京华烟云翻译赏析

从译者主体性看《京华烟云》张振玉译本的归化翻译谁是翻译的主体一直是一个备受争议的话题，直到20世纪七八十年代，翻译研究开始出现文化转向，长期以来一直被忽略的译者主体性地位才得到初步确立。

《京华烟云》以北京城中的曾、姚、牛三个大家族的兴衰史和三代人的命运为线索，向读者展现了从义和团运动到抗日战争期间高官巨贾和平民百姓的生活兴衰。

它的语言以北京方言为主，带有浓郁的民族和地域特色。

所以要将其译给中国读者看，译者不仅要具有深厚的语言功底，还要在尊重历史事实、忠实原文的基础上进行一定的创作，也就是要充分发挥译者的主体性。

与其他译本相比，张振玉先生的译本更多的体现了译者的再创造性，这也是选择该译本作为研究对象的主要原因。

本文主要从书名和章节名的翻译、文化和语言特色方面来探究译者主体性在《京华烟云》张振玉译本中的体现。

标签：译者主体性；京华烟云；张振玉译本20世纪七八十年代，翻译研究开始出现文化转向，使得长期以来一直被忽略的译者的主体性地位得到初步确立。

夏贵清（2004：89 - 90）曾说“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出来的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识，人文品格以及文化和审美创造性。

”本文主要从书名和章节名的翻譯、文化和语言特色方面来探究译者主体性在《京华烟云》张振玉译本中的体现。

1 译者主体性和张振玉及其翻译思想简介1.1 译者主体性。

谁是翻译的主体一直都是一个备受争议的话题，直到文化转向的出现，译者主体性的地位才得到確立。

所谓译者主体性主要表现在能动性，受动性和为我性3个方面。

它是译者为达到翻译目的在翻译过程中所表现出来的主观能动性。

1.2 张振玉及其翻译思想简介。

张振玉是台湾大学教授，著名翻译家，其主要译作有《京华烟云》、《武则天正传》、《中国传奇小说》、《苏东坡传》等。

张振玉翻译了林语堂先生的绝大部分著作，如《京华烟云》、《孔子的智慧》，他还是研究林语堂的专家。

当代文学作品鉴赏家国恩怨沁红尘，残灰犹共晚烟飞——林语堂《京华烟云》文学赏析姓名：学号：院系：指导教师：《京华烟云》是著名作家林语堂先生的一本颇有名的书。

它描写了清朝灭亡后，民国时期是北平曾、姚、牛等几个典型的大户人家的恩怨及抗日爆发后的民族情仇，非常逼真的再现了那个时代的生活画卷。

初读林先生名作，约莫在初三年纪。

《京华烟云》是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。

其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。

整篇小说说的是北京城里几户富家的少爷小姐们在动荡年代的爱情生活故事。

林先生颇有些有意思的句子，让人看了不禁赞叹，有时候给人似曾相识见红楼的感觉，比如银屏说：我又不是你们家买下的人，总有一天要离开了这里，嫁给平实庄稼户的。

不是很像袭人对宝玉说的一番话吗，巧的是所处的情形也相似。

又比如说到木兰大婚，有四人专管杯盘碗碟，有四人专司迎宾送客，有四人只管....等等，像不像贾府大丧凤姐儿指挥的场景；还说到姚家买下王爷家的花园，连园景都修得像大观园似的，还有“青纱橱”，楼台水榭等等。

对林先生的生平并没有研究，不过借着字里行间猜测莫非林先生也很喜欢《红楼梦》，《京华烟云》里相似的场景是向曹先生致敬来着，不过仅仅猜测而已。

这是我自己在读书时发现的一点乐趣，觉得很有意思。

和《红楼梦》相比，《京华烟云》里的家族关系简单得多，人们之间的心眼也相对少些，没有那些剑拔弩张的气势，通篇都有一种平淡冲和的气息。

小姐们虽然能言善道，不过都有着旧时期女性的温婉贤淑，先生们即使再不长进，也算孝顺听话，就是说，没有什么让人气愤或者怒火中烧的场景和对话，稍嫌沉闷了些，却很能平复心情。

人家说，从一个人写作的风格可以看出一个人的性格脾气以及当时的心情，我想是很有道理的，比如看《红楼梦》，就算是最简单的家居生活，也能给人错综复杂的感觉；而林先生的《京华烟云》，即使主人公经历动荡难测的年代，也能活得逍遥自在，颇有得色。

从归化的角度分析《京华烟云》的张振玉译本摘要：林语堂的小说《京华烟云》自出版以来便风靡一时，文章从归化的理论角度对林语堂小说《京华烟云》的张振玉译本进行个案研究，该研究回顾了归化翻译策略的历史和特点以及分析了归化在译本中地名及俗语中的个案分析，文章将归化翻译策略与《京华烟云》张振玉译本中的实例相结合，探讨归化翻译策略在翻译中的指导作用。

