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武术表演艺术赏析
武术表演艺术既具有悠久的历史传统，又融合了现代舞台表演的要素，展现出独特的魅力。
它不仅仅是简单的技艺展示，更是一种身心统一、气质高雅的艺术形式。
本文将探讨武术表演的艺术特点、表现形式以及其背后蕴含的文化内涵。
艺术特点
武术表演艺术的特点之一在于具有高度的技巧性和观赏性。
从各种招式的精妙组合到身体的灵活操控，武术表演呈现出一种完美的身姿和动作，给人以视觉上的享受。
同时，武术表演也蕴含了深厚的文化内涵，每一个动作都承载着历史传统和哲学思想，展现出中国传统武术的独特魅力。
表现形式
武术表演的形式多种多样，例如太极拳、剑术、散打等，每一种形式都有其独特的韵味和魅力。
在表演过程中，武术演员通过动作的连贯、节奏的掌握、力度的控制等方面展现出自己的功力和修为，使得整个表演生动鲜明、引人入胜。
文化内涵
武术表演不仅仅是一种体育活动，更是中国传统文化的重要组成部分。
在武术表演中，观众可以感受到中国古代武士的英勇豪情、武术家的内力外功，以及中国传统文化中强调的内外兼修、刚柔并济的哲学思想。
通过欣赏武术表演，观众不仅可以享受到视觉上的盛宴，还可以领略到中国传统文化的博大精深。
综上所述，武术表演艺术是一门融合了技术、形式和文化内涵的综合性艺术形式，它不仅仅是一种现代舞台表演，更是中国传统文化的一种重要表现形式。
通过对武术表演的赏析，可以让人们更加深入地了解和感悟中国传统文化的魅力，体会到武术艺术所蕴含的情感和哲学内涵。
欣赏武术之美探寻武术之路武术的美主要体现在以下几个方面。
武术动作独特而优雅。
武术动作通常需要高难度的技巧和身体的协调性，但在高难度中依然能保持优雅的姿态和流畅的动作。
这种独特的美，令人赏心悦目。
武术强调内外兼修。
武术讲究的不仅仅是身体力量和技巧的展示，更强调身心的统一。
通过训练，武术可以锻炼出坚强的意志力和内心的平静，从而达到身心和谐的状态。
这种内外兼修的理念，也为武术增添了一层深度。
武术饱含着中国传统文化的哲学思想。
武术是中国古代的武士阶层所倡导的体育活动，它融合了道德、哲学、医学等多个领域的智慧。
武术强调“无以生为目的，无以灭为方向”，即不主张主动攻击，也不主张被动防御，而是要在和平中保持平衡和谐。
这种理念与中国传统文化中的“中庸之道”不谋而合。
走上武术之路并不容易。
武术需要长时间的刻苦训练和严格的纪律。
在训练过程中，要不断挑战自己的极限，克服恐惧和疲劳，这需要极大的毅力和决心。
为了保护自己和他人的安全，武术学习者还要时刻保持警觉和谦虚，不得滥用所学技能。
对于学习武术的人来说，探寻武术之路是一条充满挑战和快乐的旅程。
武术不仅可以锻炼身体，提高身体素质，还可以培养了坚强的意志力和自信心，增强人的自我保护能力。
通过学习武术，还能了解和体验中国传统文化的精髓，领悟道家、儒家等哲学思想。
欣赏武术之美和探寻武术之路是一种积极向上的追求。
在这个过程中，我们可以领略武术的独特魅力，感受到身心的和谐与平衡。
我们也能够认识到武术所蕴含的丰富哲学思想和文化内涵。
对于热爱武术的人来说，这是一次难得的修行之旅。
武术欣赏目录1、简述传统太极拳包括哪些流派和及其代表人物。
(1)2、六大太极门派的各自特点。
(1)3、结合自身谈谈太极拳的健身价值。
(5)4、太极拳的技击性表现在哪些方面？ (6)1、简述传统太极拳包括哪些流派和及其代表人物。
答： 1、陈小旺陈式太极拳第十一代传人2、崔仲三杨式太极拳第五代传人3、翟维传武式太极拳第四代传人4、李秉慈吴式太极拳第四代传人5、孙永田孙式太极拳第四代传人6、和有禄和式太极拳第四代传人2、六大太极门派的各自特点。
1、陈小旺陈式太极拳特点第一个特点，运动缠绕螺旋，缠丝劲。
什幺叫缠丝劲呢？用缠丝的方法，练出来的劲叫缠丝劲。
缠绕螺旋这个运动方式算一个特点。
第二个特点，快僈相间。
园慢，园到方时快。
园活的动作，轻柔的动作，到发劲的时候变方，发劲的时候快。
第三个特点，它保留了蹬蹦跳跃，腾拿闪战。
第四个特点，它甴第一路，柔和缠绕的动作为主，那幺等建立了这个运动体系之后，练炮锤，蹬蹦跳跃，腾拿闪战。
快，比少林拳还要快。
器械，推手，博击，都是在第一路拳有相当基础上。
2、崔仲三杨式太极拳特点杨式太极拳舒展大方，园活连贯。
柔中寓刚，是这样一个拳术。
那么杨式太极拳的手型就非常特殊了，我们平常把它称为自然掌形，也就说，虎口自然撑园，掌心内含，五指自然露锋分开，掌指的第一个指关节，我们说的手指肚，让同一个平面并且掌心要富有弹性。
