创作也有不少的影响。

唐代以来，佛教故事成为了具备独特思想的绘画和雕塑元素，成为绘画、雕塑等艺术形式的重要题材之一。

总而言之，隋唐时期的佛教和禅宗不仅丰富了中国文化，还影响了历史的演变及世界上不同地域、国家文化的交流，对人们追求内心深处的安宁、追求真理和完美提供了一种全新的路径。

也让西方的佛教传入中国成为了一种非常有成就的道路。

隋唐时期的佛教传播与影响隋唐时期是中国佛教发展的重要阶段，佛教在社会中产生了广泛的影响。

在这个时期，佛教传播的方式多种多样，包括译经、传教和建造佛寺等。

佛教的传播不仅对中国社会产生了深远的影响，也对中国文化、艺术以及哲学产生了重要的影响。

第一部分：隋唐时期佛教传播的方式1. 译经活动在隋唐时期，大量佛经从印度和中亚地区传入中国，这些佛经的翻译对于佛教的传播起到了关键作用。

为了翻译这些佛经，隋朝和唐朝皇家都设立了翻译机构，聘请了许多翻译家来进行佛经的翻译工作。

其中最有名的翻译家之一是鸠摩罗什，他的翻译活动对于推广佛教起到了重要的作用。

2. 传教活动除了翻译佛经，隋唐时期的佛教还通过传教活动来传播。

隋唐时期，印度和中亚地区的高僧纷纷来到中国，传授佛教教义并组织信众。

他们以宣讲佛法、讲授经论和亲自示范修行方法等方式来普及佛教。

这些传教活动在中国各地产生了广泛的影响，促进了佛教的传播和发展。

3. 建造佛寺在隋唐时期，大量的佛寺被兴建起来，成为佛教传播的重要场所。

这些佛寺不仅供奉佛像，还成为僧人的讲经和修行之地。

佛寺的建造不仅展示了皇室和富有家族的宏大气势，也为信众提供了信仰寄托和参与佛教活动的场所。

佛寺的建造在一定程度上也推动了佛教的传播。

第二部分：隋唐时期佛教对中国社会的影响1. 科技与经济佛教在隋唐时期对于科技和经济的发展产生了积极的影响。

佛教崇尚文化和学问，促进了文化教育的繁荣。

佛教寺庙成为学问和艺术交流的中心，推动了学术和艺术的发展。

此外，佛教强调因果报应和济世救人的精神，推动了社会福利事业的发展。

2. 文化与艺术隋唐时期的佛教对于中国文化和艺术产生了深远的影响。

佛教艺术在绘画、雕塑和建筑等领域发展迅速，创造了许多优秀的艺术作品。

佛教的思想也对中国文化产生了深刻的影响，促使了儒家、道家等思想与佛教融合，形成了具有中国特色的佛教文化。

3. 社会伦理佛教的传播也对中国社会的伦理观念产生了重要影响。

佛教倡导慈悲、善良和生命平等等价值观，对减轻社会矛盾、促进社会和谐起到了一定作用。

【隋朝历史】对隋唐时代佛教兴盛的论述历史佛教在隋唐时期有极大的发展，从总的方面看，在各种宗教中，佛教信徒最多、势力最大、影响也最深。

隋文帝生于佛寺，长于尼姑之手，受佛教影响极大，在北周武帝禁断佛教之后，隋文帝大力提倡佛教。

开皇元年（581年），他“普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像”。

而使“天下之人，从风而靡，竞相景慕，民间佛经，多于六经数十百倍”。

隋炀帝也同隋文帝一样崇佛。

佛教在隋朝兴盛起来了。

唐朝佛教更为发达。

唐初虽尊道教，也不排斥佛教。

武则天为争夺权位，极端崇佛，佛教臻于鼎盛。

唐玄宗限佛，而安史之乱以后，唐肃宗、唐代宗又很崇佛。

佛教势力膨胀，不仅有相当实力的寺院经济，而且大批百姓遁入寺院，影响了封建国家的税收和兵源，加之有的僧侣干预政事，佛教与政权发生了利益冲突，唐武宗会昌（841年～846年）年间下令灭佛，“其天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户，拆招提、兰若四万余所。

