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贵州地区少数民族文化的保护与传承第一章：贵州地区少数民族文化的概述贵州地区是中国国内少数民族分布最为密集的地区之一，据中国官方数据显示，共有49个少数民族在贵州地区定居生活，其中苗族、侗族、布依族和土家族是最为集中和独特的少数民族。
这些少数民族以其独特的文化传统和生活方式，为贵州地区带来了丰富多彩的文化资源。
在贵州地区的少数民族文化中，继承和保护文化传统是一项至关重要的工作。
在外界现代化冲击的影响下，少数民族文化受到了前所未有的冲击，很多文化遗产已经濒临消失。
因此，如何保护和传承贵州地区的多样化和独特的少数民族文化，已经成为了此地区面临的一项重大的文化任务。
第二章：贵州地区少数民族文化的保护在贵州地区少数民族文化的保护方面，政府的亲力亲为是不可或缺的。
政府在国家层面積极组织和支持少数民族文化的保护工作，通过各种形式的资金投入和文化活动策划，加大对贵州地区少数民族文化的保护、传承和发展的力度。
此外，政府还建立了专门机构，例如贵州省民族文化保护和发展中心，以协调和整合贵州地区少数民族文化保护资源，为文化保护提供了更好的技术保障和组织保障。
政府还制定了相应的政策，鼓励和支持民间文化艺术的创作和传承，以推动文化传承的可持续发展。
除了政府的支持外，贵州地区少数民族文化保护还需要得到社会各界的认可和支持。
人们可以通过参观民族文化的博物馆和举办民族文化宣传活动的方式，了解、认识和关注这些文化形式的独特魅力，为文化保护尽自己的一份力量。
第三章：贵州地区少数民族文化的传承贵州地区的少数民族文化传承，是一项长期而复杂的文化工作。
在实践中，文化传承需要几个世代的时间来完成。
因此，少数民族文化的传承需要从家庭教育、学校教育、社区传承三个方面共同展开。
首先，家庭教育是最为重要的传承方式。
家庭成员需要将文化传统融入到生活中，定期举办传统节日、戏曲、舞蹈等文化活动，家中长辈也应该为年轻一代当模范和引领，为他们树立积极向上的榜样。
怎样做好少数民族地区学生的德育工作少数民族地区的学生在德育工作中面临着特殊的挑战和问题，要想做好他们的德育工作，需要充分了解少数民族地区的文化和教育背景，制定针对性的德育计划和措施。
下面将从了解少数民族地区学生的特点、建立良好的师生关系、加强文化教育和传统教育、以及营造浓厚的校园文化氛围等方面进行阐述。
一、了解少数民族地区学生的特点少数民族地区的学生在生活环境、家庭教育和文化传统等方面与汉族学生有很大的不同，因此需要学校和教师对他们有一个全面的了解。
首先要了解少数民族地区的文化传统和宗教信仰，尊重其特有的生活习俗和风俗习惯。
其次要了解他们的家庭教育，关注他们的家庭状况，了解他们的成长环境和家庭教育方式。
再者要了解他们的学习习惯和学科特长，因为不同的少数民族地区在学习和专业领域上会有各自独特的优势和特长。
只有深入了解少数民族地区学生的特点，才能有针对性地开展德育工作，更好地进行教育引导。
二、建立良好的师生关系建立良好的师生关系是做好学生的德育工作的基础。
对于少数民族地区的学生来说，由于其特殊的文化背景和生活环境，他们更加需要老师的关爱和理解。
教师要尊重学生的人格，认真倾听他们的诉求和需求，提供必要的帮助和支持。
教师要多关注学生的心理健康，因为少数民族地区的学生更容易受到文化冲突和心理压力的影响。
