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秦汉魏晋南北朝文学
课件之一第八章南北朝乐府民歌 [教学目的要求] 要求学生了解南北朝乐
府民歌的总体特征及影响；掌握南北朝乐府民歌不同风格与艺术。
[教学安排] 2课时第八章南北朝民歌继《诗经》国风和汉乐府民歌之后，南北朝乐府民
歌是又一批集中出现的人民口头创作。
由于长期的南北对峙形成不同的政治、经济、文化以及民族风尚，南北朝民歌也呈现出不同的色彩和情调。
南朝民歌清丽
缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映
了北方动荡不安的社会现实和人民的生活风习。
南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》
和北朝民歌中的叙事诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。
第一节
南朝民歌南朝民歌大部分保存在郭茂倩所编的《乐府诗集??清商曲辞》里。
主
要有吴歌和西曲两类。
吴歌共326首，西曲共142首。
吴歌主要产生在长江下游
地区，以建业为中心。
建业是从东晋到南朝各朝的首都，乐府机关就近采集这一
带的民歌，加以整理，配上音乐，就是吴声歌曲。
吴声歌曲有相当一部分来自乡村，但更多的可能来自城市小市民之口，因而大部分具有市民文学的特点。
西曲
产生于长江中游和汉水两岸地区，以江陵为中心，曲调唱法与吴歌不同。
此外，
西曲的时代比吴歌稍晚，以齐梁居多。
现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多
数是情歌，因为南朝民歌产生于长江中下游地区。
那里山青水秀，鸟语花香，自
然风光秀丽，物产丰富，商业发达，经济条件充裕，青年男女在这样的环境中，
自然会产生出怀春之情。
吴歌的特色是艳丽柔弱，多表现羞涩缠绵的情态。
以《子夜歌》、《子夜四时歌》和《读曲歌》为代表。
《子夜歌》共42首，相传最初
是东晋女子名子夜者所造，其内容或表现对于爱情的渴望，如“夜长不得眠，明
月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺”；或表现对负心男子的怨恨，如“常虑有
贰意，观今果不齐。
枯鱼就浊水，长与情流乖”。
还有《子夜四时歌》、《读曲歌》，
都以清新浅近的语言，表现真挚细腻的感情，风格艳丽柔弱，哀怨缠绵，真实地
再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，并富有浓郁的生活气息。
西曲多写
水边船上旅客商妇的离别之情，所反映的生活面比吴歌稍广，风格也比吴歌直率、
明快。
如《那呵滩》：闻欢下扬州，相送江津湾。
愿得篙橹折，交郎到头还！篙
折当更觅，橹折当更安。
各自是官人，那得到头还? 男女一唱一和!女子的歌唱，
传达出真切的情思和天真的愿望；男子的对答，则表现出薄情与洒脱。
南朝民
歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，正如《子夜歌》所说：“慷慨吐清音，明转出天然”、“不知歌谣妙，声势出口心”。
清妙的歌谣随口唱出，不雕饰，不做作，将内心深处的缠绵情感表现得真切而细腻。
大量运用双关语，是南朝民歌，尤其是吴歌的显著特点。
双关语大致可分为两类：一类是同音异字，如以藕双关“偶”，以“莲”双关“怜”，以“丝”双关“思”等；另一类是同音同字，如以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”，以关门之“关”双关关心之“关”，以黄连之“苦”双关<a name=baidusnap0></a>相思</B>之“苦”等。
这些巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。
南朝民歌的代表作是抒情诗《西洲曲》，这首民歌曾经过文人的加工润色，内容是写一个青年女子的相思</B>之情，中间穿插着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，对人物内心无尽的相思</B>之情表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。
全诗基本上是四句一换韵，又运用了连珠格的修辞法，从而形成了回环婉转的旋律，这种特殊的声韵之美，造成一种似断似续的效果，同诗中续续相生的情景结合在一起，余味无穷。
