《笠翁对韵·二冬》第二段清对淡，薄对浓，暮鼓对晨钟。
【明词义】【薄】今读阳平，古入声字，药韵，意同淡。
【暮鼓对晨钟】宋欧阳修诗：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。
”暮鼓晨钟，本指寺院僧众撞钟击鼓，但杜甫有“欲觉闻晨钟，令人发深省”的诗句，后遂用指言论警策，发人深省。
晨钟:清晨的钟声。
暮鼓:鼓楼晩间报时的鼓声。
【看图片】南京鼓楼西安钟楼寺庙右边的鼓【知文化】晨钟暮鼓古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）排列，每个时辰相当于今日的两个小时。
以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。
但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。
为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。
在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。
佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众(僧徒)参禅的寺规。
两者性质是不同的。
城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。
如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。
老百姓都习以为常。
鼓声一响，街上就禁止行人，违犯的人称为“犯夜”，要受拘禁。
在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。
汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。
天干地支天干地支产生于殷商时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