这样的掌型我们称之为杨式太极拳掌形。
那么传统杨式太极拳的步形，最大的特点，它是丁八步的步形。
后脚是在四十五度角的方向上，而我的前脚是正前方，形成了丁步的一半和八步的一半的结合，这是它的特点。
第二个主要特点，身体重心的变化，它是在实腿或者实脚转，而前脚不是扬起，而是虗実变化，近似于贴着地面，在地面做了一个扇面形的转动，这在太极拳里称之为碾步。
有时候也称之为落地梅花，所以实腿而转。
它的动作效果就是通过我前脚的转动，控制对方下肢，然后攻击在对方的迎面骨，产生一个非常好的攻击效果。
武术的美学价值与欣赏
武术作为一种古老而传统的体育运动形式，不仅仅是一种实用的自卫技能，更是一门充满美学意义的艺术。
通过独特的动作设计、优美的身姿表现以及精湛的技巧展示，武术展示了独特的美学魅力，让人们在欣赏中感受到身心的愉悦和震撼。
美学价值的体现
武术作为一种艺术形式，追求的不仅仅是技术的高超和实用性，更包含着独特的审美意义。
在武术动作设计中，通过运用动作的连贯性、流畅性和韵律感，展示出一种优美和谐的美感。
比如，太极拳的“开合动作”、“张弛有度”等原则，通过身体的舒展和连续变化，展现出优雅的美学价值。
另外，在武术表演过程中，运用旋转、跃起、腾空等高难度动作，体现出激烈的视觉冲击力和运动美感。
这种动作的设计和表现，不仅令人惊叹技艺的精湛，更体现了人体在运动中的优美和强大。
欣赏的魅力
在欣赏武术表演时，观众可以感受到一种独特的美学享受。
首先，武术动作的设计和表现让人们感受到身体的自由和舒展，带来一种愉悦和放松的感觉。
其次，武术表演过程中的意境和氛围，给人一种沉浸式的体验，让人忘却烦恼，沉浸在运动之美中。
最后，观赏武术表演不仅是一种视觉享受，更是一种心灵的体验，能够激发人们对美好事物的向往和追求。
总的来说，武术作为一门融合了实用性和美感的艺术形式，展现出了独特的美学魅力。
通过欣赏武术，观众可以感受到身心的愉悦和震撼，领略到动作设计的精妙和技巧的高超，体会到运动之美和身体的自由舒展。
因此，武术的美学价值和欣赏意义不可忽视，对于提升人们审美素养和身心健康具有积极的意义。
中国武术文化赏析谈中国武术文化中的侠义精神摘要：中国五千年的历史孕育了悠久的中国文化，武术更是中国文化的一朵奇葩。
中华武术源远流长，博大精深，在民间流传的武术拳种就有几百种，拳术套路以及各种器械套路有上千种。
现在人们谈论武术文化时总是不自觉的想到“侠义”两个字，可以说侠义精神是中国武术文化的灵魂，侠义精神使得中国武术文化更加受到人们的推崇。
关键字：中国武术文化武侠电影侠义精神武侠小说我从小就酷爱武术，并有幸于今年选修了“中国武术文化赏析”这门课。
在课上王老师讲解了武术文化的德、侠义精神、武术美学和武术中数字的含义。
使我受益良多。
下面我便从侠义精神来谈谈我对武术的理解。
我们几乎每个人，从小都有一个大侠梦。
渴望自己成为行侠仗义，救人于危难的大侠。
但何为“侠义”呢？侠产生于春秋战国，墨家与侠的生长和发展有着密切的关系，提出了完整的任侠观念和理论主州。
《墨于·经上》日：“任，士损己而益所为也。
”注日：“谓任侠。
”这里墨于提出了一个重要的“任侠”观念，“损己而益所为”，也就是损己利人。
接着，在《墨于·经上》中，墨于进一步阐述了任侠的实践方式：“任，为身之所恶以成人之所急。
”是说要尽力牺牲自己来解救他人的急难，这正是侠的行为准则。
《墨于·兼爱下》主州“言必信，行必果，便言行之合，犹合复节”。
并且为求“兴天下之大利”便不得不用“天之罚”，以除天下之大害，甚至必要时“不惜以身为牺牲”。
侠一般指的是有着过人本领的人称得起侠。
但侠义往往是跟后面那个义连在一起的。
一个品格高尚，助人为乐，除暴安良甚至劫富济贫的人大家都会把他当作侠客。
反之就是你本事再大也称不起侠。
义也有大义和小义，像武侠小说中经常提及的助弱帮困是一种小义。
而像天龙八部中的肖峰，像三侠五义中的展昭，白玉堂。
他们的行侠仗义都是上升到国家政治上去的那可算是大义。
而大义和小义之间又是相互转换的，像国家政治上很难说得清是谁对谁错，最后才会有肖峰这样结局。
欣赏武术的精湛技艺武术是中华民族的瑰宝，源远流长，承载着中华文化的博大精深。
作为一个高中生，我深深地被武术的精湛技艺所吸引。
在这篇文章中，我将从武术的起源、技艺的表现和对身心健康的影响三个方面来展开论述。
首先，武术的起源可以追溯到古代的战争时期。
在那个时代，人们为了生存和保护自己，开始研究各种格斗技巧和武器的使用方法。
随着时间的推移，这些技巧逐渐演化成了现代的武术。
武术不仅仅是一种战斗技能，更是一种文化传承和精神追求。