教师要注重对学生的心理辅导和支持，建立起良好的师生信任和互动关系，使学生在学校的成长过程中能够获得更多的关爱和鼓励。
三、加强文化教育和传统教育少数民族地区的学生在德育工作中也需要得到更多的文化教育和传统教育。
教育部门和学校应该注重对少数民族地区的文化传统和历史文化的传承和弘扬。
学校可以组织丰富多彩的文化活动和传统节日庆祝活动，让学生了解和参与到少数民族地区的传统文化中去。
在教学内容和教学方法上也应该充分考虑少数民族地区的学生的实际情况和特点，采取更加灵活多样的教学方式，增加少数民族地区的文化元素和内容。
通过加强文化教育和传统教育，可以提高学生对自己文化传统的认同感和自豪感，促进学生的全面发展和健康成长。
仡佬族文化传承方式探究仡佬族是我国少数民族之一，主要分布在四川、云南和贵州等地。
仡佬族文化作为其独特的传统文化，有着长久的历史和丰富的内涵。
本文将探究仡佬族文化的传承方式。
口头传承是仡佬族文化传承的重要方式之一。
由于仡佬族的文字系统尚未完善，传统的知识和技艺多依赖口头传统的方式进行保存和传递。
通过口头传承，仡佬族人民可以将他们的历史、文化、风俗、习惯和价值观传递给后代。
仡佬族的传统戏剧、歌舞和音乐都是通过口头传承的方式得以保存和传承下来的。
仡佬族的节日和庆典活动也是文化传承的重要途径。
仡佬族有着丰富多彩的节日和庆典活动，例如新年、丰收节、祭祖等。
这些活动不仅是仡佬族人民的重要生活方式，也是他们传统文化的重要载体。
在这些节日和庆典活动中，仡佬族人民可以通过参加各种仪式、表演和游戏等形式，传承和展示自己的传统文化。
仡佬族的手工艺也是文化传承的重要方式之一。
仡佬族的手工艺包括编竹器、木雕、布艺等等。
这些手工艺作品不仅有着实用价值，更重要的是它们反映了仡佬族人民的生活方式、审美观念和精神追求。
通过手工艺的制作和传承，仡佬族人民可以将自己的传统文化融入到现实生活中。
现代科技的发展也为仡佬族文化的传承提供了新的方式。
如今，互联网的普及为文化传承提供了更广阔的平台。
仡佬族的年轻一代可以通过网络了解和学习自己的文化，同时通过自媒体的方式将自己的文化传播出去。
现代科技的应用也可以为传统文化的保护和传承提供更好的手段，例如使用数字技术进行文化遗产保护和数字化展示等。
口头传承、节日和庆典活动、手工艺以及现代科技都是仡佬族文化传承的重要方式。
通过这些方式，仡佬族人民可以将自己的传统文化传递给后代，以保护和传承自己的独特文化遗产。
仡佬族文化的传承也应该适应时代的变化，并积极融入现代社会，以促进仡佬族文化的传承和发展。
探究苗族民间文化的传承与保护苗族是中国的一个少数民族，分布在贵州、云南、广西等地。
他们有着丰富多样的民间文化，包括语言、服饰、民俗、音乐、舞蹈等方面。
这些文化是苗族人民的的精神财富，对于他们来说具有不可替代的意义。
随着时代的发展和社会变迁，苗族传统文化面临着丧失和流失的风险。
探究苗族民间文化的传承与保护显得尤为重要。
苗族的语言是苗族民间文化的核心。
苗族语系是中国特有的少数民族语系之一，据统计，苗族共有30多个方言和族群，其中的黔东南地区苗语最为广泛和普及。
苗族人民通过龙脷文、花言字等文字，将自己的语言记录下来，实现了文字化的传承。
政府也出台了相关政策，保护和发展苗族语言，鼓励使用苗文进行教学和交流，使得苗族语言得到了一定程度的保护与传承。
