隐喻与生态话语的关系

从生态话语修辞批评看环境话语中的隐喻建构作者：赵奎英来源：《鄱阳湖学刊》2021年第04期[摘要]生态话语修辞批评从生态语言学角度把各种环境话语作为一种修辞现象进行批评分析。

从生态话语修辞批评的角度看，环境话语中的隐喻建构具有不可忽视的作用。

根据认知语言学研究，隐喻不仅是一种修辞格，而且是一种认知方式。

作为认知现象的隐喻不仅影响我们的认知，还影响我们在这个世界上的行为。

环境话语中的隐喻因此可以鼓励保护或摧毁我们赖以生存的生态系统。

环境话语中的隐喻，既可能具有生态建构功能，也可能具有非生态建构功能。

那些具有非生态建构功能的隐喻往往比较隐蔽，在暗中建构着人类中心主义的、人与自然分离的二元论的世界观，因此尤其受到生态话语修辞批评的关注。

在这类隐喻中，那些把自然、大地比作“女神”“母亲”的女性隐喻尤其需要进行批评分析。

[关键词]生态话语修辞批评;环境话语;隐喻建构一、何谓“生态话语修辞批评”“生态语言学”（Ecolinguistics）作为在语言学与生态学等学科之间形成的一门新兴交叉学科，它以语言与环境之间的相互作用作为主要研究对象，存在着“作为隐喻的生态学”（ecology as metaphor）和“批评的生态语言学”（critical ecolinguistics）两大基本研究范式。

前者主张从隐喻的角度理解生态学，并把生态学的概念、原则和方法移用到语言学研究中。

他们把语言比喻为一种“生物种”，强调语言的兴衰变化存在于它与环境之间的交互作用之中。

后者则主张在生物学的意义上理解生态学，研究语言在环境（和其他社会问题）的改善和恶化中所起的作用，倡导把语言学研究作为解决生态环境问题的可能途径之一来探索。

①无论是哪一种范式的生态语言学研究，都强调语言与环境、语言与世界之间的相互作用关系，对生态文学、文化研究的语言理论基础建构具有重要意义。

其中，“批评的生态语言学”（或称“生态语言学批评”）又包含两个层面：一是对由语法和词汇组成的语言系统进行批评的“生态语言系统批评”，二是对作为语言运用结果的话语或文本进行批评的“生态话语批评”。

一、何谓“生态话语修辞批评”“生态语言学”(Ecolinguistics )作为在语言学与生态学等学科之间形成的一门新兴交叉学科,它以语言与环境之间的相互作用作为主要研究对象,存在着“作为隐喻的生态学”(ecology as metaphor )和“批评的生态语言学”(critical ecolinguistics )两大基本研究范式。

前者主张从隐喻的角度理解生态学,并把生态学的概念、原则和方法移用到语言学研究中。

他们把语言比喻为一种“生物种”,强调语言的兴衰变化存在于它与环境之间的交互作用之中。

后者则主张在生物学的意义上理解生态学,研究语言在环境(和其他社会问题)的改善和恶化中所起的作用,倡导把语言学研究作为解决生态环境问题的可能途径之一来探索。

①无论是哪一种范式的生态语言学研究,都强调语言与环境、语言与世界之间的相互作用关系,对生态文学、文化研究的语言理论基础建构具有重要意义。

其中,“批评的生态语言学”(或称“生态语言学批评”)又包含两个层面:一是对由语法和词汇组成的语言系统进行批评的“生态语言系统批评”,二是对作为语言运用结果的话语或文本进行批评的“生态话语批评”。

生态话语批评主要是从生态语言学角度对各种与生态环境问题有关的,包括生态与非生态、文学与非文学的话语或文本(这里简称“环境话语”)进行生态批评分析,指出其中的生态或非生态因素,促进环境话语的生态化,并最终达到促进生态环境问题改从生态话语修辞批评看环境话语中的隐喻建构☉赵奎英[摘要]生态话语修辞批评从生态语言学角度把各种环境话语作为一种修辞现象进行批评分析。

从生态话语修辞批评的角度看,环境话语中的隐喻建构具有不可忽视的作用。

根据认知语言学研究,隐喻不仅是一种修辞格,而且是一种认知方式。

作为认知现象的隐喻不仅影响我们的认知,还影响我们在这个世界上的行为。

环境话语中的隐喻因此可以鼓励保护或摧毁我们赖以生存的生态系统。

环境话语中的隐喻,既可能具有生态建构功能,也可能具有非生态建构功能。

生态语言学研究评述生态语言学研究评述摘要：生态语言学是生态学和语言学融合的学科，是新的语言学分支。

它旨在分析和研究语言中的生态因素，提出语言和生态是两个相互影响的因素。

长期以来，在生态语言学的研究中存在两种范模式：豪根模式和韩礼德模式。

前者强调影响语言功能的环境因素;后者着重研究微观方面，分析语言使用的非生态特征。

学习研究生态语言学，具有实践意义。

关键词：生态;生态语言学;语言生态学生态语言学，也被称作语言生态学，是一门具有跨学科属性的研究领域，是语言学科和生态学科相互结合相互影响而形成的学科。

生态语言学的产生是语言学学科自我完善的过程，同时也为解决人类发展和自然环境之间问题提供依据。

研究的重点是语言、自然生态和语言生态的关系，是把语言归入自然生态体系的一个科学领域。

本文将从生态语言学的基本概念和研究的领域作评述。

一、生态语言学的几个基本概念（一）生态生态文明建设自党的十八大之后被纳入到我国特色社会主义建设的总体布局，十九大报告中又指出20XX年建成美丽中国的新目标，生态这个词被广泛地使用在多个领域，生态文明问题获得广泛关注。

根据《现代汉语词典》的解释，生态是指：生物在一定的自然环境下生存和发展状态，也指生物的生理属性和生活习性，由这个定义我们可以发现生态包括三个主要组成部分：生物、自然环境、生物的生理属性和生活习性。

生物既可以指动物也可以指植物，包括所有可以生长繁殖的物体;自然环境是指生物赖以生存的环境场所;生物的生理属性和生活习性是生物特有的属性，是此生物区别于彼生物的特征。

自然环境对于生物的繁育和生长有着至关重要的作用，环境直接影响着它们的生存和生长的情况。

这和人类使用的语言和语言使用环境之间的关系十分相似，语言的使用和传承受到社会环境的影响，没有一定的社会环境，语言的不可能被人类学习和发展。

借鉴生物和生态环境的研究成果，有利于语言和社会环境之间关系的研究。

（二）生态语言学的“隐喻模式”1972年，语言的生态学这一概念首先是由豪根提出，他把语言生态学定义为“研究任何特定语言与环境之间的相互作用关系”。

生态话语分析话题、特征及启示一、本文概述本文旨在探讨生态话语分析这一新兴领域，阐述其重要话题、核心特征以及对我们理解现实世界和构建可持续发展社会的启示。

生态话语分析是一种跨学科的研究方法，融合了语言学、生态学、环境科学等多个学科的理论和实践，旨在揭示语言与生态环境之间的紧密联系，并倡导通过语言的力量推动生态保护和可持续发展的进程。

本文将首先概述生态话语分析的基本概念和发展背景，接着深入探讨其核心话题和特征，最后阐述其对我们认识世界和推动社会变革的重要启示。

二、生态话语分析的主要话题生态话语分析作为一种跨学科的研究方法，旨在探讨人类语言与生态环境之间的相互关系。

在这一领域中，研究者们关注多个重要话题，从多个角度揭示了语言在生态环境中的作用与影响。

生态话语分析关注人类活动对生态环境的影响。

这包括工业生产、城市发展、资源开采等方面。

语言在这些活动中发挥着关键作用，不仅用于描述和解释这些行为，还参与了决策过程，影响了人类对待生态环境的态度和行为。

因此，生态话语分析的重要话题之一是如何通过语言来揭示和反思人类活动对生态环境的负面影响，并提出相应的解决策略。

生态话语分析关注生态环境问题的社会和文化维度。

生态环境问题不仅仅是自然科学的问题，也是社会科学和文化研究的重要议题。

语言作为社会和文化的载体，反映了人们对生态环境的认知、态度和价值观。

因此，生态话语分析关注如何通过语言来揭示和批判社会文化因素在生态环境问题中的作用，推动社会对生态环境问题的关注和反思。

生态话语分析还关注生态环境保护的策略和行动。

语言在推动生态环境保护方面具有重要作用。

通过倡导绿色生活方式、呼吁公众参与、传播生态知识等方式，语言可以激发人们的环保意识和行动。

因此，生态话语分析的重要话题之一是如何通过语言来构建和传播生态环境保护的理念和行动，促进生态环境的改善和可持续发展。

生态话语分析的主要话题涵盖了人类活动对生态环境的影响、生态环境问题的社会和文化维度以及生态环境保护的策略和行动等方面。

生态话语名词解释生态语言学（英文Ecolinguistics）是一门由生态学和语言学结合起来而形成的交叉学科，它还是一个新兴的语言学分支。

它的任务是通过研究语言生态以及语言与自然生态和社会生态的关系，揭示语言与环境的相互作用。

它的核心问题是语言与环境的相互作用，其研究对象包括语言的生态伦理、性质，语言发展的生态规律等。

生态语言学这一概念的提出可以追溯到1972年，美国语言学家艾纳·豪根把“语言生态”定义为“研究任何特定语言与环境之间的相互关系作用”；他对“语言生态”的正式提出给语言学的研究提供了一个隐喻式的视角。

1990年，英国语言学家迈克尔·韩礼德进一步提出：语言学和生态学应该结合在一起进行研究，将语言学纳入生态研究之中。

20世纪末，生态语言学的研究才真正兴起，一大批欧美学者将生态学的问题、理论、方法应用于语言研究。

21世纪初生态语言学的发展更为迅速，相关学术会议每年召开，研究组织在欧美各国相继成立，很多网站也随之建立。

在我国，生态语言学的研究相对较晚，论著也不多。

国内对生态语言学的研究最早可以追溯到语言学家李国正；他指出汉语可以立足于生态系统中进行探索，并于1991年提出“生态汉语学”的概念。

随着我国经济社会的发展，从90年代开始，生态语言学的研究逐渐增多，集中在理论研究、应用研究和实践研究。

理论研究多是对国外研究成果的翻译介绍，如语言学家范俊军翻译了奥地利语言学家艾尔文·菲尔的论文“当代生态语言学的研究现状”并把译文进行发表。

应用研究是将生态语言学的理论应用到实践当中，而研究的热点主要集中在对语言多样性、少数民族语言或方言活力、语言政策与规划等方面的调查和研究，包括对生态话语的分析以及对新兴词汇、网络语言、媒体流行语等新兴语言现象的探讨。

目前，我国已成立多所生态语言学相关研究机构。

学术界认为，生态语言学目前有两种研究模式：“豪根模式”和“韩礼德模式”。

“豪根模式”把语言和言语社团的关系隐喻地比作生物与自然环境的关系。

汉语中的语言“隐喻”现象摘要：几千年以来，语言依旧是当今人类进行有效沟通和交流的方式。

但是随着社会的发展和变化，我国的汉语言不管是在结构、含义还是其他方面上都发生了一些变化，以致于人们对汉语言的使用变得更加多元化。

作为一门语言，除了具有表情达意的功能外，还间接成为了人们的一种语言行为，很多人也能从他人的语言中感受到所要表达的情感。

然而对中华民族而言，汉语言的使用中还被融入了一些隐喻的特质。

关键词：汉语言、隐喻性、文化特质、文化体系一、隐喻从现代认知语言学来看，隐喻是作为一种认知结构存在的，属于语言修辞学的范畴，与逻辑语义学共同构成了人类的认知和语言。

语言的符号结构主要由诗性语言和科学语言两大块构成，其两大根本特征隐喻和逻辑性在语言的结构及运用发展中是相对存在的。

从语言的结构上讲，隐喻性主要体现在意象符号的运用，使语言结构变得柔和灵动;从语言的运用发展上讲，隐喻性主要强调语义的创新和语义相似的运用，较逻辑性的严谨和保守，使语言更为丰盈新颖。

在语言学的存在与发展上，人类思维的开始就预示着隐喻的出现，发展到现在，隐喻已经从语言学和修辞学的领域深入到了美学及更为广泛的领域，从某种程度上支持人类自由的情感表达。

二、汉语言中隐喻的构成基础汉字自文字出现并发展以来，有两大分类:自源文字和借源文字。

自源文字，即自然产生的文字，是世界上最早的文字，又被称为象形文字。

语言的进一步发展，是基于人类将自然界的呈象通过感官的自然感知构成关系，并用象形文字记录下来，那么这一过程所反映出的人类的思维方式就是隐喻。

人与自然界的相似性成为隐喻形成的基础，而象则成为隐喻发展的中介。

汉字，是目前世界上历史最久远且惟一延续了象形根基的文字，这也显示了汉字所独具的隐喻性特质，而这一特征使汉语言成为了最具隐喻特制的语言。

三、汉语言中隐喻的构成关键非形态化与汉语语词汉字作为汉语言的基本单位，被视为整个汉语言的发育基因，而汉语语词又该怎样定位呢?古代的汉语言构成中并没有词这一概念，只有字和句相互关系构成语言，而词则是以一种非形态化的形式作为语言中的一个符号单元在字与句之间发挥作用的。

