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宋徽宗退位诏书原文惟德动天，玉衡所以载序;穷神知化，亿兆所以归心。
用能经纬乾坤，弥纶宇宙，阐扬鸿烈，大庇生民。
晦往明来，积代同轨，前王踵武，世必由之。
宋德湮微，昏毁相袭。
景和骋悖于前，元徽肆虐于后，三光再霾，七庙将坠。
璇极委驭，含识知泯，我文、武之祚，眇焉如缀。
静惟此紊，夕惕疚心。
相国齐王，天诞睿圣，河岳炳灵，拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。
宏谋霜照，秘算云回，旌旆所临，一麾必捷;英风所拂，无思不偃，表里清夷，遐迩宁谧。
既而光启宪章，弘宣礼教，奸宄之类，睹隆威而隔情，慕善之俦，仰徽犹而增厉。
道迈于重华，勋超乎文命，荡荡乎无得而称焉。
是以辫发左衽之酋，款关请吏;木衣卉服之长，航海来庭。
岂惟肃慎献楛，越裳荐翚而已哉!故四奥载宅，六府克和;川陆效珍，祯祥鳞集;卿烟玉露，旦夕扬藻;嘉穟芝英，晷刻呈茂。
革运斯炳，代终弥亮，负扆握枢，允归明哲，固以狱讼去宋，讴歌适齐。
昔金政既沦，水德缔构，天之历数，皎焉攸徵。
朕虽寡昧，暗于大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎?便逊位别宫，敬禅于齐，一依唐虞、魏晋故事。
白话文：只有当世间的君主的德行感动了天地时，北斗七星之首的玉衡星才会改变方向重新排列七星的顺序；穷尽天地间的各种阴阳变化，然后才能知道如何教化天下万民，万民才能归心于一人。
一个人的才干可以匡扶社稷，德行在天地间传颂，辉煌的业绩在天下万民中引起轰动，庇佑苍生百姓能够安居乐业。
从黑暗中走来，给世间带来光明，几代人相同的道路，前面实行王道，后面以强大的武力作保障，世间从来就是这样运转的。
宋朝的德行日渐衰微，昏聩和暴虐的皇帝相继出现。
前废帝刘子业凶残荒淫，悖于常人；后废帝刘昱更加荒淫暴虐，在他们的统治下，天地之间日月都失去光芒，宋朝的宗庙社稷几乎就要倾覆。
皇帝的位子被失德之人控制，有才干的贤能之士被埋没了，我宋朝从武帝、文帝时开创的基业，想要国运长久看来希望很渺茫了。
静下心来好好地回忆这些往事，不免昼夜痛心不已。
清帝退位诏书内容
清朝乾隆帝在其69年的统治中，认为到了该退位的时候。
于是于1795年2月2日发布了退位诏书，向全国宣布他将禅位于他的儿子，
即嘉庆皇帝。
这份诏书，实际上是乾隆帝从彼岸看待自己的统治和生
命的自我反思，以及对国家和朝廷的忠诚和关心。
清帝退位诏书内容大致如下：
邦国之事在我，而我之身系于天。
四十九年以来，时运多舛，身
力日衰，托同类之情，屡思宣慰。
今岁已八旬有五，乃原相识之人，
或朝或夕，或又勉之以常清身，常念忠孝，勿忘国家艰危，切勿忘朝
廷金石之言。
本朕已对寝帐，睿思寻佳木食以复元气，乃得情遂思。
详谛古往今来贤圣，朝廷之贵，必於天人合一一大善心，恭与庶事同
其务省。
盖自吾祖有程朱之教，延及子孙，并百官百姓士民，是以与
吾民共治天下，尽心协力，其厥功倍。
齿谏之言，是则为难，而披荆
斩棘之心，是真节也。
今欲乘此机会，示以诚意，辞去繁言，庶事委
于你，于我一介艮人，常甘白首之心，不以忝天下之言，愿诸公为主，请勿以深爱之心，相劝之。
其事闻奉。
乾命二年壬寅孟春，於是嘉庆皇帝继位。
汉学《清帝退位诏书》全文本文来源：网络《清帝逊位诏书》是由大清帝国最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪于1912年2月12日（宣统三年十二月二十五日）所颁布的退位诏书，作大清统治中国之最后结束。
由于溥仪当时年仅六岁，无行为能力，因此由隆裕皇太后临朝称制。
退位诏书全文如下：——朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。
特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。
两月以来，尚无确当办法。
南北暌隔，彼此相持。
商辍于涂，士露于野。
徒以国体一日不决，故民生一日不安。
