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西游记第27回（1）悟空被逐根本不冤枉在这⼀回中，唐僧师徒遇上了⽩⾻精。

⽩⾻精三次变化，变成⼉媳、婆婆与⽼公公，意欲虏掠唐僧去，吃了那唐僧⾁，好长⽣不⽼。

却遭遇了孙悟空的拦阻，被悟空“三打”，终于断绝了灵光。

⽽唐僧却误认为悟空打死的是⼀家三⼝，在⼋戒的挑唆之下，驱逐了悟空，断了师徒名分。

记得⼉时，每当看到这⼀期，总是⽓得⽛根痒痒，为唐僧的愚笨，为⼋戒的可恶，为悟空的受冤。

可是悟空被逐到底冤不冤呢？及⾄将原⽂细细读来，却发现并⾮如此。

悟空被逐，或许可以说是咎由⾃取。

⼀、假⼫⾸从何⽽来？⽩⾻精第⼀次前来，化⾝为“半放海棠笼晓⽇，才开芍药弄春晴”的美少妇。

被悟空⼀棍打杀。

怎么打的呢？且看⽂中描述：“那怪物有些⼿段，使个解⼫法，见⾏者棍⼦来时，他却抖擞精神，预先⾛了，把⼀个假⼫⾸打死在地下。

”也就是说，⽩⾻精悟空并没有打到。

⼈家趁着棍举起还未落之时，已经⾛了。

⽽这时悟空却并没有收住棍⼦。

要知道这时打下去，打的已经不是妖精，⽽是“假⼫⾸”。

按理说，悟空的⽕眼⾦睛应是分辨得出来，这妖精已经⾛了。

既然妖精都⾛了，悟空的棍⼦为何还要落下呢？难道悟空不知道？或许悟空当时只是埋头打妖精，没有仔细吧，这似乎也说得通。

如是说，那么悟空第⼆次打妖精时，是否应会知道，刚才第⼀次⾃⼰并没有打着妖精，打的是“假⼫⾸”？那么第⼆次再打妖精时，是否应防⽌妖精逃脱，⽽让⾃⼰打着了与妖精⽆关的假⼫⾸？⽂章的后⾯，悟空吩咐众神围堵⽩⾻精时说：“这妖精三番来戏弄我师⽗……”，可见，第⼆次打妖精时，悟空分辨得出与第⼀次打的是同⼀个妖精。

以悟空的智商武艺，第⼆次怎么着也不能⼜打杀了假⼫⾸，⽽跑了真妖精吧？可是悟空的棍⼦举起来后就没有停住，不顾⼀切地打杀了假⼫⾸。

这就让⼈⽣疑了！那么，这假⼫⾸⼜是什么呢？当第⼀次⽩⾻精化⾝美少妇前来诓骗唐僧，被悟空“赶⾛（因为并没有打杀她，只能说是赶⾛了），⽩⾻精带来的“⾷物”，随着⽩⾻精的离去⽽现了原形——拖尾巴的长蛆、⼏个青蛙、癞蛤蟆。