收膏腴上田数千万顷（数字有误差），收奴婢为两税户十五万人使佛教势力遭到空前沉重的打击。

但唐宣宗即位后，立即在全国复兴佛教，佛教势力卷土重来，至唐懿宗时，再次出现崇佛高潮。

在五代后周世宗时，佛教再次遭到打击。

佛教在唐朝的发展，表现在大量佛经被翻译过来，通过对佛经的钻研，中国佛学的水平超过了佛教的诞生地印度，其重要标志便是贞观年间玄奘在天竺曲女城大会的胜利。

又表现在，经过从东汉至南北朝的发展，佛教中国化了。

由于新的佛经不断传入和大量翻译，以及人们对教义的不同解，至唐朝逐渐形成了许多佛教宗派。

当然，各派有差异，但本质是相同的。

都进行灵魂不灭、因果报应、六道轮回等迷信说教，劝说和引导人们逆来顺受。

他们都是为维护封建剥削制度服务的。

佛教各派主要有：崇奉《法华经》的“天台宗”，又名法华宗。

着重宣传一切“皆由心生”，世界本是空无的，故又称“空宗”。

在隋统一之后，南方佛教重理论，北方佛教重禅定，逐渐合流，天台宗提出定、慧并重。

隋唐时期的佛教文化隋唐时期是中国历史上一个颇为辉煌的时期，特别是在文化艺术方面取得了非常大的成就，佛教文化在其中也起到了不可忽视的推动作用。

本文将从佛教的传入、发展以及造化和社会影响等方面，来探讨隋唐时期的佛教文化。

一、佛教传入和发展在隋末唐初的时候，佛教已经形成了相对完整的体系，并通过一些译经之士，将佛经和善谟传入到了中国。

其中，像玄奘、鉴真等人，更是将印度、南亚等地的佛教文化带到了中国。

这些人不仅在经学、艺术等领域取得了不俗的成绩，还通过自己的研究和传授，推动了佛教文化在中国的发展。

佛教文化的传入，为祖国文化的繁荣发展提供了新的思想和艺术资源，促进了东西方文化的交流。

在此基础上，佛教文化深入人心，成为了人们日常生活和精神世界中的重要组成部分。

二、佛教造化的艺术展现佛教文化的发展不仅表现在思想和结构上，同时还在艺术造化方面有了显著的体现。

佛教审美理念的独特性、高度的文化自觉和对心灵生命价值的关注，为艺术造化的繁荣发展提供了更大的空间和条件。

在隋唐时期，佛教造化的主要表现形式有佛教建筑、绘画、雕塑、书法、诗歌等艺术创作。

其中，佛教建筑在造型上极其独特，如寺庙、塔、佛殿等，不仅体现了佛教思想体系，而且在美学上具有崇高、雄伟、古朴的内涵。

在绘画、雕塑等艺术创作上，佛教文化同样也具有非凡的艺术价值。

在佛像雕刻方面，隋唐时期的佛像造型，更加真实、生动、富有表现力，有些还体现了线条的流暢和饱满。

此外，诸如雕饰、装饰等方面也随之展现，如石窟壁画、佛像装饰等都已经成为建筑和艺术上极其重要的组成部分。

三、佛教文化的社会影响佛教文化的传播和发展，对中国社会的各个领域和方面产生了深远的影响，成为了推动、影响和催化中国社会的重要因素之一。

首先，在促进各地的交流和融合方面，佛教起到了重要的作用。

佛教信众在传承和宣传佛教文化的同时，也将中华文化和其他国家的文化进行了交流和融合，使得民族文化渐渐实现了全球化的交流。