2024年4月第40卷㊀第2期㊀㊀㊀㊀㊀㊀中国石油大学学报(社会科学版)Journal of China University of Petroleum (Edition of Social Sciences )㊀㊀㊀㊀㊀㊀Apr.2024Vol.40㊀No.2收稿日期:2023-07-26作者简介:杜永欣(1996 ),女,河南信阳人,北京大学新闻与传播学院博士研究生,研究方向为国家传播学;陈汝东(1962 ),男,山东利津人,北京大学新闻与传播学院教授,博士生导师,研究方向为修辞学㊁新闻传播学㊂DOI:10.13216/ki.upcjess.2024.02.0009中国生态文明话语中的概念隐喻及其功能研究杜永欣,陈汝东(北京大学新闻与传播学院,北京100871)摘要:生态文明话语是新时代中国国家话语体系的重要组成部分,也是中国参与全球环境治理的主流话语表达㊂基于概念隐喻理论对中国国家领导人生态文明话语表达的分析发现,借助于隐喻的话语表达机制,中国以 重返自然 的现代性反思,建构了中国生态文明话语的科学性内涵;通过激发社会的 共同体 想象,凝聚了环境治理共识;并以全球环境危机语境下的 英雄主义 叙事,进行了环境治理的情感动员㊂中国生态文明话语的隐喻建构,在诠释中国的生态价值理念㊁促进绿色发展共识㊁倡导社会环保行动中发挥着重要的话语功能㊂关键词:生态文明;概念隐喻;话语建构;国家话语;环境治理中图分类号:G206㊀文献标识码:A㊀文章编号:1673-5595(2024)02-0075-08㊀㊀一㊁引言随着中国综合实力在全球范围内的不断提升,中国国家话语建构及其有效传播日益成为亟待探讨的重要议题㊂中国形象的塑造㊁中国理念的传递乃至中国道路的全球叙事,都有赖于国家话语影响力的发挥㊂然而长期以来,中国国家话语领域面临话语体系㊁话语能力以及话语传播渠道等方面的困境,难以在国际话语空间中获得与自身实力相匹配的话语权㊂近年来,中国日益重视国家话语的表达,国家话语体系建构已经成为一种国家战略[1],中国的原创性话语概念逐渐成为引领全球话语走向的重要力量㊂在全球环境危机语境下,中国创新性地提出并持续推进生态文明建设,以 人与自然和谐共生 的生态理念为指引,不断改善国内环境质量,秉承共建 地球生命共同体 的价值追求,为全球环境治理贡献建设性力量㊂生态文明作为国家生态价值表达的主流话语,不仅为中国生态环境治理和绿色高质量发展提供了方向指引,而且也为全球绿色可持续发展㊁环境治理提供了中国方案㊂围绕中国生态文明理念与实践展开的国家话语建构,既是完善中国话语体系的重要内容,同时也有助于提升中国参与全球环境治理话语的影响力㊂当前中国生态文明理念如何获得普遍的社会理解与认同,是提升中国话语影响力的关键㊂隐喻作为一种话语策略,其在话语建构中的作用逐渐受到学界关注㊂根据概念隐喻理论(Conceptual MetaphorTheory),我们日常生活中的思想和行为所依据的概念系统本身以隐喻为基础[2],隐喻发生的思维过程表现为概念系统的跨域映射,即从作为喻体的源域向作为本体的目标域的映射[3]㊂隐喻的作用机制实际上是不同事物在认知层面的映射关系,其中源概念通常指向个体的直接经验或具体事物,而目标概念则是较为复杂抽象㊁难以描述的事物㊂隐喻在本质上是 通过另一种事物来理解和体验当前事物 [2]3㊂批评隐喻分析的方法主要涉及隐喻识别㊁隐喻描述和隐喻阐释三个层面㊂[4]概念隐喻作为话语建构的重要方式,已成为分析阐释政治话语㊁生态话语乃至国家话语的新视角㊂约翰㊃德莱泽克在‘地球政治:环境话语“中就曾揭示 太空船 病毒 等隐喻如何运用于建构特定的环境话语㊂[5]卢雪花和陈汝东关注到国家隐喻对国家价值塑造㊁国家政策建构以及世界目标追求的作用,并揭示了其在国家治理以及全球治理中的功能㊂[6]在环境议题领域,既有研究对隐喻的探讨主要体现在作为话语修辞策略的隐喻㊁隐喻的类型㊁隐喻的意义生成及其作用机制等方面,其探讨的核心问题可概括为:借助隐喻的话语建构呈现公共议题,进而影响人们的社会认知与行动㊂[5,7]作为环境话语建构的概念隐喻能够影响人们的环境认知观念与实践行动㊂罗伯特㊃考克斯指出,环境传播具有建构环境议题和解决实际环境问题的功能㊂[8]生态环境问题是全球面临的紧迫性议题,生态文明建设不仅是中国与世界密切交织的议题领域,也是实现中国与世界价值融通的重要渠道㊂新时代中国的生态文明理念,具有指引国家环境治理实践与推进全球环境治理的目标指向,其既与国家发展的特定语境密切相连,也发挥着传递国家价值的话语功能㊂围绕生态文明概念,中国相继提出了绿色 一带一路 美丽中国 地球生命共同体 等概念,不仅生动地诠释了中国生态文明的理念内涵,也在凝聚全球生态保护共识㊁促成生态文明的合力共建方面发挥着重要作用㊂中国生态文明话语呈现出鲜明的隐喻特色,如 绿水青山就是金山银山 等,其在潜移默化中传达了生态文明的价值内涵,影响着社会的环境保护实践㊂因此,本文基于概念隐喻的理论框架,从隐喻的描述与阐释两大维度对生态文明国家话语建构特征展开分析,探讨中国生态文明话语中的概念隐喻类型及其话语功能㊂本文聚焦于我国生态文明话语中的隐喻表征机制,具体的研究问题包括:中国生态文明话语中蕴含哪些主要的隐喻类型,我国如何使用特定的隐喻进行生态文明话语建构,隐喻表达在国家绿色发展以及深度参与全球环境治理中发挥着怎样的话语功能㊂对这些问题进行探讨与回答,以期为进一步理解和完善中国生态文明话语提供思路㊂二、生态文明话语中的概念隐喻分析语料库分析法是认知语言学研究的主要方法[9],目前已成为探讨话语建构特征较常采用的研究方法㊂在以国家为主导的生态文明建设语境下,国家顶层设计是探讨生态文明概念隐喻表征的重要来源,尤其是中国国家领导人对于生态文明的论述,集中体现了中国生态文明话语的核心内涵㊂因此,本文自‘习近平关于社会主义生态文明建设论述摘编“和人民网 习近平系列讲话数据库 中,选取了2012 2022年间296段关于生态文明的论述文本,组建语料库①,采用质性数据分析工具NVivo11进行文本编码处理,提炼出主要的7类隐喻(见表1)㊂隐喻分析不仅涉及隐喻类型的识别,还涉及各类隐喻内涵的描述以及隐喻机制的阐释㊂考虑到生态环境是生态文明话语中的关键主题,本文对于生态文明话语的概念隐喻分析,聚焦于 生态环境 所呈现的隐喻符号及其意义建构过程,并结合语料库文本进一步解释源概念与目标概念之间的隐喻映射关系,从而厘清中国生态文明话语中的概念隐喻及其表征机制㊂表1　生态文明话语中的隐喻类型隐喻类型主题词颜色隐喻绿色绿化绿水青山红汤黄水缺林少绿护蓝增绿让大地山川绿起来划定生态保护红线身体隐喻母体命脉眼泪躯体生命共同体咬住问题携手凝聚合力并肩同行山水林田湖是生命共同体像保护眼睛一样保护生态环境建筑隐喻建设打造基础根基蓝图顶层设计生态屏障四梁八柱建设生态文明构筑绿色生态体系道路隐喻步子路子轨道坡坎上台阶挂空挡生态文明之路绿化之路可持续发展道路摒弃 先污染㊁后治理 的老路生态治理道阻且长战争隐喻挑战风险方针战略部署胜利报复惩罚消灭牺牲革命安全保障部署安排背水一战功于一役生态环境保护铁军打好污染防治攻坚战打赢蓝天保卫战经济隐喻代价旧账贫困财富效益生产力资本本钱绿水青山就是金山银山生态环境欠账太多疾病隐喻顽瘴痼疾体弱多病症结绝症预防治理标本兼治头痛医头㊁脚痛医脚㊃67㊃中国石油大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2024年4月㊀㊀(一)颜色隐喻与经济隐喻:全球共意空间中的自然意象概念隐喻揭示了人们利用直接经验来理解抽象事物的过程,色彩作为描述日常生活事物的直接感知经验,经常成为抽象概念的隐喻表征㊂ 绿色 是自然与生命的象征,在人们日常认知中与自然联系密切,绿色隐喻能够折射出田园风光的自然意象,从而唤起人们对生态环境的美好感知,并由此激发起人们的环保意愿㊂如表2所示, 绿色 是中国生态文明话语建构所采用的主要隐喻概念,如绿色发展㊁绿色生产㊁绿色金融㊁绿水青山㊁绿色空间㊁绿色共识等,此系列隐喻将抽象的环境治理过程通过颜色认知系统加以阐释,由此表明中国全面进入社会发展的绿色转型阶段,并将保持生态自然的绿色生机作为环境治理的目标; 红色 意味着警戒㊁警示,红色隐喻则表明中国生态文明建设面临严峻挑战, 红汤黄水 红灯 警示人们环境问题的严峻性,划定 生态红线 表明中国已采取严格措施保护环境㊂以绿色为核心的颜色隐喻,集中体现了中国生态文明理念所蕴含的生态价值追求,绿色是中国生态文明的自然底色㊂中国生态文明话语广泛运用人们基本认知域范畴的颜色概念,建立起人与自然的连接系统,通过绿色激发人们关于自然的想象,并借助于警示性色彩表征,营造环境危机的紧迫性感知,传达了中国致力于追求绿色环保的价值内涵㊂表2㊀颜色隐喻的跨域映射模式目标域始源域生态环境绿色绿水青山金山银山环境问题红线红灯红汤黄水环境治理过程爱绿护绿绿色行动绿色发展留白增绿绿色共识经济范畴的概念系统是全球环境认知的共通领域,布赖恩㊃科菲通过对西方国家的环境政策话语进行研究,发现其中蕴含了 自然资本 生态债务 等典型的经济隐喻㊂[10]中国生态文明话语中也大量运用了经济隐喻概念㊂如表3所示,生态文明话语中将美好的生态环境喻为 金山银山 本钱 以及 财富 等,由此实现从经济范畴向自然范畴的映射,抽象的自然价值转化成经济价值感知层面;中国环境问题的出现被视为 欠账 和 代价 ;环境治理过程也被比喻为 发展生产力 和 创造综合收益 的过程㊂借由经济隐喻的跨域映射过程,生态环境不再是传统西方语境下与社会发展相对立的客体,而是与人类和谐共生的 共同体 ㊂由社会经济发展所引发的环境问题被视为 欠账 ,中国改善生态环境的过程就是在发展生产力,因为良好的生态环境本身就蕴含着巨大的经济价值,能够为社会发展带来可持续效益㊂全球共意空间的经济隐喻话语,反映出中国对经济发展与环境保护二者关系的重新审视,并选择了经济价值与生态价值融合的生态文明道路㊂表3㊀经济隐喻的跨域映射模式目标域始源域生态环境生产力金山银山本钱财富环境问题欠账代价环境治理过程发展生产力创造综合收益(二)建筑隐喻㊁道路隐喻与战争隐喻:生态文明建设过程的隐喻表征在中国政治话语中, 建筑 战争 和 道路 隐喻是较为凸显的隐喻类型㊂[11-13]生态文明建设是中国环境治理与社会发展的国家战略,实现生态文明的发展目标需要长期的建设过程,建筑隐喻贯穿于中国生态文明话语表达㊂如表4所示,生态文明话语中的 根基 基地 屏障 等,描述了生态环境之于人类社会生存与发展的重要价值;中国生态环境治理的理念与实践被视为 顶层设计 和 修复工程 等;生态文明制度的建立健全被映射为提供建筑大厦基础支撑的 四梁八柱 ㊂借助于建筑隐喻的概念系统,作为目标域的生态文明体系被喻为美丽中国 大厦 建设的系统性㊁长期性建筑工程,由此表明生态文明建设正融入中国社会经济发展的各方面与全过程,中国致力于构筑 绿色发展的生态体系 ,旨在为经济的可持续发展提供保障,从而表现出中国生态文明建设的系统性和全局性特征㊂与此同时,建筑隐喻不仅表明实现生态文明是循序渐进的过程,同时也将各方主体纳入到以国家为主导的生态文明建设者范畴,倡导全社会共同参与环境治理,鼓励人们着眼于当下的环保行动,推进环境问题的协同共治㊂表4㊀建筑隐喻的跨域映射模式目标域始源域生态环境根基基础屏障基地环境治理过程构筑顶层设计修复工程空间格局生态文明制度建设大厦四梁八柱蓝图表5展现了道路隐喻模式下生态文明体系与道路系统之间的映射关系㊂在 绿色发展道路 的隐喻话语中,生态文明建设被视为对以往破坏生态环境 旧道路 的摒弃㊂首先,违背自然规律的发展方式被视为 走弯路 ,要坚决摒弃 先污染后治理的老路 ,在遵循天人合一㊁道法自然的理念基础上,寻求 永续发展之路 ,生态文明建设强调绿色低碳㊃77㊃第40卷㊀第2期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀杜永欣,等:中国生态文明话语中的概念隐喻及其功能研究循环发展,旨在实现 发展与保护共存的新路径 ,这既是对传统的西方工业化道路的否定,也是对中国现代化发展历程的反思㊂其次,道路隐喻中 爬过这个坡,迈过这道坎 体现出中国生态文明建设任务艰巨㊁ 道阻且长 ,需要克服重重困难,而当前生态文明建设已进入 快车道 ,环境治理被纳入制度化和法制化 轨道 ,由此表明中国建设生态文明虽面临诸多挑战,但已取得诸多突破性进展㊂最后,中国呼吁国际社会 携手同行,共谋全球生态文明建设之路 ,表达了中国愿意与各国一道,保护人类共同的地球家园㊂表5㊀道路隐喻的跨域映射模式目标域始源域环境问题老路亮红灯走弯路环境治理过程稳步路径爬坡迈坎生态文明制度新道路上台阶快车道轨道出路战争隐喻是人类语言中的基本隐喻表达方式之一㊂[2]2表6呈现的是,中国生态文明话语运用现实经验中的战争情景来描述中国围绕生态文明建设所展开的环境治理实践,环境问题及其治理的过程,被映射为向破坏生态环境的传统粗放式发展模式开战,由此表明环境问题的严峻性㊁环境治理的紧迫性㊂在 环保即战争 的隐喻模式下,环境危机是片面追求经济发展而导致的生态 牺牲 ,全面绿色发展转型是一场深刻的 革命 ,中国已将生态文明建设纳入国家发展的 战略布局 ,环境污染与破坏被视为社会共同的 挑战 ,只有各方主体协作共治才能 打赢 这场污染防治 攻坚战 ㊂表6㊀战争隐喻的跨域映射模式目标域始源域环境问题牺牲挑战风险惩罚环境保护者优势兵力人民战争铁军环境治理过程攻坚战保卫战重大战役战略布局革命环境治理状态形势严峻高度警觉硬仗苦仗合作共赢(三)身体隐喻与疾病隐喻:生态文明内涵的具身认知诠释如表7所示,中国生态文明话语中身体隐喻的跨域映射机制主要从3个方面展开㊂一是围绕 生命共同体 概念,以拟人化的方式建构生态系统的整体观㊂例如, 人的命脉在田,田的命脉在水 山水林田湖是城市生命体的有机组成部分 ,这都表明生态系统是具有内在联系的集合体,环境治理是牵一发而动全身 的系统性工程,实现绿色发展需要统筹各方,以全局性思维切实贯彻 五位一体 的发展新理念㊂二是借由身体维度的隐喻表达,突显生态环境的宝贵,并指明环境保护的现实路径㊂例如, 要像保护眼睛一样保护生态环境 ,表明对环境的珍视;环境治理要有 壮士断腕的决心 ,要 紧抓 紧盯 咬住 环境问题,治理过程中绝不能手软 ,表达出中国对于环境治理的高度重视和坚定决心㊂三是倡导环境危机的共同应对㊂例如, 携手合作 同心协力 并肩同行 ,意在鼓励公众参与环保行动,呼吁共同努力,旨在促成全球环境治理合力㊂表7㊀身体隐喻的跨域映射模式目标域始源域生态环境母体命脉消化器官生命共同体躯体生命体环境治理过程壮士断腕携手合作同心协力并肩同行环境治理状态盯住咬住加快步伐一抓到底生态文明建设蕴含着系统性㊁全局性的生态观㊂表8中所展示的疾病隐喻映射模式表明,疾病隐喻话语将生态环境视为一个有机生命体,环境问题和环境治理则被映射为 生病 治疗 的过程㊂疾病隐喻将层出不穷的环境问题表述为自然 生病了 ,其病因则是传统工业文明模式下人们过度追求物质财富所造成的 生态创伤 ㊂当前,中国的生态文明建设需要克服多重 顽瘴痼疾 ,环境治理需要找准 症结 所在,不能 头痛医头,脚痛医脚 ,而应统筹治理,做到 标本兼治 ㊂改善生态环境虽然需要克服多重 顽疾 ,但环境问题并不是 绝症 ,表明中国对环境问题的切肤之痛,以及扭转环境局势的决心和信心㊂表8㊀疾病隐喻的跨域映射模式目标域始源域环境问题症结绝症顽瘴痼疾创伤环境治理过程预防治理难治头痛医头㊁脚痛医脚环境治理效果标本兼治统筹治理三、生态文明话语中隐喻表达的话语功能(一)以 重返自然 的现代性反思建构生态文明的科学性内涵约翰㊃汉尼根在‘环境社会学“中指出,田园话语将 自然 视为城市化工业化社会及其相关社会病与环境病的对应物,而 返回自然 则代表着一种有益于身心健康的价值㊂[14]中国的生态文明建设追求人与自然的和谐共生,而非传统工业时代 人类中心主义 的自然观,这是对于工业化发展所造成环境问题的反思,也是对于中国现代化道路未来方向的进一步探索,基于中国智慧提出 回归自然 与和谐共生的环境治理方案,对于如何处理人与自然的关系这一世界命题贡献了中国力量㊂㊃87㊃中国石油大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2024年4月生态文明是在环境治理领域具有重要影响力的概念,中国通过一系列隐喻表达,从人类文明发展历程的纵向维度与国家发展道路选择的横向维度,建构了生态文明理念的科学性内涵㊂以 绿色发展 为核心的颜色隐喻,表明了中国对生态价值的珍视,中国将绿色理念全面融入社会发展的全过程,呼唤人类社会重新回归山水田园㊂围绕 两山论 所展开的经济隐喻,否定了长期以来以征服自然和改造自然为核心的㊁传统粗放式的工业化发展模式,强调生态环境本身所蕴含的经济价值,摒弃了传统工业文明时代人与自然 二元对立 的观念;与此同时,中国通过环境治理的实践经验,对 要经济也要环保 的理念进行论证,虽然建设生态文明仍需要克服多重困难,但由于对环境保护的高度重视和巨大投入,当前中国的生态保护机制日益完善,生态环境质量获得显著提升㊂基于绿色可持续发展道路的隐喻表达,表明了中国坚持中国特色的创新发展路径,生态文明代表着人类文明发展的未来方向,全球环境治理需要合力共建㊁责任共担,中国呼吁世界各国一道携手前行,共建地球生命共同体和清洁美丽世界㊂工业主义所带来的 人化环境 的发展,被视为现代性基本的制度性维度之一,生态威胁则是伴随现代性而呈现的一种新的风险景象㊂[15]中国创新提出生态文明理念,以 人与自然和谐共生 话语提供了应对现代性风险的可能路径㊂生态文明话语的隐喻建构,无论是提倡绿色价值的回归,将生态效益与经济价值相联系,还是探索环保与经济并行发展的道路,都共同构成了一种 重返自然 的现代性反思话语,其在解构传统工业化发展模式合理性的同时,也在建构生态文明理念之于中国发展㊁全球环境危机应对乃至人类文明未来走向的科学性内涵,这有助于为讲述中国生态文明故事开辟话语空间,从而将中国生态文明建设经验转化为话语优势㊂(二)通过激发社会 共同体 想象凝聚环境治理共识斐迪南㊃滕尼斯将 共同体 的本质理解为一种关系㊂[16]本尼迪克特㊃安德森用 想象的共同体 概念描述民族国家意识的形成㊂[17]社会语境下的 共同体 意味着一种关系或者认同,它为集体行动提供了基础㊂在中国主流媒体的话语中, 共同体 概念能够将宏大的民族国家叙事,与细碎的日常生活之间建立勾连, 家国一体 的隐喻能够有效实现国家情感的凝聚与国家认同的塑造㊂[18]生态文明话语中的家国隐喻,较多呈现于生态文明建设目标与价值的叙事之中, 美丽中国 的美学想象,能够充分激发国民的集体认同与价值共识,生态文明建设被视为国家民族共同体语境下的目标追求,由此能够有效促进公众对于生态文明价值内涵的理解与认同㊂同时,生态文明也具有全球性维度,生态环境问题日益成为世界范围的紧迫议题,保护 地球家园 的隐喻表达塑造了全球环境危机语境下人类相互依存的现实处境,进而中国提倡责任共担的解决路径,表明全人类是命运相连的共同体,这有助于唤起世界各国的绿色共识,推动人类社会的绿色可持续发展㊂生态文明话语中的身体隐喻,进一步将生态系统和社会个体的具身认知相联系㊂一方面,生态系统被类比为人的身体,山水林湖田命脉相联,表明中国提出的生态观具有系统性和整体性,中国环境治理方案表现出全局视野与可持续性;与此同时,提倡像保护人的眼睛一样保护环境,用对待生命的态度对待环境,这既强调了生态环境的重要性,也在重塑人们对于环境保护的认知㊂另一方面,生态环境危机是全球共同面临的挑战,生态文明话语以 携手共建 同心而行 等身体隐喻表达,将全人类纳入命运相连的共同体之中,旨在构建全球生态文明共识,呼吁世界各国共同应对环境挑战,为人类的未来发展共谋出路㊂在身体隐喻所构建的共同体想象之外,建筑隐喻塑造了 建设生态文明大厦 的共同体㊂借由 生态文明建设 这一高频隐喻表达,生态环境被视为可持续发展的 基础 ,生态文明制度是 四梁八柱 ,国家顶层设计主体是生态文明大厦建设的 设计师 ,社会公众则是投身于生态文明事业的 建设者 ,由此生态文明建设被建构为一项由整个社会共同努力的系统性工程㊂建筑大厦的稳固性在于根基,生态环境被喻为社会发展之基,更加突显出其重要性㊂另外,建设生态文明是多方协同的系统性工程,需要社会公众添砖加瓦㊁共同参与,这进一步强化了公众投身于生态文明建设的身份认同㊂与此同时,将实现生态文明描绘为一项具有成就性的事业,充分肯定了生态文明建设的意义和价值,生态文明建设的宏伟蓝图能够唤醒人们对绿色生活的向往,从而激发人们参与到环保事业的积极性㊂总而言之,隐喻建构了国家建设共同体乃至地球生命共同体等认知概念体系,构成了塑造环境认知㊁凝聚生态文明共识的创新话语表达㊂承载美学想象或者诉诸于身体的隐喻话语能够唤起人们的直接体验和心理共识[19],由隐喻建构的共同体想象,㊃97㊃第40卷㊀第2期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀杜永欣,等:中国生态文明话语中的概念隐喻及其功能研究。