通过学习武术，我们可以了解到中华民族的智慧和勇敢精神，体验到古人对于生命和自由的追求。
其次，武术的精湛技艺体现在各种招式和动作中。
武术的技巧繁多，包括拳法、剑术、刀法、棍术等等。
每一种武术都有其独特的特点和风格。
例如，太极拳以柔和的动作和流畅的连贯性著称，形成了独特的“以柔克刚”的招式。
而南拳则注重力量的爆发和速度的迅猛，展现出了中华武术的阳刚之美。
无论是哪种武术，都需要长时间的刻苦训练和坚持不懈的努力才能达到精湛的境界。
除了技艺的表现，武术对身心健康的影响也是不可忽视的。
首先，武术锻炼了身体的力量、灵活性和耐力。
通过反复练习各种动作和招式，我们的肌肉得到了锻炼，身体的协调性和平衡能力得到了提高。
其次，武术还培养了良好的意志品质和自律能力。
在武术的训练过程中，我们需要坚持不懈地练习，克服困难和挫折。
这种坚持和毅力的培养对我们的成长和发展有着积极的影响。
此外，武术还能提高我们的集中力和反应能力，培养我们的自信心和冷静应对问题的能力。
总结起来，武术作为中华民族的瑰宝，以其精湛的技艺和深厚的文化底蕴吸引着我。
通过学习武术，我们不仅可以了解到中华文化的博大精深，还可以锻炼身体、培养意志品质和提高身心健康。
作为一个高中生，我希望能够通过学习武术，不断提升自己的修养和素质，成为一个有担当、有勇气的人。
在未来的日子里，我将继续欣赏和学习武术的精湛技艺，为中华武术的传承和发展贡献自己的力量。
武术赏析作业学院：管理学院作业标题：浅析中国武术具有观赏性的原因我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史。
我们的祖先是崇尚形体美、崇尚力量、崇尚英武的。
孔子主张“尽善尽美”，墨子也讲“善美”，“善”是好的意思，即又好又美；荀子更进一步论述了外形的身体健康美和内在的精神之美的辩证关系。
武术是中华民族在长期的社会生活和生产实践中丰富和发展起来的一项宝贵而优秀的文化遗产，在长期的演进发展过程中凝聚着中国哲学的智慧、美学的意境、艺术学的神韵、文化学的精神。
这些都极大地丰富并发展完善了武术自身的文化形态，使武术最终成为一种相对稳定、独立和具有中华民族特色的武术文化体系。
它所具有的健身性、技击性、艺术性三位一体的综合特性，使它同时也具有了强烈而鲜明的精神表现性和艺术审美价值。
武术这颗在中华大地上生发起来的璀灿明珠，它长久不衰地生存繁衍在中华大地以及各民族的民众之中，长期地被广大人民群众接受并得以极其广泛地流传、继承和发展，而且以它特有的魅力吸引了世界各地的人们，并正在逐步走向世界。
中华武术发展到了今天之所以经久不衰，不仅是因为它具有健身自卫的实用价值，而且因为它是一种独特的具有观赏性的表演艺术，能给人以美的享受，使人赏心悦目，激发人类美的情操。
武术的全部内容倾注着中华民族的气质、民族心理、民族美感和民族精神，它通过动作姿态、劲力、节奏、精神、造型等特有要素来显示自己独特的美。
武术具有动作姿态美。
武术项目十分讲究动作姿态，如长拳展现的是一种姿态舒展、动作灵活、快速有力、节奏鲜明，并包括窜蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折等动作和技术的拳术。
长拳动作除了要体现攻防技术外，还要讲究骨法，动作要求规格，姿态优美。
如拳谱中所要求的“五体称”，即四肢与躯干五条线要像写字一样，结构匀称、工整，或撑拔张展，或勾扣翘绷，无一处松软，充满骨力，呈现健美之势。
武术具有动作劲力美。
动作劲力即武术中的劲法和力度。
武术中的劲力均从“发劲”和招式着眼，如长拳讲究“劲力顺达”，富有“寸劲”，其用力过程协调顺畅，力点清晰；南拳讲究发力刚猛而纯透，有力而不僵，其特点是步稳势猛，上肢功夫尤为突出，动作刚劲有力，富有一种“阳刚之美”；形意拳劲力整齐简练而又充实，筋肉随之铿锵而动，富美于劲健之中。
中国武术的奥秘中华武术博大精神，我们的祖先自从有了文明就有了武术，在文明不断进步的条件下中华武术也变得越来越具有观赏性。
知道今天，武术不仅是一种防身的技能，而且还是一种艺术，非常具有观赏性，人们也越来越懂得欣赏武术给我们带来的视觉上的享受和精神上的快感。
现在武术大部分是以电影为载体呈现在人们面前，为什么会出现在电影中呢，因为武术是一项极具观赏性的运动，其中中国武术是最具有观赏性的，而为什么中国武术具有这么大的观赏性呢，这就是中国武术具有的奥秘。
中国武术从原始社会起源发展到现在经过了巨大的变化，中国武术门派之多在世界武术重视非常少见的，据统计，中国目前有“历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系”的拳种约300多个。
