四年级语文:一个饶有趣味的诗学问题-对杜牧《江南春》被误读的再思考
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人教版四年级语文下《江南春》教案与反思一、教学内容本节课选自人教版四年级语文下册,《江南春》这首诗。
教学内容主要包括:理解诗句的大意,体会诗人对江南春天美景的描绘;学习古诗的朗读和吟诵技巧;分析古诗的意境及修辞手法。
二、教学目标1. 能够正确朗读和背诵《江南春》,理解诗句的含义。
2. 通过对诗句的分析,学会欣赏古诗的意境美,提高审美情趣。
3. 了解古诗的修辞手法,培养对古典文化的热爱。
三、教学难点与重点难点:理解诗句的深层含义,体会古诗的意境美。
重点:掌握古诗的朗读和吟诵技巧,学习古诗的修辞手法。
四、教具与学具准备教具:多媒体课件、黑板、粉笔。
学具:课本、笔记本、彩色笔。
五、教学过程1. 导入:通过展示江南春天的图片,让学生感受春天的美丽,激发学生的学习兴趣。
2. 朗读:让学生自由朗读《江南春》,注意诗句的节奏和韵律。
3. 讲解:分析诗句的含义,讲解诗句中的修辞手法,如对偶、夸张等。
4. 例题讲解:选取诗句中的典型例子,详细讲解其修辞手法和意境美。
5. 随堂练习:让学生选取自己喜欢的诗句,进行仿写,并分享交流。
六、板书设计1. 诗句:《江南春》2. 修辞手法:对偶、夸张3. 意境美:描绘江南春天的美景七、作业设计1. 作业题目:请仿写一首描绘春天美景的古诗。
答案示例:春风拂面花自开,绿意盎然柳絮来。
碧水青山相对出,鸟语花香入画怀。
2. 拓展延伸:收集其他描绘春天美景的古诗,与同学分享。
八、课后反思及拓展延伸1. 注重个体差异,关注学生的学习需求,给予每个学生充分的表达机会。
2. 鼓励学生积极参与,培养他们的创新意识和审美情趣。
3. 课后拓展延伸,引导学生深入了解古诗文化,提高他们的文学素养。
总体来说,本节课达到了预期的教学目标,但也需要在今后的教学中不断改进,以提高学生的古诗鉴赏能力和文学素养。
重点和难点解析:1. 课堂教学过程中对诗句意境的理解和体会。
2. 古诗朗读和吟诵技巧的传授与练习。
3. 修辞手法的讲解与运用。
人教版四年级语文下《江南春》教案与反思一、教学内容本节课选自人教版四年级语文下册《江南春》一课。
教学内容主要包括诗歌的朗读与欣赏,以及对诗歌中所描绘的江南春景的感知与理解。
具体章节内容为:课文第12自然段,详细内容为诗人杜牧通过对江南春景的描绘,展现了春天的美丽与生机。
二、教学目标1. 知识与技能:学生能够正确、流利、有感情地朗读课文,理解课文内容,体会诗人对江南春景的赞美之情。
2. 过程与方法:通过小组合作、交流讨论的方式,培养学生的阅读理解能力,提高学生的审美情趣。
3. 情感态度价值观:激发学生对大自然美好景色的热爱,培养学生的爱国情怀。
三、教学难点与重点重点:理解课文内容,体会诗人对江南春景的赞美之情。
难点:如何引导学生通过朗读、想象、体验等方法,感受诗歌的意境和情感。
四、教具与学具准备1. 教具:多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具:课本、作业本、画笔。
五、教学过程1. 导入:通过展示江南春景的图片,引导学生感受春天的美好,激发学生的学习兴趣。
2. 自主阅读:学生自主阅读课文,感知诗歌描绘的江南春景。
3. 朗读指导:教师示范朗读,学生跟读,注意语气、节奏、情感的表达。
4. 精讲细读:教师引导学生逐句理解课文,分析诗句中的关键词,体会诗人的情感。
5. 小组讨论:学生分组讨论,交流对诗歌意境和情感的理解。
7. 随堂练习:学生进行课堂练习,巩固所学知识。
六、板书设计1. 《江南春》2. 内容:a. 课文内容概括b. 诗人情感表达c. 重点词语解释七、作业设计1. 作业题目:请结合课文内容,画一幅江南春景的画,并配以诗句。