146《名家名作》·杂谈［摘 要］ 从生态语言学角度出发，对2020年、2021年权威媒体公布的十大网络流行语进行生态话语分析。

通过解释网络流行语的隐喻含义和潜在意识形态，预测网民在网络中的生态行为模式，将网络流行语分为三类：破坏性话语、中性话语和有益性话语。

研究发现网络流行语潜移默化地强化人们的生态观念，故建议大力倡导有益性网络流行语，坚决抵制破坏性网络流行语，合理使用中性网络流行语，从而致力于建设和谐美好的生态语言和生态网络环境。

［关 键 词］ 网络流行语；生态语言学；语言特征；生态话语生态语言学视角下汉语网络流行语的生态话语分析陈 玲网络流行语是当今社会和时代的产物，既反映一定的社会存在，也影响人们的意识形态。

网络流行语是指在网络交际中产生和应用的网络语言，在特定的网络媒体传播中表现出特殊意义，包括汉语拼音、英语字母、标点符号、符号、图片和文字等形式。

近二十年来互联网技术快速革新，这种语言形式在网络媒体传播中得到迅速发展，已成为网络生活中不可或缺的一部分。

因此，对网络流行语的研究便于了解网络中网民的潜在意识形态。

作为新兴学科的生态语言学，是一门交叉学科，为我们分析网络流行语中的生态思想提供了新视角。

生态语言学家韩礼德（Halliday，1990）认为，语言不仅可以反映世界，还可以构建世界，帮助人们认识世界。

随后，学者们从生态语言学角度对诗歌、新闻、广告等进行研究，但对网络流行语的生态话语分析寥寥无几。

因此，本文从生态语言学的角度对网络流行语进行分析，探究网民的生态意识，预测网民在网络中的生态行为模式。

一、生态语言学和生态话语分析豪根（Haugen，1972）在20世纪70年代首次提出了“语言生态学”（the ecology of language）这个概念，开辟了一种将语言学和生态学研究相结合的新思维方式。

他认为，语言与环境之间的相互关系就像动植物与其生存环境之间的关系。

在随后的研究中，一批学者进一步将生态学原理和方法应用于语言研究中，以隐喻的方式研究语言、环境与语言之间的关系。

自然之隐喻及其启示作者：王惠萍来源：《安徽理工大学学报·社会科学版》2013年第02期摘要：隐喻是一种语言现象，更是人类的一种认知现象，人类的思维就是建构在隐喻之上。

可以说，隐喻是人类认识世界的主要方式。

人类对自然的认知离不开隐喻；人类语言中也不乏关于自然的隐喻。

常见的自然之隐喻有自然是人、自然是上帝写的书、自然是机器及其变体形式自然是仓库和地球是热力发动机、自然是母亲和自然是网等。

这些隐喻揭示了不同时期的人类――自然关系及人类对自然的态度，并对我们具有重要的启示：隐喻可以影响并调整人类的生态意识，因此，语言研究者有责任并有义务设计新的隐喻，揭示人与自然和谐共生，并促进人们生态意识的培养。

关键词：自然之隐喻；人类――自然关系；启示；生态意识中图分类号：H315文献标识码：A文章编号：16721101（2013）02006104收稿日期：2012-10-23基金项目：2012年度安徽省高校省级人文社会科学研究项目“现代汉语语篇的生态批评语言学研究”（SK2012B286）资助作者简介：王惠萍（1971-），女，安徽潜山人，副教授，硕士，研究方向：系统功能语言学，话语分析。

20世纪70年代以来，由于人口的增长、自然资源的无节制开发利用和经济的无序膨胀，人类生活的自然环境遭到前所未有的破坏。

全球生态系统遭到破坏，许多生物物种濒临灭绝；臭氧层被破环，全球温室气体效应，气候变暖；环境污染严重；森林锐减、土地荒漠化；有毒化学品污染等等。

因此，如何保护环境是21世纪困扰人类生存与发展的头等重大问题，不同学科的学者们分别从各自不同的领域积极寻找各种途径以防止环境的进一步恶化。

这促使语言研究者对语言与环境之间的关系进行思考，从而形成了生态语言学，其目标是探讨语言在调整生态系统中可能产生的影响，及在生态破环或生态协调中所起的作用[1]。

本文在隐喻理论（metaphor theory）的基础上，探讨语言中常见的有关自然的隐喻及其对我们的启示，以揭示人类与自然的关系及人类对自然的态度，并促进人们生态意识的培养。

从生态语言学角度看网络流行语从生态语言学角度看网络流行语摘要：随着环境的恶化，人们对生态的关注度越来越高，语言学也受到了生态学的启示而形成了一门崭新的学科——生态语言学。

流行语是一种动态的语言表达形式，是一段时间内备受大家喜爱、长谈的话语。

本文以近几年的网络流行语为语料对象，运用生态语言学的多样性、整体性和动态性对其进行研究。

关键词：生态语言学网络流行语一、介绍生态语言学（一）生态语言学生态语言学始于一个隐喻。

学者豪根（Haugen）在1970年8月的一次谈话中用生态间动物、植物与环境的关系来比喻语言与其周围环境发生的相互作用。

豪根提出的“语言生态学”（the ecology of language）这个术语是指对人类使用的语言和多语社区间相互关系进行的生态学研究。

豪根（1972）进一步把语言生态学定义为研究一种语言与它生存环境间相互作用的学科。

（二）生态语言学的特征人类开始意识到语言的多样性源于生物的多样性，因此从生态学的角度研究语言学，进而产生了生态语言学这门新兴的交叉学科，它有两个特征：第一，整体性。