关键词：《京华烟云》；归化；张振玉译本《京华烟云》的英译名为：Moment in Peking, 它是一部由林语堂所著的全英文小说，这本小说描述了清朝灭亡以后民国时期北平三大家族——曾家、姚家和牛家的兴衰，生动地再现了那个时代的生活画面。

这部小说是林语堂在1938年8月至1939年8月住在巴黎时用英文所写的，英文名为：Moment in Peking，而京华烟云是由张振玉所译的中文名。

1.归化翻译策略的历史与特点翻译不仅是一种艺术、一门技巧，还是一门科学。

同时，翻译也是一种跨语言、跨文化的交际活动。

最近几十年，归化与异化一直成为翻译界争论的焦点。

尤金·奈达于1964将传统翻译术语：“直译”和“意译”重新命名为“形式对等”和“动态对等”。

形式对等侧重于信息本身，包括形式和内容，在很大程度上保证的是信息传达的准确性。

而动态对等的基础是奈达所说的“等效原则”，即目的语和源语在效果上达到对等。

他指出，在正确传达信息的前提下,应采用适当的“归化”性手段使译文具有可读性，以利读者的理解和接受，求得“译文文本的读者基本上能以原文读者理解和欣赏原文的方式来理解和欣赏译文文本”(Eugene Nida,1993)。

美籍意大利翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《译者的隐身》（Translator’s Invisibility: A History of Translation）一书中最早正式提出了归化与异化这两个翻译术语。

归化翻译是指以目的语文化为归宿的翻译方法，即运用目的语文化易于接受的表达法，使译文更通俗易懂，更适合于目的语读者；异化翻译指以源语文化为归宿的翻译方法，即尽力再现原文的色彩，以便更好地保留源语文化的异国风味。

《京华烟云》人名翻译研究作者：于玺来源：《北方文学》2019年第17期摘要：《京华烟云》篇章结构恢宏、涉及文化历史丰富，作者想借助这部小说向西方介绍中国博大精深的文化。

小说中人物众多，人名的翻译对于小说的成功起着重要的作用，如何通过音译法翻译人名，传播中华文化，这是本文想探究的问题。

关键词：《京华烟云》;音译法;人名;人名翻译;文化翻译一、写作背景介绍《京华烟云》是林语堂在1938年到1939年在巴黎用英文写作的长篇小说。

他原想把《红楼梦》翻译成英文以向西方读者介绍中国之文化，但《红楼梦》反映的中国社会与当时的中国已经相差甚远，且其中涉及的文化因素众多：礼仪、中医、诗词文学等内容，翻译颇具难度，于是林先生尝试仿照《红楼梦》的结构形式完成了《京华烟云》。

小说时间跨度长达半个多世纪，涉及了姚、曾、牛等家族的悲欢纠葛、命运跌宕，画面恢宏、涉及人物、情节之丰富也不言而喻。

二、人名与文化其中由于该著作中涉及的人物众多，如何将人名翻译好、翻译出人名中蕴含的中国文化内涵是对整部外译成功的第一步。

小说中的人名通常是为了体现人物身份、人物性格或者隐喻人物命运，命名手法上作者通常是引用古诗词、谐音寓意等方式。

可见，人名的命名艺术也可称为小说的创作特色，在翻译过程中，要忠实地再现其文化内涵负载，不可省译或者漏译。

在《京华烟云》这部作品中，林语堂先生处理人名翻译主要采取了音译和直译两种方式，音译为主。

其中男性名主要采用中音译的方法;主要女性角色人名采用音译或者音译加注释的方式，次要女性角色采用直译的方式。

三、女性人名翻译正如《红楼梦》有着显著的女性主义视角，对于女性形象的塑造远超男性形象的塑造。

《京华烟云》是以姚家长女姚木兰的命运起伏发展为核心，描述三大家族的兴衰荣辱的。

因此，林先生在女性人名翻译的时候是处理得非常巧妙，方法也更多元，更重要的是借助人名传播了中华文化。

（一）主要女性角色A.原文：Mulan was the name of a Chinese Joan of Arc， celebrated in a well-known poem，who took her father’s place as a gene ral in an army campaign for twelve years without being recognized and then returned to put on rouge and powder and to dress as a woman again.（“木兰”是替父从军女扮男装保家卫国的奇女子花木兰的名字。

《京华烟云》原文和译文比较摘要Moment in Peking 是林语堂先生的英文原文小说，在Moment in Peking 中，语言承载着林语堂向西方读者传播东方文化的重要使命。