今全国人民心理，多倾向共和。
南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。
人心所向，天命可知。
予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。
是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。
近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。
袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。
即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。
总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。
予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。
逊位诏书确立了中华民国的两个主题，一个是建立共和政体，一个是人民制宪，实现“五族共和”。
当时南北方有可能再起战争，通过各方周旋，清廷最终选择了和平的方式，自我终结了延续了那么久的帝制，转成共和制度。
不啻为一种“中国版的光荣革命”。
另外隆裕皇太后又颁布两个相关诏书，全文如下：——朕钦奉隆裕皇太后懿旨：古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。
现将新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。
若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，必演成种族之惨痛。
将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。
两害相形，取其轻者。
此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。
凡尔京、外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。
中国两千多年的封建制度结束的标志
1912年中华民国成立，登基不满3年的溥仪由隆裕太后于2月12日代行颁布《退位诏书》。
自此，标志着中国两千多年的封建统治被推翻。
虽然此后又经历过了张勋复辟及日伪满洲国等封建统治复辟的出现，但均被视为非法的，也就是说，从1912年《退位诏书》颁布后，封建统治在实际意义上已经宣告退出历史舞台了，此后任何人及组织的恢复帝制的想法和做法都遭到人们的反对和唾弃。
值得一提的是，虽然辛亥革命将中国的封建统制结束，但革命本身并未完全取得成功，在最后关头，革命果实最终还是被军阀袁世凯篡夺，袁重兵要挟当选了临时大总统，后曾一度希望复辟称帝，但遭到全国反对，各地纷纷宣告脱离政府独立，袁世凯郁郁而终。
自此，中国开始进入军阀割据时期。
清帝退位诏书
一、背景介绍
二、清帝退位的原因
2.1 内外因素的影响
2.2 清帝个人原因
三、清帝退位的过程
3.1 宫廷内部的反应
3.2 地方官员的态度
3.3 清帝的决定
四、清帝退位后的影响
4.1 清帝的后事安排
4.2 继任者的选择
4.3 社会的反应
五、清帝退位对中国历史的意义
5.1 中国封建政权的终结
5.2 政治制度的转型
5.3 清帝退位对民族意识的影响
六、结论
根据对清帝退位的研究，可以得出以下结论：…
1.退位是清帝自觉无力执政而主动选择退位，而不是被迫退位。
2.清帝退位对中国历史产生了巨大的影响，不仅结束了封建政权，也标志着中
国社会的变革。
3.清帝退位后的政治制度转型为中国现代化奠定了基础。
4.清帝退位对民族意识的觉醒具有重要意义。
因此，清帝退位是中国历史上的一次重要事件，对后来的历史发展产生了深远的影响。
对于研究中国历史及政治变迁的学者来说，深入探讨清帝退位的原因、过程和影响，有助于更好地理解中国封建政权的终结以及中国社会的转型过程。
