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梅贻琦的教育思想梅贻琦先生是中国近现代著名教育家之一。
他在长期的教育实践中，逐渐形成了具有特色的教育思想和教育观念，并以此指导教育工作，取得了举世公认的丰硕成果，使清华大学在短短十年内由一所颇有名气但无学术地位的学校迅速崛起成为国内一流的大学。
作为一名杰出的教育家，梅贻琦的教育思想主要体现在这几个方面：通才教育思想；德智体美群劳诸育并进；“大师论”思想以及学术自由的思想。
下面对这些方面一一探究。
1.通才教育思想“通才教育”思想，是梅贻琦教育思想的核心。
正是奉行这种思想，清华大学得以在二十世纪三、四十年代在各个领域培养出了众多卓越、一流的人才，创出了清华校史上的“黄金时代”。
抗战时期，梅贻琦在代表作《大学一解》中理论地概括了这一思想。
梅贻琦认为在大学期间，“通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专。
”（梅贻琦《大学一解》）。
梅贻琦再《大学一解》中写道“通识之授受不足，为今日大学教育之一大通病，固已渐为有识者所公认，然不足者果何在，则言之者尚少”。
他认为要想实现“在明明德，在新民，在止于至善”的大学之道，就必须在大学阶段给学生以充分的通识训练，使学生“知类通达”。
大学着眼于“通识”的训练，才能便于学生在毕业后能接受更高深、更专门的学问或研究。
否则，“以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。
”（《大学一解》）梅贻琦自己提出了“大学而不重专门，则事业人才将焉出”的问题，他回答说培养专才“固别有机构所在”，例如“大学之研究院”，各类“高级之专门学校”和“社会事业本身之训练”等等。
依照梅贻琦“先通后专”的原则，清华的学生从第二学年起才进入专业领域，而在第一年实行通才教育，即大一年级不分系，文、理、法、工学院的学生在一年级都修习包括自然科学、社会科学、人文科学三方面的共同必修课，共计36~38学分，占总学分的27.2%~28.3%。
这样学生便能拥有较宽的知识面，为进行专深研究打下广博的基础。
进入二年级后，学生开始学习本院系必修基础课和专业课程。
宜昌市梅大钊简介
【原创版】
目录
1.梅大钊的个人背景
2.梅大钊在宜昌市的活动
3.梅大钊对宜昌市的影响
4.梅大钊的纪念活动
正文
梅大钊，原名梅贻琦，字大钊，湖北省黄梅县人，生于 1888 年，是我国著名的教育家、哲学家、政治家、民主革命家。
他早年毕业于湖北省立高级师范学堂，后赴日本留学，期间加入了同盟会。
回国后，他先后在北京大学、国立艺术专科学校等高校任教，并积极参与了新文化运动和五四运动，是我国现代教育事业的开创者和民主革命的先驱之一。
梅大钊在宜昌市的活动主要发生在 1920 年代。
1920 年，他受聘为宜昌中学校长，开始在宜昌开展教育工作。
在任期间，他致力于教育改革，推行新学制，倡导民主与科学，培养了一批优秀的学生。
同时，他也积极参与了当地的政治活动，与地方革命志士建立了密切联系，为宜昌的民主革命事业做出了重要贡献。
梅大钊对宜昌市的影响深远。
他不仅推动了宜昌地区的教育事业，提高了当地人民的文化素质，还为宜昌的民主革命事业培养了一批有远见、有担当的革命志士。
梅大钊在宜昌的活动，为当地民主革命的发展起到了积极的推动作用。
为了纪念梅大钊，宜昌市建立了梅大钊纪念馆，馆内陈列了梅大钊的生平事迹、照片、手稿等珍贵资料，供人们参观学习。
此外，宜昌市还举办了一系列纪念活动，如梅大钊诞辰纪念大会、梅大钊教育思想研讨会等，旨在弘扬梅大钊的教育精神和民主革命精神，激励宜昌市人民为实现现代
化建设目标而努力奋斗。