足以见得，中国武术种类门派之多历史之悠久就有足够的吸引力让人们去观赏和品位。
自古以来力量就是地位的象征，谁可以保护大家，谁就会被大家爱戴，而大多数的英雄都是有一身好的功夫，所以武术就成为保护人民，伸张正义的一种方式，人们都喜欢英雄，所以中国的武术也被人们所欣赏。
这就是之所以大家为什么到现在还是这么喜欢欣赏中国武术。
这也体现出了中国武术的一种重要的精神，那就是武德。
喜欢武术的人都知道这样一句话，那就是“仁者无敌”，这就是中国武术所发扬的武术精神，就像日本的武士道精神一样，代表了一个民族甚至一个国家的精神，深受儒家文化的影响。
当中国武术到了近代，当敌国入侵我国领土滥杀无辜，当没有人性的倭寇企图霸占我们的领土，当我们的无能政府不能保护人民，当人民渐渐失去希望，是一位位的民族英雄让国民重拾信心，激起人们的爱国的热血，让敌国列强认识到中国人民不是东亚病夫，让他们知道我们中国人是有骨气的，是不会轻易就让别人欺负的。
当爱国精神贯彻在中国武术中，中国武术就会成为一种凝聚力，一种爱国气节，这种中国武术的力量永远不会过时，所以当中国武术被搬上荧屏就更被大家所崇拜和欣赏。
是一位位的武打明星让我们认识了黄飞鸿，认识了方世玉，认识了霍元甲，认识了陈真，认识了叶问等一位位具有浓烈的爱国精神和怀揣着一颗炽热的爱国之心的武术大师。
《武术》课例评析1．主要优点：腿法是武术基本功教学中的重要内容，涵盖的内容较多。
执教者通过深入研究与了解分析，准确把握住“弹踢”腿法是武术动作组合和套路中使用最多的一种腿法，将之重点教学，体现出执教者的专业功底和对武术模块教学内容的熟悉。
教学中，能充分抓住武术运动的本质，整合课程资源，拓宽武术基本功教学的视野，创新出较为新颖的学习方式，通过形式多样的学练手段，积极引导学生，以趣激练，以期教学效果的最优化。
譬如：“以意设敌”的虚化练习、巧用海绵垫、坐姿手拉手拔河等形式，让人耳目一新。
在教学重难点的掌控上，能够遵循运动技能形成的规律，精心设计教学手段，通过学生极为喜欢的“踢靶”竞赛方式以及实战技能来强化学生的掌握与提升，体现出执教者把握教学重点，解决难点的较高教学水平。
在教学策略上，能依据高一学生的认知规律，由浅入深，由易到难，循序渐进，逐步提升；利用“最近发展区”原理，让学生通过“跳一跳，够得到”的努力去实现教学任务的达成。
学练中能激励学生通过自我体现，鼓舞自己，感染同伴，通过持续变换合作组合，有意识的培养学生合作交流与交往水平，尊重同伴，学会与友伴分享运动快乐。
整堂课始终贯穿武德礼仪教育，让学生始终浸渍在礼仪与武德的学习氛围中，持续锤炼自己的道德和情操，提升民族情怀与自豪感，个人素养与之同步升华。
在教学目标的达成上，执教者精心设计内容与组织形式，创新性的将传统武术教学的“形”到“形”的定量信息传授转向“实用化”教学，将所学知识变成真实的、活用的技能，从而将原有的封闭式的机械模仿式教学创造性的变成开放性的、拓展性的、动态性的学习过程，这不但完成了教学任务，更拓宽了中学武术教学的视野，为广大体育教师的武术教学提供了一个良好的思路。
在学生体能教学设计与考虑上，执教者充分理解到本堂课教学内容重在锻炼学生下肢力量的特点，在素质互补环节，主要强化学生上肢力量的发展。
为克服素质练习的枯燥性和学生畏难性，利用游戏和合作竞赛等方式来很好的解决，充分体现出执教者高中学生生理发展和身体素质培养的专业水平。
武术套路评析武术套路是武术训练中不可或缺的重要部分，它是指一套招式动作的序列，包括各种招式、步法、起手动作等。
不同的武术门派有不同的套路，每一套路都有其独特的特点和要求。
在武术练习中，通过练习套路可以提高武术技术水平，增强体质，培养意志力和毅力。
首先，武术套路在武术训练中的作用是非常重要的。
通过练习套路，可以锻炼武术技术，提高技术水平。
套路中的各种招式动作需要细致、精确地完成，这对武术者的身体协调能力、灵活性、力量等都有很高的要求。
同时，练习套路也可以培养武术者的意志力和耐力，因为练习套路是一个反复、枯燥的过程，需要武术者有不懈的努力和毅力。
另外，练习套路还可以帮助武术者全面提升自身的武术素养，培养出色的身体素质和心理素质。
其次，武术套路的评析需要从多个方面进行。
首先要从套路的整体结构和流畅度来评价。
一个好的武术套路应该有合理的组织结构，各个招式之间要有自然衔接，动作流畅连贯，不拖泥带水。
其次要从套路的难易程度和技术含量来评析。
一个好的武术套路应该既要符合武术门派的特点和风格，又要具有一定的技术难度，可以考察出武术者的技术水平。