2. 答案:学生作品。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思:本节课通过图片导入、朗读指导、小组讨论等方式,激发了学生的学习兴趣,提高了学生的阅读理解能力。
但在课堂时间分配上,可以更加合理,给学生更多的练习时间。
2. 拓展延伸:推荐学生阅读其他描绘春天景色的古诗,如《春晓》、《咏柳》等,进一步培养学生的审美情趣。
四年级古诗《江南春》读后感《四年级古诗〈江南春〉读后感》“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”杜牧的这首《江南春》,短短二十八个字,却仿佛让我穿越时空,看到了一幅江南春天的绝美画卷。
读着这首诗,我的眼前浮现出这样的景象:江南大地,处处是莺歌燕舞,绿树红花相互映衬,美得让人心醉。
傍水的村庄,依山的城郭,还有那迎风招展的酒旗,无一不让人感受到江南的繁华与热闹。
而那众多的寺庙,在迷蒙的烟雨中若隐若现,更增添了几分神秘的色彩。
这让我想起了去年春天去江南游玩的经历。
那时候,我来到了一个水乡小镇。
刚踏入小镇,就被那满眼的绿色给吸引住了。
河边的垂柳像是绿色的长发,轻轻地拂在水面上,荡起一圈圈涟漪。
河面上,一艘艘小船晃晃悠悠地前行着,船头的船夫悠然自得地划着桨,嘴里还哼着当地的小曲儿。
沿着青石板路往前走,一路上都是各种各样的小店铺。
有卖特色小吃的,那刚出锅的小笼包,热气腾腾,咬上一口,满满的汤汁流出来,鲜香无比;还有卖手工艺品的,精美的竹编、细腻的刺绣,让人忍不住驻足观赏。
走着走着,就来到了一座古老的寺庙前。
寺庙的大门有些陈旧,但依然庄严肃穆。
走进寺庙,里面香烟袅袅,信徒们虔诚地祈祷着。
我站在一旁,静静地看着,心里也莫名地变得平静起来。
从寺庙出来后,天空飘起了蒙蒙细雨。
雨中的小镇,别有一番韵味。
那些古老的建筑在雨水的冲刷下,显得更加古朴典雅。
雨滴打在屋檐上,发出清脆的声响,仿佛在诉说着过去的故事。
我继续漫步在雨中,不知不觉来到了一家茶馆。
茶馆的门口挂着一块红灯笼,在雨中显得格外醒目。
我走进茶馆,找了个靠窗的位置坐下。
店小二很快就端上了一杯热气腾腾的茶,那茶香瞬间弥漫开来。
我轻轻地抿了一口,一股清香在口中散开,顿时觉得身心舒畅。
透过窗户,我看到外面的街道上,人们打着伞,匆匆忙忙地走着。
而远处的山峦,也在雨雾中变得朦胧起来,仿佛一幅水墨画。
就在这时,一阵悠扬的笛声传入了我的耳朵。
我寻声望去,只见一个老者站在桥头,吹着笛子。
江南春教学反思范文10篇江南春教学反思范文(篇1)这节课上下来,我感到特别的失落。
虽然在实际的教学过程中,能够抓住目标进行有层次的教学,体现了以读为主的教学理念,引导学生走进了美的意境,但是还有很多的不足,试梳理如下,以作今后教学之鉴。
一、一部分学生的学习热情没有充分调动起来。
我想首先是我个人的亲和力不够,学生和教师之间缺乏沟通,另外就是教师的语言不能打动学生,而且在个别问题提出后,没有给学生充分的思考时间,这也是造成学生思维阻碍的一个原因。
这是我值得思考的地方:如何激发学生积极动脑,大胆发言的欲望?二、对教材的解读能力不够。
比如说在对〃莺啼"的理解时,有学生就说这里的莺是指黄莺,我没有及时的更正,因为自己当时也不敢肯定,上完课之后,细细的分析了一下,"莺〃不能单指"黄莺"而是包括了春天里各种各样的鸟类。
三、在第一句中的“绿映红"中的“映"字,学生体会的很好,学习完第二句后,我想让学生通过对比体会前两行的江南的明朗绚丽之美,但在这一环节中,我的引导还不够巧妙,让学生体会的不够细,其实这两种美也是相互映衬的,可惜我没有点到。
四、对课堂的驾驭能力不够。
在课堂中反映出的问题就是,教学环节设计得不够紧凑,在讲解诗意的时候浪费了过多的时间,以致后面的对诗人的情感感悟时,只是浮光掠影。