总的来说，梅大钊在宜昌市的活动，为宜昌地区的教育事业和民主革命事业做出了重要贡献。
论梅贻琦的体育课程思想梅贻琦是我国著名教育家，原清华大学、西南联大校长。
梅贻琦特别看重体育，他针对当时学生不愿意运动，坚决提倡体育为必修课，“强迫”学生进行体育锻炼，致力于改变中国学生在国外人心目中“文弱书生”和“东亚病夫”的形象。
、梅贻琦的体育课程思想（一）体育课程目标：体育目标、目的与体育方针梅贻琦主持清华期间，始终不渝地施行德、智、体、美诸育并进的方针。
他倡导“通才教育”，因此体育在他的眼中不仅不是可有可无，而且是至为重要的。
他明确告诉学生：“须知体育之目标，不单是造就几个跑多快，跳多高，臂腿多粗的选手，不单是要得若干银盾、锦标，除此之外，也许可以说在此之上，还有发展全人格的一个目标”。
对于体育目标、目的和体育精神，他在《清华体育概况》部分说：“清华对于体育，素以普及为原则，以养成全体学生有乐事运动习惯为目的……”梅贻琦还强调除了重健体之外要注意锻炼过程中团体的合作个人及团队的精神。
他说，我们要借团体项目，去练习“舍己从人，因公忘私”的习惯, 体育的目的在健康与品德而非比赛。
在他的指导下，清华体育部广泛开展工作, 确定了“以提倡各种运动，促进生理上的健康，训练身体各部的合作，并使个性有适当表现，同时养成良好品性”的方针，进行了正课教练和指导、组织学生课外运动等工作。
（二）体育课程内核：体育精神与体育道德梅贻琦对于体育精神和道德非常重视。
他对同学们说：“体育的主旨，不在练成粗腕壮腿，重在团体道德的培养。
”梅贻琦并不把体育单纯看作是强身健体的手段，而是当作“养成高尚人格的最好方法”。
梅贻琦强调体育运动道德。
“从事运动者，道德为重，精神次之，否则虽力大如牛，将如无羁之马，奔放逐斗, 无往而非害事之母，如此影响其将来一生事业，实非深鲜，故体育部极为注意于此。
”他认为只有运动中具备了体育精神和真正的体育道德，才可谓是“体育”。
体育精神和体育道德可谓是体育的内核，在体育之于人的发展中至关重要。
（三）体育课程设置：方式、内容与要求（1）体育课程设置方式：必修。
梅贻琦教育思想启发梅贻琦是中国现代著名的数学家和教育家，他对数学教育做出了重要的贡献。
他的教育思想启发了广大教育工作者和数学教育研究者，在学生数学素质提高方面起到了重要作用。
梅贻琦的教育思想深受他的家庭和教育背景所影响。
他的父亲梅兆瑞是一位知名的教育家，他对梅贻琦的教育方式是采用自然教育，鼓励他在实践中学习，培养他的独立思考和动手实践的能力。
这种教育方式在梅贻琦的成长经历中起到了非常积极的作用。
在梅贻琦进入学校后，他受到了一位优秀的数学老师的影响，他深刻感受到了通过数学可以培养人的思维能力，提高人的智力水平。
他通过自己的实践经历，发现在教学中需要注重培养学生的独立思考能力，这样才能在真正的实践中取得成功。
在梅贻琦的教学实践中，他提出了一系列的教育思想，包括重视素质教育，注重培养学生的实践能力，注重发掘学生个性特点等等。
在素质教育方面，他认为数学教育不只是为了学生掌握一定的数学知识和技能，更为重要的是培养学生的创新能力和解决问题的能力。
他在注重培养学生的实践能力的同时，也重视理论知识的讲解和学习，提高学生的理论素质。
在注重发掘学生个性特点方面，他认为每个学生的学习方法和习惯都是不同的，需要针对不同的学生采取不同的教学方式。
总的来说，梅贻琦的教育思想启发了广大教育工作者和数学教育研究者，他通过自己的教学实践，在数学教育方面提出了具有深刻意义的观点。
他的教育思想不仅在数学教育方面起到了重要作用，在其他学科的教育中也是有启示意义的。
我们应该在教育实践中注重培养学生的独立思考能力，注重发掘学生个性特点，重视培养学生的实践能力和素质教育。
只有这样才能使我们的教育更加周全，更加深入人心。
