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第二章社会运行的物质基础1．试析人口老龄化对社会运行和发展的冲击。
答：人口老龄化对社会运行和发展的冲击主要包括：（1）人口老龄化意味着老年抚养系数提高，越来越少的年轻人要养活越来越多的老年人口，影响到劳动就业和社会福利制度安排；（2）人口老龄化意味着社会需求发生变化，规模庞大的老龄人口有着特定的需求，影响到相关产业的发展，特别是围绕高龄老人的社会服务业；（3）由于老年人口逐渐成为劳动、投资的重要主体，而老年人本身倾向于保守、储蓄，有可能导致社会经济活力不足、创新不足；（4）日益严重的老龄化最终必然导致人口再生产转向静止型甚至是缩减型，带来人口发展不可持续的危机，直接威胁到社会的存在。
2．试析邓拉普关于环境功能分析的模型的局限。
答：（1）邓拉普关于环境功能分析的模型环境社会学家邓拉普用模型来呈现环境系统对于人类社会运行和发展的功能。
指出：环境服务于人类的三种总体功能包括“供应站”、“居住地”和“废物库”。
①当环境被当成供应站使用时，它是各种可再生和不可再生自然资源的来源。
对这些资源的过度使用可以导致短缺和匮乏。
②当环境作为居住地或栖息地时，它可以提供住所、交通系统以及其他日常生活中必需的重要东西。
对环境这一功能的过度使用可能导致过度拥挤、堵塞以及其他物种栖息地的毁坏。
③当环境被用为废物库时，它就成了堆放生活垃圾或其他垃圾、废水、工业污染以及其他副产品的地方。
当这种废物淤积超过生态系统自身的吸纳能力时，就会导致各种源于有毒废弃物的人类健康问题以及生态系统自身的扰乱。
④环境的三种功能彼此竞争空间，常常相互冲突。
环境的三种竞争性功能之间的重叠以及由此引发的功能冲突已经在相当程度上增加了，区域生态系统层次上的环境功能冲突已经对全球环境产生影响，甚至导致了诸如全球变暖之类的环境问题。
这些问题的出现表示环境系统在一定条件下也对人类社会的运行和发展有着消极的、限制性的影响。
（2）邓拉普模型的局限邓拉普的模型有助于简明地概括环境的社会功能及其随时间演进而发生的改变。
第三章社会系统与社会运行3.1复习笔记一、社会与社会系统1．社会与社会系统的概念（1）社会与社会系统的联系与区别①联系社会是人类生活的共同体。
马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体，在这个意义上，社会也称作“社会系统”。
②区别社会是最为本源的概念，它等同于“人类社会”，更侧重于人群的聚集、社会关系的总和；而社会系统更侧重于社会是一个体系，强调社会的“有机体”特点，强调它是一个有机整体。
（2）西方社会学者对社会的解释的两大主要派别①社会唯实派（或实体派）认为，社会不仅仅是个人之集合，它是一个客观存在的东西，是真实存在的实体，代表人物有德国的乔治·齐美尔、法国的涂尔干等。
②社会唯名派认为，社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是空名，而非实体，真实存在的只是个人，代表人物有美国的F.H.吉丁斯、法国的G.塔尔德等。
（2）马克思主义经典作家的基本观点（本书的观点）①社会不是单个个人的堆积或简单相加，而是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和。
社会是一种关系。
②在全部社会关系中，生产关系是最为根本的关系。
人们之间的最基本的、决定其他一切的关系是生产关系，生产关系是社会的基础和本质，是不以人们的意志为转移的客观物质关系。
③社会是一个“有机整体”，构成这个有机整体的不同要素之间相互联系、相互作用。
④社会系统运行的基本规律表现为，生产力、生产关系，经济基础、上层建筑的相互作用是社会系统运行的本质，正是在这种运行中，产生了社会系统和社会经济形态演进的不同时代。
2．社会的特点（1）社会是由人群组成的人是社会系统最基本的要素，是社会生活的开拓者、社会活动的发起者、社会关系的承担者和社会过程的推动者。
（2）社会以人与人的交往为纽带人与人的横向和纵向联系，形成了整个社会系统。
横向联系，即同一时代人们之间的联系；纵向联系，即历史联系，表现为人类文明前后相继的无止境发展过程。
第六章社会互动1．什么是社会互动，构成社会互动的三个要素是什么?答：（1）社会互动的定义社会互动就是个人和个人之间、个人和群体之间、群体和群体之间，基于对行动意义的理解，发生的相互作用的方式和过程。
（2）社会互动的构成因素①必须要有两个或两个以上的互动主体a．互动即意味着相互作用。
离开了相互作用的对象是不可能有互动的；b．作为社会互动的主体，可以是个人，也可以是群体。
所以互动可以发生在个人和个人之间，个人和群体之间，也可以发生在群体和群体之间。
②互动主体之间必须发生某种形式的接触a．这些形式可以是语言的互动，也可以是非语言的互动；b．发生这些互动的接触方式，可能是以身体各感觉器官相联系的直接接触，也可以是以其他媒介为工具的间接的接触。
③参与互动的各方有意识地考虑到行动符号所代表的意义a．人类社会的互动是有其文化意义的，而且很多文化的意义都是象征性的，通过一系列的符号来表达；b．互动的主体对于语言和非语言的互动符号的“意义”往往有比较一致的理解。