最后还要从套路的表现力和传统性来评价。
一个好的武术套路应该能够体现出武术门派的传统文化底蕴，具有独特的表现力和美感。
最后，武术套路的练习需要持之以恒。
如果想在武术领域有所成就，就需要长期坚持练习武术套路。
只有通过反复的练习，武术者才能掌握套路的精髓，提高武术技术水平。
在练习套路的过程中，武术者需要有耐心、毅力和坚定的决心，要不断超越自己，不断挑战自己的极限。
只有如此，才能够在武术领域取得更大的成就。
总之，武术套路在武术训练中起着举足轻重的作用，它不仅可以锻炼身体，提高技术水平，还可以培养意志力和毅力。
要评析武术套路，需要从套路的整体结构、流畅度、难易程度、技术含量、表现力和传统性等多个方面进行评价。
通过持之以恒的练习，可以不断提高武术技术水平，取得更大的成就。
希望武术爱好者在练习武术套路的过程中，不忘初心，勇攀武术高峰，实现自己的武术梦想。
中国武术文化赏析论文论文题目：谈中国武术文化中的德院系：计算机与通信工程学院专业：网络工程班级：09-1班姓名：张朝阳学号：540907030148中国武术的文化中的德中国武术与中国文化中国武术的文化精神由来已久，我们从武术的“武”字就可以进行分析。
“武”字可以拆分成“止”和“戈”两个字。
戈是古代的一种长兵器，动干戈就是打斗，就是战争，止字就是停止的止，就是不要动武。
那么，为什么武字的结构竟是“止戈”呢？《说文解字》的解释是：“楚庄王曰，夫武，定功戢兵，故止戈为武。
”“戢兵”就是把兵器收藏起来，也就是说，武的本义是收兵，所以“止戈”为“武”。
从这里可以看出，中国武术的精神底蕴，就是止戈，就是不要动武。
或者说，武术追求的最高境界并不是单纯的胜负，而是中国儒家学说的“致中和”的精神，是道家学说中“无为无不为”的精神。
金庸先生在武侠小说中，写到武功的最高境界就是没有任何招式，所谓无招胜有招。
这就是深深契合中国武术的文化精神而作出的结论。
中国古人的实用理性思维方式，中国古人对于做人的特别重视，中国古代社会的政治高度集中而经济高度分散的特殊历史背景等，使中国武术与中国传统文化的关系非常紧密，使中国武术客观成为几乎中国文化全部内容的载体，客观成为了中国文化整体的一个重要符号。
正是因为此，很多外国人学习中国武术，除了是要满足其掌握武术技法的需要以外，更多的是想通过练习中国武术来深入学习与深刻体验整体的中国传统文化。
中国武术精神，本来就是中国的民族精神，是中国民族精神在武术实践中的落实。
不蕴含中国民族精神的武术不能被称为中国武术，所有的中国武术都必须也必然蕴含着积极的民族精神，因此，练习中国武术，体验中国武术文化，本身就是一个培养中国民族精神的过程。
中国武术是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。
中国武术是民族智慧的结晶，其思想核心是儒家的中和养气之说，同时又融合了道家的守静致柔、释家的禅定参悟等诸多理论，从而构成了一个博大精深的武学体系，成为世界上独一无二的“武文化”。
中国武术浸润着民族的性格气质，蕴含着中华民族对搏击之道的独特悟解。
它既不同于那种张扬自我、崇尚刚猛的欧美拳击，又不同于极具岛国文化特色的日本空手道，也不同于带有浓烈热带丛林气息的泰拳。
中国武术讲究刚柔相济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵。
中国武术不仅仅是搏击术，更不是单纯的拳脚运动，也不是力气与技法的简单结合，它饱含着哲理，深蕴着先哲们对生命和宇宙的参悟，以一种近乎完美的运动形式诠释着古老的东方哲学思想，追求那种完美而和谐的人生境界。
如果说，中国武术只是具有神奇的一面，那么中国武术还不足以为国人和外国人所称道，更重要的是，中国武术在长期的发展中蕴含了中国传统文化的营养。
中国武术和中国传统文化的融合，使中国武术不仅具有神奇的一面，而且提高了品质，具有了高层次的文化精神境界，这就是不少外国人把太极拳称之为“哲学拳”的原因。
中国武术还具有审判价值和健身价值。
特别是太极拳，讲究凝神静气，身气合一，中正安舒，从外形看动作柔和，但柔中寓刚，绵里藏针，外柔内刚，阴阳转换，这不仅有外形美，而且有一种精神美，有很高的审美价值。
看专家打太极拳，浑身上下都有和谐的美感。
又如形意拳讲究内三合外三合，全身动作浑如一个整体，有一种整体的美感。
武术的内外功，直接继承了中国佛家和道家的修持方法，中国现代流行的气功，许多流派都是从中国武术的内功中继承的，对于健身有很重要的作用。
我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。