认真备好课是上好一堂课的基础,只要多学习、多钻研,我想我们会上出更多高效地课。
总而言之,一节有效,精彩纷呈的课,离不开教师"精心"的预设,也不能没有学生精彩的生成。
要关注学生在课堂中处处闪现的生成点,学习处理好生成点中的智慧火花。
江南春教学反思范文(篇2)景、情、理是我国古典诗词的重要元素,也是打开古典诗词艺术殿堂的一把钥匙,在古典诗词教学中,若能披景入情、缘情入境、因理生悟,必将收到很好的效果。
先说〃景〃。
《江南春》《春日偶成》两首古诗都和春天有关,也都有对于春景的描写。
《江南春》教后反思今天和学生一起阅读了《江南春》,这首诗描写了江南的春天景色,同时也表达了作者对当时朝廷的衰败,表现诗人反对佛教,有一定的讽刺意味。
杜牧以诗的方式记载着历史。
诗人是创造者,创造者本身就具有敏锐的观察力,这首诗其实把这一切也都写了进去。
因为每学期学生都会背诵古诗,所以对于这首古诗,学生都能背出。
所以,本课中我着重引导学生理解古诗的意思。
在读通诗句的基础上,我引导学生划出自己不理解的字、词,查字典或同学之间讨论,说说“莺啼”、“绿映红”、“酒旗风”等词语的意思,再让学生自由串讲诗意:千里江南,到处莺歌燕舞、绿数红花互相掩映。
有临水的村庄,依山的城郭,酒旗在空中飘荡。
我不失时机地给学生介绍南朝的覆灭,讲宋齐梁陈四个王朝统治时期,皇帝和大官僚都崇信佛教,修建寺院,据说有五百多座,寺院的僧人也是空前高涨,这些达官显贵想通过拜佛求经的方式祈求神灵保佑,千秋万代,荣华富贵,可是这些寺院在随着朝代的更替倒塌无数,已经没有多少存在了。
然后引导学生讨论这样的方法可行吗,学生很能领会老师的用意,他们发言完毕,最后一句诗的意思也就出来了.你看看,你只知修建寺院,不知道强兵练武,这么的寺院还有多少掩映在烟雨中呀?诗句意思出来了,可是诗人要告诉我们什么呢?于是我又给学生介绍杜牧生活的朝代,当时正是显赫一时的唐王朝已走向衰败,连年征战,宦官当道,民不僚生,苦不堪言.而当时的统治者也效仿南朝统治者的做法,企图通过修建寺院的方法来保佑自己江山永固.学生们听了很是愤慨,纷纷对当朝都的做法表示谴责,此时此刻,学生的情感就是诗人的情感,共鸣的情感在课堂上涌动。
春的景致直观地带给人美好的遐想,那么怎样和学生一起品味春色呢?那就把诗意和儿童的生活经验联系起来,把读诵积累与情意熏陶结合起来。
诗人杜牧在《江南春》这首诗描绘了千里江南明媚可爱的秀丽春光,同时由烟雨迷蒙中的楼台佛寺联想起南朝覆灭,流露出兴亡之感,寄托了讽喻之意。
借古讽今,这是本首诗的难点。
古诗《江南春》教学反思1《江南春》是唐代诗人杜牧的一首七言绝句。
描写了春天的美丽景色,情境交互,融为一体,指导学生反复朗读,感受古诗语言和意境的美。
学生对诗句有了大体上的理解之后,让学生通过看图朗读、听音乐朗诵等形式反复体会诗歌的语言和意境,边读边想象,鼓励学生用自己的语言描述感受到的内容。
引领学生体会课文的语言美和意境美,能够有感情地熟读及背诵古诗。
古诗《江南春》教学反思2从根本上说,儒家重视人生的现实,重视社会组织和人际关系。
故而要求从个人本身开始,做到修身、齐家、治国、平天下。
也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位,以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的,这是积极的入世思想。
而佛教则认为人生是痛苦,社会是苦海,要求人们出家,脱离现实,以达成佛的目的。
这是消极的出世思想。
前者重生,后者重死,这是不可调和的矛盾。
中国人历来喜欢春,因为春天来了,新的希望开始了,阶段性的目标开始启程了,不管是青年人、中年人、还是老年人,对春天都有着这种美好的心理,所以中国有个非常古老的“爱春”传统。
