中国古代的宗教建筑

中国古代建筑

---宗教建筑

宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。教堂像一个巨大的容器，将望道者置入其特有气氛的控制之中，从而达到吸收其入教的终极目的，这种力量，就是宗教空间的感召力。比起别的类型的空间来说，宗教空间是经过了数千年的发展和演变来的，在宗教侵蚀的过程中，其建筑也随同广播世界各地，并与各个国家的民族建筑相结合，形成了相对固定的型制。

世界上不同宗教的建筑有不同的风格，中国的宗法伦理观念，也影响了几乎所有的中国宗教建筑类型。遍布中国大地的佛教寺庙建筑。尽管佛教是由印度传人中国的，但中国的佛教建筑与印度的寺院大不相同。中国的寺庙深受中国古代建筑的影响，它们庄严雄伟，精美华丽，和自然的风景融为一体，具有浓郁的、特有的中国佛教建筑特色。

中国古代流行的宗教是佛教、道教和伊斯兰教。还有很多如摩尼教（明教）、袄教（拜火教）、天主教、基督教、本教等影响最大的是佛教。

国内主要宗教建筑的称法

旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？

寺

《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

中国古代宗教

教学重点难点：宗教理论，远古宗教，道教的产生与发展，原始佛教及其在中国的发展，儒学的宗教色彩和宗教功能

第一节 中国远古宗教

一、宗教也是一种文化现象

宗教一词源于拉丁文religare，有“联系”之意。故宗教本义，是指某种被神秘化了的超自然力量。宗教最主要特征之一，是人对某种超自然力量（人格化）的盲目信仰和崇拜。

它的前提，是人的自我意识的觉醒，把人类同自然界和动物界区别开来，这本身是一种文化发展的结果，因此，从这角度说，宗教是一种文化现象，更遑论它与各种文化现象所结下的不解之缘。

宗教就其起源而言，是人赋予的，是人想象的产物，由此可以说，凡教必本于心。我们在《绪论》中说，电闪雷鸣并非文化，但当原始人将其想象为神灵的显现（意志或命令），则为文化现象。同样，月亮不是文化现象，但当我们过中秋节，赏着月亮，想着亲人的时候，就是文化现象了。宗教也是如此。

从词源学上来说，佛教以佛所说为“教”，佛弟子所说为“宗”，“宗”为“教”的分派，合称为“宗教”。它本指佛教的教理，现泛称对神道的信仰。

二、中国远古宗教

对中国人而言，礼与道为一种情、一种意，此情此意在人之心。西方一神，教会组织是一种法、一种力。中国不尚法，不尚力，故若中国无宗教。然而，中国多神，所亲所敬便尊为神，礼生于其中。对于神，古人既恐惧，又盼得到恩赐。

中国以自然神崇拜和鬼魂崇拜最为盛行，这些属于自然宗教。

1、所谓自然崇拜，就是把诸如日月星辰、风云雷雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求其保护和赐福。 其中，日神崇拜为最盛（日神在中国古代诸天神中享有“群神之首”的地位），也颇盛行月神崇拜（猎人昼伏夜出，捕捉猎物，需依赖于月光），另外还有山神崇拜（古代天子封禅，对泰山和嵩山多有封祭）、河神崇拜和蛇神崇拜（可扩大为生肖崇拜）。三代以后，更发展为对于至上神——天帝的崇拜。天帝崇拜，是自然神崇拜的最高阶段，也是与世俗帝王的产生相对应的。

中国古代建筑的佛教建筑文化浅论

更古而今为宙，东南西北为宇。

悠悠五千年，史文光辉载大国。中国历史久远，文化深邃博大，华夏礼仪精神渗透细微。天朝上邦之名万国臣服，五千年中传奇神话无数。生息繁衍之处无不神秘莫测。

中国作为文化古国，其本质上拥有着极其深厚的底蕴和对世界的无尽探索。古人的智慧在生产力不发达的当时达到了一个极高的水平，这样的魅力可以在中国古代的每一处得以见证。而作为居住的房屋建筑也深深烙印了中华文明的血统。

中华古建筑，大多以木结构为主，或典雅古朴，或高贵出尘，或恢弘大气。从房屋的结构到装潢铺设都能诠释古代工匠技艺的登峰造极。古代建筑充分的结合了神话，宗教，古代美学等等文化因素，从门窗的赑屃、神鸟诸多神瑞雕刻到门前的镇宅石像无一不体现如此。空间艺术是诠释中国古代建筑的最佳词汇，其布局讲究，建筑结构，文化应用都将文明在一砖一瓦中灌注。古代建筑中的宗教文化体现广众，但其中以：道，佛两教文化为主。道教建筑为观，佛教建筑为寺。（道教建筑也称为宫）

