《我善养吾浩然之气》参考译文

“我善养吾浩然之气”原文及解释名句：我善养吾浩然之气。

摘自：《孟子·公孙丑章句上·第二节》解释：我长于修养我的浩然之气。

赏析：孟子认为，人应该为自身人格的完善不断培养自己，加强自我修养，“浩然正气”正是有志的君子所表现出来的自信、自强、无所畏惧的精神。

公孙丑章句上·第二节原文：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。

如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。

我四十不动心。

”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。

”曰：“是不难，告子先我不动心。

”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。

北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。

不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。

视刺万乘之君，若刺褐夫。

无严诸侯。

恶声至，必反之。

孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。

量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。

舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。

’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。

夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。

昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。

”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。

’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。

夫志，气之帅也；气，体之充也。

夫志至焉，气次焉。

故曰：‘持其志，无暴其气。

’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。

今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。

”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊于心，则馁矣。

我故曰，告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

我善养吾浩然之气原文及赏析吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，求其所以随无涯也。

吾欲善养吾浩然之气，以养吾浩然之气，必先修身养性。

修身，即修养自己的品德和道德，使之达到高尚的境界。

只有修身，才能积善之源，才能树立起高尚的人格。

养性，则是指修养内心的情操和气质，使之达到纯净的境界。

只有养性，才能拥有坚定的意志和高尚的情操。

如何修身养性呢？首先，要修身，就要正心诚意，修正自己的思想和态度。

要坚守道德底线，不为私欲所迷惑，不为功名利禄所动摇。

要坚持真、善、美的价值观，做到言行一致。

其次，要养性，就要修养自己的情操和气质。

要培养自己的兴趣爱好，注重文化修养，提升自己的素质和境界。

要在日常生活中注重细节，从小事做起，做到有礼有节，待人和善。

最后，要修身养性，还需要保持良好的身心健康。

要注意饮食起居，保持良好的作息习惯。

要经常锻炼身体，保持良好的体态和体魄。

修身养性是一种修行的过程，需要持之以恒，耐心等待，不断完善自己。

只有通过修身养性，才能培养出浩然之气。

浩然之气，即宽宏大量之气。

有了浩然之气，才能坚守正道，不为外物所动。

有了浩然之气，才能心怀天下，乐善好施。

有了浩然之气，才能在逆境中坚持，不畏困难。

浩然之气是一种精神力量，是一种高尚的品质。

有了浩然之气，才能在纷繁复杂的社会中保持初心，始终如一。

有了浩然之气，才能在现实的压力和诱惑面前坚守自己的信念和原则。

有了浩然之气，才能在困难和挫折面前坚持不懈，不言放弃。

吾欲善养吾浩然之气，必先修身养性。

修身养性，是一种修行的过程，需要我们不断提升自己，完善自己。

只有修身养性，才能培养出浩然之气。

有了浩然之气，我们才能在人生的道路上坚定前行，不为外物所动，不为困难所惧。

有了浩然之气，我们才能成为真正的人，成为有益于社会、造福于人民的人。

吾欲善养吾浩然之气，必先修身养性。

让我们从现在开始，从小事做起，修身养性，培养出浩然之气。

让我们坚守正道，心怀天下，乐善好施。

让我们在人生的道路上坚定前行，不畏困难，不言放弃。

敢问夫子恶乎长曰我知言我善养吾浩然之气翻译【出自】：《孟子·公孙丑章句上》【创作背景】：这句话是出自《孟子》，作者是战国时期的孟子。

孟子认为这种气，极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。

《孟子》是《四书》之一。

战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。

最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

总字数三万五千余字，286章。

相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

古代考试主要考《四书》《五经》。

此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

就像今天的教科书一样。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，《四书》一直是科举必考内容。

《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

【原文】：(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长（1）？”曰：“我知言（2），我善养吾浩然之气（3）。

”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。

其为气也至大至刚（4），以直养而无害（5），则塞于天地之间（6）。

其为气也配义与道（7），无是馁也（8）。

是集义所生者（9），非义袭而取之也（10）。

行有不慊于心则馁矣（11）。

我故曰（12）：告子未尝知义（13）。

以其外之也（14）。

必有事焉而勿正（15），心勿忘，勿助长也（16）。

无若宋人然（17）。

宋人有闵其苗之不长而揠之者（18），芒芒然归（19），谓其人曰（20）：‘今日病矣（21），予助苗长矣（22）。

北宋-苏辙《上枢密韩太尉书》原文、译文及注释原文：上枢密韩太尉书北宋-苏辙太尉执事：辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

孟子曰：“我善养吾浩然之气。

”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。

至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。

见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。

而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。

故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。

向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。

然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。

太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！翻译：太尉执事：太尉执事：辙生好为文，思之至深。

苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。

孟子曰：“孟子说：“我善养吾浩然之气。

”我善于培养我的浩然之气。

”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

《我善养吾浩然之气原文及译文注释》同学们，今天咱们一起来看看“我善养吾浩然之气”的原文、译文还有注释。

先来说说原文，“我善养吾浩然之气”这句话出自《孟子》。

原文是这样的：“（公孙丑问曰）：‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。

’”
这公孙丑问孟子擅长什么，孟子就回答说自己善于培养自己的浩然之气。

那这浩然之气到底是啥呢？咱们来看看译文。

大概意思就是，我能识别各种言论，我善于培养自己正大刚直的气概。

接下来咱们看看注释。

这“浩然之气”呀，可不是简单的一股气，它是一种很强大、很正直、很有力量的精神状态。

给大家讲个小故事来帮助理解。

比如说，古代有个叫岳飞的将军，他一心保卫国家，抗击外敌，哪怕面对很多困难和危险，也毫不退缩。

他身上就有这种浩然之气，让敌人都害怕。

再比如说，咱们在学校里，看到有同学被欺负，勇敢地站出来制止，这也是一种小小的浩然之气的表现。

还有啊，像那些为了帮助别人，不怕辛苦，不怕麻烦的人，他们也是有浩然之气的。

同学们，理解“我善养吾浩然之气”这句话，对咱们很有帮助。

它能让咱们知道，要做一个正直、勇敢、有担当的人。

希望大家以后在学习和生活中，也能努力培养自己的浩然之气，成为一个了不起的人！。

上枢密韩太尉书宋代：苏辙太尉执事：辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

孟子曰：“我善养吾浩然之气。

”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。

至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。

见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。

而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。

故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。

向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。

然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。

太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！上枢密韩太尉书译文及注释译文太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。

我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。

孟子说：“我善于培养我的浩然之气。

”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。

司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。

这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

《上枢密韩太尉书》原文和翻译原文：标题：上枢密韩太尉书作者或出处：苏辙太尉执事：辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

孟子曰：“我善养吾浩然之气。

”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。

至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。

见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。

而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。

故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。

向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。

然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。

太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！译文或注释：太尉执事：辙生性喜好写文章，对此想得很深。

我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。

孟子说：“我善于培养我的浩然之气。

”现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。

司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。