真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。
是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。
中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。
从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。
拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。
从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。
中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。
武术与中医武术与传统医学同属人体文化的范畴，它们有着共同的哲学方法论基础，并在同一文化领域内相互融合、渗透，又共同丰富、发展。
传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的，其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证观，并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点，认为三者一体，互相依存。
武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形神合一、内外兼修。
内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。
另外，武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。
不仅中医的理论指导着武术的养生与技击，如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中，而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法，如中医伤科的“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。
武术与中医的结合，不仅创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述，而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展，成为走向世界、造福人类的主题曲。
武术与中国宗教中国的宗教严格说来是一个复合体，是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。
作为一种意识形态，宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。
从历史的角度来看，武术与宗教有者不解之缘。
我国最古老的拳种之一的少林派拳术就曾与佛门发生过密切的关系。
驰名中外的少林寺在佛教鼎盛的隋唐时期以“武”名扬天下。
“内家拳”的产生与发展，同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。
而后来的“太极拳”，“八卦掌”等以柔为主的拳种，则是把拳术动作与道家的“导引”，“吐纳”相结合创造出来的。
还有，在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道．孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。
正是由于武术与宗教这种特殊的关系，在宗派门户的影响下，出现了为争“正宗”，“真传”面假托、附会“神仙”、“佛祖”的现象。
这种情况对武术的健康发展起了阻碍作用。
我们可以从杜会生活的多方面来证明武术与宗教间的关系。
武术是我国传统的体育文化，而宗教作为一种社会童识形态对武术的发展在不同的历史时期都有不同程度的影响，有积极的，也有消极的。
对它们之间的关系作一个详尽的考察，将有益于澄清一些历史事实，破除有些人头脑中对武术的神秘观念，使武术沿着健康的方向发展。
武术与中国哲学:中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心，形成了自己独特的风格。