梅贻琦“通才教育”思想及启示摘要：梅贻琦是我国现代著名的高等教育家,通才教育是他教育思想的核心和灵魂，也是他终生大力倡导并奉行的教育思想。
在他出任清华大学校长的17年间，以通才教育为指导思想，对清华进行了卓有成效的改革，开创了清华校史上的“黄金时代”。
通过对梅贻琦“通才教育”思想深入地研究和分析，发现其对我国现行高等教育的发展仍然具有举足轻重的借鉴意义。
关键词：梅贻琦；通才教育；高等教育；启示提及“通才教育”思想，我们可以得知在民国高等教育历史上，主张通才教育的大学校长不胜枚举，但像梅贻琦（1889-1962）那样一直践行通才教育思想的教育家却寥寥无几。
在他近50年的教育实施过程中，渐渐形成了内涵丰富的教育理念和教育思想，并以此来指导工作，取得了名震中外的成就。
在梅先生的教育思想中，通才教育思想是其教育思想的核心，在此思想的指导下，他对清华大学进行了一系列的改革、创新和实践，使清华由一所初级大学迅速发展成为中国的至高学府。
今天我们仔细研读梅先生的大学通才教育，他所揭示的高等教育的一些规律，也适用于当今的大学，对于我们今天大学的发展仍有十分重要的借鉴作用。
一、梅贻琦通才教育思想之溯源梅贻琦自始至终将自己独具特色的“通才教育”思想作为其教育思想的核心，这其中有着深刻的历史背景和根源。
笔者认为梅贻琦通才教育思想的来源可以从两个角度来分析：一个是理论基础的角度，一个是历史的角度。
从理论基础的角度看，梅贻琦的通才教育思想是建立在他对“己”、“群”的关系认识、大学观以及知识观的基础上的[1]。
首先，在对“己”、“群”关系的探讨中,梅贻琦确立了通才教育的目标。
梅贻琦从中国古代儒家大学教育思想和古希腊教育哲学思想出发，对“几”、“群”（即个人和社会）的关系进行了辩证分析，在此基础上确立了融个人发展于其中的教育目的社会价值取向。
他认为教育的根本目的就是使个人与社会“安所遂生”，个人和社会和谐共处，追求发展进步；其次，大学观的阐发揭示了大学何以能实施通才教育。
梅贻琦作者：曹红粒来源：《七彩语文·画刊》2014年第07期梅贻琦（1889～1962年），20世纪中国最伟大的教育家之一，当清华校长的17 年里，他开创了清华大学的黄金时代，主导了西南联大的教育奇迹，使中国的高等教育跻身世界先进水平。
他领导的清华为世界贡献了李政道、杨振宁、李远哲三名诺贝尔奖获得者。
1.“一二·九”运动后，北京的大学生们抗日爱国的激情高涨，纷纷走上街头游行。
冀察政委会委员长宋哲元对学生运动十分警惕，派人到清华园巡查。
2.学生们对军人入校十分反感。
当军人来到体育馆，愤怒的学生缴下他们的枪械，掀翻了军用车辆。
这样一来，事情严重起来了。
当天晚上，大批军人荷枪实弹，包围了清华园体育馆，引起师生极大的恐慌。
3.清华校务委员会的成员聚集在梅贻琦的家里商量对策。
大家你一言我一语，有的说要设法阻止他们进校，有的说要把师生组织起来。
大家焦急地说了很多意见。
可梅校长一言不发，静静地坐在一边。
4.大家讲完了，目光都投向梅贻琦，可他还是抽着烟一句话不说。
冯友兰教授问：“校长，你看怎么样？”梅贻琦还是不说话。
叶公超教授着急了：“校长，您是没有意见而不说话，还是在想办法而不说话？”5.又过了好一会儿，梅贻琦终于开腔了：“我在想，现在阻止他们来是不可能的了，我们只能想想如何减少他们来了之后的骚动。
”说完，他腾地站起来，有条不紊地开始安排工作。
6.梅贻琦要教务处通知被怀疑的学生，叫他们处处小心，尽可能隐蔽起来。
然后他打电话给北平市长秦德纯，此人曾是宋哲元的重要幕僚，请他出面说服宋哲元撤退军警。
秦德纯应承下来。
不久，包围清华体育馆的军人果然撤走了，一场风波平息了。
“倔老头”1.1937年抗战全面爆发后，北大、清华、南开三所大学，组成西南联合大学迁至昆明。