宣统的退位时间_宣统辛亥年发生了什么宣统辛亥年，在中国历史上有着举足轻重的地位，那么宣统的退位时间是什么时候呢?宣统在辛亥年发生了什么?下面是店铺为你提供宣统的退位时间和事件介绍，希望能帮助到你。
宣统的退位时间1911年，宣统辛亥年，在中国历史上有着举足轻重的地位，这一年在世界上发生了很多重要的大事，对于世界都产生了不小的影响，其中又以中国发生的事情产生的影响最为深远。
在宣统辛亥年间发生了很多的大事件，其中最为有名的应该要算是保路运动、辛亥革命和外蒙分裂这三件事情了。
当时的清政府将原本已经收集了很多民股的铁路收归国有，并且还和外国人合作一起走修建铁路，这样的行动是将当年辛辛苦苦抢回来的铁路权再次给到了外国列强的手中，而且严重的侵害了付出了很多钱财的人民的利益，所以受到了很多人的抵制，清政府的一些官员甚至还血腥镇压，一时之间腥风血雨，死伤惨重。
后来在十月份的时候改变中国历史的辛亥革命发生了，在武昌打响了武装解放中国的第一枪，自此之后，短短的几个月时间，中国就有15个大省宣布不再受清政府的统辖，正式的独立，在辛亥革命带来的巨大的压力下，清政府不得不选择了放弃抵抗，从此中国完全的进入到了民国时期，封建王朝永远的远离了中国。
在这一年还发生了一件令人悲痛的事情，外蒙古在俄国的阴谋之下，从此离开了中国的怀抱，在之前内外蒙古都是中国的领土，但是在俄国的支持下，外蒙古的当地势力强行的驱逐了清政府的大臣，并且宣告从此独立，之后中国就再没有重新拿回这片土地。
宣统帝的退位诏书宣统是大清也是中国最后一个封建王朝的皇帝，随着光绪和慈禧的相继去世，大清王朝也正式走到了末路之中，当时年幼的宣统皇帝继位，但是他太小了，所以都是由他的母亲和一干大臣来处理国家大事。
随着各种西方先进思想的冲击，中国诞生了很多思想先进的革命分子，其中最著名的就是以孙中山等人为首的革命党人。
自从清朝晚期以来，社会矛盾就不断累积，到了1911年的时候，终于爆发了一场改变中国的革命起义，在孙中山先生的领导下，以拯救国家、争取独立为己任的人们聚集在一起，通过辛亥革命将废除封建专制建立民主共和的国度的思想传递给了老百姓，一时之间，反清反封建的斗争达到了顶点。
作者： 郭绍敏[1]
作者机构： [1]河南大学犯罪控制与刑事政策研究所
出版物刊名： 中外法学
页码： 903-926页
年卷期： 2011年 第5期
主题词： 清帝退位诏书;辛亥革命;国父;光荣革命;五族共和
摘要：�清帝退位诏书》对于共和政府的诞生具有重大的法理意义，它与《中华民国临时约法》一起构成民国建国的基本宪法文件。
也就是说，辛亥革命不只是一场暴力革命，还具
有“光荣革命”的性质，在大清王朝和中华民国之间存在一种历史连续性。
中华民国的成立是南北妥协的结果，这种妥协的积极意义非常明显：它结束了南北对抗状态，有利于政权的和平过渡；《清帝退位诏书》中有关“五族共和”的宣示客观上发挥了维护国家统一的作用，有利于民国政府抵制边疆少数民族地区的分离活动。
但妥协性意味着革命的“不彻底性”，民初时期的宪政争衡表明，中国的“光荣革命”引致一系列难以克服的后遗症，中国最终不得已走上更为激烈的革命道路。
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两月以来，尚无确当办法，南北睽隔，彼此相指，商辍于途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。
今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前；北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。
用是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国，定为共和立宪国体。
近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。
转自铁血社区/袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宣布南北统一之方，即由袁世凯以全权组织共和政府，与民军协商统一办法。