它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。
它既是对其它意识形态的归纳和总结，也对其它社会章识形态具有不可低估的影响作为中国传统文化有机组成部分的武术，在其产生、发展和完善的历史进程中，不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。
历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法，并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。
明末出现的所谓“内家拳”，以及后来的太极挚、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释，都与古代哲学思想密切相连，含有丰富的哲理性。
“太极”一词最早见于《易经》。
《易经》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，同时“刚柔相摩、八卦相荡”。
这体现了古人朴素的唯物主义观点和辩证法思想。
太极拳的拳理正是由武术家们根据自己长期的锻炼实践，把古代的辩证法思想同拳术动作的运动规律有机地结合到一起而加以解释的。
如动与静、过与不及、曲与伸、柔弱与坚刚、直养与曲蓄、合与开、张与弛、抑与扬等等对拳理的精辟论述，都是阴阳对立统一原理的不同表述方式。
始于明末清初的形章拳，以劈、崩、钻、炮、横五拳为基本拳法，用“五行”哲理对它们进行解释，以示相生相克的拳法变化。
直接以“八卦”命名的拳术“八卦掌”，虽起源于清末，却也是武术家将拳术中的攻防招式同古老的“八卦”说相结合的产物。
八卦掌沿圆走转的形式按八个方位进行，直接取形于“八卦”，而从事法的随走随交、纵横交错，运动不息，变化不止的深邃意境中，则可以看出是取意于《易经》，把八卦的无穷变化看成是有规律的，是在数的序列中周转、运动和变化这一发展变化观的。
以查拳、华拳和少林拳为代表的长拳类拳术，也同样融古代哲学思想于一体。
如少林拳讲究“逢刚柔化、逢柔刚进”；华拳强调“阴阳二气”的对立因素；查拳主张“刚柔相济”等，无不是矛盾双方的对立统一和在一定条件下的相互转化。
中国古代的哲学思想是在宗教的形式下形成和发展起来的，因此具有朴素的唯物主义和自发的辩证法思想的阴阳学说、五行说、八卦说等，虽然都试图运用阴阳的对立关系来说明事物的发展变化，运用多种自然物来解释万物生成的本源，但它们仍被禁锢在宗教观念的体系中。
这就使得武术在自身的发展过程中受到影响，蒙上了一层神秘的面纱。
因而在许多武术著作中都可以不同程度地窥见唯心主义和形而上学的思想。
总的说来，中国武术作为人类自身完善的一种手段，它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。
作为精神最高产物的哲学，对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用，并具有相当程度的影响。
武德，中国武术文化的核心武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。
以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。
过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。
武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。
今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。
1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。
这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。
我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。
简而言之，就是武术道德。
“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。
“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。
“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。
武德是隶属于体育道德的范畴。