当时的云南省政府主席龙云，给了西南联大很大的帮助，梅贻琦作为校长，很感激他。
2.一天，梅校长家来了贵客，省主席龙云登门了。
梅贻琦热情招待。
杯酒过后，龙云说道：“小女报考贵校附中，没考好，差了分，先生能否破格录取一下？”3.梅贻琦只是笑笑，没有表态。
梅贻琦的教育思想梅贻琦先生是中国近现代著名教育家之一。
他在长期的教育实践中，逐渐形成了具有特色的教育思想和教育观念，并以此指导教育工作，取得了举世公认的丰硕成果，使清华大学在短短十年内由一所颇有名气但无学术地位的学校迅速崛起成为国内一流的大学。
作为一名杰出的教育家，梅贻琦的教育思想主要体现在这几个方面：通才教育思想；德智体美群劳诸育并进；“大师论”思想以及学术自由的思想。
下面对这些方面一一探究。
1.通才教育思想“通才教育”思想，是梅贻琦教育思想的核心。
正是奉行这种思想，清华大学得以在二十世纪三、四十年代在各个领域培养出了众多卓越、一流的人才，创出了清华校史上的“黄金时代”。
抗战时期，梅贻琦在代表作《大学一解》中理论地概括了这一思想。
梅贻琦认为在大学期间，“通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专。
”（梅贻琦《大学一解》）。
梅贻琦再《大学一解》中写道“通识之授受不足，为今日大学教育之一大通病，固已渐为有识者所公认，然不足者果何在，则言之者尚少”。
他认为要想实现“在明明德，在新民，在止于至善”的大学之道，就必须在大学阶段给学生以充分的通识训练，使学生“知类通达”。
大学着眼于“通识”的训练，才能便于学生在毕业后能接受更高深、更专门的学问或研究。
否则，“以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。
”（《大学一解》）梅贻琦自己提出了“大学而不重专门，则事业人才将焉出”的问题，他回答说培养专才“固别有机构所在”，例如“大学之研究院”，各类“高级之专门学校”和“社会事业本身之训练”等等。
依照梅贻琦“先通后专”的原则，清华的学生从第二学年起才进入专业领域，而在第一年实行通才教育，即大一年级不分系，文、理、法、工学院的学生在一年级都修习包括自然科学、社会科学、人文科学三方面的共同必修课，共计36~38学分，占总学分的27.2%~28.3%。
这样学生便能拥有较宽的知识面，为进行专深研究打下广博的基础。
进入二年级后，学生开始学习本院系必修基础课和专业课程。
一个时代的斯文之梅先生【摘要】：提起我国最好的大学，几乎所有中国人都会说清华北大。
大部分的寻常百姓都知道北京大学赫赫有名的“蔡元培”校长，但似乎却没那么多人知道梅先生。
我也是在一次偶然的机会，听朋友说起梅先生，可当时并不了解他是谁。
后来坚持看了很多关于他的文献，他的教育思想，走进了他的世界，发现他真的是一位非常，非常优秀的人。
很庆幸能了解这样一位伟人，他带给我的不仅仅是教育的理念，更教会了我如何当一名好老师。
【关键词】：大师论，通才教育，学术自由，德智体美劳教育1.梅先生简介这位梅先生不是别人，正是与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为“清华百年历史上四大哲人”之一的梅贻琦校长。
他没有胡适，鲁迅那样出名，他的一生仅仅做成了一件事——成功地出掌清华并奠定了清华的校格。
据陈岱孙的说法，这主要集中体现在两个方面：一是师资人才的严格遴选和延聘，这是“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的具体表现。
这句话也常为时贤所征引；二是推行一种集体领导的民主制度，具体的体现就是成功地建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。