立项编号学科分类项目类别16FJS001军事学后期资助项目16FJS002军事学后期资助项目16FJS003军事学后期资助项目16FJS004军事学后期资助项目16FJS005军事学后期资助项目16FJS006军事学后期资助项目16FJS007军事学后期资助项目16FJS008军事学后期资助项目15FJS004军事学后期资助项目15FJS005军事学后期资助项目15FJS006军事学后期资助项目15FJS003军事学后期资助项目15FJS001军事学后期资助项目15FJS002军事学后期资助项目14FJS007军事学后期资助项目14FJS008军事学后期资助项目14FJS009军事学后期资助项目14FJS010军事学后期资助项目14FJS011军事学后期资助项目14FJS012军事学后期资助项目14FJS001军事学后期资助项目14FJS002军事学后期资助项目14FJS003军事学后期资助项目14FJS004军事学后期资助项目14FJS005军事学后期资助项目14FJS006军事学后期资助项目13FJS007军事学后期资助项目13FJS008军事学后期资助项目13FJS009军事学后期资助项目13FJS010军事学后期资助项目13KJS001军事学成果文库13FJS011军事学后期资助项目13FJS012军事学后期资助项目13FJS001军事学后期资助项目13FJS002军事学后期资助项目13FJS003军事学后期资助项目13FJS004军事学后期资助项目13FJS005军事学后期资助项目13FJS006军事学后期资助项目12FJS008军事学后期资助项目12FJS009军事学后期资助项目12FJS010军事学后期资助项目111111军事学后期资助项目222222军事学后期资助项目333333军事学后期资助项目444444军事学后期资助项目12FJS007军事学后期资助项目12FJS001军事学后期资助项目12FJS002军事学后期资助项目12FJS003军事学后期资助项目12FJS004军事学后期资助项目12FJS005军事学后期资助项目12FJS006军事学后期资助项目12KJS001军事学成果文库11KJS001军事学成果文库军队政治工作导向机制研究践行军队政治工作时代主题论大别山红色文化强军价值研究中国军事司法论纲哲学视阈下的信息化战争实质研究国共合作时期黄埔军校教育探源美国军事制度史日本军政关系研究现代战争正义论美军海外基地发展历程研究俄罗斯海洋战略研究美国军事援助有效性研究——以美国军事援助巴基斯坦为例（1954—1965年）建国前干部工作文献史料选编核生化安全管理理论与实践非政府组织与国家安全问题研究制网络权陆军航空兵战法研究联合防空战斗研究俄罗斯“新面貌”军事改革研究美国战略情报与国家安全决策研究及启示中国安全的困境和选择国防科学技术动员新论社会现代化转型与军事教育变革研究中国人民解放军战役思想史（革命战争年代卷）刘铭传军事管理思想研究奥巴马政府核政策调整及对国际核秩序的影响现代国际安全理论精要体系作战运筹分析遂行多样化军事任务空军运输航空兵使用研究警种文化的传承与自觉——警种特色军事文化建设研究马克思恩格斯军事思想史汉武帝、唐太宗北疆安全战略比较研究当代俄罗斯军事战略研究中国人民解放军战略预置思想研究中国人民解放军军事训练史第二次鸦片战争时期中西火炮技术研究国家心理安全威胁与维护战法实验理论研究网络化防空作战指挥控制的非线性分析新中国成立后毛泽东处理军事危机的理论与实践战法创新的思考与探索现代战争中目标选择与打击的法律问题研究现代战争中目标选择与打击的法律问题研究现代战争中目标选择与打击的法律问题研究现代战争中目标选择与打击的法律问题研究现代战争中目标选择与打击的法律问题研究战略威慑论论核战略外层空间军备控制研究——现实建构主义的视角空军院校教育论生产运行安全预警预报与控制基于多智能体的心理战效果评估方法世界典型国家国防费管理研究国际金融危机对我国国防经济的影响与对策研究2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2015/12/2 2015/12/2 2015/12/2 2015/7/2 2015/7/2 2015/7/2 2014/12/1 2014/12/1 2014/12/1 2014/12/1 2014/12/1 2014/12/1 2014/6/1 2014/6/1 2014/6/1 2014/6/1 2014/6/1 2014/6/1 2013/11/22 2013/11/22 2013/11/22 2013/11/22 2013/9/18 2013/9/18 2013/9/18 2013/7/15 2013/7/15 2013/7/15 2013/7/15 2013/7/15 2013/7/15 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/9/12012/7/12012/7/12012/7/12012/7/12012/7/12012/7/12012/1/1 2011/1/1。

【每⽇⼀诵】伤寒论第27条第27条太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此⽆阳也，不可发汗，宜桂枝⼆越婢⼀汤。