2．运用拟剧论的关键概念，联系实际举例说明日常生活中的社会互动现象。
答：（1）拟剧论的内容①拟剧论是用表演和比喻来说明日常生活中人的互动的理论。
它的基本观点是：社会是一个舞台，全体社会成员是在这个舞台上扮演不同角色的演员。
他们都在社会互动中“表演”自己，塑造自己的形象并更好地达到自己的目的。
②拟剧论的代表人物戈夫曼运用了“剧本”、“观众”、“表演者”、“角色”、“前台”、“后台”、“面具”、“道具”等戏剧用语说明了人们在日常生活中如何进行社会互动的过程。
按照戈夫曼的观点：社会生活之所以井然有序，是因为存在着社会互动的规则。
（2）举例比如：一个饭店的服务员在对客人服务的时候（属于“前台”的表演）是面带微笑、彬彬有礼的，而到了厨房（属于“后台”），他们会和厨师很轻松地开玩笑，走路的样子可能都会变得不一样，甚至可能还会抱怨一下客人。
而当他们再回到客人身边，他们又会恢复饭店服务员的角色和相应的行为。
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第二章社会运行的条件和机制1．如何理解社会运行条件的主要含义？它与社会要素、功能主义、社会条件三种角度所做的研究的异同在哪里？答：（1）社会运行的条件主要有：①人口条件是社会运行的基础条件之一；②生态环境条件是社会运行的另一个基础条件；③经济条件是社会运行的决定性条件；④社会运行的政治条件；⑤社会运行的文化与心理条件，文化心理条件是一种精神条件；⑥转型加速期和转型效应；⑦迟发展社会与迟发展效应。
（2）社会运行条件与社会要素、功能主义、社会条件三种角度所做研究的异同表现以下几个方面：①社会运行条件与社会要素的异同相似之处：它们都是支配人类社会生活的最基本方面。
区别：第一，社会要素是从构成社会的基本成分的角度，社会条件是从影响社会存在、发展的基本因素的角度；第二，当时还没有树立物质资料的生产方式是社会存在和发展决定性因素的观点。
②社会运行条件与功能主义角度所做的研究的异同功能主义主张社会是由相互依存的部分构成的有机整体，各部分对整体发挥功能、满足整体的需要。
功能主义强调社会体系的稳定与和谐。
功能主义在研究维持社会生存、发展的必备条件与基本需求时，所涉及的研究领域与社会运行条件的主题颇为相似。
其观点有可吸收借鉴之处，但是，功能主义在这个问题上的理论缺陷是显而易见的。
它对于西方资本主义十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台制度的分析有明显的保守倾向，它忽视了社会中矛盾、冲突的一面。
③社会运行条件与社会条件的研究的异同相似之处：物质资料的生产是社会生存与发展的一个核心条件，其他条件都是围绕这一条件而结合起来并发挥作用的。
区别：在于研究的侧重点有差异，“社会生活条件”的侧重点在于研究社会赖以生存的基础或构成社会的基本成分，这与前面的社会要素研究有相似之处。
社会运行条件促成社会正常运转、良性运行的诸方面因素。
2．如何理解作为社会运行条件的社会转型效应和迟发展效应？答：（1）转型加速期和转型效应从历史发展看，我国社会从传统社会向现代化社会的转型是从1840年鸦片战争正式开始的。
第五章社会互动一、名词解释1．社会互动（吉林大学2017年研；北京科技大学2014年研；中央财经大学2011年研；华中农业大学2010年研；南京理工大学2010年研）答：社会互动又称社会交往活动或社会交互作用，是指社会主体之间为了满足各种需要而发生的、以信息传播为基础而形成的个人与个人、个人与群体以及群体与群体之间的相互沟通、相互作用和相互了解，从而在经济、政治、文化及心理等方面产生相互影响和相互依赖的社会行动过程。
2．戏剧论（戈夫曼）（中国人民大学2007年研）答：戈夫曼的戏剧论是社会互动理论中的一种观点，他采用戏剧分析的方法，从印象管理的角度来揭示人们社会互动的特点。
在《日常生活中的自我呈现》一书中，他指出，世界是一个大舞台，生活就是在演戏，表演者最关心的是留给观众什么样的印象。
他的理论主要研究人们运用哪些技巧来创造在别人心中的印象，所以又称为“印象管理理论”或“印象整饰理论”。
戏剧论认为，互动的一方总想控制对方的行为，使对方通过对自己行为的理解做出符合自己计划中的行为反应。
3．标签理论（华东师范大学2017年研；华中农业大学2015年研）答：标签理论又称标志理论或标定理论，它是一种从符号互动论角度探讨社会问题与越轨行为的理论。
这一理论认为，社会问题或越轨行为是一种主观的东西，即某种社会现象之所以成为问题就是因为社会给它贴上了这样的标签。
在研究社会问题与越轨行为时，这些问题或行为本身并不太重要，重要的是社会如何评价和对待它们。
那些凭借权力占据了统治地位的集团可以通过贴标签、宣布被统治者为“有越轨行为者”，来歧视、控制和镇压被统治者。
因此，这种贴标签通常是不公正的。
4．合作（中央财经大学2008年研）答：合作是指社会互动中，人与人、群体与群体之间为达到对互动各方都有某种益处的共同目标而彼此相互配合的一种联合行动。
人们之所以需要合作，是因为仅靠某一方的单独行动往往无法实现这种利益或目标。
从广义上说，人们社会生活的很多方面都必须建立在合作的基础之上，没有合作就没有群体或社会可言。