但这种“爱”方式非常多。
四年级下册选择的两首以“春”为题材的古诗,展现出的方式的确是两种风格。
《江南春》可以读出诗人用“春”创造出一种“责任”。
从这首诗可以清楚地看出,那时的江南真的没有思危,即使春天来了,这种心理还是没有走进人们的心中,走进官员的心中。
也许这种思危不能非常透彻地讲给学生听,也许我们不能借古说今,但背诵这首古诗,积累这首诗,给予学生不应该是单单一首诗,应该把思想还给学生。
杜牧看到这一切,以诗的方式记载着历史。
我们常说读史可以明智,历史上越是盛世,越隐藏着最终坍塌的危机。
诗人是创造者,创造者本身就具有敏锐的观察力,这首诗其实把这一切也都写了进去。
古代教育学家孔子说:“不学诗,无以言。
”这句话在今天有很大的意义,因为古诗语言精炼,情感强烈,节奏鲜明,意境优美,引导学生学些古诗,可以陶冶情操,丰富想象,还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力。
江南春教学反思12篇江南春教学反思12篇江南春教学反思1在古代诗歌中,描写江南春景的诗不胜枚举。
杜牧的《江南春》,以其画面的优美和情思的含蓄而受到人们的青睐。
这首诗,为我们描绘了这样一幅美丽动人的江南春景:千里江南,到处莺歌燕舞,遍野绿树红花。
临水的村庄,依山的城镇,酒旗在迎风飘展,行人在不断来往。
南朝宋、齐、梁、陈四代建立的寺院,在蒙蒙细雨和淡淡薄雾中隐约可见。
只是由于写得含蓄蕴籍,因此,凭吊南朝、讽谕当代这些意思不易被人看出,其实他写《江南春》是有现实的讽谕意义。
再加上诗歌的教学特点——朗读与意境的体悟是重点,所以我把这堂课的教学目标设定为:1.通过个别读、范读、配乐读等形式能正确、有节奏的朗读古诗,读出诗的韵味。
2.抓字词理解及想象画面理解诗意,领会诗的意境。
借助资料领悟诗情,体会诗人的忧国忧民。
3.通过本堂课的学诗方法拓展学习《题临安邸》,感受不一样的抒情方式。
通过这次的古诗教学赛课,我从教学上和自身谈谈自己的感触:在设计上从来没有这样认真的去思考过古诗的教学,从一开始的无从下手到最后也能完整的设计出整个教学流程,我觉得这就是我的进步。
在摸索的过程中,我也感受到了诗歌教学朗读与意境的重要。
在学法上刚拿到古诗时,我就在思考:古诗教学应该带给学生怎么样的学习方法呢?人们常说“诗是无形的画,画是有形的诗”,所以,除了借助注释这一方法之外,想象画面,借助背景资料都是非常好的学习方法。
江南春教学反思2这节课上下来,我感到特别的失落。
虽然在实际的教学过程中,能够抓住目标进行有层次的教学,体现了以读为主的教学理念,引导学生走进了美的意境,但是还有很多的不足,试梳理如下,以作今后教学之鉴。
一、一部分学生的学习热情没有充分调动起来。
我想首先是我个人的亲和力不够,学生和教师之间缺乏沟通,另外就是教师的语言不能打动学生,而且在个别问题提出后,没有给学生充分的思考时间,这也是造成学生思维阻碍的一个原因。
这是我值得思考的地方:如何激发学生积极动脑,大胆发言的欲望?二、对教材的解读能力不够。
一个饶有趣味的诗学问题——对杜牧《江南春》被误读的再思考优秀2篇一个饶有趣味的诗学问题——对杜牧《江南春》被误读的再思考篇一教学目标1、朗读古诗,了解古诗所描绘的春天的美景,从中感受自然美。
体会诗歌的内在节奏美。
2、入情入境,读中感悟,体会作者表达的思想感情。
3、有感情地朗读古诗,背诵古诗。
教学重难点:反复诵读。
在读的基础上,让学生背诵课文,理解诗句的意思,感受古诗语言和意境的美。
教学过程一、举行诗歌朗诵赛,引入新课,理解诗题,感受美。
1、以地名入手,向学生提问:江南是指哪个地方?江南指的是长江以南。
2、师提问:春又让你联想到哪些诗词呢?学生诵读学习过的关于描写春景的古诗。
