大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小…

庄子语录翻译及赏析导读：且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。

《庄子逍遥游》。

以下是小编为大家整理的范文，欢迎阅读参考。

希望对您有所帮助！庄子语录翻译及赏析 1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

《庄子齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2. 吾生也有涯，而知也无涯。

《庄子养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。

《庄子逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

4. 相与于无相与，相为于无相为。

《庄子。

大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

交友要达到相交出于无心，相助出于无为。

这才是"莫逆之交"。

5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

—《庄子逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。

表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《庄子养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。

同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

《庄子人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

庄子25句最经典的句子1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

《庄子·齐物论》【翻译】最有智慧的人，会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2.吾生也有涯，而知也无涯。

《庄子·养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

3.以火救火，以水救水，名之曰益多。

《庄子·人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

成语“以火救火”、“以水救水”出此。

4.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

故曰：彼出于是，是亦因彼。

《庄子·齐物论》【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。

从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

所以说，彼出于此，此也离不开彼。

即事物对立的两面，谁也离不开谁。

揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。

5. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

《庄子·人间世》【翻译】：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。

它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

成语'螳臂当车'的典故由此而来，用以比喻不自量力。

6. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

《庄子·人间世》【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。

人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

有用有为必有害，无用无为才是福。

阐发了常常被人忽视的'无用之用'，蕴含朴素的辩证法。

庄子8句经典名言《庄子》，又名《南华经》，大约成书于先秦时期，是由庄周及其后学所著。

庄周，是道家学派代表人物，是老子思想的继承和发扬者，世人尊称为庄子。

《庄子》的思想高深玄妙，博大精深，并不容易理解，所以末学也只能以管窥天，略谈一下自己的些许感悟。

一、大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子.齐物论》越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。

越是符合大道的言论，越是气焰凌人，简单直接；越是拘于智巧的言论，越是啰里啰嗦，琐细无方。

二、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。

——《庄子.知北游》天地孕育万物的美德，四时循环有序的法则，万物荣枯的道理，一切都是自然而然，没有任何的故意做作。

所以真正的圣人，通过效法天地的美德，而通达万事万物的道理。

三、凡人心险于山川，难于知天。

——《庄子.杂篇.列御寇》天垂象，见吉凶，要想了知天意，通过一些自然现象还可以有所觉察。

但人心难测，想要彻底了解一个人内心的真实想法，比知晓天意还难。

四、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

——《庄子.知北游》在茫茫宇宙、无尽时空之中，我们短短几十年的人生，就好比一匹小白马飞快地跑过一条路面的缝隙一样，只是刹那之间而已。

五、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

——《庄子.秋水》俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话”，也是不无道理，因为每个人的学问见识、修养境界、思想觉悟不同。

如果对他说超出认知能力以外的话，就相当于对牛弹琴，他不仅听不懂，甚至还会对你耻笑诽谤。

六、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

——《庄子.杂篇.徐无鬼》不能因为一条狗善于叫唤，就认为它是一条好狗，应该看看它对主人是不是忠心；也不能认为一个人能说会道，就认为他是一个贤者，应该看看他是否言行一致。

七、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子.山木》与君子交往，从感情上看，好像平淡如水，但却是真心实意；与小人交往，从表面上看，好像比蜜还甜，其实是心怀叵测。

《庄子》名言名句的翻译和解释《庄子》名言名句的翻译和解释在学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。

为了帮助大家积累更多名言，以下是小编为大家收集的《庄子》名言名句的翻译和解释，欢迎阅读与收藏。

《庄子》名言名句的翻译和解释篇1一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子齐物论》【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

——《庄子养生主》【译】人的生命是有限的，而知识是无限的'。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

——《庄子逍遥游》【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。

——《庄子大宗师》【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。

这才是“莫逆之交”。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

——《庄子逍遥游》【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。

表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

——《庄子养生主》【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹在《素问》中有“譫语”一词，譫语即詹语，所谓的詹，《說文解字》注解为“多言也”。