第二十五章社会学史与社会运行25.1复习笔记一、西方社会学的历史与现状1．社会学在社会转型中产生法国大革命和产业革命使西方社会发生根本性转型，即由传统的农业社会转变为新兴的工业社会，由封建社会转变为资本主义社会。
资本主义制度确立后，一方面生产力突飞猛进；另一方面，社会运行也暴露出许多弊病和不协调因素。
社会学作为一门不同于其他社会科学的独立的新学科应运而生，并形成两大对立派别：（1）以马克思、恩格斯为代表的马克思主义社会学，其实质上是一门关于社会主义与共产主义良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体科学；（2）以孔德为代表的西方社会学，其实质上是以维护资本主义制度为目的，以多方面地研究资本主义社会良性运行和协调发展的条件和机制为对象。
2．西方社会学的创立（1）社会学发展概况19世纪30年代至19世纪末叶是西方社会学的创立时期，代表人物有孔德、斯宾塞。
这一时期的特点是：①与哲学关系密切;②受实证主义思潮的影响极大;③创立社会学的目的在于维护、协调现存的社会关系。
（2）孔德的社会学学说①孔德的地位奥古斯特·孔德是法国社会学家，被称之为“社会学之父”。
他致力于建立庞大的实证哲学体系，最先提出和使用了“社会学”的名称，并力图把它建设成为一门研究社会的实证科学。
孔德的代表作为《实证哲学教程》。
②孔德的基本学说a.把社会学界定为研究社会秩序和社会进步的科学，认为整个社会是建立在协调一致的基础之上的，这即为社会秩序，社会变迁中旧的社会秩序被新的社会秩序所取代是社会的进步；b.社会学分为社会静力学和社会动力学两部分，前者着重研究社会体系存在的条件和作用的规律，后者着重研究社会体系的发展与变化的规律；c.提出人类知识发展经历了三个阶段：“神学阶段”、“形而上学阶段”、“实证阶段”，相对应的社会发展阶段是：“军事时期”、“过渡时期”、“工业时期”，认为当时的社会已进入了工业时期，即科学的实证阶段，是社会发展的最高阶段；d.主张维护资本主义社会制度，以探求资本主义社会协调运行的规律为宗旨。
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第四章文化与社会运行4.1复习笔记一、文化的含义与特性1．文化的含义（1）德国学者普芬多夫认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
按照这个定义，文化既包括物质因素，也包括非物质因素。
（2）英国人类学家爱德华·B·泰勒认为，文化是一个复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员之一分子所获得的任何技巧与习惯。
文化的特点是：它是人类后天习得的，它为人类所共同享有。
（3）学者对文化所做定义的共性：①文化是社会成员所享有的一切知识、思想、价值观和物质财富（近似于前述的普芬多夫定义）；②文化是在社会互动中产生的，是社会成员在社会化过程中习得的（近似于前述的泰勒定义）；③文化是社会成员获得的、经社会认可的、满足生理和精神需要的方式、方法等。
（4）本书的观点。
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西。
2．文化的特性（1）文化具有超生理性和超个人性十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台①文化的超生理性是指任何文化都是人们后天习得的和创造的，文化不能通过生理遗传；②文化的超个人性是指个人虽有接受文化和创造文化的能力，但是形成文化的力量却不在于个人。
（2）文化的复合性任何一种文化现象都不是孤立存在的，而是由多种文化要素复合在一起。
构成文化复合体的大体上可分为物质文化与精神文化两大类。
（3）文化的象征性象征性是指文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。
文化的象征性充斥于全部社会活动、社会秩序之中。
（4）文化的传递性传递性是指文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。
传递有两个方面：①纵向传递，指人类将文化一代一代地传下去，这种传递在社会学上又称为“社会化”；②横向传递，指文化在不同地域、民族之间的传播。
（5）文化的变迁性与文化堕距①引发文化变迁的因素：a.自然条件的变化；b.不同文化之间的接触，不同国家、民族在技术、生活方式、价值观等方面的交流会引发大的文化变迁；c.发明与发现。
第一篇 社会学概论第五章 社会互动一、名词解释1．社会互动（宁夏大学2018年研；吉林大学2017年研；北京科技大学2014年研）答：社会互动又称社会交往活动或社会交互作用，是指社会主体之间为了满足各种需要而发生的、以信息传播为基础而形成的个人与个人、个人与群体以及群体与群体之间的相互沟通、相互作用和相互了解，从而在经济、政治、文化及心理等方面产生相互影响和相互依赖的社会行动过程。
2．戏剧论（戈夫曼）答：戈夫曼的戏剧论是社会互动理论中的一种观点，他采用戏剧分析的方法，从印象管理的角度来揭示人们社会互动的特点。