其次，在教育和学术方面，佛教的教育体系和修行方法，也形成了自己特有的方法和方式。

隋唐时期的佛教文化与传播隋唐时期是中国佛教文化历史上非常重要的一个阶段。

在这个时期，佛教在中国的传播和发展迎来了一个新的高峰。

在这个时期，佛教文化的传播和发展对于中国文化的历史进程产生了深远的影响。

一、佛教在隋朝的传播与发展佛教传入中国可以追溯到汉朝，东汉时期，佛教通过印度与中亚之间的商路传入中国，但此时佛教的传播并未引起社会大规模的反响。

直到隋朝才出现了佛教在中国社会中显著地影响。

隋朝时期，佛教传播的主要形式是经由高僧、皇室和寺院的支持而进入社会。

李世民为了巩固王朝的统治，晚年感召群臣，建造大量佛教寺庙和佛像。

他亲自题写寺庙的经文，赞扬佛教的教义。

李则天时期，佛教成为了官方宗教，国家设立佛寺，奉佛像，厚赏于僧侣。

隋朝时期，佛教在中国的传播和发展虽然已经形成了一定规模，但仍未成为社会正统文化。

二、唐朝时期佛教文化的全面发展佛教在唐朝时期经历了一个高峰。

唐朝时期的佛教文化发展，在深化了中国与印度之间文化交流的同时，也在推动了中国佛教文化的进一步发展。

唐朝时期佛教文化发展的主要形式是由高僧（如鉴真、玄奘、道宣等），在西方大乘佛教的基础上创新性地发展了自己的思想体系，形成了唐朝佛教文化的特色。

他们起到了关键的推动作用，推动佛教行为规范的进一步完善，同时也推动了佛教思想体系的进一步完善。

由于唐代的文化氛围开放，诗文盛行，佛教文化也慢慢地向文学领域渗透，从而形成了一定规模的世俗佛教文化。

在唐朝时期，民间的佛教信仰也得到了提高。

而且随着时代背景的不断发展，民间佛教文化也逐步在社会中成为一种重要的信仰。

佛教在清明上河图中出现，表明佛教已经深化了中国文化，成为中国文化中不可分割的一部分。

三、佛教文化对唐朝始终有着广泛的影响唐朝时期佛教文化对于中国文化的影响，从不同角度来看都具有重要意义。

例如，对于政治上的影响，佛教在唐朝的崛起为带来了新的政治文化和思想，这对于唐朝的政治影响是深远的。

对于社会上的影响，佛教在唐朝中基本上成了一种大众信仰，佛教的慈悲、宽容等思想也深刻地影响了当时的社会风气。

隋唐佛教宗派概述——读汤用彤《隋唐佛教史稿》佛教产生于印度,经中亚盖至西汉传入中国内地。

魏晋时佛教发展迅速，致寺院经济盛行，寺院与官府争夺土地和人口，因此北周武帝下令毁经灭佛。

从南北朝末年到隋唐之际,佛法就出现了许多宗派。

所谓宗派者，其质有三：一、教理阐明，独辟蹊径;二、门户见深，入主出奴；三、时味说教，自夸承继道统。

用是标准来衡量,那么南北朝时确实未有完全之宗派确立,迨及隋唐而有宗派确定矣。

现分列诸宗,稍加叙述,主要有:三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、律宗、禅宗、净土宗、真言宗即密宗、三阶教。