而对译本而言，语言又肩负着传达译者思想，吸引读者的艰巨任务。

本文以多元系统理论为依托，针对文化多元系统中语言(词汇、句法和语态) 出发，举例分析张振玉译本和原文比较具有的特征。

关键词：林语堂；Moment in Peking；张振玉一、词汇的原文和译文差别词汇是组成语言形式库的重要元素。

小说Moment in Peking 中的语言千变万化，而词汇作为语言必不可少的组成部分，在小说中显得尤为重要。

例1：Then she took a spoon and lifted slice of the heart and some soup from the bowl and tried to feed him, holding the bowl close to him. But he was lying down and headdress was heavy, and she could not do it. Her hand shook with excitement, but barely had he taken a little sip when the soup ran out of his mouth, and she hastily tried to put the bowl down, and the soup was spilled on the new quilts. She set the bowl on the low table, and took a towel from the rack over his head to dry his face and neck and then discovered that her own dress also was spoiled. (173-174) 张振玉译本：她又拿起汤勺儿来，从碗里舀了一片猪心，一点儿汤，把碗端进平亚，想喂他。

浅析《京华烟云》对《红楼梦》的继承发展作者：王馨来源：《青年文学家》2018年第05期[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-05-0-01《红楼梦》作为中国古典小说的最高峰，自问世以来，对许多作家都产生过深远的影响，张爱玲、林语堂等名家都是忠实的“红迷”，其作品也多有或显性或隐性的对《红楼梦》的模仿借鉴。

林语堂的《京华烟云》，更是被誉为“现代版《红楼梦》”，在人物形象、情节结构、叙事手法、语言特色等方面，都明显带有《红楼梦》的影子，林语堂自己也承认，“在此期间，犹有一事可记者，即读《红楼梦》，故后来写作受《红楼》无形中之熏染，犹有痕迹可寻。

”[1]然而《京华烟云》对《红楼梦》，绝不是东施效颦式的照搬照抄，而是在理解的基础上结合新的时代背景的重构，下面以姚体仁与贾宝玉、薛蟠形象的比较为例，探究《京华烟云》对《红楼梦》继承与发展。

一、姚体仁与贾宝玉形象比较姚体仁和贾宝玉，都是旧式大家族中众星捧月的对象，从小衣食无忧，娇生惯养，深得宠爱。

姚体仁和贾宝玉最大的相似之处在于“女清男浊”的观念上，尤其是对待比他们地位低下的丫鬟，姚体仁曾对银屏感叹，“现在拿你、锦儿、乳香、青霞来说，你们都跟我一样聪明伶俐，比我还长得好看，性格也比我好。

我现在是你们的主子，几年之后，你们都嫁了人，谁能管谁呢，我真不懂活着是什么意思。

有时候对我自己说：比方你们几个姑娘生下来就是主子，而我和阿非和我妹妹，都生而为佣人，生活也不会有多大的改变。

”[2]这与贾宝玉爱护姐妹们乃至丫鬟，从不觉自己高人一等的平等观不谋而合，贾宝玉为麝月簏头发、给晴雯渥手等行为也与姚体仁给银屏喂药等行为有异曲同工之妙。

他们生为男儿，却引女性为知己，尤其欣赏聪明水灵的女子，并发自真心的呵护他们。

由此可见，姚体仁与贾宝玉有着相似的女儿观、爱情观，生为贵公子，却都天生有一种纯真的平等观念，并自发地去实践，这是难能可贵的，体现出新旧交替时代民主平等观念在新一代人心中的觉醒，这也是他们性格中最出彩的地方。

张振玉《京华烟云》中译本中文化因素赏析一、引言英文原著Moment in Peking是林语堂先生旅居巴黎时所作，写成于1939年。

描述了社会大动荡和历史变迁中几个大家族的荣辱兴衰，如史诗般波澜壮阔，同时又蕴含着极其深刻的文化内涵，是一本译介和弘扬中国文化的经典佳作。

张振玉深为此书作者“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章；挚爱故国不泥古，乐享生活不流俗。

”的情怀和胸襟所感动，其书名译为“京华烟云”，本身就是归化理论的佳译。

他在翻译过程中有归化、也有异化，既保持其文字精华，赋予其独特的文化内涵，又充分尊重译作读者的理解力和接受力。

二、花—以梅花为代表梅花在中国传统文化中，一直被赋予深义，具有独特的意象。

如同人早秀先凋的身世之悲，在林语堂原著当中，有一段话是描述曼娘的命运，林语堂先生用梅花来形容曼娘坎坷的一生，可以说是贴切传神。

“The girlhood of Mannia was like the blossoming of the plum flower in cold January，growing on hardened，twist branches without leaves，thriving in the cold air between the end of the winter and the coming of the spring，solitary and without companions，and destined to retire and enjoy its own fragrance and dream its hour away within the hard bark of the branches when the peaches and pears and other spring flowers begin to flower”（p98，外研社，2009年出版）这段文字，十分符合英语用语规范，对于译者来说，这段话很容易理解和领悟，却难于表述。