如《游园不值》《惠崇春江晚景》3、江南之春是一番怎样的美景呢?(生发挥想像,自由表达)过渡:我们一起看看诗人杜牧为我们描绘了一幅怎样的画卷。
板书课题:江南春杜牧二、整体感知,初步自学古诗,品词析句,体会美。
1、师范读,学生边听边想,你仿佛看到了什么?听到了什么?(生发挥想象,自由发言)2、学生自由朗读古诗,对照注释,理解诗意。
(借助工具书或根据需要进行探讨研究,合作式学习),学生读通古诗后,师抽读,后再齐读。
3、师提问:诗中描绘了哪些景物呢?(把诗中描写描写景物的词画出来),表现了一幅怎样的画面?(让生根据自己的理解,对上述景物加以描绘,说说词语所表达的意象)4、诗歌的后两句还是描写江南的春天吗?(生说理解)诗的前两句和后两句在内容描写上有什么不同?5、师提问:表现了一幅怎样的画面?(江南地域辽阔,春景繁富。
千里之内,处处杂花生树、红绿相映、黄莺歌唱;千里之内,水村山郭,处处酒旗飘扬;千里之内,南朝四百八十寺点缀于山水佳胜之处,金碧庄严,楼台隐现。
霏霏细雨,淡淡轻姻,使无边春色在烟雨空蒙中更显出迷人的风韵,这正是江南春的典型特色。
突出这一特色,就把江南春写活了。
)6、请大家用自己最喜欢或是最擅长的方式来展示这首诗所表达的意境,想用自己的话描绘诗句景象的,可以试着说一说,喜欢朗读的可以有感情地读一读,爱画画的可以画一画。
古诗《江南春》教学反思
古诗《江南春》是杜牧的一首七言绝句,描绘了江南春天的美景,同时蕴含了诗人对朝政的不满和对佛教的批评。
在教学这首诗时,可以引导学生通过诗歌中的意象感受春天的生机和美丽,并展开讨论诗人的态度和观点。
在教学反思中,可以思考如何引导学生更好地理解诗歌的意境和内涵。
是否使用了足够的教学方法来帮助学生理解诗歌背后的文化和历史背景?另外,诗歌中的意象和修辞手法是否充分解读和讨论?通过诗歌教学,是否成功激发了学生对古代诗歌的兴趣并启发了他们对文学的思考和感悟?
教学反思也可以涉及教学方法的改进,例如更多使用多媒体手段或互动式教学来呈现诗歌内容,或者结合诗歌背后的历史文化进行更深入的讨论和解释,以促进学生对诗歌的深层理解和情感共鸣。
苏教版四年级下《江南春》教学反思
苏教版四年级下《江南春》教学反思
对于小学生的诗歌教学我始终有种力不从心的感觉。
一来在诵读环节上,结合诗句引导诵读的技能比较生疏。
虽然学生在读,但是只是机械的认读文字,很难从教师
的语言中感受到景之美。
二来在悟情环节上。
学生的人
生阅历有限,如何引导他们理解诗中情的问题摆在了我
的面前。
另外,学生辅导书的内容比较完整,在帮助孩子们
课余自学的同时也增加了他们的依赖性。
这节课的“明
诗意”环节进行的十分顺利,但是我明白,这背后是《教材全解》在给他们“撑腰”,至于学生自己的思考和转化,我感觉不是很乐观。
所以我有这种设想:在下次的诗歌
教学时随堂上,不按照课本的顺序,给学生一个“措手
不及”。
这主要是想真实的考察一下学生对于诗歌的感
悟能力以及自学能力。
最后的一点点小感就是:小学诗歌教学在某一个范
畴比较中,比初高中诗歌教学的难度要大。
这个范畴就
是教学方法。
小学语文新课程标准教材
语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 )
学校:
年级:
任课教师:
语文教案 / 小学语文 / 小学四年级语文教案
编订:XX文讯教育机构
一个饶有趣味的诗学问题-对杜牧《江南春》被误读的再
思考
教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容,培养学生的阅读能力、交流能力,学习语文是为了更好的学习和工作,为了满足人类发展和实现自我价值的需要,本教学设计资料适用于小学四年级语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。