生态语言学是从整体性、多样性的角度来研究语言，认为语言跟整个外部的环境是相互影响的，而非孤立的个体。

第二，生态运动性。

生态语言学是把语言的运动看成各个内部因子、外部环境相互竞争、相互作用的结果。

二、网络流行语的生态解读本文从生态语言学的多样性、整体性和动态性特征来对网络流行语进行解读。

（一）网络流行语的类型多样性1.谐音类利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，这就是谐音。

网络流行语的谐音类型分为汉字谐音、英语谐音、数字谐音和方言谐音。

a.汉字谐音汉字的谐音在网络流行语中被运用得淋漓尽致，比比皆是。

如：斑竹（版主，电子公告版管理员）、点心局（电信局）、表（不要）、酱紫（这样子）、幽香（邮箱）、竹叶（主页）、驴友（旅友），这些都已经被广泛接受了。

作为谐音的网络用语，愈演愈烈。

b.英语谐音英语谐音源于对英语音译的结果。

试论“生态”一词的含义在生态语言学中的误用本文从语言学角度出发,以语言的发展变化为切入点,重点分析了“生态”一词在生态语言学中的使用情况,并指出对“生态”一词的含义所存在的误用现象,最后从两个角度对误用的原因进行了分析。

标签：语言的发展生态生态语言学误用一、引言“生态”一词的流行是随着时代的发展不期而至的。

伴随人们对生态环境保护意识的觉醒,许多学科都试图与热门的生态学结合,以期引入新的血液,寻求新的发展空间。

过于宽泛地使用“生态”一词必然会导致一些对生态含义的误用现象,从而造成人们认识上的混乱。

二、“生态”的含义及演变首先考察其词性。

有的学者认为目前被普遍使用的“生态”一词,一般都具有两种词性。

一是作为形容词的“生态”,意思是“有利于生物体生存的、对一切生命持续存在有所帮助的”,如生态农业、生态食品,生态即指“生态的”。

二是作为名词的“生态”,指环境总体以及包括人在内的物与物的相互关系,如自然生态、社会生态,生态即指一种利生性的总体关联。

其次,从其意义上来看,作为现代汉语的生态,一方面始终保持着与生存、生命、生产的密切关联,另一方面,又具有总体性、整体性和全面性的指称。

(余治平,2009)由此可见,所谓生态,其实就是现代意义上的家,是一种有着丰富内涵、结构复杂的关系复合体。

社会的发展、科技的进步促使生态一词的含义不断发生变化,远远超出了原有的基本内涵。

在20世纪20年代以前,生态的内涵是指生物有机体与周围环境的关系,这时的主体不包括人类(宋言奇,2005)。

从20世纪60年代开始,人们逐渐意识到环境问题的严重性,也认识到必须用系统的、整体的观点考虑社会、经济与环境间的相互关系。

在这一过程中,生态的内涵被不断地扩大、深化,开始包含人类与自然环境、人文环境的关系,最后一直到人类环境中各种关系的和谐。

同时,生态的主体也转为人类。

在此过程中,生态的含义也逐渐由单纯生物学的含义向“综合的、整体的”含义转变,蕴涵了社会、经济、自然的复合内容。

自然诗歌的生态话语分析以华兹华斯‘咏水仙花“为例牛耀方，张庆彬（郑州大学外国语与国际关系学院，河南郑州４５０００１）㊀㊀摘要：华兹华斯是英国浪漫主义时期的代表人物，其创作的很多诗歌与自然生态相关㊂以系统功能语言学为理论框架，以语言三大元功能为分析视角，对华兹华斯的‘咏水仙花“一诗进行生态话语分析，探索诗歌的语言结构如何实现其意义㊂研究表明，通过及物性系统㊁情态系统和主位－述位系统对语料进行分析，可以较好地解释文本的生态意义；系统功能语言学和生态话语分析模式相结合，可为诗歌的解读提供一个新的视角㊂关键词：系统功能语法；生态话语分析；华兹华斯；‘咏水仙花“中图分类号：Ｈ０－０６㊀文献标识码：Ａ㊀文章编号：２０９５－３７９８（２０２０）０２－００８１－０７收稿日期：２０１９－０９－２９基金项目：河南省哲学社会科学规划项目 语言犯罪：系统功能语言视域下的诽谤话语研究 （２０１７ＣＹＹ０３０）；河南省教育科学十三五规划项目 双一流背景下英语学科研究生教育转型研究 （２０１９ＪＫＧＨＹＢ００１０）；郑州大学教育教学改革研究与实践项目 双一流视域下国家化外语人才培养创新研究 （２０１９ＺＺＵＪＧＬＸ２９５）作者简介：牛耀方，女，河南新乡人，郑州大学外国语与国际关系学院硕士研究生；张庆彬，男，河南开封人，郑州大学外国语与国际关系学院硕士生导师，博士㊂一㊁引言英国生态语言学家ＡｒｒａｎＳｔｉｂｂｅ把话语分为三大类：有益性话语（ＢｅｎｅｆｉｃｉａｌＤｉｓｃｏｕｒｓｅ）；中性话语（ＡｍｂｉｖａｌｅｎｔＤｉｓｃｏｕｒｓｅ）；破坏性话语（ＤｅｓｔｒｕｃｔｉｖｅＤｉｓｃｏｕｒｓｅ）㊂同时，他认为，自然诗歌是有益性话语的一种［１］㊂研究自然诗歌有助于我们加深对生态观念的理解，树立保护自然㊁热爱自然的意识㊂华兹华斯（ＷｉｌｌｉａｍＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈ）是英国浪漫主义的代表人物，被称为 桂冠诗人 ，他创作了很多描写湖光山色和田园生活的自然诗歌㊂本文选取其自然诗中的‘咏水仙花“（ＩＷａｎｄｅｒｅｄＬｏｎｅｌｙａｓａＣｌｏｕｄ）一诗，采用定性的研究方法，运用功能语篇分析的研究路径，遵循 形式是意义的体现 的假定［２－３］，试图回答以下问题：诗歌的语言形式如何体现其意义？诗歌的语言形式怎样体现出作者的生态观？二㊁文献综述生态语言学兴起于２０世纪７０年代，主要有两种研究路径㊂一种是豪根模式，也被认为是隐喻式的生态语言学研究［４－５］，即关注语言所处的社会环境因素对语言本体的影响［６］；另一种是韩礼德模式，即非隐喻式的生态语言研究路径，它是建立在系统功能语言学理论基础之上的一种研究路径㊂生态话语分析是建立在生态语言学基础之上的话语分析第４０卷㊀第２期广东第二师范学院学报Ｖｏｌ．４０㊀Ｎｏ．２２０２０年４月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎＡｐｒ．２０２０模式，它既包括对生态话语的分析，也包括对话语的生态分析㊂近年来，国内已经有不少学者尝试从系统功能语言学角度进行生态话语分析，并已取得不少成果㊂戴桂玉，仇娟从及物性过程和态度资源两个方面对２０篇生态酒店英文简介的语言特征进行统计和分析，旨在阐释语言㊁环境和社会之间的联系与互动［７］；辛志英，黄国文通过对生态话语的分析来唤起人对自然的责任和义务，呼吁㊁唤醒人类社会的生态意识［８］；赵蕊华以银无须鳕（ＳｉｌｖｅｒＨａｋｅ）评估报告的生态文本为例，从语域㊁语义和词汇语法三个层面对非人类动物身份进行构建，展现系统功能视角下研究生态话语的模式［９］；谭晓春㊁王雯琪分别以‘一个真实的故事“和‘老人与海“为例，揭示了小说体裁中话语的生态意义［１０－１１］㊂从既往研究中可以发现，除了黄国文㊁陈旸，陈令君等人对诗歌进行生态话语分析［１２－１４］以外，很少有人从系统功能语法角度对诗歌类型的文本进行分析㊂学界对华兹华斯‘咏水仙“一诗的研究大多集中于对比两种汉语译本的不同，或者两首相同的主题诗之间的差异［１５－１６］㊂在语言学的视角下，虽然王建玲㊁万新宇分别对其文体和主位结构进行分析，朱小美等人对诗歌的语言功能进行分析，但未能挖掘其中蕴涵的生态意蕴［１７－１９］㊂鉴于此，本文基于系统功能语法理论，拟深入挖掘‘咏水仙“一诗中语言所体现的生态内涵，旨在为诗歌的研究提供一个新的角度，进一步拓宽生态话语的分析领域㊂三、理论框架韩礼德的系统功能语法探讨小句层面上的语法现象，主要集中于探讨语言的三大元功能：概念功能㊁人际功能和语篇功能㊂通过对小句中三大元功能的分析，我们可以得出诗歌中每一个小句所实现的意义㊂大体上来说，概念意义指的是信息作为表征所传达出来的意义，即小句的及物性㊁心理过程㊁物质过程等；人际功能指的是信息作为对话所产生的意义，即小句的情态和语气；语篇功能指的是信息的连贯性，如文本中代词和连词的使用㊂本文将以这三大元功能为理论框架对诗歌进行分析，下面对三大元功能进行具体的阐述㊂㊀㊀（一）概念功能概念功能（ＩｄｅａｔｉｏｎａｌＦｕｎｃｔｉｏｎ）指的是语言具有反映事物发生进程以及人们内心世界的功能，即讲话的内容；概念功能通过及物性系统（ＴｒａｎｓｉｔｉｖｉｔｙＳｙｓｔｅｍ）来体现㊂概念功能分为经验功能和逻辑功能㊂逻辑功能涉及的是两个或更多的小句之间的联系和语义关系，可以从两个角度看：（１）相互依赖关系；（２）逻辑语义关系㊂相互依赖关系有并列型和从属型之分，逻辑语义关系有扩展型和投射型之分［２０］㊂及物性系统是用来表示参与某种交际活动的人之间的某种关系以及参与者的活动㊁状态或环境之间的关系㊂它主要包括六个过程：物质过程（ＭａｔｅｒｉａｌＰｒｏｃｅｓｓ）是表示做某件事的过程，过程本身由动态动词来表示，逻辑主语是动作者；心理过程（ＭｅｎｔａｌＰｒｏｃｅｓｓ）表示感觉㊁反应㊁认知等心理过程，如ｓｅｅ，ｌｏｏｋ，ｌｉｋｅ，ｋｎｏｗ等；关系过程（ＲｅｌａｔｉｏｎａｌＰｒｏｃｅｓｓ）反应事物之间处于何种关系，可分为归属和识别两大类㊂归属类指某实体具有什么属性或者归为什么类型㊂识别类含一个识别者和被识别者；行为过程（ＢｅｈａｖｉｏｒａｌＰｒｏｃｅｓｓ）指的是诸如呼气㊁咳嗽㊁叹息㊁做梦等生理活动过程；言语过程（ＶｅｒｂａｌＰｒｏｃｅｓｓ）是通过讲话交流信息的过程，常见的表示语言过程的动词有ｓａｙ，ｔｅｌｌ，ｔａｌｋ等㊂㊀㊀（二）人际功能人际功能（ＩｎｔｅｒｐｅｒｓｏｎａｌＦｕｎｃｔｉｏｎ），指在话语情境中说话者和受话者之间的互动关系，以及说话者对其所说或所写内容的态度，主要由语气系统（ＭｏｏｄＳｙｓｔｅｍ）来体现㊂语气系统包括情态和语气两个子系统㊂语气表明发话者是给予信息（或物品㊁服务等）还是索取信息（或物品㊁服务等），因此也就赋予了交际双方不同的言语角色：给予者（发话者）与索取者（受话者）；情态则是对所传递的内容进行判断和评价㊂㊀㊀（三）语篇功能语篇功能（ＴｅｘｔｕａｌＦｕｎｃｔｉｏｎ）指语言具有组句成篇，并根据交际语境组织信息并传递信息的功能㊂语篇功能通过主位－述位系统（Ｔｈｅｍｅ⁃Ｒｈｅｍｅ㊃２８㊃广东第二师范学院学报第４０卷㊀Ｓｙｓｔｅｍ）㊁衔接关系来体现㊂主位系统中最重要的就是无标记和有标记的区分㊂在一个句子当中，如果一个成分占了不寻常的位置，则它的地位便被凸显出来㊂衔接是一种连接手段，韩礼德将衔接分为两种：语法衔接和词汇衔接，语法衔接包括：照应（Ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ）㊁省略（Ｅｌｌｉｐｓｉｓ）㊁替代（Ｓｕｂｓｔｉｔｕｔｉｏｎ）和连接（Ｃｏｎｊｕｎｃｔｉｏｎ）㊂词汇衔接包括：重复（Ｒｅｐｅｔｉｔｉｏｎ）㊁同义／反义（Ｓｙｎｏｎｙｍｙ／Ａｎｔｏｎｙｍｙ）㊁上下义／局部－整体关系（Ｈｙｐｏｎｙｍｙ／Ｍｅｒｏｎｙｍｙ）和搭配（Ｃｏｌｌｏｃａｔｉｏｎ）㊂四、基于元功能的生态话语分析‘咏水仙花“一诗作为华兹华斯的代表作，是一首家喻户晓的山水诗，也是作者生态观的重要体现，我们对其进行生态话语分析具有重要意义㊂下文将在对文本进行三大元功能分析的基础上，挖掘诗歌中的生态意蕴㊂系统功能语法主要探究小句的元功能㊂因此，本研究首先对诗歌进行小句的划分，其次对划分好的小句进行元功能分析，即根据小句中的动词判断句子的主要过程，根据小句的语气以及情态动词的使用判断人际意义，识别小句中代词和连词，最后解读其中的生态内涵㊂㊀㊀（一）概念功能概念功能主要探讨人们如何使用语言来描述对世界的经验，即对现实世界和内心世界的经验，主要包括经验功能和逻辑功能两个部分㊂１．