这首诗是南朝民歌中“艺术性最高的一篇”。
第二节北朝民歌北朝乐府民歌主要保存在《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中：鼓角横吹曲是当时北方民族所作的用于马上演奏的军乐，因为所配乐器有鼓有角，所以才称为“鼓角横吹曲”。
北朝民歌多半是北魏以后的作品。
随着南北文化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关保留下来，所以叫“梁鼓角横吹曲”。
北朝民歌原来大都是北方少数民族的歌唱，后来才译成汉语，所以《杨柳枝歌》中有“我是虏家儿，不解汉儿歌”之语。
其中也有一部分是北人直接用汉语创作的，同时也不能排除其中杂有少数北方汉人的作品。
所以北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果。
北朝民歌数量不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。
以鲜卑族为主的北方各民族跟南方人民的生活环境有所不同，北方大多是平沙大漠，草原旷野，所以诗中景象多具北方苍茫雄浑的特点。
如《敕勒歌》：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
短短27字，将苍茫浩翰的草原风光描绘了出来，境界恢宏博大，雄浑壮阔，可谓千古绝唱。
北方因长期战争不断，人民生活痛苦不堪，故诗中还多反映动乱带来的凄苦之音。
又如：男儿可怜虫，出门怀死忧。
尸丧狭谷中，白骨无人收。
(《企
喻歌辞》第四首) “尸丧狭谷中，白骨无人收”的景象，在建安诗歌中屡屡可见，北朝乐府民歌在反映乱离方面与建安时期的诗歌相通，其悲吟与呼号，令人心神震颤。
北朝民歌中，还有不少反映羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作，如《陇头歌》：陇头流水，流离山下。
念吾一身，飘然旷野。
朝发欣城，暮宿陇头。
寒不能语，舌卷入喉。
陇头流水，呜声悲咽。
遥望秦川，心肝断绝! 歌中深刻地反映出颠沛流离的苦痛和思念家乡的心情，千载之下，读来仍不禁令人神伤。
北方民族的游牧生活和长期不息的战争状态，培养了人们勇敢刚毅的性格和豪侠尚武的精神。
这种精神在诗歌中屡有反映。
如：新买五尺刀，悬著中梁柱。
一日三摩挲，剧于十五女。
(《琅琊王歌辞》) 健儿须快马，快马须健儿。
趾跋黄尘下，然后别雌雄。
(《折杨柳歌》) 歌中都反映出刚猛激烈的特点，充满大丈夫气概，与南朝民歌形成鲜明的对比。
北朝民歌中有不少反映爱情和婚姻题材的作品。
这些民歌爽快直露，质朴刚健，与南朝情歌缠绵委婉、含蕴温情的情调大不相同。
如：“月明光光星欲堕，欲来不来早语我!”(《地驱乐驭》)“天生男女共一处，愿得两个成翁妪”(《捉搦歌》)，对待婚姻和男女情爱的态度大胆泼辣。
反映婚姻问题，多半是女子希望早嫁，如“老女不嫁，蹋地唤天”(《地驱乐歌辞》)，“阿婆不嫁女，那得孙儿抱”(《折杨柳枝歌》)。
这些歌曲直率而朴素，不遮不掩，毫无忸怩羞涩之态。
北朝乐府民歌的代表作是《木兰诗》。
此诗最初当为北朝民间传唱之诗，在长期的流传过程中，可能经过隋唐文人的润色加工。
《木兰诗》成功地塑造了木兰这个不朽的艺术形象。
木兰是一个闺中少女，在祖国需要的时候，她挺身而出，代父从军，女扮男装，驰骋沙场十多年，立下汗马功劳；胜利归来之后，又谢绝官职，返回家园，表现出淳朴与高洁的情操。
她把对亲人和对祖国的爱融合到了一起。
木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，在她身上，展示了妇女要求平等、要求独立解放的愿望和理想。
《木兰诗》在艺术表现手法上很有特点：首先是描写详略得当：详处运墨如泼，如出征前购置鞍马的铺排描写和归来后的一段描写，从而制造烘托出忙忙碌碌的情景与热烈而快乐的气氛。
而战场上的描写，则以数语一笔带过。
其次，通过人物的行动和气氛的烘托来刻划人物的心理、性格，将叙事与抒情完美地结合在一起。
此外，诗中复沓、排比、对偶、问答的句式，叠字、比喻、夸张的运用，都服务于木兰形
象的塑造。
虽然经过后世文人的加工润色，但全诗生动活泼，清新刚健，仍不失民歌本色，不愧是千百年来脍炙人口的优秀诗篇。
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