本内容是按照教材的内容进行的编写,可以放心修改调整或直接进行教学使用。
我们阅读古诗的目的之一,在于克服文字障碍,达成对诗人灵心妙意的理解。
古诗在长期接受过程中往往存在被误读的情况。
对古诗被误读的典型情况进行辨析,往往能加深我们对古诗的理解。
下面以明代杨慎对杜牧绝句《江南春》的误读情况为例来说明这一问题。
杜牧绝句《江南春》历来传诵,但明代杨慎曾非议过这首诗:“‘千里莺啼’,谁人听得?‘千里绿映红’,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭楼台,僧寺酒旗,皆在其中矣。
”对于杨慎的这番评论,清代何文焕曾批驳说:“升庵谓:‘千应作十,盖千里已听不着看不见矣,何所云“莺啼绿映红”邪?’余谓即作十里。
亦未必听得着,看得见。
题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉;水村山郭,无处无酒旗,四百八十寺,楼台多在烟雨中也。
此诗之意既广,不得专指一处,故总而命日《江南春》。
诗家善立题者也。
”显然,何文焕的看法是对的,而杨慎则系误读,这是著名唐诗研究学者沈祖菜、余恕诚、袁行霈等的一致看法。
也是学界的公论。
不过,作为诗学大家。
杨慎为什么会产生这样
明显的误读呢?这是一个饶有趣味的诗学问题,上述学者虽各有论述,但都不够全面。
兹从以下几个方面更为发明。
一、没有考虑到诗题的重要性
若按照严格的标准界定,诗题当指诗人为自己的诗作所拟的题目。
从萧统主编的《文选》和逯钦立所辑的《先秦汉魏晋南北朝诗》等反映的情况看,中国古代诗人自拟诗题的习惯到魏晋时期才形成。
经过宋、齐、梁、陈四代的发展,唐代诗人拟题有了很高的技巧。
唐代诗题已经可以分为三类:(1)正面题:诗题与诗的内容相一致;(2)反面题:诗题与诗的内容相反;(3)无题。
诗题与诗的内容没有直接关系。
其中正面诗题的出现是诗成熟的重要标志之一。
如闻一多所言:“有了正面诗题,诗人作诗才成为一种艺术态度。
”
根据创作的一般规律,写诗既可以先成诗句,也可以先有题目。
但由于选择正面诗题的诗作在定篇时,作者势必会根据诗题统筹安排诗句,因此古诗的写作自然形成了“尊题”的惯例。
这就要求读者在鉴赏时,必须将诗句与诗题合观对读。
杜牧《江南春》显然属于正面诗题,因此其第一句所谓的“千里”,是用于描述诗题所包含的“江南”这样一个广袤的地域的,而不仅仅是用于形容自己的视野。
杨慎由于忽视了诗题的存在及其功用,而错会了诗人的匠心。
这正如袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中所说的:用“千里”一词,极言整个江南。
到处是大好春色。
题目叫“江南春”,正是着眼于整个江南,若改为“十里莺啼绿映红”。
就不切诗题了。
其实,许多人在阅读古诗时,都有忽略诗题的倾向。
有的虽然能够熟记诗句。
但对诗题的印象相当模糊。
有的虽然能够确切地记住诗题,在理解全诗时则根本不考虑诗题的功用。
杨慎误读《江南春》的事例为读者提供了一个有益的警示:只有充分审题,才有可能正确阅读和理解古诗。
二、未曾顾及七绝的诗体特征
作为一种诗体,七言绝句以用最经济的手段来表现最完整的意境或感情见长,是最精粹的诗体之一。
七绝这种以短小的篇幅来表达丰富深刻内容的特征。
规定了诗人在写作时必须比写篇幅较长的诗歌更严格地选择所要表达的内容。
摄取其中具有的典型意义,以能够从个别中体现一般的片段加以表现。
《江南春》就符合这一规定:诗句所谓的“千里”是一般的整体印象。
而“莺啼”“绿映红”“水村”“山郭”“酒旗风”等是诗人记忆中个别的片段图景,用于反映“整个江南地区春意盎然”这一典型意义。
此外,七绝的形式自然地将全诗一分为二:前面两句形成一个意义单元,后面两句形成另一个意义单元。
诗人若欲七言绝句意味深长,则前后两个意义单元应形成相反而能相成的关系。
