龟蛇长寿导引吐纳

长寿之乡的生活密码(之三)——静养生,向龟蛇学习长寿之法作者：大隐来源：《养生保健指南》2011年第05期在如皋，龟和蛇是人们崇拜的灵兽，很多人家中都摆放着石雕的龟蛇，他们认为沾了这两种动物的仙气，就能够长寿。

我在长寿之乡调查时，常常听到这个说法，但后来我发现，并不是龟蛇的仙气让如皋人长寿，而是如皋人不自觉地模仿龟蛇的生活方式，进而获得长寿。

龟蛇都属于节能形的动物，顺应时令，善于静养，尽量减少阳气的消耗，节奏慢，节能好，使得它们的寿命比虎豹等动物长。

龟的甲壳就是一种储藏能量的构造，它把能量的消耗降到最低；不贪不争、无欲无求，行动缓慢，呼吸沉长，行导引吐纳之功，深得道家养生之真谛。

蛇春出冬藏，进入冬至便开始冬眠，过了惊蛰才蜕皮出洞。

善于收藏阳气，修身养性，是蛇的长寿秘诀。

如皋长寿老人的生活方式就如同悠哉的龟型生活，亦如蛇一般收藏悟道的养生方式。

长寿之乡虽然地处工业发达地区，但那里的老人们依然按照他们传统的生活节奏有滋有味地生活着，尽情享受龟蛇般悠哉轻松的状态。

换句话说就是，他们懂得静养生给他们带来的好处。

所谓静养生，就是通过慢节奏的动作来达到养生的目的，它是对生命的轻抚，包括呼吸慢、心跳慢、吃饭慢、动作慢等，就像龟蛇一样，通过静养，降低阳气和阴精的耗散，从而维持身体的阴阳平衡，以达到长寿的目的。

静养生的理论产生于春秋战国时代，老子“致虚极，守静笃”的观念就是静养生的精神启示录。

《黄帝内经》说得更明确：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”晋人嵇康在以静养生理论的指导下，比较系统地论述了静对于养生的重要性，他把人的精神比喻为一国之君，而将人的身体比喻为国家，认为如果作为一国之君的精神常处于不安中，人的身体必然要受到损害，所以养生的最重要环节是时常保持自己心神和身体的宁静。

以静养生是一种辩证的哲学，静并不意味着静止不动。

人不运动，器官组织就会衰退，抗病能力也必然减弱。

所以中国传统养生文化提倡动静结合的养生方式。

导引吐纳养生法的前世今生导引一词，最早出现在《庄子·刻意》。

导引术的起源和最初的狩猎活动有关，我们的祖先在狩猎前后，会披着动物皮毛，戴着花朵，模仿某些动物跳跃和飞翔的动作，之后发现，这些动作能舒展肢体、强筋壮骨。

传说在尧的时代，人们就已用舞蹈来宣导身体、驱散邪气、治疗疾病，尤其是治疗筋骨及关节酸痛肿胀的疾病，如在《吕氏春秋·古乐》中记载：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

”即在当气候寒冷潮湿时，由于血气壅滞，经络之气不畅，因而一些人出现筋骨病变，而舞蹈可以疏利血气，活络关节，松弛筋骨，之后舞蹈的保健功能逐渐扩大，还成了养生保健的一大措施延续下来。

还有一些文献记载大禹模仿鸟姿，调整呼吸，在模仿动物的时候要将心神和形体全部投入其中，这种形神合一，配合呼吸的舞蹈健身行为就是导引吐纳养生的最初来源，古代导引术就是在其基础上发展起来的。

其实在庄子之前，导引术就已经出现了，彭祖就非常擅长导引之术，据《神仙传》载：“彭铿常食桂芝，善导引气，生于夏代，活到殷代，享寿八百余岁。

”彭祖导引术分坐引和卧引两种。

《道藏》中载有《彭祖谷仙卧引法》，<古仙导引按摩法》书中亦有《彭祖导引法》。

后世在我国早期的导引术的基础上，发展成为八段锦等保健功。

讲座回顾：导引，中华养生智慧的结晶——从源头梳理导引的史、理、法一、导引是什么“ 吹呴呼吸、吐故纳新；熊经鸟伸，为寿而已矣。

此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。

” 《庄子·刻意》导引，在《庄子·刻意》中首次出现，并提出了有关导引的专业词汇，比如：吹呴呼吸、吐故纳新、熊经鸟伸。

这些关于导引的内容，都是为了达到“养形”、“延寿”的目标。

导引的从业者和受益者，被称为“导引之士”、“养形之人”、“寿考”（长寿的人）。

对于导引，人人都有不同的认识：•有的人觉得导引只是肢体运动（“导引，谓摇筋骨，动肢节” -《内经素问》王冰注）；•有的人认为，导引只是意念的导引（“凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。