一、三论宗。

世谓三论之学，推文殊师利为印度始祖,鸠摩罗什为中国初祖，罗什传道生,生传昙济,济传河西道朗，道朗传摄山僧诠，诠传兴皇法朗。

一说僧诠之师僧朗,僧朗之师名法度，黄龙人。

又说周颙受学而作《三宗论》，此说有人考其为虚构。

僧朗重振三论并大弘《华严》，但其三论宗的影响也只是在中原，未及京邑地区,即说首分布于长江中下游，后南盛于浙江,北盛于关中。

三论宗兴盛于隋代及唐初,至贞观后渐衰。

二、天台宗。

自称定慧双修，其宗“文者北齐慧文，思者南岳慧思，者天台智一”，因此慧文、慧思、智一被称为天台宗三初祖。

盖在智一以前,慧文慧思以禅法著称，至智一而义学亦胜。

天台宗因智者大师住在天台山而得名,天台宗抱定由禅生禁之旨,而谓其所得为大乘圆顿境界。

其教旨三满圆融,一念三千。

似流行于江汉一带,经安史之乱至会昌法难后日渐式微。

三、法相宗。

法相宗在唐初即大盛多半都是由于玄奘的影响。

玄奘受学十三师,俱当世名宿,但其偏重法相之学,因此法相盛大。

法相宗自玄奘开基业,其继承者最优秀者当推窥基、圆测。

后又有窥基之弟子慧诏，圆测之弟子道证。

据《僧传》言光、宝之后,晖公问世,两河间，二京道，江表燕齐楚蜀盛行晖疏。

四、华严宗。

其实际创始人为法藏，后其弟子慧苑、慧英、宗一，至澄观,宗密（圭峰大师）。

华严宗强调宗教灵异,说人人都能进入宗教幻想的幸福世界，以《华严经》为最高经典。

佛教在隋唐时代的传播隋唐时代是中国历史上佛教传播的重要时期。

在这个时期，佛教由印度传入中国，并逐渐融入了中国社会。

佛教的传播对于中国文化、宗教和社会都产生了深远的影响。

一、佛教传入中国的背景隋唐时代是中国历史上政治统一和文化繁盛的时期。

中国与印度、中亚地区的联系日益紧密，随着丝绸之路的发展，佛教在隋唐时期开始正式传入中国。

佛教的传入与中国社会的需要和对外交往的开放态度密切相关。

二、佛教在隋唐时代的兴起1. 皇帝的支持：隋炀帝、唐太宗等皇帝对佛教持支持态度，并且亲自信仰佛教。

皇帝的支持为佛教的传播提供了有力的保障，并促进了佛教在社会上的影响力的扩大。

2. 文化交流：隋唐时期，中国与印度、中亚之间的文化交流日益频繁，佛教的传入与这种文化交流密切相关。

佛教艺术、文化等方面的特点与中国传统文化相融合，吸引了不少中国人的关注。

3. 信仰需求：隋唐时期，社会动荡、人民苦难，人们对于宗教的信仰需求日益增加。

佛教作为一种宽容和慈悲的信仰方式，满足了人们内心的渴望，因而得到了广大民众的追随。

三、佛教在隋唐时期的传播途径1. 翻译经典：佛教经典的翻译是佛教在隋唐时期传播的重要途径。

隋唐时期，大量的佛教经典从印度等地译成汉语，使得中国人可以直接阅读和理解佛教的教义和修行方法。

2. 寺庙建设：隋唐时期的佛教寺庙修建规模宏大，寺庙在城市和农村都得到充分的发展。

佛教寺庙成为信众的居所、学问的中心和社会服务的机构，对于佛教的传播起到了关键的作用。

3. 僧侣传教：隋唐时期，大批的僧侣来到中国，开设教堂、讲授佛法，通过亲身经历向中国人展示佛教的力量和宗教实践的意义。

僧侣的教诲和慈善行为对于佛教的传播起到了积极的推动作用。

四、佛教在隋唐时代的影响1. 文化影响：佛教的传入丰富了中国的文化，推动了文化的开放和多元化。

佛教艺术、建筑、绘画等方面对中国传统文化产生了深远的影响，并在中国传统文化中留下了深刻的痕迹。

2. 社会影响：佛教的伦理观和道德规范对于社会的秩序和道德建设产生了积极的影响。

【隋朝历史】对隋唐时期佛教兴盛的论述2历史佛教自西汉末年、东汉初年传入中国后，经历三国、两晋、南北朝的酝酿和发展，到隋唐达到了鼎盛的时期。

由于唐代独特的社会人文背景为佛教的发展提供了“前无古人”的契机，使其很快风靡于社会的各个阶层，不再局囿于贵族和士大夫阶层，并且渗透到社会生活的各个领域，发挥着深远的影响，在中国封建社会的鼎盛期亦达到了它的辉煌程度。

随着佛教在中国的广泛传播，大量佛教典籍被翻译，佛教思想与中国本土文化的交流和佛教在中国的传播过程中形成了许多宗派。

隋唐时期也是佛教宗派形成的重要时期。

隋朝僧智创立了天台宗，僧吉藏创立了三论宗，僧信行创立了普法宗。

唐朝建立后，先后出现了法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗、密宗等宗派，到安史之乱爆发之前佛教的重要宗派已大体形，只有禅宗的一些小的支派如沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗等出现于晚唐和五代时期。

大批佛教宗派的形成建立和发展往往需要一些宗教以外的因素。

东晋高僧道安曾说：“不依国主，则法事难立。

”宗教活动的成功需要得到政治势力、朝廷的强有力的支持。

唐代的僧侣深谙其中的奥秘，与前代许多高蹈出世、粪土王侯的名僧表现出了颇为不同的风范。

隋唐时期各教派的领袖中除禅宗的创立者六祖慧能而外，都与朝廷有着密切往来，有的甚至积极地参与政治。

著名高僧法相宗的创基人玄奘就不仅是一位精通佛理的佛教学者，而且主动与唐廷建立千丝万缕的联系。

玄奘从天竺游学归国后，唐太宗将他“别敕引入深宫之内殿，面奉天颜，谈叙真俗，无爽帝旨，从卯至酉，不觉时延，迄于闭鼓”他还30多次上表唐太宗、唐高宗父子，或感谢御制《大般若经序》和大慈恩寺碑文，并呈递译著，甚至还颇为媚俗地在《贺皇子为佛光王表》中写道：“当愿皇帝，皇后百福凝华，齐辉北极，万春表寿，等固有山。