经验功能在‘咏水仙花“第一节中，共有３个主要过程㊂（１）Ｉｗｏｎｄｅｒｅｄ（物质过程）ｌｏｎｅｌｙａｓａｃｌｏｕｄ／（２）Ｔｈａｔｆｌｏａｔｓ（物质过程）ｏｎｈｉｇｈｏ ｅｒｖａｌｅｓａｎｄｈｉｌｌｓ，／（３）ＷｈｅｎａｌｌａｔｏｎｃｅＩｓａｗ（心理过程）ａｃｒｏｗｄ，／（４）Ａｈｏｓｔ，ｏｆｇｏｌｄｅｎｄａｆｆｏｄｉｌｓ；／（５）Ｂｅｓｉｄｅｔｈｅｌａｋｅ，ｂｅｎｅａｔｈｔｈｅｔｒｅｅｓ，／（６）Ｆｌｕｔｔｅｒｉｎｇａｎｄｄａｎｃｉｎｇｉｎｔｈｅｂｒｅｅｚｅ．ʊ在第二节中，共有４个主要过程㊂（７）Ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓａｓｔｈｅｓｔａｒｓｔｈａｔｓｈｉｎｅ（物质过程）／（８）Ａｎｄｔｗｉｎｋｌｅ（物质过程）ｏｎｔｈｅＭｉｌｋｙＷａｙ，／（９）Ｔｈｅｙｓｔｒｅｔｃｈｅｄ（物质过程）ｉｎｎｅｖｅｒ－ｅｎｄｉｎｇｌｉｎｅ／（１０）Ａｌｏｎｇｔｈｅｍａｒｇｉｎｏｆａｂａｙ：／（１１）Ｔｅｎｔｈｏｕｓａｎｄｓａｗ（心理过程）Ｉａｔａｇｌａｎｃｅ／（１２）Ｔｏｓｓｉｎｇｔｈｅｉｒｈｅａｄｓｉｎｓｐｒｉｇｈｔｌｙｄａｎｃｅ．ʊ在第三节中，共有７个过程㊂（１３）Ｔｈｅｗａｖｅｓｂｅｓｉｄｅｔｈｅｍｄａｎｃｅｄ（物质过程），ｂｕｔｔｈｅｙ／（１４）Ｏｕｔ－ｄｉｄ（物质过程）ｔｈｅｓｐａｒｋｌｉｎｇｗａｖｅｓｉｎｇｌｅｅ：／（１５）ＡＰｏｅｔｃｏｕｌｄｎｏｔｂｕｔｂｅ（关系过程）ｇａｙ／（１６）Ｉｎｓｕｃｈａｊｏｃｕｎｄｃｏｍｐａｎｙ：／（１７）Ｉｇａｚｅｄ（行为过程）－ａｎｄｇａｚｅｄ（行为过程）－ｂｕｔｌｉｔｔｌｅｔｈｏｕｇｈｔ（心理过程）／（１８）Ｗｈａｔｗｅａｌｔｈｔｈｅｓｈｏｗｔｏｍｅｈａｄｂｒｏｕｇｈｔ（物质过程）：ʊ在第四节中，共有４个过程㊂（１９）Ｆｏｒｏｆｔ，ｗｈｅｎｏｎｍｙｃｏｕｃｈＩｌｉｅ（行为过程）／（２０）Ｉｎｖａｃａｎｔｏｒｉｎｐｅｎｓｉｖｅｍｏｏｄ，／（２１）Ｔｈｅｙｆｌａｓｈ（物质过程）ｕｐｏｎｔｈａｔｉｎｗａｒｄｅｙｅ／（２２）Ｗｈｉｃｈｉｓｔｈｅｂｌｉｓｓｏｆｓｏｌｉｔｕｄｅ；／（２３）Ａｎｄｔｈｅｎｍｙｈｅａｒｔｗｉｔｈｐｌｅａｓｕｒｅｆｉｌｌｓ（物质过程），／（２４）Ａｎｄｄａｎｃｅｓ（物质过程）ｗｉｔｈｔｈｅｄａｆｆｏｄｉｌｓ．ʊ全诗共有１８个主要过程，其中物质过程１１个，心理过程３个，行为过程４个㊂从参与者和过程的关系看，与 Ｉ 有关系的是３个物质过程（第１㊁２３㊁２４行：ｗｏｎｄｅｒｅｄ，ｆｉｌｌｓ，ｄａｎｃｅｓ），３个心理过程（第３㊁１１㊁１７行：ｓａｗ，ｓａｗ，ｔｈｏｕｇｈｔ），３个行为过程（第１９㊁１７行：ｌｉｅ，ｇａｚｅｄ，ｇａｚｅｄ）和１个关系过程（第１５行：ｂｅ）㊂值得注意的是， Ｉｓａｗｔｈｅｃｌｏｕｄｓ，Ｉｓａｗｔｈｅｔｅｎｔｈｏｕｓａｎｄｏｆｄａｆｆｏｄｉｌｓ，Ｉｔｈｏｕｇｈｔｗｈａｔｗｅａｌｔｈｔｈｅｓｈｏｗｔｏｍｅｈａｄｂｒｏｕｇｈｔ ，这三个心理过程的小句的受事分别是 ｔｈｅｃｌｏｕｄｓ，ｔｈｅｄａｆｆｏｄｉｌｓ，ａｎｄｔｈｅｓｈｏｗ ，３个心理过程的受事都属于大自然，施事 Ｉ 与受事 ｔｈｅｔｈｉｎｇｓｉｎｎａｔｕｒｅ 交替出现，地位平等，相互交融㊂以水仙花为施事或受事的小句共有６句，以 水仙花 为施事对象的主要是物质过程（第９㊁１４㊁２１行）， ｔｈｅｙｓｔｒｅｔｃｈｅｄｉｎｎｅｖｅｒ－ｅｎｄｉｎｇｌｉｎｅ，ｔｈｅｙｏｕｔ－ｄｉｄｔｈｅｓｐａｒｋｌｉｎｇｗａｖｅｓｉｎｇｌｅｅ，ｔｈｅｙｆｌａｓｈｕｐｏｎｔｈａｔｉｎｗａｒｄｅｙｅ 这三个小句揭示了水仙花的生长环境及其自然属性；以 水仙花 为受事对象出现的主要是两个心理过程（第３㊁１１行）和一个物质过程（第２４行）， ａｈｏｓｔｏｆｇｏｌｄｅｎｄａｆｆｏｄｉｌｓ 和 ｔｈｅｇｒｅａｔｓｈｏｗ ，在这个物质过程中，水仙花是受事对象，反映了它们在经验世界的非能动地位㊂何伟㊁张瑞杰认为语篇分析分为两步，第一步是依据小句谓体性质进行过程分析，确定小句的表层含义；第二步则是结合参与㊃３８㊃２０２０年第２期牛耀方，等：自然诗歌的生态话语分析 以华兹华斯‘咏水仙花“为例者角色和其他评价成分判断小句的生态取向，确定小句的深层含义［２１］㊂其中，参与者细化为个体施事㊁群体施事㊁物理性场所施事㊁社会性场所施事和人外生命体施事，不同的施事强调的及物性重心是不同的㊂在本篇诗歌当中，与水仙花相关的过程大都是物质过程，水仙花是过程中的参与者，属于人外生命体施事，但被表征为有行为能力的主语，即个体施事，而不是人类行为的接受者㊂作者通过将 水仙花 置于施事位置赋予了人外生命体和人类同等的地位，并承认其有各种行为感知能力，是一种积极的生态行为，这就体现了作者的生态观㊂同时，人和水仙花作为主语出现的频率是不相上下的，说明人和自然的平等，人并非可以驾驭自然㊂此外，从过程意义来看，作者 ｇａｚｅｄ，ｌｉｅｄ，ｄａｎｃｅｄ 表层形式是行为过程和物质过程，但依托前后语义表达了更多的深层含义㊂作者 凝视 而不是 看 本身就表达了作者对此处美景的着迷，是目不转睛地看； 躺在椅子上 来欣赏美景更加是一种舒服惬意的状态，而在大自然如此美好的风景下，作者身心愉悦，想和水仙花一起 跳舞 ，这些都表达了作者对自然风景的热爱，同时也从侧面体现了人对所依附场所的正面态度，传达了语篇积极正面的生态意义㊂从经验功能来看，我们可以采用生态的视角，从拟人化和明暗喻两个角度来分析诗歌㊂拟人是一种修辞手法，指的是无生命的东西或动物被赋予了人的属性，使他们（它们）在话语中被塑造成有能力像人那样行为（包括动作㊁感觉和说话）的人［１２］㊂‘咏水仙花“中就采用拟人的手法给予了水仙花人性㊂在诗歌第一小节，作者写道 ＷｈｅｎａｌｌａｔｏｎｃｅＩｓａｗａｃｒｏｗｄ，／Ａｈｏｓｔ，ｏｆｇｏｌｄｅｎｄａｆｆｏｄｉｌｓ；／Ｂｅｓｉｄｅｔｈｅｌａｋｅ，ｂｅｎｅａｔｈｔｈｅｔｒｅｅｓ，／Ｆｌｕｔｔｅｒｉｎｇａｎｄｄａｎｃｉｎｇｉｎｔｈｅｂｒｅｅｚｅ． ，当我第一次看到水仙花时，他们在微风中摇曳㊁舞蹈㊂第９行和１２行， Ｔｈｅｙｓｔｒｅｔｃｈｅｄｉｎｎｅｖｅｒ－ｅｎｄｉｎｇｌｉｎｅ Ｔｏｓｓｉｎｇｔｈｅｉｒｈｅａｄｓｉｎｓｐｒｉｇｈｔｌｙｄａｎｃｅ ，水仙花像人们一样伸展腰肢，随风点头㊂此外，诗歌中还用 ｔｈｅｙ 来代替水仙花，用人称代词来表示物，赋予物体以人性的特征㊂人称代词 ｔｈｅｙ 的使用突出了诗人把植物当作人看的艺术塑造㊂苗兴伟认为，语境由语义选择来体现，语义由词汇语法选择来体现㊂也就是说，我们的表意方式在很大程度上取决于我们的生态社会环境㊂我们所处的生态社会环境在一定程度上决定了人称代词㊁非人称代词的划分和词汇搭配的排他性［６］㊂ Ｔｈｅｙ 的使用，表现了作者尊重自然㊁热爱自然，与自然和谐相处的态度㊂第一句诗中（１）Ｉｗａｎｄｅｒｅｄｌｏｎｅｌｙａｓａｃｌｏｕｄ是一个明喻，作者把自己比作天上的云，孤单的游荡来游荡去，与下文遇到水仙花时美丽的心境形成对比㊂第７行第８行 Ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓａｓｔｈｅｓｔａｒｓｔｈａｔｓｈｉｎｅ／ＡｎｄｔｗｉｎｋｌｅｏｎｔｈｅＭｉｌｋｙＷａｙ ，采用明喻和暗喻相结合的表现手法，认为水仙花像星星一样闪耀，在银河里闪闪发光㊂ ｔｈｅｍｉｌｋｙｗａｙ 一词属于暗喻，暗喻了水仙花不只是一丛一簇，而是很大的一片花海㊂作者用大量的笔墨描绘了水仙花盛开的美景，并表达了自己的内心被此美景感动，想在美景当中与花共舞，表达了作者对大自然的热爱和向往，以及对亲近自然的渴望㊂２．逻辑功能逻辑功能包含两种关系：相互依存系统和逻辑－语义系统㊂相互依存系统包括并列关系和主从关系，逻辑语义系统有扩展型和投射型㊂扩展型又分为详述㊁延伸和增强㊂整篇诗歌当中，共有４处并列的地方㊂诗歌第７㊁８行，第１７行，第２３㊁２４行都是用ａｎｄ连接的扩展延伸并列句㊂第１３㊁１４行是用ｂｕｔ连接的延伸并列句，即使水波粼粼，随风荡漾，水仙花还是依旧闪耀㊂诗歌大多数都是在平铺直叙，扩展延伸句的使用，表明了观察和叙述的层层推进：从 看到的 （视觉）到 感受到的 （触觉）再到 想到的 （认知）；人类处理和自然的关系时也必须经历这几个阶段和层次：首先，认识自然，即看的过程；其次，了解自然，即感受的过程；再次，与自然和谐共处，即对自然进行再认知，考虑如何与自然和谐共处㊂因此，此语篇符合生态发展的原则㊂第２行和第２２行是两个次要小句，前者是对 ｃｌｏｕｄ 的进一步说明，没有引入新的成分，是一个详述性的定式小句；后者是对 ｔｈｅｙｆｌａｓｈｕｐｏｎｔｈａｔｉｎｗａｒｄｅｙｅ 一句进行的描述性评论，是对已有成分的进一步刻画㊂第１７㊁１８行是主从投射句，第１８行 Ｗｈａｔｗｅａｌｔｈｔｈｅｓｈｏｗｔｏｍｅｈａｄｂｒｏｕｇｈｔ 是对第１７行 Ｉｔｈｏｕｇｈｔ 的投射，表明作者想知道，这些美丽的风景给自己带来了什么，大自然究竟能给人类带来什么影响，也为下文作者表达对大自然的喜爱之情做了铺垫㊂㊃４８㊃广东第二师范学院学报第４０卷㊀㊀㊀（二）人际功能人际功能在语义上主要通过语气系统，情态系统和评价系统来实现㊂人们在选择语气㊁情态和评价模式的过程中会体现出对生态环境的态度，从而影响生态意识的传播［２２］㊂从语气系统来看，诗歌所有小句都是陈述句㊂陈述句的主要功能是给予信息或者提供货物或劳动，从诗歌来看，陈述句主要描写自然景观以及作者看到自然风光后的感受，用于表达发话者的观点，反应了语篇的真实性㊂从情态系统来看，诗歌第１５㊁１６行 Ａｐｏｅｔｃｏｕｌｄｎｏｔｂｕｔｂｅｇａｙｉｎｓｕｃｈａｊｏｃｕｎｄｃｏｍｐａｎｙ 运用了情态系统中的ｃｏｕｌｄｎｏｔｂｕｔ，属于高级情态词，和 ｍｕｓｔ 一词的意义相同，表示在大自然的影响下，我们是快乐的，是不由自主的㊂若基于生态话语分析模式而言，此句话是推广正面生态场所观的正面描述，属于生态保护型情态㊂从评价系统来看，语篇中的态度系统较多，而作为态度系统的子系统的情感系统是整个态度系统的中心，因此在语篇中出现的频率较高，如 ｊｏｃｕｎｄ，ｂｌｉｓｓ，ｓｐｒｉｇｈｔｌｙ 等词属于正面情绪㊂虽然 ｐｅｎｓｉｖｅ 一词属于负面情绪，但其作用也是为了与见过水仙花之后心中的 ｂｌｉｓｓ 形成鲜明的对比，强调作者欢愉的心情㊂语言是用来表达人们的思想，正面词汇的运用更是渲染了因欣赏大自然美景所带来的愉悦氛围，描述了美景给人留下的美好印象，表达了人们对大自然的向往㊂我们用语言来相互影响㊁建立和保持人际关系㊂就‘咏水仙花“这首诗歌而言，我们还可以从不同的方面来探讨人际功能的问题㊂从自然与作者的关系来看，诗歌表达了作者心境的变化㊂作者刚开始的时候是孤单地像云一样游荡，内心苦闷抑郁㊂而后来碰见水仙花之后，作者的用词开始明朗起来， ａｓｔｈｅｓｔａｒｓｔｈａｔｓｈｉｎｅ／ＡｎｄｔｗｉｎｋｌｅｏｎｔｈｅＭｉｌｋｙＷａｙ 以及 ｓｐｒｉｇｈｔｌｙ，ｊｏｃｕｎｄ 等词，表明作者的心情也因此变好㊂从另一方面看，诗歌也反映了作者的价值观念㊁意识形态㊁思维模式㊁人生态度和生活环境㊂华兹华斯笔下的自然是人性化的自然㊁道德化的自然㊂他把自己对人性善恶美丑的感悟与思考附于自然景物的身上，通过拟人化的手法使得诗句中的 物 带有诗人强烈的主观情绪［２３］㊂作者在遇到水仙花之后，对 ｓｏｌｉｔｕｄｅ 的理解发生改变，他开始对孤独有一个积极的理解㊂基督教徒生来就认为他们的地位是低下的，他们会靠上帝的指引来获得救赎㊂水仙花的 ｆｌａｓｈｕｐｏｎｔｈａｔｉｎｗａｒｄｅｙｅ 对于作者来说就像是 获得了上帝的指引 ，于是作者便处在一个欢愉的状态中㊂华兹华斯认为，上帝的精神体现在自然当中，主张上帝㊁自然和人类的统一㊂上帝和自然是共同存在的，上帝永远是祥和的，可以帮助人们抚慰伤痛㊂本首诗歌正是彰显了这样一个主题㊂㊀㊀（三）语篇功能在生态语言学视角下，主位作为话语的起点，通常代表通识性的㊁不言自明的背景信息，因此在描述人与场所元素的互动时，话题主位的选择可体现不同的生态取向㊂在人类中心意识过强的情况下，我们有必要给予人外生态因素更多关注，提升其在话语中的存在性，更多地将其作为话题起始点，尽可能传播生态保护意识［２１］㊂例如在第９㊁１３和２１行，主位是 