在清华，无人不知，无人不晓他的事迹，他是“清华永远的校长”。
但他为人非常低调，个性沉静，寡言、慎言，不在乎名誉，不在乎金钱，一心扑在教育事业。
他在1931-1948年，任清华大学校长；1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长，是他一手奠定了台湾的清华基础，因而也被被称之为“两岸清华校长”。
他的一生都奉献给了清华，一生都奉献给了“大学”......2.梅先生的教育思想梅先生的教育思想主要有四点，接下来我将从“大师论，通才教育，学术自由，德智体美劳教育”四方面一一阐述梅先生的教育思想。
2.1 “大师论”他认为“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。
办学校，特别是办大学主要有两种目的：一是研究学术，二是造就人才。
而为了达到这两个目的，必须有两个必备的条件，一是设备，二是教授。
一个大学之所以为大学，全在于有没有好的教授。
“大师论”——梅贻琦教育思想研究【摘要】梅贻琦是我国著名的教育家，他的教育思想对于当今教育具有重要的启示作用j在他的教育思想体系中，“大师论”教育思想起着基础性的作用。
文章的研究主要分为三个部分：第一部分主要介绍梅贻琦的“大师论”思想的基本内涵；第二部分主要是以清华大学为例，分析了梅贻琦“大师论”思想的实践；第三部分则是介绍梅贻琦的“大师论”教育思想对于当今教育所具有的借鉴意义。
文章通过研究，将进一步完善我国的高等教育，从而促进高等教育事业的健康持续发展。
【关键词】梅贻琦；大师论；教育思想梅贻琦是我国著名的教育家，一生致力于教育事业，被誉为清华大学的终身校长。
他提出的“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”意义深远。
在任职清华大学校长期间，梅贻琦对清华大学进行了富有成效的改革，将清华大学在短短的十年时间发展成为一所著名的大学。
这都归囚于梅贻琦的教育思想。
在他的教育思想指导下，清华大学先后采取了各种措施来加强学校的管理。
由于梅贻琦重视教师的培养工作，学校通过对教师实行休假出国，延聘国外学者等措施来扩展教师的国际视野。
而在治校方面，梅贻琦坚持教授治校，民主管理，将教授视为办学主体，另外在学校管理方面制定了相应的规章制度。
梅贻琦通识教育理念的表现在于课程体系和课程设置方面，比如清华大学实施必修课等措施，让学生掌握全面的综合知识。
作者认为在梅贻琦的教育思想中，“大师论”教育思想发挥着重要的作用。
因为它是梅贻琦教育思想的基础，它的提出也为清华大学后来实施通识教育，坚持教授治校等办学实践创造了机会。
本文试图通过对梅贻琦大师论教育思想进行深刻剖析，找寻它的真正内涵，为当前的高等教育提供一定的借鉴。
一、“大师论”思想的基本内涵梅贻琦的“大师论”教育思想是在他宣布就任清华大学校长的演说中提出。
“大师论”教育思想的主要内容为“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”一在梅贻琦看来，一所大学之所以能够成为大学，并不是在于它的建筑设备的增加，而是在于有没有好的教授。
中国著名教育家系列--梅贻琦梅贻琦梅贻琦（1889.12.29－1962.5.19），字月涵，祖籍江苏武进，祖先于明成祖时由江南迁居北京，后于天津落籍，为梅曾臣长子。
第一批庚款留美学生，1914年，由美国伍斯特理工学院学成归国。
历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931-1948年，任清华大学校长。