”-《养性延命录》陶弘景）；•还有些学者认为，导引是肢体和吐纳的结合，包括导气和引体（“导气令和，引体令柔”-《庄子》李颐注解），养生家葛洪也赞同李颐的说法。

古人对导引的理解虽然各有侧重，但相同的是，导引的确是可以祛病健身的自我锻炼养生法。

二、导引怎么来的导引的来历可谓众说纷云，总结来说有以下几点可能性：•天性说有人说，导引是“天性”！因为人在神倦体乏之时，会伸懒腰、打哈欠、闭目养神，或腰酸腿痛的自摩、自按、轻拍。

是动物都会！•舞蹈说有人说，导引来自舞蹈。

“阴康氏时，水牍不疏，江不行其原，阴凝而易闷，人既郁于内，腠里滞著而多重腿，得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。

”《路史·前纪第九卷》传说中，“阴康氏”部落先民生活的环境潮湿、劳动繁重，不少人得了“关节不利”的毛病。

但世界各国各地能歌善舞的民族何止千万，为什么唯独我国出现了通过“做舞”来宣导的导引？所以这种说法是有一定争议的。

•治病说这是比较可信的说法。

“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按硚，故导引按硚亦中央出也。

武当密传五形功——蛇形在中国传统文化中，龟蛇一体，为北方之神，谓之玄武。

蛇在五行中属金，在人体五脏中属肺，常习练蛇形养生功，可养肺润肺，身体柔绵。

第一式起式身体自然直立，两腿微曲，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。

头轻灵上顶，腭内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。

要求呼吸自然，闭目调息使之心平意静。

第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对上抬，于胸前至丹田处画平圆，动作要求叙缓而平稳。

呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。

第三式旋转乾坤双手手心相对，在胸前旋转抱圆，以掌为轴，顺时针翻转；之后右手由胸前顺右肩侧平推，指尖朝前；左手上托至胸前向左捋拖，形成阔胸势。

而后曲右臂至胸前，合左手为两手心相对抱圆，左右各做一遍。

做这一式时，要求阔胸时吸气，抱圆时呼气，呼吸深沉。

第四式金蛇緾柳左手收回胸前，翻腕上托至面前；右手随之翻腕下按，肩臂尽力外撑。

之后，双手调换方向。

做这一式，要求动作连贯，腰随臂动，两手看去如在胸前画立8字形。

第五式白蛇出洞身体左旋，下沉，左腿后撤，成右弓步，左手顺左腿由下至上托至肩平，同时身体重心移至右腿，成左弓步，再左右手交错，左手前伸。

做这一式时，动作要求拔腰阔胸，胯沉腿坐，手臂尽力拉伸，呼吸细长均匀，全身松而不泄。

第六式白蛇入洞右手合左手收于腰前，收腿合腰，屈体下蹲。

做这一式，要求收合身体时，含胸拔背，但上身不得弓弯。

第七式青蛇伏地右手随右腿平伸，成横右弓步，右手臂以肩为轴由下至上画圈，随着重心从左脚移至右脚时，左手顺右手肘底穿出，并转腰与左手臂形成一线，腿则变化成右弓步。

做这一式时，要求动作连贯顺畅，其间有伸臂、拉肩、开胸的过程。

这一式做完后，接“白蛇出洞”、“白蛇入洞”和“青蛇伏地”，连续反复三遍。

我们来看一下三式连续做的演练。

第八式大蟒翻身做完第三遍的“白蛇出洞”后，迈左腿，同时身体重心移至左腿，右手从腰部平伸，翻腰转体。

这一式是个转体动作，要求身随腰转，眼随手走。