水仙花 ㊂但语篇并不按照单一的主位模式进行，在第１行，主位是 我 ；第３行，主位为 我 ，述位则是 水仙花 ；再接下来主位便成了 水仙花 ，这就是主位同一型和延续性的复合㊂主位表示旧信息，述位表示新信息㊂在以水仙花为主位时，新信息表示的都是水仙花的美丽，犹如星星般闪耀，在风中随风舞蹈等，充分表现出作者对水仙花㊁对大自然的热爱㊂从语篇功能看，按照语法结构，该诗共有十一句㊂其中第１㊁９㊁１３㊁１５㊁１７㊁２１行主位与主语一致，为无标记主位，剩余的句子属于标记主位㊂标记主位有其特殊的功能㊂比如，第３句中， ＷｈｅｎａｌｌａｔｏｎｃｅＩｓａｗａｃｌｏｕｄ ，正常句式应该为 ＷｈｅｎＩｓａｗａｃｌｏｕｄａｌｌａｔｏｎｃｅ ㊂其中 ａｌｌａｔｏｎｃｅ 在这里表示出作者途中偶遇水仙的激动心情；第１１句中， ｔｅｎｔｈｏｕｓａｎｄｓａｗＩａｔａｇｌａｎｃｅ 的正常语序应该为 Ｉｓａｗｔｅｎｔｈｏｕｓａｎｄａｔａｇｌａｎｃｅ ，作者将其倒装突出了水仙花数量之多［１７］㊂语篇功能还可以通过衔接手段来实现，衔接手段主要包括照应㊁替代㊁省略㊁连接词及词汇衔接五大类㊂分析发现，本语篇使用了照应㊁替代㊁连接词这三种衔接手段㊂第７行和第８行的诗句无主语，根据语篇的连贯性，我们可以推测出其主语是上文中的 ｄａｆｆｏｄｉｌｓ ；第８㊁１７㊁２３和２４句中的 ａｎｄ 以及㊃５８㊃２０２０年第２期牛耀方，等：自然诗歌的生态话语分析 以华兹华斯‘咏水仙花“为例第１３句中的ｂｕｔ体现了文章的连贯性；第９句和２１句中的 ｔｈｅｙ 以及１２句中的 ｔｈｅｉｒ ，指代的是前文中的 ｄａｆｆｏｄｉｌｓ ；此外，根据互文性可知，第１５句中的 ｐｏｅｔ 就是指作者本人［２４］㊂五、结语本文以生态话语分析为切入点，从系统功能的三大元功能出发，对华兹华斯‘咏水仙花“一诗的及物性㊁情态功能以及主位－述位系统进行分析和讨论，从而总结出诗歌语言特有的意义实现方式，并对作者的生态观进行深入剖析㊂研究结果表明：与水仙花相关的过程大都是物质过程，水仙花属于生命外施事者，是过程当中的参与者，却被表征为有行为能力的主语，即人为施事，而不是人类行为的接受者；诗歌中的语气多为陈述语气，使用高级情态动词以及积极正面的词汇，这些都符合生态保护型语篇的要求；此外，衔接手段的运用使诗歌的深层语义更加连贯㊂通过分析可知，从系统功能语言学视角出发，对语篇的生态话语进行解读，挖掘语篇更深层次的生态内涵，具有一定的可行性㊂同时，语言是表达思维以及意识形态的载体，我们要学会用语言去构建人与自然和谐相处的生态世界观，通过生态世界观逐渐影响人们的语言习惯，从而建造一个和谐共存的环境友好型社会㊂参考文献：［１］ＳＴＩＢＢＥＡ．Ｅｃｏｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ：ｌａｎｇｕａｇｅ，ｅｃｏｌｏｇｙａｎｄｔｈｅｓｔｏｒｉｅｓｗｅｌｉｖｅｂｙ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，２０１５：８５．［２］ＥＧＧＩＮＳＳ．Ａｎｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｔｏｓｙｓｔｅｍｉｃｆｕｎｃｔｉｏｎａｌｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｃｏｎｔｉｎｕｕｍ，２００４：４３－５３．［３］黄国文．生态语言学的兴起与发展［Ｊ］．中国外语，２０１６，１３（１）：８－１２．［４］ＦＩＬＬＡ．Ｅｃｏｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ：ｓｔａｔｅｓｏｆｔｈｅａｒｔ［Ｃ］ʊＦＩＬＬＡ，ＭＵＨＬＨＰ．Ｔｈｅｅｃｏｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓｒｅａｄｅｒ：ｌａｎ⁃ｇｕａｇｅ，ｅｃｏｌｏｇｙａｎｄｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｃｏｎｔｉｎｕ⁃ｕｍ，２００１：４３－５３．［５］ＡＬＥＸＡＮＤＥＲＲ，ＳＴＩＢＢＬＥＡ．Ｆｒｏｍｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｄｉｓｃｏｕｒｓｅｔｏｔｈｅｅｃｏｌｏｇｉｃａｌａｎａｌｙｓｉｓｏｆｄｉｓｃｏｕｒｓｅ［Ｊ］．ＬａｎｇｕａｇｅＳｃｉｅｎｃｅｓ，２０１４，４１（４１）：１０４－１１０．［６］苗兴伟，雷蕾．基于系统功能语言学的生态话语分析［Ｊ］．山东外语教学，２０１９，４０（１）：１３－２２．［７］戴桂玉，仇娟．语言㊁环境㊁社会 生态酒店英文简介之生态批评性话语分析［Ｊ］．外语与外语教学，２０１２（１）：４８－５２．［８］辛志英，黄国文．系统功能语言学与生态话语分析［Ｊ］．外语教学，２０１３，３４（３）：７－１０，３１．［９］赵蕊华．系统功能视角下生态话语分析的多层面模式 以生态报告中银无须鳕身份构建为例［Ｊ］．中国外语，２０１６，１３（５）：８４－９１．［１０］谭晓春．和谐共生：生态诗歌的话语分析 以‘一个真实的故事“为例［Ｊ］．外国语言文学，２０１８，３５（５）：５０６－５１８．［１１］王雯琪．系统功能语言学视角下‘老人与海“的生态话语分析［Ｄ］．武汉：华中师范大学，２０１８．［１２］黄国文，陈旸．自然诗歌的生态话语分析 以狄金森的‘一只小鸟沿小径飞来“为例［Ｊ］．外国语文，２０１７，３３（２）：６１－６６．［１３］陈令君．及物性系统视角下田园诗的生态话语分析 以陶渊明‘归园田居“（其一）及其英译为例［Ｊ］．山东外语教学，２０１９，４０（１）：２３－３２．［１４］陈令君，王钰杰．及物性视角下‘观沧海“及其英译本的生态话语分析［Ｊ］．惠州学院学报，２０１９，３９（１）：９５－１００，１２８．［１５］杨君君，申晓蕾．华兹华斯的‘咏水仙“汉译比较研究［Ｊ］．湖北经济学院学报（人文社会科学版），２０１６，１３（６）：１２７－１２８．［１６］郑翔．王维与华兹华斯田园诗的异同 以‘鸟鸣涧“与‘黄水仙花“为例［Ｊ］．陕西师范大学学报（哲学社会科学版），２００９，３８（Ｓ１）：２６３－２６５．［１７］王建玲． 水仙 之韵 从文体学角度解读华兹华斯‘咏水仙“［Ｊ］．科技信息，２０１４（７）：１４３，９１．［１８］万新宇．华兹华斯诗歌‘水仙花“的主位结构分析［Ｊ］．长春教育学院学报，２０１３，２９（２１）：３０－３１．［１９］朱小美，吴金华．英诗‘咏水仙“的功能文体分析［Ｊ］．淮北师范大学学报（哲学社会科学版），２０１３，３４（４）：７２－７５．㊃６８㊃广东第二师范学院学报第４０卷㊀［２０］ＨＡＬＬＩＤＡＹＭ．Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｔｏｆｕｎｃｔｉｏｎａｌｇｒａｍ⁃ｍａｒ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：Ａｒｎｏｌｄ，２００４：４４１－４５２．［２１］何伟，张瑞杰．生态话语分析模式构建［Ｊ］．中国外语，２０１７，１４（５）：５６－６４．［２２］袁颖．媒体报道的生态取向：ＢＢＣ中国雾霾新闻标题的生态话语分析［Ｊ］．北京科技大学学报（社会科学版），２０１８，３４（４）：３３－４１．［２３］杨桦． 田园 与 湖畔 的诗情画意 比较陶渊明与华兹华斯诗歌的自然意境［Ｊ］．时代文学（下半月），２００８（３）：１００－１０１．［２４］肖一，张发祥．华兹华斯诗歌‘咏水仙“中的语篇衔接与连贯［Ｊ］．吉林省教育学院学报（下旬），２０１５，３１（９）：１１７－１１９．（责任编辑㊀蔡银春）ＡｎＥｃｏｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈ̓ｓＩＷａｎｄｅｒｅｄＬｏｎｅｌｙａｓａＣｌｏｕｄＮＩＵＹａｏｆａｎｇ，ＺＨＡＯＮＱｉｎｇｂｉｎ（ＺｈｅｎｇｚｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＳｃｈｏｏｌｏｆＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＳｔｕｄｉｅｓ，Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ，Ｈｅｎａｎ，４５０００１，Ｐ．Ｒ．Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈｉｓａｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｐｅｒｓｏｎｉｎＥｎｇｌｉｓｈＲｏｍａｎｔｉｃＰｅｒｉｏｄ．Ｉｎｈｉｓｗｒｉｔｉｎｇ，ｔｈｅｒｅａｒｅａｌｏｔｏｆｐｏｅｍｓｒｅｌａｔｉｎｇｔｏｎａｔｕｒｅａｎｄｅｃｏｌｏｇｙ．ＦｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆＳＦＬ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｉｓｂａｓｅｄｏｎｔｈｅｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｆｒａｍｅｗｏｒｋｏｆｔｈｒｅｅｍｅｔａ⁃ｆｕｎｃｔｉｏｎａｎｄｔａｋｅｓｔｈｅｐｏｅｍＩＷａｎｄｅｒｅｄＬｏｎｅｌｙａｓａＣｌｏｕｄｏｆＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈａｓａｎｅｘａｍｐｌｅｔｏａｎａｌｙｚｅｔｈｅｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｄｉｓｃｏｕｒｓｅｏｆｐｏｅｔｒｙ，ｆｕｒｔｈｅｒｓｔｕｄｙｉｎｇｈｏｗｔｈｅｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓｔｒｕｃｔｕｒｅｏｆｐｏｅｔｒｙｒｅａｌｉｚｅｓｉｔｓｍｅａｎｉｎｇ．Ｔｈｅｓｔｕｄｙｓｈｏｗｓｔｈａｔｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｄａｔａｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｔｒａｎｓｉｔｉｖｉｔｙｓｙｓｔｅｍ，ｍｏｏｄｓｙｓｔｅｍａｎｄｔｈｅｍｅ⁃ｒｈｅｍｅｓｙｓｔｅｍｈａｓａｐｏｗｅｒｆｕｌｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｄｉｓｃｏｕｒｓｅ．ＴｈｉｓｓｔｕｄｙｍａｋｅｓａｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｏｆＳＦＬａｎｄＥＤＡ，ｐｒｏｖｉｄｉｎｇａｎｅｗｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｔｏａｎａｌｙｚｅｔｈｅｐｏｅｔｒｙ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｓｙｓｔｅｍｉｃｆｕｎｃｔｉｏｎａｌｇｒａｍｍａｒ；ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｄｉｓｃｏｕｒｓｅａｎａｌｙｓｉｓ；Ｗｏｒｄｓｗｏｒｔｈ；ＩＷａｎｄｅｒｅｄＬｏｎｅｌｙａｓａＣｌｏｕｄ㊃７８㊃２０２０年第２期牛耀方，等：自然诗歌的生态话语分析 以华兹华斯‘咏水仙花“为例。