1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长。
[1]梅贻琦出任清华校长期间，奠定了清华的校格，为清华大学做出了不可泯灭的贡献。
期间，对师资人才进行严格遴选和延聘，推行一种集体领导的制度。
[2]他与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。
[3]中文名梅贻琦别名梅月涵国籍中国民族汉族出生地天津出生日期1889（己丑年）.12.29逝世日期1962（壬寅年）.05.19职业教育家，清华大学校长毕业院校美国伍斯特理工学院主要成就为清华大学成为名牌大学作出贡献性别男目录1人物生平2个人成就▪躬耕清华▪教育思想▪德育观念▪中西合璧▪学术自由3人物轶事▪思乡家书▪嗜酒君子▪自喻“王帽”▪中间立场▪主持演讲▪离开清华4人物评价5人物纪念1人物生平梅贻琦1889年（光绪十五年）12月29日，梅贻琦生于天津。
在堂兄弟中排行第五。
其父中过秀才，后沦为盐店职员，甚而失业，家境亦每况愈下。
1904年（光绪三十年），南开中学第一期学生。
1908年（光绪三十四年），入保定高等学堂。
1909年（宣统元年）6月，梅贻琦报考首批庚款留美生，在630名考生中以第六名的成绩被录取，成为首批赴美留学生47人中的一名。
1910年（宣统二年），进入美国武斯特工学院（WorcesterPolytechnicInstitute），习电机工程。
1914年（民国三年），毕业于吴士脱理工学院电机系，获电机工程学士学位，并入选SigmaXi 荣誉会员。
1915年（民国四年），春季，留学归国。
同年秋季，担任清华学堂物理教师。
后任教务长，暂代校务，清华大学留美学生监督处监督等职。
1931年（民国二十年）10月，出任国立清华大学校长，到职后多次阐述“师资为大学第一要素”等办学至理，并积极延聘国内国际著名学者来校执教。
1937年（民国二十六年），抗日战争时，清华与北大、南开三校合并为西南联合大学，任国立长沙临时大学校务委员会常务委员，翌年任西南联合大学校务委员会常委兼主席。
[4]1943年（民国三十二年），在由他拟纲，潘光旦代笔的《工业化的前途与人才问题》中，梅贻琦表示，真正工业的组织人才，对于心理学、社会学、伦理学，以至于一切的人文科学、文化背景，都应该有充分的了解。
1945年（民国三十四年），日本投降后，回北平筹备复校，继续担任校长，直到1948年12月清华园解放前夕。
[3]1948年（民国三十七年）12月，北平即将解放。
梅贻琦搭乘国民党的飞机南下。
国民党政府再三邀请梅贻琦入阁，梅贻琦维持了一贯的中间立场，他对新闻记者谈话说：“不出来对南方朋友过意不去，来了就做官，对北方朋友不能交代。
”所以始终婉谢，他依然属意教育。
1949年，前往巴黎参加联合国教科文组织科学会议，任代表团首席代表。
会后赴美。
1950年任华美协进社常务董事，翌年组织清华大学在美文化事业顾问委员会。
1953年任台湾当局教育部门在美文化事业顾问委员会主任委员。
1955年，梅贻琦由美国飞台湾，开始用清华基金会利息筹办“清华原子科学研究所”，也就是台湾新竹清华大学的前身，诺贝尔奖获得者李远哲曾在这里就读，梅贻琦因为一手奠定了台湾的清华基础，被称之为“两岸清华校长”。
[3]1958年7月，任台湾当局“教育部部长”，兼清华大学校长。
嗣兼任“国家长期发展科学委员会”副主任委员，兴建核科学馆、放射性同位素实验室。
1959年，兼任台湾当局“国家长期发展科学委员会”联席主席。
1960年5月，患病入台大医院疗养。
1961年2月，奉准辞台湾当局“教育部部长”，仍兼“原子能委员会”主任委员。
1962年2月，当选台湾“中央研究院”院士。
5月担任“国立中央大学”地球物理研究所筹备委员会主任委员。