在《日常生活中的自我呈现》一书中，他指出，世界是一个大舞台，生活就是在演戏，表演者最关心的是留给观众什么样的印象。
他的理论主要研究人们运用哪些技巧来创造在别人心中的印象，所以又称为“印象管理理论”或“印象整饰理论”。
戏剧论认为，互动的一方总想控制对方的行为，使对方通过对自己行为的理解做出符合自己计划中的行为反应。
3．标签理论（华中农业大学2018、2015年研；华东师范大学2017年研）答：标签理论，又称标志理论或标定理论，是一种从符号互动论角度探讨社会问题与越轨行为的理论。
这一理论认为，社会问题或越轨行为是一种主观的东西，即某种社会现象之所以成为问题就是因为社会给它贴上了这样的标签。
在研究社会问题与越轨行为时，这些问题或行为本身并不太重要，重要的是社会如何评价和对待它们。
那些凭借权力占据了统治地位的集团可以通过贴标签、宣布被统治者为“有越轨行为者”，来歧视、控制和镇压被统治者。
因此，这种贴标签通常是不公正的。
4．合作答：合作是指社会互动中，人与人、群体与群体之间为达到对互动各方都有某种益处的共同目标而彼此相互配合的一种联合行动。
人们之所以需要合作，是因为仅靠某一方的单独行动往往无法实现这种利益或目标。
从广义上说，人们社会生活的很多方面都必须建立在合作的基础之上，没有合作就没有群体或社会可言。
第四章社会运行与社会文化1．什么是文化？文化有哪些类型？答：（1）文化的含义文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。
文化是人类社会区别于动物界的根本标志。
社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。
（2）文化的类型按照不同的分类标准，文化的类型也存在差别，主要包括：①物质文化与非物质文化a.物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。
因自然规律的作用，物质文化在使用过程中不断被损耗。
b.非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。
精神文化可区分为理念文化（或观念文化）与制度文化。
理念文化是还处在思想、观念状态的文化，还没有变为社会规范。
制度文化则是已成为多数人遵循的规范，它反过来对人们的行为具有约束力。
非物质文化可以反复被使用而不损耗。
②主文化与亚文化a.主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。
主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
b.亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
c.从发展的角度看，主文化与亚文化的区分不是绝对的，两者都在发生变化，也可能互相转化。
对于主文化与亚文化的性质或是非曲直，只能具体问题具体分析。
③主文化与反文化根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度可将文化分为主文化与反文化。
a.主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
b.反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
④评比性文化与非评比性文化根据不同民族文化比较，可将文化分为评比性文化和非评比性文化。
a.评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。
一般说来，评比性文化都是比较容易鉴别其价值的文化。
包括优性文化和劣性文化。
人们对于它的态度明确，即吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。
第四章社会运行与社会文化1．什么是文化？文化有哪些类型？答：（1）文化的含义文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。
文化是人类社会区别于动物界的根本标志。
社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。
（2）文化的类型按照不同的分类标准，文化的类型也存在差别，主要包括：①物质文化与非物质文化a.物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。
因自然规律的作用，物质文化在使用过程中不断被损耗。
b.非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。
精神文化可区分为理念文化（或观念文化）与制度文化。
理念文化是还处在思想、观念状态的文化，还没有变为社会规范。
制度文化则是已成为多数人遵循的规范，它反过来对人们的行为具有约束力。
非物质文化可以反复被使用而不损耗。
②主文化与亚文化a.主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。