第73卷第4期2020年7月Vol.73No.4Jul.2020.044-058DOI:10.14086/ki.xwycbpl.2020.04.005环境传播中的隐喻体系兼对2018年优秀生态环境宣传获奖文本的解读王丽娜摘㊀要:聚焦环境传播中的隐喻,遵循隐喻分析的方法,以生态环境部评选的2018年优秀生态环境宣传获奖文本为研究对象,本文识别并提炼出七个关键性的概念隐喻:绿色㊁战争㊁动物㊁疾病㊁死亡㊁家㊁国㊂同时,对这些环境隐喻的派生隐喻进行阐释,从中透视不同隐喻各自的环境意义生产及其环境价值㊂进而,引入元隐喻这个分析概念,对环境隐喻建构的历史-文化语境进行解析㊂由此,认为环境传播中的隐喻实则是一个由元隐喻㊁根隐喻㊁派生隐喻等相互关联的隐喻共同搭建的隐喻体系㊂尝试用隐喻环这个全新的命题对环境隐喻体系的多层次性进行总结,以期促进环境修辞研究的理论和实践发展㊂关键词:环境传播;概念隐喻;隐喻体系;隐喻环;生态环境宣传中图分类号:G206㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:2096-5443(2020)04-0044-15项目基金:云南省哲学社会科学规划项目(YB2019062);云南大学一流大学创新团队项目(民族传播研究与媒体人类学)一㊁问题的提出2019年4月15日,生态环境部发文公布了2018年优秀生态环境宣传产品的评选结果,共计评出33件(套)获奖作品㊂由于其中一些获奖作品是系列创作,涉及多个文本,因此这33件(套)作品实际包括409个文本(见附表)㊂应该说,无论是从议题的综合性(涉及雾霾㊁气候㊁塑料垃圾㊁垃圾分类㊁海洋污染㊁江河治理㊁生物多样性㊁生态环境相关节日等各种议题),还是形式的多样性(包括海报㊁宣传片㊁微视频㊁微电影㊁手机H5㊁漫画㊁图书㊁戏剧等各种形式),以及来源的丰富性(制作主体从中央到省到市到县)等方面考察,这些获奖作品在各种环境文本中都是具有一定代表性的㊂而另一方面,按照官方的表述,这些获奖作品是 宣传习近平生态文明思想和生态环境保护的重要载体 ,能够积极地 引导公众关心㊁参与生态环境保护 [1],由此可见,这些环境文本也是当下建构环保话语的重要方式㊂由于话语(discourse)是所有具有意义并且能对现实世界产生效果的表达㊁言辞㊁文本等的集合[2],其陈述力量和认同力量需要借助于 通过语言或符号等象征手段来影响人们思想㊁感情㊁态度和行为 [3]的修辞实践的驱动与润滑,因此,修辞成了一个很好的,也是必要的分析上述优秀文本是如何建构环保话语的理论视角㊂事实上,在环境传播研究中,本来就存在着一个修辞学的向度㊂按照罗伯特㊃考克斯的界定,环境传播具有功能主义和建构主义两个面向㊂就功能主义维度而言,环境传播旨在教育㊁警示㊁说服并帮助人们解决环境问题;就建构主义维度而言,环境传播是社会运用符号进行的对环境以及人与环境关系的意义表述与争夺[4]㊂而后一种取向正是一种修辞学的视野㊂关于这一点,笔者在另一篇文章中已进行过讨论,并将这种修辞学取向的环境传播称之为 环境修辞 [5]㊂当下,环境修辞已成为环境传播研究中一个非常重要的知识图谱㊂针对不同的环境文本,研究者提炼出诸如图像事件(image events)[6]㊁环境情景剧(environmental melodrama)[7]㊁天启叙事(apoca-lyptic narative)[4]㊁生态破坏演示(ecotage)[4]㊁表演式抗争(performing resistance)[8]㊁身体抗争(body resistance)[9]㊁接合实践(articulation practice)[10]等不同的修辞构造方式㊂但是,环境修辞在推陈出新并不断向一些时髦的理论话语靠拢的同时,似乎却把一个尽管不那么新颖,却长期占据修辞学重要知识维度的隐喻忽略了㊂早在两千多年前,亚里士多德就明确提出了 隐喻 (metaphor)概念㊂随着被誉为古典修辞学系统之作的‘献给赫仁尼姆的修辞学“将辞格正式确立为修辞学 五艺 之一①,辞格及其研究就一直是西方修辞学中最具代表性的部分㊂甚至在某种程度上,修辞学被等同于辞格加以认识和看待㊂而尽管在辞格的知识范畴中存在着多种形式,但正如刘涛所言,源于隐喻较之于其他辞格所具有的难以比拟的修辞能力和劝服效力,隐喻不断对其他辞格进行着吸纳与收编,并逐渐成为 喻中之喻 ,占据着 辞格中心 的位置[11]㊂因此,考察上述获奖文本的修辞建构,显然不能缺失隐喻这样一个向度㊂当然,需要指出的是,本文所说的隐喻,并非指向一个简单的修辞命题,而是一个认知命题㊂尽管从20世纪30年代起,隐喻已开始从传统的技巧㊁艺术㊁文风等范畴中抽离出来,但真正认识到隐喻的认知本质的,还是认知语言学的创始人乔治㊃莱考夫和马克㊃约翰逊㊂在‘我们赖以生存的隐喻“一书中,二者指出,人们 思想和行为所依据的概念系统本身是以隐喻为基础 的,也就是说,人类概念系统的构成与界定中伴有隐喻思维㊂隐喻便是 通过另一种事物来理解和体验当前的事物 [12]㊂在此基础上,莱考夫进一步指出了隐喻的工作机制㊂这就是从作为喻体的源域(source domain)向作为本体的目标域(target domain)的映射(mapping)[13]㊂由于概念是基于隐喻形成的,而 那些控制我们思想的概念并不仅仅是种思维,它们还控制着我们的日常运转,深入到最平凡的细节 我们的概念体系在界定日常现实中起到核心作用 [14],因此,隐喻也就同概念一样,成为现实社会的建构方式,规约着人们的思维与行动㊂这也是莱考夫和约翰逊会将隐喻称为概念隐喻(conceptual metaphor)的原因㊂可见,隐喻的策略性使用能够建立起一个基于源域的某种特定意义的框架,进而使人们按照意义的赋值与框架的边界来认识和理解目标域的概念或事物㊂由此, 隐喻ң概念ң思维与行动 形成了一个依次递进的认知模式,这正是隐喻的认知本质㊂更为重要的是,由于概念隐喻是一种内在无形的隐喻性思维,其具体的显现需要借助于各种隐喻表达(metaphprical expression),因此隐喻的意义输出还是一种自然且隐性的方式㊂从这个意义上讲,隐喻因其自身带有的一种逻辑性的㊁软性且强制的力量而成为布尔迪厄所谓的 象征权力 (symbol power),尤其适合于环境修辞的建构㊂如前所述,目前环境修辞领域对于隐喻的关注还相对缺乏㊂为数不多的讨论主要指向三个方面:一是将隐喻视为一种修辞策略,在建构修辞理论或分析修辞实践时有所涉及㊂比如刘涛针对气候传播提出了一个由 意指概念 语境 隐喻 意象 和 接合 等五种修辞形式共同搭建的理论框架[15]㊂郭小平在分析 漂绿 广告时,将绿色隐喻作为了一种修辞策略加以讨论[16]㊂二是立足于隐喻的意义生产机制,讨论各种环境意义是如何产生的㊂通过实验法,程枭发现绿色之所以能对人们的环保行为产生影响正是基于隐喻这一心理机制[17]㊂笔者的‘环境传播的修辞机制“也属这一范畴㊂第三是从类型学的角度,对环境文本中暗藏的各种隐喻进行归纳㊂比如伯奇认为美国历史上存在的人类与环境关系的范式本质上是隐喻的,并将这些美国式隐喻概括为三种人类形象: 粗犷的个人主义者 自耕农 和 先验论者 [18]㊂约翰㊃德莱泽克指出环境政治领域的话语建构经常征用 太空船 中世纪村庄中的公共牧场 机器 有机体 人类智力 战争 母亲 等七个关键性隐喻[19]㊂而布赖恩㊃科菲通过研究西方国家的环境政策,发现 自然资本 自然资产 生态系统服务 生态债务 已成为颇为典型的经济隐喻[20]㊂此外,在生态女性主义的研究中,也会较多谈到自㊃54㊃王丽娜:环境传播中的隐喻体系①这 五艺 分别是 发明 (invention)㊁ 谋篇 (disposition)㊁ 文采 (elocution)㊁ 发表 (delivery)和 记忆 (memory),它们也构成了西方修辞学的五大研究领域㊂然与女性之间的隐喻问题㊂比如卡洛琳㊃麦茜特在‘自然之死“一书中概括的两种隐喻: 地球母亲 和 自然女巫 ㊂前者是将自然的生命化育功能和女性作为母亲的养育特性联系在一起,后者则意指自然在灾害中表现出的野性和无序类似于女性的任性和淫荡[21]㊂加拿大著名生态女性主义者泽珀拉㊃伯曼则指出父权制和等级制对自然和女性的对象化和 强暴 是通过 土地的强暴 处女森林 地球母亲 和 该亚 等隐喻实现的[22]㊂至于国内,林芸以‘人民日报“‘纽约时报“等六份中美主流报纸在2014利马气候变化大会期间的相关报道为分析语料,对其中所使用的概念隐喻的异同进行了比较,并指出媒介关于 气候变化 的隐喻包括 气候变化是一场灾难 气候谈判是一个物理移动过程 等[23]㊂由此可见,从隐喻视角关注环境修辞,对不同环境文本中的概念隐喻进行提炼与概括是较具代表性的一个维度㊂但这些研究基本集中于国外,国内基于本土实践的实证考察还非常欠缺㊂唯一能找到的林芸的这篇文献,由于基本是语料的呈现,对所归纳的隐喻的讨论并不充分㊂有鉴于此,本文对2018年优秀生态环境宣传文本展开隐喻维度的讨论,就打算从类型学的角度切入,归纳阐释其中那些常见的概念隐喻及其同环境议题之间的关系㊂在此基础上,本文还将分析这些环境隐喻建构的历史-文化逻辑㊂最后,尝试从研究发现中对环境修辞的隐喻研究做一些理论思考㊂具体来说,本文的隐喻分析主要借鉴语言学中的相关方法㊂卡梅伦和劳把隐喻分析概括为三个阶段:①收集文本或会话中的隐喻例证;②从这些例证中概括出它们代表的概念隐喻;③进一步依据上述分析推导出构成或制约人们的信仰和行为的思维模式(也就是概念隐喻得以建构的语境)[24]㊂而按照查特里斯-布莱克对批评隐喻分析①的讨论,批评隐喻分析同样包括三个步骤:隐喻识别(met-aphor identification)㊁隐喻阐释(metaphor interpretation)和隐喻解释(metaphor explanation)[25]㊂可见,隐喻分析类似于费尔克拉夫提出的批评话语分析的三步骤:描述㊁阐释和说明[26]㊂这也表明,尽管对隐喻的分析依赖于语料,但仍需研究者结合语言㊁语用㊁认知等层面进行甄别㊂也就是说,隐喻分析中必然嵌入有研究者这个变量㊂因此,遵循隐喻分析的思路,本文在具体操作上首先对409个环境文本中的隐喻进行识别㊂即辨别文本中是否存在隐喻㊂主要是通过辨识文本中的词语或形象②是否存在意义上的不和谐之处,并结合语境判断其意义是字面性的还是隐喻性的[27]㊂然后,归纳概括出其中体现的概念隐喻㊂需要指出的是,按照莱考夫和约翰逊对隐喻的进一步阐释,任何隐喻对概念的建构都只能是部分的,而非全貌,因此隐喻必然具有系统性[12]㊂也就是说,在隐喻中,映射某一特定目标域概念的源域概念一定是多样的㊂同时,如前所述,任何概念的建构和认识都是基于隐喻,因而源域概念也需借助其他概念才能理解㊂这个时候,源域成为新的目标域㊂由于这些不同的隐喻之间具有层级上的上下位关系,从而构成了一个不断拓展的隐喻网络 这也就是卡梅伦和马尔森所谓的 系统隐喻 ,即与相同话题或子话题相关的一系列源域集合[28]㊂其中,既有作为上位隐喻的根隐喻(radical meta-phor),也有基于合理的隐喻推理(metaphorical inference)从根隐喻中发展出来的次级隐喻范畴,也就是派生隐喻(derivative metaphor)(图1)㊂受此启发,本文除遵循传统的隐喻分析路径外,还将以图1为参考,对概括出的概念隐喻同时阐释其中的根隐喻及其派生隐喻,并就这些隐喻同环境议题的关系性进行适当分析㊂最后,在展开具体分析前,还需说明几点:一是从某种意义上而言,图1这样一个隐喻网络是没有终结的㊂但在作者看来,通过对第一层级的派生隐喻的阐释已足以较清楚地理解其上位根隐喻㊂二是对派生隐喻的讨论本文参考了不少语言学领域的研究㊂但由于本文聚焦的是环境隐喻的意义建构,以及篇幅上的限制,无法在文中具体呈现这方面的论证语料㊂三是按照上文提到的卡梅伦和㊃64㊃㊀2020年第4期①②批评隐喻分析(critical metaphor analysis)是查特里斯-布莱克在2004年提出的一种隐喻分析方法,旨在综合运用批评话语分析㊁语料库分析㊁语用学和认知语言学的研究方法分析隐喻㊂实则是隐喻分析的一种新的补充方法㊂之所以要分析形象,是因为本文讨论的环境文本还涉及图片和影像㊂马尔森的观点,隐喻网络的系统性是由源域决定的,而目标域是个相对稳定的概念㊂以本文为例,这些环境隐喻的目标域都是环境及其相关议题㊂因此,本文的隐喻提炼凸显的是源域的概念或事物㊂图1㊀隐喻网络二㊁2018年优秀生态环境宣传获奖文本的隐喻解读依据前文提及的相关理论和方法,结合对409个环境文本的反复阅读,本文提炼出七个关键性的概念隐喻,即绿色㊁战争㊁动物㊁疾病㊁死亡㊁家㊁国㊂笔者认为,这七个关键性的概念隐喻一方面能够较好凸显这409个文本中可能的主要隐喻,另一方面也能与既往的理论话语和方法实现较好地衔接㊂当然这样的提炼难免具有主观性,这也是作者用 解读 来表述的原因㊂但是所有的判断均以文本作为依据,并非完全是笔者的主观臆想㊂而且,正如上文已指出的,隐喻分析方法本身就依赖研究者的识别㊁概括和阐释㊂下面将进行具体说明㊂(一)绿色按照认知语言学家朗加克的观点,作为源域的色彩域同时间域㊁空间域㊁情感域一样,是语言中最基本的认知域之一[29]㊂而获奖环境文本中出现频率最高,也是最易辨识的颜色隐喻就是绿色㊂比如文本13①中这幅中国植树节海报,植树成林的意涵完全经由海报中成片的绿色生产㊂宣传语 植下一棵树,收获万点绿 则更为明确地从文字上将树木隐喻为绿色(图2)㊂此外,作者曾统计了33件(套)环境文本中所有图片和影像文本②,但凡涉及自然之物的呈现,都基本用到了绿色来表达 颜 外之意㊂特别是在以孩子为创作主体的文本25和文本29中,更是典型㊂一般而言,绿色的派生隐喻有:①植物㊂自先秦伊始,绿色就用来形容植物的叶子,比如‘楚辞㊃橘颂“中有 绿叶素荣,纷其可喜兮 的诗句㊂上文提到的文本13即是此例㊂②生命㊂在古代中国,绿色隶属于青色③,而青在五行中属东㊂东方太阳升起,滋养万物,因此青色历来主春和主生㊂也就是说,绿色代表着生机勃勃的生命力量㊂③环保㊂现在,绿色已成为世界公认的环保标准色, 绿色消费 绿色出行 绿色生活方式 也成为多数人耳熟能详的环保理念㊂应该说,这三个派生隐喻共同以提喻④的方式将绿色与自然联系起来㊂因而,绿色隐喻本质上是一种田园话语,能够在自然图景的描绘与展演中诱发人们对于自然的想象性呈现和美好感知,进而促发自觉的生态实践㊂与此同时,对自然的审美感悟和精神愉悦还能唤起人们一种 重返自然 的意识㊂正如约翰㊃汉尼根所言,现在, 返回自然 不仅已成为 城市工业社会以及与城市工业社会有关的社会病和环境病的对应物 ,而且也代表着 一种更有益于身心健康的价值 [30]㊂可见,绿色隐㊃74㊃王丽娜:环境传播中的隐喻体系①②③④为表述的简洁,本文以附表中的文本序号来代称具体分析的文本㊂同时有多个子文本的文本仅以母文本的序号标注,不再细分㊂统计中也包括以绘画形式表达的图书和读物㊂青色是古代五色之一㊂五色是指青㊁黄㊁赤㊁白㊁黑㊂同时,青并不是表示某一种具体的颜色,而是一些色彩的集合㊂其中就包括有绿色㊂王逸在对 绿叶素容 进行注解时就写道: 绿,尤青也 ㊂提喻是指整体与部分之间或种与类的互相替换㊂如前所述,在辞格的发展过程中,提喻已被隐喻收编㊂喻还成为人们反思和审视现代性的一剂有益良方㊂(二)战争战争是一个高频出现在环境文本中的概念隐喻㊂仅以33件(套)作品的名称为例, 美丽中国我是行动者 (文本3;文本17)㊁ 筑梦蓝天我是行动者 (文本12)㊁ 不买卖,不杀害,我是行动者 (文本15)㊁ 拯救河神行动 (文本26)㊁ 保卫青海蓝 (文本31),便都是环保是战争这一概念隐喻的隐喻实例㊂再如文本18中,廊坊市开展的治霾行动同样被隐喻为一场战争:霾头的出场是为了报复;霾家族如何向人类开战;人类如何将霾家族打得落花流水;霾家族又是如何卷土重来与反攻;廊坊市为什么是治霾的重点战场 同时,在介绍治霾措施时, 领导人亲自挂帅 蓝天行动 围剿行动 百日攻坚 阵地战 游击战 攻坚战 媒体宣传战 等一系列与战争有关的隐喻表达频繁呈现㊂将环境保护或治理隐喻为战争,显然是源于战争的一些基本元素,比如意图㊁战场㊁交战双方㊁结构(对峙㊁防守㊁进攻)㊁结果等,映射到环境议题或行动中便是相应的目的㊁范围㊁参与主体㊁过程㊁效果等㊂因此,二者之间具有高度的相似性㊂但是,这样的分析仅是基于战争与环境的普遍性关联㊂在中国语境下,战争隐喻又可推衍出以下一些特定的派生隐喻:①记忆㊂在我国,有文字记载的最早战争是大约4000年前的黄帝蚩尤涿鹿之战㊂此后,战争就一直伴随着中国历史发展的各个阶段㊂②正义㊂尽管中国有着漫长的战争史,但国人的战争记忆还是多停留于近现代以来的一系列战争㊂由于这些战争寻求的是民族独立㊁解放,或致力于维护民族主权㊁尊严,因此战争成为正义的化身㊂③民族精神㊂纵观近现代以来的多次战争,尽管代价沉重,但战争中也很好地诠释出中华民族团结一心㊁众志成城的民族精神㊂在笔者看来,记忆的延续性使得战争已经幻化为国人一种普遍的认知心理,并常常以这种战争思维来认识和处理社会各个领域的事物㊂就环境议题而言,由于人们习惯于将紧迫的工作理解成为一个军事行动,于是战争隐喻首先凸显出环境问题的迫切性㊂同时,再配合正义和民族精神隐喻所激活的集体情感,无疑可以促使国人以一种昂扬的战斗激情投入到环保实践之中,促进环境问题的解决㊂(三)动物除了将环境隐喻为绿色,获奖环境文本也有不少将环境隐喻为动物㊂以文本13中这幅 世界海洋日 的海报为例(图3),海洋作为环境重要组成部分的意义,是借由画中的海豚表征出来的㊂图4关于 国际生物多样性日 的海报同样如此㊂动物与生态环境之间映射关系的建立,是因为动物多样性构成了生物多样性,而生物多样性又是生态系统多样性的组成因子㊂透过这些环境文本,笔者认为,与动物隐喻相关的派生隐喻有:①共生㊂这是因为,自原初社会起,人便和动物生活在一起㊂②吉祥㊂总有一些特定的动物会更频繁地出现在获奖文本中,比如大象㊁老虎㊁犀牛㊁鹿㊁鹤等㊂而这些动物在中国文化传统中多是吉祥㊁喜庆的征兆㊂③朋友㊂这个派生隐喻显然源于一句习惯性隐喻表述 动物是人类的朋友 ㊂比如文本13中 世界动物日 海报的配文即是 动物是我们最好的朋友,愿所有生命都被温柔以待 ㊂而图5是文本17系列海报的一幅㊂尽管海报中只有两只在湿地觅食的丹顶鹤,并没有出现人类形象,但众所周知,在中国有一个家喻户晓的㊁与丹顶鹤有关的故事 这就是1987年,在江苏盐城,一个年仅23岁的女孩徐秀娟为寻找走失的丹顶鹤而不慎溺水身亡㊂那首流传甚广的歌曲‘一个真实的故事“就是根据其事迹创作而成㊂因此,丹顶鹤的出场必然伴随着对这个护鹤牺牲的故事的邀约,从而在文本及其伴随文本共同搭建的意义框架中实现朋友这一派生隐喻的生产㊂动物隐喻的三个派生隐喻共同指向了一种威尔逊所言的 亲生命性 (biophilia)体验㊂也就是人类在漫长的时间中发展出的一种深植于基因中的㊁渴望与其他物种相伴的信仰㊂威尔逊认为这是一种全新的 叙事 ,能指导人们去重新思考和界定人和物㊁人和人的关系[31]㊂因此,无论是共生隐喻通过将人类拉回原始生活经验中,还是吉祥隐喻唤起人们对动物的喜爱之情,以及朋友隐喻所激活㊃84㊃㊀2020年第4期的以己度物思维,意欲搭建的都是人和环境及其构成生物之间一种和谐亲善的状态㊂根据王和巴索的研究,通过友谊隐喻 动物是朋友 将肉食动物拟人化(anthropomorphism),确实可以改变消费者对肉食的态度和行为意向,诱发对动物的负罪感[32]㊂可见,这种 亲生命性 的召唤在环境意义的建构中尤其有效㊂(四)疾病不少环境文本都习惯将环境问题表述为 她生病了 ㊂比如文本26就将整个故事置于河神生病 河神看病 寻找病因(水污染) 对症下药(垃圾清理;淤泥清理;底泥处置;改善黑臭河两岸生态环境)这一架构之下㊂此外,文本30中的诗歌 为母亲河疗伤 同样是将昆明人的母亲河 滇池隐喻为病体㊂囿于篇幅限制,这里仅摘录诗中第六小节加以说明: 不知从什么时候起/我们的母亲湖生了病/不知从什么时候起/我们的母亲湖受了伤/黑水玷污了她美丽的容妆/刺鼻的臭气使人们唯恐避之不及/湖面上漂浮着的是垃圾㊁塑料袋和断了桅杆的帆 ㊂其实,美国著名评论家苏珊㊃桑塔格曾在‘疾病的隐喻“中对一些常见的疾病隐喻进行过概括:①死亡㊂疾病被普遍看作是死亡的同义语,因而是一种不详和令人厌恶的征兆㊂②惩罚㊂在古代世界,人们对疾病的思考,大多是把疾病当作上天降罪的工具[33],或是鬼神的附体㊂③失序㊂在桑塔格那里,失序主要是针对国家社会层面,病体成为诠释乱世的重要表征: 疾病意象被用来表达对社会秩序的焦虑 在政治哲学的主流传统中,把国家失序类比为疾病,是为了以此来敦促统治者追求更为理性的政策 [33]㊂而按照中医对疾病的认识,疾病是人体五脏六腑失去了平衡,进而人与环境之间出现了不相适应的状态[34]㊂可见,结合中国语境,失序还有更进一层指向,这就是人本身㊂应该说,疾病的三个派生隐喻共同以 诉诸恐惧 的修辞论证方式完成了环保话语的逆向建构㊂其中,死亡和惩罚隐喻意欲提醒人们无节制的 人化自然 终将把人推向 自然化人 的黑暗深渊㊂而失序隐喻则鲜明地指出了现代环境问题的症结:正是源于人自身的失序(比如人的精神感和道德感不断丧失;自然被人彻底对象化),以及现代社会的失序(比如社会的畸形增长;无节制的生产与消费欲求),才最终引发了环境的退化甚至崩溃㊂(五)死亡与疾病相关的隐喻是死亡㊂比如文本21的海洋里有大量死鱼㊁骷髅头,海水的颜色也是黑色的㊂这些都是对大海已死的有力宣认㊂而文本11同样把长江描绘成灰黑色,并有大量死鱼漂浮其中㊂此外,文本14中赫然矗立着 快倒下的濒危动物墓碑 和 已灭绝的动物墓碑 ㊂再来看图6(出自文本15),从构图看,大象只露出一半的身体,另一半身体完全被黑色覆盖㊂海报所传达的,正是以大象为代表的珍稀动物正处于死亡的笼罩下㊂因为,在我国,黑色在五行中代表北方,而 北方的黑色属冬 (冬)万物凋谢,带给人的只是悲叹和哀伤 [35],因此,黑色往往意味着死亡或祭祀㊂作为一个根隐喻,与死亡相关的派生隐喻有:①恐惧㊂岳小国指出,在中国的文化认知中,人们 在日常生活中普遍对尸体怀有一种恐惧㊁逃避㊁忌讳心理 [36]㊂②禁忌㊂正是出于对死亡的恐惧,死亡成为一个讳莫如深的话题㊂于是,从古代到现代,人们发展出一套委婉语来代称死亡,以此满足社会习俗的避讳要求①㊂③平等㊂尽管在古代中国,儒家所倡导的那套宗法等级制度存在着严格的尊卑差别,但古人也意识到,人在死亡面前是无等级之分的㊂在古代思想家对死亡的思考中,无论是庄子的 气散 物化 ,还是孔子的 数尽 ,抑或是范缜的 神灭 ,都能体现这种独到的见解㊂同疾病隐喻一样,死亡隐喻的话语输出仍是 诉诸恐惧 的逆向路径㊂应该说,前两个派生隐喻同恐惧的关系显而易见,比较难理解的是平等这个看似正向的派生隐喻㊂事实上,平等隐喻使人很容易想到的便是乌尔里希㊃贝克在‘风险社会“一书中对风险的社会分配问题的讨论㊂尽管贝克承认, 风险分配的历史表明,像财富一样,风险总是附着在阶级模式上的,只不过是以颠倒的方式:财㊃94㊃王丽娜:环境传播中的隐喻体系①根据龚延明㊁吕友仁等人的研究,古代用于表达死的别名共有253个㊂张拱贵则统计了现代汉语中表示死的委婉词,多达481条㊂。