同年5月19日，上午10时50分病逝于台大医院。
[5]2个人成就躬耕清华两岸清华本是同根梅贻琦熟读史书，喜爱科学。
初起研究电机工程，后转为专攻物理。
曾任中华民国教育部部长、中央研究院院士。
是中国近现代最著名的教育家之一，他的教育实践活动以及他的教育理论和主张，对中国三十至四十年代的中国高等教育的形成与发展，产生了深远而重要的影响。
中国著名的两所大学：清华大学、西南联合大学，都是和梅贻琦的名字紧密地联系在一起的。
在他任清华大学校长的17年里，清华大学得到长足发展，全校设有文、理、工、法、农等5个学院26个系，在校师生2400多人。
[5]梅贻琦自1914年由美国伍斯特理工学院（WorcesterPolytechnicInstitute）学成归国，即到清华担任教学和教务长等多种职务。
1931年，梅贻琦出任清华校长，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉为清华的“终身校长”。
不过，不要因此就以为清华大学的校长是好当的，情形恰恰相反，梅贻琦出任校长的时候，国内情势风雨飘摇，学潮起荡，尤以北大清华为甚。
以清华来说，驱逐校长的运动可以说是此起彼伏，但是无论什么时候，清华的学生们都是拥护梅校长。
梅贻琦为人重实干，时人称之为“寡言君子”，有一句话可以作为佐证，他说：为政不在多言，顾力行何如耳。
在他的领导下，清华大学才得以在十年之间从一所颇有名气但无学术地位的学校一跃而跻身于国内名牌大学之列。
与胡适相比，梅贻琦显然没有“暴得大名”的胡适那么风光，他的一生仅仅做成了一件事，那就是成功地出掌清华并奠定了清华的校格。
据陈岱孙的说法，这主要集中体现在两个方面：一是师资人才的严格遴选和延聘，这是“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的具体表现。
这句话也常为时贤所征引；二是推行一种集体领导的民主制度，具体的体现就是成功地建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。
不过，历史自有其可玩味之处，“诸君子名满天下，谤亦随之”，独有梅贻琦在身后赢得“翕然称之”、“胥无异词”。
清华校史专家黄延复在“比较广泛的材料收集和研究的过程中，一直抱着…苛求‟的心理”，搜寻人们对梅贻琦的“异词”或“谤语”，但却迄无所获。
这也证明了“翕然称之”、“胥无异词”所言不虚。
[3]教育思想梅贻琦在长达47年的教育实践中，逐渐形成了许多极有参考价值的教育思想和教育观念，并以此指导其从事于教育工作，取得了举世公认的丰硕成果，这些经验和思想是值得我们后人加以吸收、总结、研究和珍藏的，是一笔宝贵的精神财富应该加以继承和借鉴。
同时，他的令人称道的人格魅力与品德气质以及个人修养，都反映出近代中西两种异质文化之间在人格方面有机、完美、和谐的融合与统一。
梅贻琦认为：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
[6]从清华大学到西南联大，梅贻琦的教育思想是变化的，其在西南联大时期发表的《大学一解》中，体现了梅贻琦教育思想定型之后的核心观念。
梅贻琦首先提出了“通才教育”这一核心观念。
这种“通才教育”并非西方“Liberal Education”的简单搬移，而是一种以中国古代儒家“大学”教育思想为基础，博采近代中外大学教育思想的精粹融合而成的具有独立性的思想体系。
梅贻琦认为，大学阶段的直接培养目标应该是“通才”，不应该也不可能负担起直接为社会各行各业培养“专才”的任务。
这种任务应该由其他教育机构来承担。
而大学应着眼于为学生们通向高深而做基本训练。