又《莊子·齊物論》：“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”。

《韻會》则认为“詹”字“或作譫”。

故概而言之，小言詹詹，若成病，则为譫语。

在宋本《伤寒论》中也多处出现“譫语”这个词，而在康平本《伤寒论》中作“讝语”。

显而易见，宋代的林亿等人在编辑《伤寒论》时把“讝语”改成了“譫语”，即他们认为“譫语”才是正确的用词。

那么“讝语”是什么意思呢？《類篇》注解为“疾而寐語也”。

意思是说因为有病而说梦话，则为讝语。

《伤寒论》：夫实则讝语，虚则郑声。

因此，“讝语”并非是说梦话之意。

究竟什么是讝语，读者可以自己去思考。

医学现象是可以从日常临床中观察而得到认知，如果您没有体会到讝语，是您的医学造诣不够，而不是不存在此现象。

《伤寒论》的作者已经指出，实则讝语，他也是从日常临床中总结出来的医学认识，他能做到的医学研究，您为什么做不到呢？“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”，这句话是什么意思呢？网络上都是这样注解的：意思为最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

不谦真人给出正确注解，如下。

大知如闲闲，小知如间间，大言如炎炎，小言如詹詹。

所谓的闲闲是指周密，所谓的间间是指疏漏。

闲本义是指门阑，间本义是指门缝，可以参阅《说文解字》。

所谓的炎炎是指鼓舞人心，所谓的詹詹是指烦躁人心。

火光上腾谓之炎，多言啰嗦谓之詹。

大知者见解周密，小知者见识疏漏，大言者鼓舞人心，小言者聒噪人心。

庄子说，“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”。

而庄子之后，再也无人知其意，后人皆以自己之意傍庄子，而世事莫不如此。

您习以为常地接受而被认为是正确的认识，很可能是错误的。

人生永远在迷途之中，自己不知道而已。

庄子25句最经典的句子1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

《庄子·齐物论》【翻译】最有智慧的人，会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2.吾生也有涯，而知也无涯。

《庄子·养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

3.以火救火，以水救水，名之曰益多。

《庄子·人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

成语“以火救火”、“以水救水”出此。

4.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

故曰：彼出于是，是亦因彼。

《庄子·齐物论》【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。

从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

所以说，彼出于此，此也离不开彼。

即事物对立的两面，谁也离不开谁。

揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。

5.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

《庄子·人间世》【翻译】：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。

它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

成语'螳臂当车'的典故由此而来，用以比喻不自量力。

6.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

《庄子·人间世》【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。

人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

有用有为必有害，无用无为才是福。

阐发了常常被人忽视的'无用之用'，蕴含朴素的辩证法。

大知闲闲小知间间的意思是什么出自哪里“大知闲闲，小知间间”的意思是：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。

出自战国庄子的《庄子·内篇·齐物论》。

的下一句是：大言炎炎，小言詹詹。

翻译：合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

大知闲闲小知间间的意思“大知闲闲，小知间间”的意思是：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。