中国外交发言的国际生态话语分析作者：张丹彤韩丙轩来源：《西部学刊》2021年第14期摘要：采用国际生态话语分析视角，借鉴何伟、魏榕构建国际生态系统模型与相应的及物性分析模式框架，选取中国外交部长王毅在2020年国际形势与中国外交研讨会上的演讲内容，对该外交发言进行话语分析。

结果表明：（一）及物性过程分析显示，在所有过程中，行为过程居多，说明中国不仅在国际社会中扮演的角色越来越多，也重视从各方面行动做起，在国际社会中树立积极负责的大国形象;（二）该演讲语篇中多为有益性话语，少有中性话语，没有破坏性话语，这说明中国正在致力于建立良好的国际社会生态话语体系，进而促进国际社会生态系统的良性发展。

关键词：国际生态话语分析;外交演讲;及物性分析中图分类号：H0-0文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）14-0042-03引言进入新世纪以来，尤其在当今种种“黑天鹅”事件层出不穷的时代，国际社会形势多变。

对于国际社会这个生态系统来说，国家是其中的组成部分，世界上的国家都是国际生态系统中的重要生态因子[1];国家的外交语言则能反映出国家与国际社会生态系统的关系，也能在国际生态社会的发展变化中起到一定作用。

中国作为有影响力的大国，其外交话语反映了它在国际社会生态系统中的位置，也会对国际关系、国际社会生态系统有相应影响。

基于此，本研究将参照国际生态话语及物性分析模式，重点聚焦于中国外交话语的国际生态话语分析。

一、生态语言学及国际生态话语研究随着自然环境日益恶化，重视自然生态这一议题逐渐进入大众视野，学界越来越重视学科与自然生态的关联，生态语言学便在这一基础上应运而生[2]。

生态语言学关注语言本身和所处生态系统——使用特定语言的社会——之间的关联，其主要研究对象，即语言及其使用环境，目的是为了揭示出语言与所处生态系统之间的关联[2]。

生态语言学是生态学和语言学交叉结合形成的新学科。

它通过研究语言与所处环境的互动，揭示语言与所处生态系统的关系[3]。