总期人民安堵，海宇又安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！清宣统三年十二月二十五日，公元1912年2月12日，宣统皇帝溥仪以晚朝廷的名义，颁布了皇帝退位诏书。
这是中国历史上最后一篇退位诏，也是最后一位封建帝王的结局。
此诏定然不是溥仪缩写，而是由张謇幕僚杨廷栋草诏。
杨廷栋，清末举人，曾经留学日本。
归国后以知识渊博，思维敏捷，文笔流畅，而为张謇所器重。
草诏之后，经袁世凯审阅，由隆裕皇太后降诏。
《退位诏书》最后说：“予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！”一代皇朝之终结，中国长达五千年的封建帝制到此为止。
篇二：清朝历代皇帝简介清朝皇帝列表清朝历代皇帝简介1.努尔哈赤：天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)，女真族，后金政权创立者。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢宣统皇帝退位之谜 1912年谁起草了清帝逊位诏
书
导语：辛亥年腊月二十五日即1912年2月12日，刚刚六岁的宣统皇帝溥仪，奉隆裕太后懿旨下诏逊位，既终结了大清王朝持续268年的异族统治，也终结了中
辛亥年腊月二十五日即1912年2月12日，刚刚六岁的宣统皇帝溥仪，奉隆裕太后懿旨下诏逊位，既终结了大清王朝持续268年的异族统治，也终结了中国历史上长达数千年的家天下、私天下的皇权专制。
在此后的100年间，到底是谁执笔起草了该项诏书，一直是众说纷纭的历史悬案。
1912年1月21日的逊位诏书
傅国涌在《百年辛亥：亲历者的私人记录》一书中，围绕《清帝逊位诏书》的反复协商，较为全面地罗列了第一手的文献资料，其中较早提到逊位诏书的是资政院议员、协纂宪法大臣汪荣宝（衮甫），和具有全国性影响力的江苏省临时议会议长张謇（季直）。
1912年1月19日，家住天津的汪荣宝在日记中记载，他听说逊位诏书已经预备妥帖，三四日必当宣布。
1月20日，家住江苏南通的张謇也在日记中记载说，他看到了隆裕太后不日逊位之报。
1月22日，汪荣宝听说“内阁拟就上谕两道，一为逊国，一为宣战，阁臣不自擅决，付诸皇族会议。
但若采用乙种办法，阁臣即一律辞职。
”这一天是旧历辛亥年的腊月初四，据张謇日记记载，他于当天来到上海，“知北方逊位诏初三日本可下，以南方一电疑而沮焉。
”
由此可知，早在腊月初三也就是1912年1月21日之前，已经存在着一稿与张謇和汪荣宝都没有直接关系的《清帝逊位诏书》。
张謇所说
生活常识分享。
溥仪退位诏书内容
自本年十月十日起，我溥仪自愿退位，将帝位传承给民国政府。
此举是出于我对国家和人民的深切关心，也是为了避免国家再次陷入战争和动荡的境地。
我深知，自己的才能和能力并不足以胜任国家统治的重任，而且历史上曾经发生过我父亲和兄长的早逝事件，这也让我更加清楚地认识到，只有通过和平手段来解决国家问题，才能让国家长治久安。
我对于自己的退位决定非常坚定，也深深希望国家和人民能够支持我的决定，共同为建设一个强大、繁荣、稳定的中国而努力。
我虽然不再担任帝位，但是我仍将继续为国家和人民做出贡献，尽我所能地为国家的繁荣发展和人民的幸福生活做出贡献。
最后，我希望祖国的繁荣昌盛，祝愿人民的幸福安康。
- 1 -。
东汉建安二十五年正月（公元220年），魏王曹操去世，曹丕袭承王位。
至十月，在华歆等大臣的谋划之下，东汉献帝刘协颁布禅位诏书，禅位于曹丕。
退位诏曰：朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。
然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。
是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。
夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。
朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。
这是自秦朝以来有史可查的第一部亡国天子退位诏书，但不在陈寿《三国志》原文，而是在袁宏汉记载之中，被裴松之注引。
这篇文章大赞命在曹魏，以追崇尧典为名将皇位禅让与曹丕。
东汉献帝刘协退位后，持续196年的东汉灭亡，曹丕代汉建魏，迁都洛阳，改元黄初，是为魏文帝。
二：魏元帝禅位诏曹魏咸熙二年（公元265年），晋王司马昭卒，长子司马炎继承王位，迫魏元帝曹奂颁布禅位诏书，宣布禅位于司马炎。
退位诏曰：咨尔晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。
惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。
自兹厥后，天又辑大命于汉。
火德既衰，乃眷命我高祖。
方轨虞夏四代之明显，我不敢知。
惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。
格尔上下神祇，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。
应受上帝之命，协皇极之中。
肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。
允执其中，天禄永终。
于戏！王其钦顺天命。
率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。
这篇退位诏书载于《晋书》武帝本纪，此文并非实皇帝亲自降诏，而是命太保郑冲持诏书献于晋王司马炎。
书中阐明了历史上天命的传承经过，曹奂自己用“我不敢知”掩盖了曹魏王朝的建立，只是称赞司马懿功勋卓著，对曹魏王朝的贡献，然后大讲天命，强调皇位传成的轮回。
曹魏元帝曹奂退位后，持续46年的曹魏政权灭亡。
司马炎代魏建晋，改元泰始，是为晋武帝。
东晋元熙二年（公元420年），恭帝司马德文颁布禅位诏书，让位于宋王刘裕。
退位诏曰：夫天造草昧，树之司牧，所以陶钧三极，统天施化。
故大道之行，选贤与能，隆替无常期，禅代非一族，贯之百王，由来尚矣。
晋道陵迟，仍世多故，爰暨元兴，祸难既积，至三光贸位，冠履易所，安皇播越，宗祀堕泯，则我宣元之祚，永坠于地，顾瞻区域，翦焉已倾。
相国宋王，天纵圣德，灵武秀世，一匡颓运，再造区夏，固以兴灭继绝，舟航沦溺矣。
若夫仰在璇玑，旁穆七政，薄伐不庭，开复疆宇。
遂乃三俘伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长，莫不回首朝阳，沐浴玄泽。
故四灵效瑞，川岳启图，嘉祥杂遝，休应炳着，玄象表**之期，华裔注乐推之愿。
代德之符，着乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂延康有归，咸熙告谢而已哉！昔火德既微，魏祖底绩，黄运不竞，三后肆勤。
故天之历数，实有攸在。
朕虽庸暗，昧于大道，永鉴废兴，为日已久。
念四代之高义，稽天人之至望，予其逊位别宫，归禅于宋，一依唐虞、汉魏故事。
这篇诏书记载于《宋书》，是南北朝时期的第一篇退位诏书，天子首先肯定了两晋王朝对当时社会犯下的弊病祸端，然后用浮华之辞赞美了宋王刘裕。
首次提出了禅让王位应效仿魏晋的故事。
值得一提的是这篇诏书文笔超越以往，大有汉赋风范，尤其是“三俘伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长”读起来朗朗上口，古风浑厚。
随着东晋恭帝司马德文的退位，持续了一百五十六年的东西两晋的统治落下帷幕。
刘裕称帝，代晋建宋，改元永初，是为武帝。
四：宋顺帝禅位诏刘宋升明三年（公元479年），顺帝刘准封萧道成为齐王，同年颁布禅位诏书，退位于萧道成。
退位诏曰：惟德动天，玉衡所以载序；穷神知化，亿兆所以归心。
用能经纬乾坤，弥纶宇宙，阐扬鸿烈，大庇生民。
晦往明来，积代同轨，前王踵武，世必由之。
宋德湮微，昏毁相袭。
景和骋悖于前，元徽肆虐于后，三光再霾，七庙将坠。
璇极委驭，含识知泯，我文、武之祚，眇焉如缀。
静惟此紊，夕惕疚心。