佛教作为西汉末年随丝绸之路传来中原的宗教文化在中国立地扎根。其宗教文化下的建筑特色也随之传入中原，也是中国寺庙文化的起源。中国的佛教建筑和印度原始建筑有很大的差异，这是由于佛教文化与本土化结合的缘故，其文化内涵已经形成了鲜明的中国传统特点。同样以木质结构为主隐于大山之中或现于街市之内。佛法讲究入世和清净，其寺庙的选址也突出了该寺立意的根本。

中国寺庙的布局优美独特，样式与宫殿相似。以门庭正中为山门，山门左右设有钟楼、鼓楼，从外进内分别是天王殿、大雄宝殿、藏经楼。各殿中以大雄宝殿最为重要，也是寺庙中占地最大的建筑部分，其因为大雄之名意为佛祖释迦牟尼。在寺庙中意义最为重大的是佛塔，这是历代供奉佛僧舍利的地方，神圣庄严。也是中国楼塔文化的源流之一，佛塔由印度传入。梵文音译为窣堵坡，与中原重楼文化相结合有多种形式：阁楼式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等。 一般都建造在寺庙中部位置，因为文化的发展和历史原因为了更好的保护佛骨舍利都另辟别院建造佛塔。在西游记中唐三藏为表达对佛的尊敬发过誓愿道“见佛拜佛，遇塔扫塔。”佛塔也有浮屠的意思，俗语中常说的：救人一命胜造七级浮屠。便是说救人于为难，比之你建造一座佛塔来彰显虔诚与祈愿善良更加重要。寺庙的布局俯瞰之下一般为：平面四方形，从山门殿中顺次进入为天王殿、大雄宝殿、寺庙供奉主菩萨殿、讲法殿、藏经楼为主，南北纵贯对称。其体现了中国传统寺庙中阴阳宇宙观和崇尚对称、次序稳定的审美中心，而随着历史进程的发展寺庙建筑特色融入祭祀、观天的功能建筑。

东南地区有哪些著名的宗教建筑？

一、黄山光明顶

位于安徽省黄山市，是中国佛教的圣地之一。光明顶是黄山的主峰，海拔1864米，这里风景秀丽，云霞缭绕，素有"仙山琼阁"之美誉。光明顶建于唐代，是一座以佛教为主的寺庙。寺内的大雄宝殿是宝殿中的主要建筑，供奉着释迦牟尼佛的塑像。游客们可以在这里欣赏到佛教文化的精髓，感受到心灵的平静与宁静。

二、南京夫子庙

位于江苏省南京市秦淮河畔，是中国古代最著名的文化名胜之一。夫子庙创建于明朝，以纪念古代教育家孔子。庙内建筑风格独特，包括三进大门、正殿、太庙等建筑，充满了古代文化的韵味。夫子庙是中国传统文化的重要象征，吸引了大量游客前来参观。在这里，游客们可以感受到中国传统文化的底蕴和精神内涵。

三、福建南少林寺

位于福建省南平市，是中国佛教寺庙之一。南少林寺建于唐朝，有着1200多年的历史，是中国最早的少林寺之一。寺内建筑庄严肃穆，寺庙规模宏大，有着典型的佛教寺庙氛围。南少林寺以其特有的武术文化而闻名，吸引了大量的游客前来学习和体验佛教文化。

四、福州三山圣境

位于福建省福州市，是中国道教的圣地之一。三山圣境由三个山峰组成，分别是灵岩山、乌山和金山。这里山清水秀，景色壮观，是修身养性的好地方。三山圣境建有许多道教庙宇，包括灵岩寺、乌山庙等，供奉着道教的神灵和圣贤。游客们可以在这里感受到道教文化的独特魅力，领略到传统文化的智慧和艺术。

五、厦门南普陀寺

位于福建省厦门市，是中国佛教的重要寺庙之一。南普陀寺建于唐朝，座落于鼓浪屿，是鼓浪屿的标志性建筑之一。寺庙建筑风格独特，融合了南方的传统建筑特色，寺内供奉着观世音菩萨的塑像。游客们可以在这里感受到佛教文化的宁静与宗教氛围，同时也能欣赏到鼓浪屿的美丽风景。

在东南地区，这些著名的宗教建筑代表了不同的宗教文化和艺术风格，是中国传统文化的重要组成部分。无论是佛教、道教还是儒教，它们都代表了中国人民世世代代的信仰和精神追求。这些宗教建筑不仅是信仰之地，更是艺术之美和智慧之源。它们不仅串联起东南地区的人文景观，也成为了游客们探索中国传统文化的重要景点。无论是自然风光还是人文庙宇，东南地区的宗教建筑都值得游客们前往一探究竟，感受宗教的神秘之感和中国传统文化的魅力。