其次，梅贻琦针对当时教育部所提倡的“只重专才，不重通才；重实科不重文理”的教育方针指出，大学应该着眼于对学生“人格”的全面培养，至少应该有知、情、志三个方面。
在这篇他的教育思想代表中，他还用了足够的篇幅论述教师在高等教育中的作用问题，梅贻琦认为，教师不单要能“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，而且要为学生的“自谋修养、意志锻炼和情绪裁节”树立楷模。
其中的一段话至今多为人们所征引：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。
从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成，反观今日师生关系，直一奏技者与看客之关系耳，去从游之义不綦远哉！此则于大学之道，体认尚有未尽实践尚有不力之第二端也。
”此即为著名的“从游论”。
最后，在《大学一解》中，梅贻琦着重论述了学术自由在大学教育中的特殊重要性。
这也是他们那一代的教育家们的共识，1945年11月5日，梅贻琦在日记中写到：“对于学校时局则以为应追蔡孓民先生兼容并包之态度，以克尽学术自由之使命。
昔日之所谓新旧，今日之所谓左右，其在学校，应均予以自由探讨之机会，情况正同。
此昔日北大之所以为北大；而将来清华之为清华，正应于此注意也。
”[6]德育观念作者:梅贻琦梅贻琦是清华大学历史上任期最长的校长（1931-1948）。
他的教育思想体现在他所提倡的“五育”中，即德、智、体、美、群。
这是对蔡元培教育思想的继承和发展。
和蔡元培一样，梅贻琦也是把德育作为五育之首的。
重视师德在德育中，梅贻琦非常重视教师的师德。
许多人对“大师”有片面的理解，仅看到学问的一面，而梅贻琦讲的“大师”则是学问道德都好的楷模。
他说：老师不但要“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，而且要为学生的“自谋修养、意志锻炼和情绪裁节”树立榜样。
为此，他提出了“从游”这一生动的比喻，以老师为大鱼，学生为小鱼。
认为“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。
大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。
从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。
”以教师的高尚品行来自然地引导学生，达到“不为而成”，是很高明的教育方法。
在德育中，梅贻琦强调人格与爱国。
他对即将出国留学的学生说：“诸君在国外的时候，不要忘记祖国；在新奇的社会里，不要忘掉自己；在求学遇到困难问题的时候，务要保持科学态度，研求真理。
”[7]重视体育清华大学一向重视体育，并把体育作为德育的重要途径之一，这与梅贻琦的倡导很有关系，他认为这是学生“养成高尚人格的最好方法”。
梅贻琦说高尚人格具体体现在“团体精神”、“急功好义”、“遵守纪律”上，要借团体的运动“去练习舍己从人，因公忘私的习惯”。
并在学籍管理上明确规定“体育不及格，不得毕业”。
这些十分值得我们借鉴与深思。
1928年，梅贻琦还是教务长的时候，就曾明确告诉学生：“须知体育之目标，不单是造就几个跑多快，跳多高，臂腿多粗的选手，不单是要得若干银盾、锦标，除此之外，也许可以说在此之上，还有发展全人格的一个目标”。
后来有人提出，要想提高学生“服务社会，团结合作”的精神，就应该在德育、智育、体育之外再加一个“群育”。
对于这种提法，梅贻琦显然不大同意。
1934年，已经担任校长的梅贻琦对自己的学生说：今天我们提倡体育，不仅是为了锻炼个人的身体，更是为了养成团结合作的精神。