相国齐王，天诞睿圣，河岳炳灵，拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。
宏谋霜照，秘算云回，旌旆所临，一麾必捷；英风所拂，无思不偃，表里清夷，遐迩宁谧。
既而光启宪章，弘宣礼教，奸宄之类，睹隆威而隔情，慕善之俦，仰徽犹而增厉。
道迈于重华，勋超乎文命，荡荡乎无得而称焉。
是以辫发左衽之酋，款关请吏；木衣卉服之长，航海来庭。
岂惟肃慎献楛，越裳荐翚而已哉！故四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；嘉穟芝英，晷刻呈茂。
革运斯炳，代终弥亮，负扆握枢，允归明哲，固以狱讼去宋，讴歌适齐。
昔金政既沦，水德缔构，天之历数，皎焉攸征。
朕虽寡昧，暗于大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎？便逊位别宫，敬禅于齐，一依唐虞、魏晋故事。
这一篇诏书载于《南齐书》，实事求是地认可了自刘裕之后，后面的几个刘宋皇帝的淫虐昏庸，用了“宋德湮微，昏毁相袭”一词作了描述。
又用“拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。
”一句大大赞誉了萧道成对朝廷的贡献，不仅如此还充分利用自然环境的奇异，以祥瑞之势推崇夺位之臣。
譬如“四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；”用此类语句来褒赞篡位者，恐怕也是退位的皇帝为求免予一死，可是几句奉承之言就换回自己性命吗？刘准退位后，萧道成代宋建齐，随后灭刘准及刘姓皇族，长幼皆杀。
五：齐和帝禅位诏南齐中兴二年（公元502年），南齐权臣萧衍被封梁王，同年南齐齐和帝萧宝融与萧衍从江陵同回建康期间，至安徽当涂后，萧衍即逼迫萧宝融颁布禅位诏书，此诏书虽然说是退位诏书，但萧宝融却写得苍劲浑厚，增横千秋，极具史诗风范和帝王气魄。
其中所言的“浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。
”和“扶倾颓构之下，拯溺逝川之中。
勋茂于百王，道昭乎万代。
”等句与其他禅位诏书中相比，颇见独到。
退位诏曰：夫五德更始，三正迭兴，驭物资贤，登庸启圣，故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革晦以明，由来尚矣。
齐德沦微，危亡荐袭。
隆昌凶虐，实违天地；永元昏暴，取紊人神。
三光再沉，七庙如缀。
鼎业几移，含识知泯。
我高、明之祚，眇焉将坠。
永惟屯难，冰谷载怀。
相国梁王，天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祇，功均造物。
止宗社之横流，反生民之涂炭。
扶倾颓构之下，拯溺逝川之中。
九区重缉，四维更纽。
绝礼还纪，崩乐复张。
文馆盈绅，戎亭息警。
浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。
八表呈祥，五灵效祉。
岂止鳞羽祯奇，云星瑞色而已哉！勋茂于百王，道昭乎万代，固以明配上天，光华日月者也。
河狱表革命之符，图谶纪代终之运。
乐推之心，幽显共积；歌颂之诚，华裔同着。
昔水政既微，木德升绪，天之历数，实有所归，握镜璇枢，允集明哲。
朕虽庸蔽，暗于大道，永鉴崇替，为日已久，敢忘列代之高义，人祇之至愿乎！今便敬禅于梁，即安姑孰，依唐虞、晋宋故事。
（《梁书》）南齐齐和帝萧宝融退位后，萧衍即称帝，代齐建梁，改元天监，是为南梁武帝。
不久，杀死萧宝融。
六：梁敬帝禅位诏自侯景景之乱以后，南梁政权与日衰微，大权旁落。
南梁太平二年（公元557年），梁敬帝萧方智为大将军陈霸先的逼迫颁布禅位诏书，在此禅位诏书中，南梁皇帝萧方智用“梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇”来自贬梁朝。
又大赞陈霸先的赫赫功劳，与舜、禹等先圣大加对照，同时在禅让理由上加注了“唐、虞、宋、齐”的旧事，作为效仿材料。