主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
b.亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
c.从发展的角度看，主文化与亚文化的区分不是绝对的，两者都在发生变化，也可能互相转化。
对于主文化与亚文化的性质或是非曲直，只能具体问题具体分析。
③主文化与反文化根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度可将文化分为主文化与反文化。
a.主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
b.反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
④评比性文化与非评比性文化根据不同民族文化比较，可将文化分为评比性文化和非评比性文化。
a.评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。
一般说来，评比性文化都是比较容易鉴别其价值的文化。
包括优性文化和劣性文化。
人们对于它的态度明确，即吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。
第四章社会运行与社会文化
1．什么是文化？文化有哪些类型？
答：（1）文化的含义
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。
文化是人类社会区别于动物界的根本标志。
社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。
（2）文化的类型
按照不同的分类标准，文化的类型也存在差别，主要包括：
①物质文化与非物质文化
a．物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。
因自然规律的作用，物质文化在使用过程中不断被损耗。
b．非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。
精神文化可区分为理念文化（或观念文化）与制度文化。
理念文化是还处在思想、观念状态的文化，还没有变为社会规范。
制度文化则是已成为多数人遵循的规范，它反过来对人们的行为具有约束力。
非物质文化可以反复被使用而不损耗。
②主文化与亚文化
a．主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。
主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
b．亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
c．从发展的角度看，主文化与亚文化的区分不是绝对的，两者都在发生变化，也可能
互相转化。
对于主文化与亚文化的性质或是非曲直，只能具体问题具体分析。
③主文化与反文化
根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度可将文化分为主文化与反文化。
a．主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
b．反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
④评比性文化与非评比性文化
根据不同民族文化比较，可将文化分为评比性文化和非评比性文化。
a．评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。
一般说来，评比性文化都是比较容易鉴别其价值的文化。
包括优性文化和劣性文化。
人们对于它的态度明确，即吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。
b．非评比性文化，又称中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。
中性文化是民族分野的重要标志，它有助于维系社会的团结与稳定，有助于增强社会的内聚力。
2．什么是文化的基本特性？
答：文化的基本特性主要包括：
（1）文化具有超生理性
文化的超生理性或超生物性，指文化不是依赖生理的、生物的特性而获得的。
人类学习文化主要依靠符号性学习和意义性学习。
（2）文化具有超个人性
超个人性又被称为文化的共享性。
个体、个人虽具有接受文化或创造文化的能力，但是，只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。
文化为所有社会成员所
共享。
“个人社会化”的过程，就是在一定文化环境中接受文化熏陶的过程。
（3）文化的象征性
象征性是指文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。
文化的象征性为价值观的确立和秩序的建构奠定了基础。
（4）文化具有全括性
文化不是单一的现象，而是涵盖社会生活的各个方面。