罄娱乐于延龄，践萨云于遐劫。

储君允茂，绥绍帝猷。

宠番惟宜，翊亮王室。

襁褓英胤，休祉日繁，标志节于本枝，嗣芳尘于草座。

”华严宗的创始人法藏，经常深入禁中为武则天讲解《华严经》。

隋唐佛教可参考书目《隋唐佛教文化》[日]蛎渡护《隋唐佛教》郭鹏《隋唐佛教史稿》汤用彤（一篇：佛教在隋唐时期的发展概况佛教在整个隋朝时期都处在发展时期.隋文帝和炀帝本人与佛教关系亲密,隋文帝从小在尼姑庵里由尼姑带大,此尼还给他起了佛名"那罗延"(梵语端正猛健之意).隋炀帝也有关系至密的僧人为师,曾亲自受戒于当时的高僧智.由于有封建皇帝的支持提倡,佛教在隋代得到很大发展,仅隋文帝仁寿年间(601—604年),就在全国修建一百一十三座舍利塔.隋炀帝时僧尼受到和贵官一样的尊重,凡在宫廷设宴,除帝后一席,亲信权贵一席外,僧尼道士也都另设一席.到唐朝时,虽在佛教发展的历史上曾几度有所曲折(如唐太宗,玄宗时对佛教的禁令,以及唐武帝灭佛),但实际上佛教势力仍在迅速发展.例如唐太宗时,一次下令剃度天下僧尼即达一万八千五百余人.武则天时代,因为篡政的需要,更是借用佛教压制道教,于天授三年(691年)下令"释教在道法之上,僧尼处道士女冠之前".到唐武宗时,佛教已经发展到"僧徒日广,佛寺日崇,劳人力于土木之功,夺人利于金宝之饰"的程度,直接影响到政府的财政收入.隋唐时期佛教的发展,可以从三个方面来分析:第一,寺院众多,寺院经济发达.隋朝文帝,炀帝二君,三十七年间全国寺院达到三千九百八十五所.开皇年间,有个山西蒲州僧人,他在长安住持的清禅寺,规模大得惊人:"九级浮空,重廓远摄,堂殿院宇,众事园成,竹树森繁,园圃周绕,水陆庄田,仓廪碾硙,库藏盈满.京师殷有,无过此寺".实是一个非常不小的僧侣地主庄园.到唐朝,规模更加庞大,到武宗灭佛前夕,捡括全国大,中寺院竟达到四千六百所,小庙宇尚有四万所.当时,"造寺不止,费财货者数百亿;度人无穷,免租庸者数千万".唐武宗灭沸之后,从寺院地主那里刮收肥沃良田数千万顷之多.所以唐时有人说:"十分天下之财,而佛有其七,八".第二,僧尼数多,而且僧侣地主的上层人物和隋唐王朝常有密切关系,他们直接受到政府的庇护,其中有不少是政治上很有实力的代表人物.据道宣的《大唐内典录》计算,隋朝一代剃度僧尼达三十万人.到唐朝文宗太和四年(830年),天下申请为僧尼者,更有七十万人之多.寺院地主的势力越来越大,不仅直接夺走了国家收税的民户,而且有些佛教首脑人物在政治上具有举足轻重的地位.如隋朝智,本人即为南朝贵族世胄,从南朝陈开始,他成为佛教著名宗派天台宗的祖师爷.隋王朝时,文帝刚刚灭陈,便给智一封口气十分尊重的书信,表示对他"敬信情重",要求他的政治上的合作,后来炀帝杨广更从他"受菩萨戒",登门拜师.所以智一直很自豪地对门徒们吹嘘:"我与晋王(杨广)深有缘契".唐朝太宗,高宗时,玄奘的地位也是相当高的,唐太宗称赞玄奘"夙标高行,早出尘寰",亲自为他译的佛经写序,即有名的《大唐三藏圣教序》,序中盛赞玄奘为"沙门之领袖",其功"将日月而无穷","与乾坤而永大"武则天时代的薛怀义,则更是在政治上显赫一时的人物.他出家后被武则天任命为洛阳白马寺主,并让驸马薛绍认其为"季父".