上七味，以五升⽔，煮⿇黄⼀⼆沸，去上沫，内诸药，煮取⼆升，去滓，温服⼀升。

本云，当裁为越婢汤、桂枝汤，合之饮⼀升，今合为⼀⽅，桂枝⼆分，越婢汤⼀分。

⾦·成⽆⼰《注解伤寒论》胃为⼗⼆经之主，脾治⽔⾕为卑脏若婢。

《内经》⽈∶脾主为胃⾏其津液。

是汤所以谓之越婢者，以发越脾⽓，通⾏津液。

外台⽅，⼀名起脾汤，即此义也。

清·吴谦《医宗⾦鉴》太阳病发热恶寒，热多寒少，此为荣卫兼病，风邪多⽽寒邪少也。

若脉浮紧，或脉浮数，是表有阳邪郁蒸，则为⽆汗热多之实邪，以⼤青龙汤汗之可也。

今脉阳微阴弱，乃为虚邪之诊，即有⽆汗热多之实邪，亦不可⽤⼤青龙汤更汗也。

盖以脉微弱，是⽆太阳表脉也，故不可更⼤汗也。

然既有⽆汗，热多、寒少之表证，⿇黄、桂枝、⽯膏之药，终不可⽆，故只宜桂枝⼆越婢⼀汤之轻剂，令微微似汗，以解肌表⽽和荣卫也。

喻昌⽈：此亦风多寒少之证。

「⽆阳」⼆字，仲景⾔之不⼀，⽆阳乃⽆表、⽆津液之通称也，故以不可更汗为戒。

然⾮汗则风寒终不能解，惟取桂枝之⼆以治风，越婢之⼀以治寒，乃为合法⽿。

汪琥⽈：「不可更汗」四字，当是不可更⼤发汗意，因其⼈脉微弱⽆阳也。

此⽅⽐上⼩发汗之⽅更轻。

吴⼈驹⽈：微乃微甚之微，⾮微细之微，但不过强⽿。

既⽈热多，脉安得微。

⽆阳者，谓表之阳邪微，故不可更⼤汗。

热多者，谓肌之热邪甚，故佐以⽯膏。

越婢者，发越之⼒如婢⼦之职，狭⼩其制，不似⼤青龙之张⼤也。

清·柯琴《伤寒来苏集》本论⽆越婢症，亦⽆越婢⽅，不知何所取义，窃谓其⼆字必误也。

此热多是指发热，不是内热。

⽆阳，是阳已虚⽽阴不虚。

不烦不躁，何得妄⽤⽯膏？观⿇黄桂枝合半、桂枝⼆⿇黄⼀⼆⽅，皆当汗之症。

此⾔不可发汗，何得妄⽤⿇黄？凡读古⼈书，须传信阙疑，不可⽂饰，况为性命所关者乎？且此等脉症最多。

⽆阳不可发汗，便是仲景法旨。

周易第27卦_颐卦（⼭雷颐）_⾉上震下_周易六⼗卦详解周易第27卦_颐卦(⼭雷颐)_⾉上震下周易第27卦详解 第⼆⼗七卦：颐卦(⼭雷颐) 颐。

贞吉。

观颐，⾃求⼝实。

象⽈：⼭下有雷，颐。

君⼦以慎⾔语，节饮⾷。

⽩话⽂解释 颐卦：占⼘得吉兆。

研究颐养之道，在于⾃⾷其⼒。

《象辞》说：本卦上卦为⾉为⼭，下卦为震为雷，雷出⼭中，万物萌发，这是颐卦的卦象。

君⼦观此卦象，思⽣养之不易，从⽽谨慎⾔语，避免灾祸。

节制饮⾷，修⾝养性。

邵雍河洛理数解卦 养正养育，谨⾔节⾷;观察实务，⾃知审慎。

⼩凶：得此卦者，对于⾔语及饮⾷，均须谨慎。

宜守正道，谨⾔慎⾏，⼼怀阴谋者会招灾祸。

傅佩荣解卦⼿册 时运：⽣机显达，谨⾔慎⾏。

财运：内外升降，未必流通。

家宅：⼩⼼防⽕;贤妇从夫。

⾝体：上寒下热，五⽇乃愈。

传统解卦 这个卦是异卦(下震上⾉)相叠。

震为雷，⾉为⼭。

⼭在上⽽雷在下，外实内虚。

春暖万物养育，依时养贤育民。

阳实阴虚，实者养⼈，虚者为⼈养。

⾃⾷其⼒。

⼤象：形如⼝腔之象，取其饮⾷之道，须慎⾔，注重⽇常⽣活。

运势：处事⽋缺周详考虑，不宜⼼怀阴谋，要守正道⽽善⽅吉。

事业：凡事得靠个⼈追求，⾃⼰奋⽃，⽽不能依赖他⼈。

更不得⽤不光彩的⼿段谋求财物。

只要遵循正道，⾃⾷其⼒，慎⾔敏⾏，⼀定会有好的机遇。

这时，经过⼀番艰苦奋⽃，能够成功。

经商：不得急于求成，初仅以勉强维持⽣活为限。

谨慎⼩⼼，循序渐进，诚以待⼈，真诚与他⼈合作，因时制宜，不断追求新的开拓⽅向，必要时可适当冒险。

求名：以丰富⾃⾝知识为⽬的，知⾜安贫，刻苦努⼒，成功的希望极⼤。

婚恋：不可急于求成。

关键在于加强⾃⼰的修养。

⼀旦选中应全⼒追求，尤其不可三⼼⼆意。

决策：注意道德修养，乐于尽⼒⽽为地去帮助他⼈，救⼈急难，不贪求不应得到的财物。

因此，能受到他⼈的尊重，也能不断得到外来的援助，个⼈事业⼗分顺利，成功的可能性很⼤。

尤其不可粗⼼⼤意，牢记成就⼤阻⼒也⼤的道理。

《27章天志(中)》原文子墨子言曰：“今天下之君子之欲为仁义者，则不可不察义之所从出。

”既曰不可以不察义之所从出，然则义何从出？子墨子曰：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。

”何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。

何以知义之为善政也？曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。

夫愚且贱者，不得为政乎贵且知者，然后得为政乎愚且贱者。

此吾所以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也。

然则孰为贵？孰为知？曰：天为贵，天为知而已矣，然则义果自天出矣。

今天下之人曰：“当若天子之贵诸侯，诸侯之贵大夫，傐明知之。

然吾未知天之贵且知于天子也。

”子墨子曰：“吾所以知天之贵且知于天子者有矣。

曰：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之；天子有疾病祸祟，必斋戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼，则天能除去之。

然吾未知天之祈福于天子也，此吾所以知天之贵且知于天子者。

不止此而已矣，又以先王之书，驯天明不解之道也知之。

曰：'明哲维天，临君下土。

'则此语天之贵且知于天子。

」不知亦有贵，知夫天者乎？曰：天为贵、天为知而已矣。

然则义果自天出矣。

”是故子墨子曰：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。

”既以天之意以为不可不慎已，然则天之将何欲何憎？子墨子曰：“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。

不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。

又欲上之强听治也，下之强从事也。

”上强听治，则国家治矣；下强从事，则财用足矣。

若国家治，财用足，则内有以洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以为环璧珠玉，以聘挠四邻。

诸侯之冤不兴矣，边境兵甲不作矣。

内有以食饥息劳，持养其万民，则君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝。

故唯毋明乎顺天之意，奉而光施之天下，则刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。

是故子墨子曰：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。