出自战国庄子的《庄子·内篇·齐物论》。

“大知闲闲，小知间间”的下一句是：大言炎炎，小言詹詹。

翻译：合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

这两句话提出了两种不同的境界即大知、大言与小知、小言。

显然庄子是提倡追求“大知”、“大言”这种境界的。

因此，后面都是描写因“小知”、“小言”而表现出的种种可笑形态。

各家各派为了证明自己学说的正确性而忧虑不安、殚精竭虑，采取多种手段趁机攻讦其他门派，而自己沉溺其中浑然不觉。

在庄子看来，各学派代表的是“小知”、“小言”，因此用夸张的笔法罗列学派之间勾心斗角的学说之争。

庄子是哪个学派的代表人物庄子是道家学派的代表人物。

庄子是我国战国时期著名思想家，其在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。

庄子在周游列国之后，婉拒楚威王的聘任，隐居南华山，学老子著书立言，总计十余万字，书名《庄子》，也称《南华真经》，共计五十二篇。

庄子主张什么思想庄子的无为理由，与老子完全不同。

老子的无为，其理由是反者道之动。

也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。

老子的无为是为了无不为。

而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。

庄子名言精选解析庄子名言精选解析1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

《庄子·齐物论》最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

2.吾生也有涯,而知也无涯。

《庄子·养生主》人的生命是有限的,而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

《庄子·逍遥游》如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。

从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。

4.相与于无相与,相为于无相为。

《庄子。

大宗师》相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。

交友要达到相交出于无心,相助出于无为。

这才是"莫逆之交"。

5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

《庄子·逍遥游》厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。

此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。

表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。

6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《庄子·养生主》以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。