《旧唐书·薛怀义传》称他得势时,"朝贵皆匍匐礼谒,武承嗣,武三思皆执憧仆之礼以事之,为其执辔",他"纵横犯法,人莫敢言","气盖一时,出百官上".这当然只是极为个别的例子,但说明了当时僧侣地主政治地位确实很高.第三,隋唐时期佛经翻译数量之多,和佛教各宗派形成之众,是以前任何时期所不可比拟的.根据费长房《历代三宝记》载,隋代共有佛经二千一百四十六部,共六千二百三十五卷之多;唐代时比前更为增多,据德宗时圆照的《贞元新定释教目录》,共为二千四百四十七部七千三百九十九卷.从230唐高祖武德里德宗贞元年间共一百八十多年,我国共译出佛经总数达四百三十五部二千四百七十六卷,翻译家共四十六人.所以,隋唐时期是我国佛经翻译史最辉煌的一个时期.我国佛教史上一些有影响的教派,也大多数在隋唐时期形成.比如,前面提到的隋朝时形成的天台宗,和唐朝形成的唯识宗,华严宗,禅宗,密宗,净土宗,律宗等,皆是.这些佛教宗派各有高僧,如天台宗的智,唯识宗的玄奘,华严宗的法藏,禅宗的慧能,密宗的不空,净土宗的道绰,律宗的道宣,怀素,义净等等,皆是当时学问很高深的佛教大师.隋唐沸教的发展,对我国文化史有深远的影响.侯外庐主编的《中国思想通史》曾指出:宋明道学正是佛教华严宗,禅宗和唯识宗主观唯心主义思潮的"延续",该书认为"佛学在开始时是与玄学合流,而最近则通向道学".宋朝的许多道学家和理学家,常常深通佛学,程颐,程颢所说的"理"和"事"常常和华严宗所谓"理事"共通.史称宋朝大政治家和大学问家欧阳修,临终时是读了八卷《华严经》"倏然而逝"的,可见当时佛学对知识界的深刻影响.禅宗对宋朝理学家影响也很深,以至明人说:"宋儒之学,其入门皆由于禅",一时讲究禅机,参禅成为宋代文人们的风尚.佛教对唐宋的文学也有极大的影响,盛唐时候先于李白,杜甫成名的王维,曾被文学史家称为"诗佛".他对佛学有较深的研究,在他的诗中有不少是谈佛理的.他的诗恬淡闲适,是与他具有佛学修养分不开的.唐宋八大家之一的柳宗元也信仰佛教,是天台宗的信徒,虽然在哲学上他有许多杰出的唯物主义思想,但在某些哲学理论和文学理论上仍摆脱不了佛家的超脱人世的世界观.唐朝另一位杰出诗人白居易,也受到佛教影响,晚年当他结束了宦途生活后,退休隐居,和僧侣们共结香火社,自称"香山居士".佛教在我国小说史上的影响尤其深远,唐人传奇小说里有不少故事是讲佛教的因果报应的;此外,我国后来发展成为演史,俗讲,长篇章回小说和戏剧等文艺形式,其始源,都莫不与隋唐时代带有浓厚佛教色彩的佛曲,讲经,变文有关.据向达先生考证,唐人段成式《酉阳杂俎》中提到的"俗讲僧"和在敦煌所发现的《降魔变》,《目连变》,《维摩经》变文故事,都属于早期的演义小说的内容.到宋朝,这类俗讲文学才由佛堂转到市井,又分成"说经","讲史"等数大类,终成为后来的白话小说.在我国绘画史上,佛教也有很大影响,唐代著名画家吴道子,创作的作品大部分为寺院绘画佛教故事,据统计,仅在长安,洛阳寺观中所绘宗教壁画,即达三百多壁.这也可以看出佛教在我国绘画史上的重要地位.至于敦煌莫高窟艺术和洛阳龙门石窟中唐朝雕塑艺术,就更明显可以看出佛教文化方面的影响了.(选自《中国古代史问答一百题》,河南教育出版社1986年版)（又一篇：隋唐佛学思潮泛论——黄钊2010年05月08日湘潭大学学报隋唐佛学思潮是我国历史上引人注目的文化现象。