3. 京华烟云Moment in Peking ——Written by 林语堂, Translated by 张振玉范例欣赏：Moment in Peking（1）——Mannia’s Wedding Day Lin Yutang The next day, May the twenty-fifth, was Mannia’s wedding day. While her mother was getting things ready with the assistance of Coral and Mulan, and they were waiting for the sedan chairs to come at the proper hour, the Tseng house was in a great turmoil. There were a thousand things to prepare for the bride, and red sashes and colored festoons of silk and big lanterns to be hung up, an d the bridegroom’s rooms to be decorated. Everything had to be new, tables, candle stands, wash basins, spittoons, commodes, even the curtains and bedding on Pingya’s bed—practically everything except the bed itself on which he was sleeping. The leeks and mint herbs hung above the door by every family on the Dragon-Boat Festival at the onset of summer, had to be taken down, and red festoons hung in their place above the door and along the door jambs. A disinfection, to drive away evil air, was usually done by burning mint herbs in the house on the Dragon-Boat Festival and children carried beautiful colored silk pendants on their breasts, containing fragrant powder from herbs to ward off disease for the summer, which was the usual season for epidemics. In thi s way Pingya’s room had been fumigated before he was moved in. T he idea now however, was to make as great a change of atmosphere in the sickroom as possible, showing every where the red color of happiness to drive away any lurking evil air.On top of all these preparations, Pingya had taken a turn for the worse. He complained that he could not see clearly, and his bowels would not function. His tongue showed a thick coating, and his limbs were cold while he felt hot inside. His pulse was weak and sluggish. The doctor had to press all three fingers on his wrist to feel the pulse beat, and this was a sign the volume of blood was decreasing. Upon the varied nuances of the pulse beats and their undertones, the yun, the old doctor relied as the modern doctor relies upon the temperature chart; but it was something finely felt, to be recognized only by experience and impossible to state in figures. Although Pingya’s mind was clear, he was too weak to talk, and all morning and afternoon, he lay half-dormant, vaguely conscious that this was his wedding day.(Lin Yutang. Moment in Peking . Beijing: ForeignLanguage Teaching and Research Press, 2005 P117-118）【参考译文】京华烟云（1）——曼娘出嫁的日子第二天，五月二十五日，是曼娘出嫁的日子。

林语堂《京华烟云》的本土意识作者：谢文婷来源：《动动画世界·教育技术研究》2012年第04期一、引言落叶归根，万事万物必有其性。

有一种意识它是我们念念不忘的本，即本土意识。

区鉷先生在《加里·斯奈德的本土意识》里指出：“本土意识的核心是民族文化意识，在不同的时期和不同的个人身上又会表现为不同的时代意识和个体意识，包括体现在个体意识（特殊）中的阶级意识（一般）。

”二、林语堂及其作品《京华烟云》的简介林语堂何许人也，集中西文化之大成者，思想家，文学家，幽默大师，翻译家等头衔，光一个就足以让他享誉世界。

林语堂出生在福建龙溪坂仔村一个信仰基督教的家庭，因其父亲是当地教会的一个牧师，所以林语堂自小就被送入教会学校接受西方文化的教育，这自然练就了他娴熟的英语本领。

《京华烟云》是林语堂最喜爱的一部小说之一，他也是因这部小说四次提名诺贝尔文学奖。

此书描述了北平姚、曾、牛三大家族的兴衰沉浮，纵贯义和团运动、民国运动、抗日战争爆发等历史事件，展现了当时的社会各个层面，堪称一部中国旧社会的真实写照。

三、民族文化意识林语堂虽然自小学到大学接受的都是西式教育，可是他在中国这个大环境里成长，中国这方沃土滋润了他的文化底蕴。

1.性别意识读《京华烟云》时，免不了将它与《红楼梦》联系起来，书中不管在人物塑造，还是结构布局，都有《红楼梦》的影子。

根据林如斯（林语堂的长女）的观点，林语堂最初是要英译《红楼梦》的，但因其年代久远，不能给西方人一个现代中国的真实写照。

于是就借鉴了《红楼梦》，比如里面的木兰似湘云，莫愁似宝钗，红玉似黛玉，阿非似宝玉却胜宝玉。

林语堂主张男女平等，对践踏人的尊严，泯灭人性的主体性的封建文化加以抨击。

虽然林语堂给予女性主导地位，但他始终不能摆脱千百年积淀的男性本位意识。

木兰虽是个“前卫”女子，她辨甲骨，赏古玩，写诗词，爬山，逛公园，看电影等，完全一个现代女性的做派。

但是木兰在家听从父亲的，嫁入曾家后听从公公的，总之，“父权”是封建社会形成的家庭观念，即使是在新文化运动后提倡两性平等的中国，也无法超越这个理念，林语堂不能，和林语堂同时代的作家们也不能。