说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。

同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。

成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。

7.以火救火,以水救水,名之曰益多。

《庄子·人间世》用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。

假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。

8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。

故曰彼出于是,是亦因彼。

《庄子·齐物论》世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。

庄子25句最经典的句子1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹.《庄子·齐物论》【翻译】最有愚蠢的人,会表示出开朗大度之态;小有才干的人,总爱为渺小的长短斤斤计较.合乎大道的谈吐,其势如燎原猛火,既美妙又隆重,让人听了甘拜下风.那些耍小愚蠢的谈吐,琐琐碎碎,废话连篇.2.吾生也有涯,而知也无涯.《庄子·摄生主》【翻译】人的性命是有限的,而常识是无穷的.用有限的性命投入到无穷的进修之中.3.以火救火,以水救水,名之曰益多.《庄子·人世世》【翻译】用火来救火,用水来救水,如许做不单不克不及匡正,反而会增长（卫君的）错误.假借孔子教诲颜回的话,来解释一种处世之道.成语“以火救火”.“以水救水”出此.4.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.《庄子·齐物论》【翻译】世上一切事物,无不消失对峙的另一面,无不消失对峙的这一面.从另一面看不明确的,从这一面就可以看得明确些.所以说,彼出于此,此也离不开彼.即事物对峙的两面,谁也离不开谁.揭示了事物成长的对峙同一纪律,是对形而上学和绝对论的否认.5.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不堪任也,是其才之美者也.《庄子·人世世》【翻译】：你不知道谁人螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄想挡住滔滔进步的车轮.它不懂得本身的力气是基本无法胜任的,却自认为是地认为本身的本领很壮大.成语'螳臂当车'的典故由此而来,用以比方量力而行.6.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之.人皆知有效之用,而莫知无用之用也.《庄子·人世世》【翻译】发展在山上的树木,因为天然的须要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆树可以应用,因而被割皮.人人都知道有效的用途,而不知道无用的用途.有效有为必有害,无用无为才是福.剖析了经常被人疏忽的'无用之用',蕴含朴实的辩证法.7.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖.《庄子·大宗师》【翻译】：天亢旱无雨,河水干枯了.很多鱼被困在河中滩地上,它们密切地互相依附着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身材（藉以延缓性命,等待大雨降临）,倒不如在江湖里彼此相忘.8. 夫小惑易方,大惑易性.《庄子·骈拇》【翻译】：小的困惑可以使人弄错偏向,大的困惑可以或许使人损掉赋性.9. 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣.子之盛也.《庄子·寰宇》【翻译】：孝敬的儿子不去凑趣怙恃,贤良的忠臣不去阿谀君主,这就是作贤臣.作孝子的最高境界了.10. 夫鹄刻期浴而白,乌刻期黔而黑.《庄子·天运》【翻译】：天鹅其实不天天洗澡,而羽毛倒是雪白的;乌鸦其实不天天暴晒,而羽毛倒是乌黑的.万物出自赋性,不克不及强行转变.11. 夫哀莫大于心逝世,而人逝世亦次之.《庄子·田子方》【翻译】：最大的哀思莫过于心如逝世灰,精力扑灭,而人的身材的逝世亡照样次要的.人是要有点精力的.12.臭腐复化为平庸,平庸复化为臭腐.故曰：'通世界一气耳.'《庄子·知北游》【翻译】：人们都把本身爱好的器械当作平庸,把本身厌恶的器械当作臭腐;然而臭腐可以变更为平庸,平庸也可以变更为臭腐.所以说：'全部世界不过是一种气罢了.'对峙的事物可以互相转化.成语'化腐败为平庸'源出于此.13.寰宇有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.《庄子·知北游》【翻译】：寰宇有巨大的造化和好事而不言语,春夏秋冬四时有分明的纪律而不群情,万物有天然形成的道理而不讲解.14.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言.《庄子·外物》【翻译】：竹笼是用来打鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;说话是用来表达思惟的,有人体会了思惟却忘了说话.强调得鱼得兔是目标,筌.蹄只是达到目标的手腕,形象地说清楚明了“得意忘言”的合理性.'得鱼忘筌'这一成语便由此而来.15.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.《庄子·让王》【翻译】：大寒季候到了,霜雪降临了,这时刻更能显出松树和柏树的旺盛.“松柏之茂”喻正人品格崇高.16. 狙公赋 ,曰：“朝秦暮楚.”众狙皆怒.曰：“然则朝四而暮三.”众狙皆悦.《庄子.齐物论》【翻译】：有个养山公的白叟,把橡子分给山公,对它们说：“早上给你们三升,晚上给你们四升,好么？”山公们听了都发怒了.白叟又说：“那就早上四升,晚上三升！”山公们都愉快了.17. 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,照样蝴蝶在梦里化成了庄周呢？18. 指穷于为薪,火传也,不知其尽也.《庄子·摄生主》【翻译】：脂膏烧完了,火种却传播下去,无穷无尽.此句以薪喻形,以火比方精力.薪尽火传,是说形体虽逝世而精力永存.后以“薪尽火传”喻学业师徒相传.19.凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲.《庄子·骈拇》【翻译】：野鸭的腿虽短,假如给它接上一段,它就会苦楚;仙鹤的腿固然长,假如给他截去一段,它就会哀痛.解释强认为之,必定造成不幸和苦楚.成语“鹤长凫短”.“断鹤续凫”都出自这里. 20.正人之交淡若水,小人之交甘若醴.《庄子·山木》【翻译】：正人之间的友谊,淡薄如水,而小人之间的友谊,看上去甘甜如酒.真同伙不言利.21. 人生寰宇之间,若时间似箭,溘然罢了.《庄子知北游》【翻译】：人生在寰宇之间,就像透过裂缝看到白马飞奔而过,不过一刹时罢了.成语“时间似箭”出此.人生知促,切勿糟蹋. 22.小知不及大知,小年不及大年.《逍遥游》【翻译】：常识少的不懂得常识多的,年寿短的,不懂得年寿长的.“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,凌晨生出晚上就逝世的菌和炎天出生秋天就逝世的虫豸因为年寿短而难以阅历和知晓更多的事物.23. 世人厚利,廉士重名,圣人尚志,圣人贵精.《锐意》【翻译】：多半人重视利,廉明之士重视名声,圣人正人崇尚志向,圣人重视精力. 24. 形若槁骸,心若逝世灰,真其实知,不以故矜持.【翻译】：形体如同枯骨,心如同逝世灰,真正纯实之知,不保持故见.25.名也者,相轧也;知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.《人世世》【翻译】：名是互相排挤的原因;智是互相奋斗的手腕.两者是凶器,是不成以尽行的.。

《庄子》名言名句松溪一中吴朝晖2008年3月编写一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子·齐物论》【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

——《庄子·养生主》【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

——《庄子·逍遥游》【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。

——《庄子。

大宗师》【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。

这才是"莫逆之交"。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

——《庄子·逍遥游》【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。

表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

——《庄子·养生主》【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。

同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。