退位诏曰：五运更始，三正迭代，司牧黎庶，是属圣贤，用能经纬乾坤，弥纶区宇，大庇黔首，阐扬鸿烈。
革晦以明，积代同轨，百王踵武，咸由此则。
梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇，承圣之季，又罹封豕。
爰至天成，重窃神器，三光亟沈，七庙乏祀，含生已泯，鼎命斯坠，我武、元之祚，有如缀旒，静惟屯剥，夕惕载怀。
相国陈王，有命自天，降神惟狱，天地合德，晷曜齐明，拯社稷之横流，提亿兆之涂炭，东诛逆叛，北歼獯丑，威加四海，仁渐万国，复张崩乐，重兴绝礼，儒馆聿修，戎亭虚候，大功在舜，盛绩惟禹，巍巍荡荡，无得而称。
来献白环，岂直皇虞之世，入贡素雉，非止隆周之日。
固以效珍川陆，表瑞烟云，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。
道昭于悠代，勋格于皇穹，明明上天，光华日月，革故着于玄象，代德彰于图谶，狱讼有归，讴歌爰适，天之历数，实有攸在。
朕虽庸貌，暗于古昔，永稽崇替，为日已久，敢忘列代之遗典，人祇之至愿乎。
今便逊位别宫，敬禅于陈，一依唐、虞、宋、齐故事。
（《陈书》）梁敬帝萧方智退位后，陈霸先即代梁建陈，改元永定，是为陈武帝。
七：魏孝静帝禅位诏东魏武定八年（公元550年），东魏权臣高洋逼迫东魏孝静帝帝元善见退位，东魏孝静帝颁布禅位诏书，在众多退位诏中别有风格。
天子把心中的怨恨，用曲笔的方式安插在诏书之中。
其中“盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公”这一句表面上是讽刺当时并立的西魏朝廷，言其欺名盗世，而暗地揭露了高欢父子把持朝纲的政治企图，擅制君命，独霸朝纲皆露其中。
“坦至心于万物，被大道于八方”让后人可以暗暗体会到皇帝又一次向别人揭露了自己的内心，作为篡位之人高洋才是真正的被大道于八方。
退位诏曰：三才剖判，百王代兴，治天静地，和神敬鬼，庇民造物，咸自灵符，非一人之大宝，实有道之神器。
昔我宗祖应运，奄一区宇，历圣重光，暨于九叶。
德之不嗣，仍离屯圮，盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主杀朝危，人神靡系，天下之大，将非魏有。
赖齐献武王奋扬灵武，克剪多难，重悬日月，更缀参辰，庙以扫除，国由再造，鸿勋巨业，无德而称。
逮文襄承构，世业逾广，迩安远服，海内晏如，国命已康，生生得性。
迄相国齐王，纬文经武，统兹大业，尽睿穷几，研深测化，思随冥运，智与神行，恩比春天，威同夏日，坦至心于万物，被大道于八方，故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。
外尽江淮，风靡屈膝，辟地怀人，百城奔走，关陇慕义而请好，瀚漠仰德而致诚。
伊所谓命世应期，实抚千载。
祯符杂遝，异物同途，讴颂填委，殊方一致，代终之迹斯表，人灵之契已合，天道不远，我不独知。
朕入纂鸿休，将承世祀，籍援立之厚，延宗社之算，静言大运，欣于避贤，远惟唐、虞禅代之典，近想魏、晋揖让之风，其可昧兴替之礼，稽神祇之望？今便逊于别宫，归帝位于齐国，推圣与能，眇符前轨。
主者宣布天下，以时施行。
（《北齐书》）东魏孝静帝元善见退位后，高洋即代魏建齐，改元天保，是为北齐文宣帝。
次年十二月，杀元善见。
八：魏恭帝禅位诏西魏恭帝三年（公元542年），西魏权臣宇文觉命大将宇文护逼迫西魏恭帝元廓退位，西魏恭帝颁布禅位诏书，该诏书文辞简洁一般。
退位诏曰：予闻皇天之命不于常，惟归于德。
故尧授舜，舜授禹，时其宜也。
天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。
予虽不明，敢弗龚天命、格有德哉！今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。
（《北周书》）西魏恭帝退位后，宇文觉即代魏建周，是为北周孝闵皇帝。
九：周静帝禅位诏北周大定元年（公元581年），北周静帝宇文阐颁布禅位诏书让位于隋主杨坚。
退位诏曰：元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。