各种社会行动或社会现象，都包含了文化的因素。
在这一意义上，文化既抽象又具体。
抽象，即它体现在所有的社会行动或现象之中；具体，即可以将狭义文化看做各种具体行动或现象。
（5）文化具有整体性
文化是一个有机系统和整体，由不同的要素构成，各构成要素之间按照一定的规则或规律形成一个综合的整体。
（6）文化的传递性与变迁性
传递性是指文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。
变迁性是指在文化传递的过程中会发生文化的变迁。
文化不是静止不动的，而是时刻处于变化之中。
3．怎样理解文化的构成？
答：文化的构成可以从文化要素和文化分层两个角度来理解：
（1）从文化要素角度理解文化构成
①象征符号
象征符号是人类创造的文化象征体系的基本构成要素。
象征符号要素是人类文化的重要基础，人类的所有社会行为均依赖于象征符号的使用。
②价值观
价值观是以理念的形式出现的文化要素，是指社会成员对人或事物的价值的判断，即对于人或事物的意义、重要性的总体评价，它也是人们判断是非曲直的基本标准。
价值观对社会成员的社会态度和社会行动选择起着直接的指导作用。
文化价值观与社会成员的行动有着密切的关系，社会学理论中对于这一问题有两种观点：一种是价值观决定行动者的态度和行动，代表人物帕森斯；另一种是人们的行动创造和建构了价值观，代表人物萨姆纳。
上述两种观点是从两个极端来解释价值观与社会行动之间的关系的，它们把价值观和社会行动视为两种相对静止的事物，因而不可避免地将两者置于二元对立状态。
将两种观点综合起来，对价值观和行动之间关系的认识可能会更加全面。
③社会规范
社会规范是指在既定社会背景下指导、制约人们行动的标准或准则。
社会规范包括正式规范和非正式规范：
a．正式规范，是以法律、法规形式出现的，违反了会受到惩罚。
正式规范主要包括：规章规则，是社会团体和组织中的基本行为规范，通常是正式的、明文规定的行为规范；法律，是约束力最强的正式行为规范，不仅具有引导和制约社会行为的作用，而且对不良社会行为具有威慑作用。
b．非正式规范，主要有社会习俗、民风、民德、乡规民约等。
社会习俗是一种无形的规范系统，其引导性或约束力来自大众的压力；民风即民间的风尚或社会风尚，属于倡导型规范，即在社会中流行和倡导的行为模式；民德中还包含禁止型的规范，即对某些行为加以制止；乡规民约是在特定范围的群体或社会中，人们根据默契达成的多数人所认可和接受的契约或规定。
④物质文化
物质文化是人类创造的一切物质产品，以及这些产品的文化形式，其内容极其广泛。
物质文化与语言、艺术、价值观、规范等非物质文化之间有着相互影响、相互作用的关系。
一方面人类是在一定的价值观念和社会规范的引导下创造物质的；另一方面人类创造出的物质文化又会在一定程度上改变人们的价值观和规范。
（2）从文化分层角度理解文化构成
①文化特质
文化特质是组成文化的基本要素或最小单位，可以表现为物质文化的形式，也可以表现为非物质文化的形式。
其特点是，每种特质都可以独自成一个单位，有它的特殊历史和特殊形式，不会与其他特质相混淆。
②文化丛
文化丛又称文化特质丛，指因功能上相互联系而组合成的一组文化特质。
它往往与人们的某种特定活动有关，而且往往是物质文化与非物质文化的特殊结合。
③文化区域
文化区域是指在地理空间上不同区域中分布的特定的文化现象，文化特质丛是有其空间地理分布的，在不同的区域可以发现集中地、成片地分布着的某些文化特质丛。
区域文化的核心意义是用地理区域来区分文化分布。
④文化模式
文化模式是一个社会中所有文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。
这种形式往往表现了一种社会文化的特殊性。
在文化模式的研究中，有特殊的文化模式与普遍的文化模式之分。
a．特殊的文化模式指不同国家、不同民族，甚至不同地区、不同社会群体的多样的文化结构与文化内容。
b．普遍的文化模式，指各种文化模式虽各具特点，但是就其基本结构看却有着共同的东西。
威斯勒提出，普遍的文化模式包括九个方面，即语言、物质性特质（饮食习惯、栖息地、运输交通、服装、工具等）、艺术、神话与科学知识、宗教活动、家庭与社会制度、财产、政府、战争。
4．文化分析有哪些视角？
答：文化分析有两大视角，分别为：文化中心主义与文化相对主义和文化震惊与文化边际。
（1）文化中心主义与文化相对主义
①文化中心主义又称种族中心主义，指各个国家、各个民族都常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的，是优于其他人的。
②文化相对主义认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。
（2）文化震惊与文化边际
①文化震惊
文化震惊是指生活在某一种文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。
文化震惊显示的是，有着巨大差异的不同文化，在相互接触时发生的冲突和碰撞现象。
文化震惊不仅发生在民族之间，在不同的社会群体之间、地区之间也会发生。
文化震惊是一种客观现象，并没有善恶之分，但是对文化震惊的处理却可能产生两种不同的效果。