就《江南春》的内容而言,其相反相成的关系如余恕诚鉴赏文所言:前两句描写出了江南的晴色,即江南春景中明朗的一面:后两句则勾勒出江南的雨色,即江南春景中暗淡的
一面;二者构成层次丰富的江南春景图。
就《江南春》所蕴涵的情感而言,其相反相成的关系由“南朝”和“多少”两词提示出来:前两句表达了对自然大化生生不息的欣羡,后两句则由对历史的回顾透露出人文之盛难免衰亡的伤感。
这两种情感因素的对比是很鲜明的。
若依杨慎的观点将第一句中的“千里”改为“十里”。
那么由于十里之地容不下南朝四百八十寺,前两句与后两句之间诗意相互扦格,其在语义上形成张力的可能性就大大降低。
中国古诗体式丰富,四言、五言、七言、杂言的功能各自不同,绝句、律诗、歌行与乐府的规格也迥然相异,这是诗歌发展自然形成的经验。
我们若想判断一首诗在艺术方面的得失,审体即站在诗体的高度审视字、词、句的合宜性是必不可少的环节。
否则,就有可能像杨慎那样死抠字眼而不着要害。
三、忽略了文学创作的特殊性
古诗通常是不容易被理解的,因为诗人创作时的心理状态是微妙的。
就像《文心雕龙?物色篇》所说的:“流连万象之际,沉吟视听之区。
写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊。
”读者若对诗人创作状态作简单化理解,鉴赏结果就可能失之毫厘。
谬以千里。
就《江南春》而言,杨慎既然觉得十里之内,莺啼绿红之景、村郭、楼台、僧寺、酒旗都可以看到,那么他显然认为杜牧是通过定点观察而形成诗句的。
实际上。
杜牧所闻所见。
未必是拘于一隅而得,也有可能是对行吟途中江南景色所作的一种概括。
因此。
我们可以辩驳杨慎:“非拘一隅观奇景,一路行来都是春。
”
还有其他可能。
比如《江南春》所写的景色,也许是杜牧登山瞭望所得。
根据经验,登高者视力所及。
要远在十里之外;而且在视线模糊处,登高者自然会将视线沿着遥远的天空作无尽的延伸,从而有胸怀千里万里的感觉。
正是因为有这种心理惯性做基础,所以杜甫《登高》所谓的“万里悲秋”才不使人觉得突兀,而《江南春》用“千里”一词也就自然可以成立。
因此。
我们又可以辩驳杨慎:“登高望远宜骋目。
千里江南入眼来。
”
退一步说,即使杜牧是拘于一隅定点观察而形成诗句的,也符合创作规律,因为思维从现实时空超脱出来并由联想而生发兴味,正是文学作品的重要本质。
这一点古代的文艺理论家早已有明确阐述。
如钟嵘《诗品》卷一云:“言在耳目之内。
情寄八荒之表。
”根据这一原理,我们可以针对杨慎的不满这样解释“千里莺啼绿映红。
水村山郭酒旗风”,的妙意:耳目所怡悦者。
方圆不过十里;而游春之兴致,则遍在千里之江南。
兴致既发,则心趣远出耳目所及,而转成千里之妙想,这正是人人心会而诗人能说的佳境。
因此,我们也可以辩驳杨慎:“纵拘一隅观奇景,千里视通未足疑。
”
根据一般的文学原理,古诗创作一方面要源于生活经验。
另一方面则要超越生活经验,而后者恰是诗的精华之所在。
这就要求我们在鉴赏古诗时,不仅要有根据事实以解释词句的
求实态度,更要有超越事实以会通诗心的审美眼光。
杨慎在理解《江南春》时,由于片面强调了诗作内容应等同于生活经验。
而封闭了自己审美的心灵。
四、结语
清代谭献曾在《复堂词话》中提出“作者之用心未必然,读者之用心未必不然”的基本鉴赏原理,这当然也适用于古诗的阅读与理解。
但读诗者用心的自由性存在一个度的问题,即以不对作者的用心产生误解为前提,否则就会像杨慎误读《江南春》那样,将诗人的匠心视为瑕疵,而将自己的误解当成高论。
总之。
本文通过对杨慎误读《江南春》的原委进行辨析,得出了一条阅读经验:对古诗进行鉴赏与评价,读者用心的发挥应建立在审题、审体、审美的基础上。
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