苗族的服饰是苗族民间文化的重要组成部分。
苗族人民讲究色彩斑斓、绚丽多彩的服饰，巧妙地运用纺织、刺绣等技艺，展现出苗族人民丰富的想象力和创造力。
现代化的生活方式和改变，使得苗族传统服饰的使用逐渐减少。
为了传承和保护苗族服饰文化，各级政府和社会组织积极采取措施，推动苗族服饰的制作和使用，在各类文化活动中积极展示和推广，激发人们对传统服饰的兴趣和热爱。
苗族的民俗是苗族民间文化的重要组成部分。
苗族人民在生活和工作中形成了丰富多样的民俗习惯和风俗习惯，如苗族的“苗年”、“大封风”等传统节日活动。
这些民俗活动是苗族人民几千年来的历史积淀和精神凝聚，具有独特的历史文化价值。
随着城市化的进程和现代化的生活方式，苗族的传统民俗逐渐减少，甚至有些已经消失。
我们应该加强对苗族民俗的保护和传承，通过举办民俗活动、开展民俗研究和宣传推广等方式，使苗族民俗得到更好的传承与发展。
苗族的音乐和舞蹈是苗族民间文化的瑰宝。
苗族人民以他们独特的艺术表达方式，传承和表达了自己的思想感情和人生哲学。
苗族音乐以其独特的音阶和琴弦、竹管乐器等传统乐器为特色，不仅具有高雅的艺术价值，同时也是苗族人民生活中的重要组成部分。
苗族生活习俗中道德教育苗族民间教育的发展，既呈现自身特有规律，又受制于苗族生活习俗中道德教育的发展规律。
教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行的培养过程。
民间教育是指家庭、社会对儿童、少年、青年进行的培养过程。
道德教育随时随地都在进行，如在餐桌上，教育子女要给老人或客人坐上坐，要给老人或客人盛饭、夹菜，把好吃的菜让给长者，自己吃饱后，要叫长者“慢吃”，等等。
而且在吃饭过程中，就近来发生的事教育子女，表扬优点，指出他的不足。
与子女同行时，也是教育的好时机。
如行走途中看见有别人遗失在路上的东西，家长就告诫子女，将之放在路边显眼的地方并打上草结，以便失主寻取。
如属金钱或贵重物品，可先代失主保存，找到失主时再行归还。
如果发现路边有一窝野黄蜂，其旁已有人打草标，家长告诫子女，蜂已属于他人了，后来人无权占有。
路过别人瓜果地，家长则叮咛子女，瓜果是人家流汗培植出来的，不能摘取，偷别人东西是最可耻的。
如果谁家的孩子偷了别人的东西，被家长知道后，轻则言语教育一番，重则用鞭子抽打，还要把所偷的东西如数拿到物主面前跪下赔礼道歉，然后归还。
家长在教育子女时常说“你看人家的×××多勤奋，多听话”。
这就在子女的身边树立了具体的榜样，对子女的行为举止产生影响。
苗族家庭都要求子女对待鬼神、祖先、朋友有礼节等等。
其中包括做客吃酒时不准乱坐上位，也不得乱翘腿；吃饭时不许咧嘴嚼咬饭菜，不许夹别人面前的菜，等等。
家庭教育的又一项重要内容是历史教育。
为了使子孙不忘本源，长辈便教导晚辈要牢记苗族古歌中的“开天辟地”、“洪水朝天”、“兄妹开亲”、“爬山涉水”等的内容。
这些歌叙述了天地来源、人类来源和苗族的迁徙过程。
其中“兄妹开亲”带有纪念祖先的含义，因此在苗族举行的祭祀活动中，如拉鼓、农历七月十四和过苗年时，都由寨老或者家长就记忆所及由远而近讲历代祖宗的辈份和名字，族人或家人则静听。
贵州安顺民俗文化的探索实践报告摘要贵州安顺地处中国西南腹地，是少数民族聚居地之一，自古以来就有着丰富多彩的民俗文化。
为了更加深入地了解和探索这些民俗文化的内涵和价值，本文通过对安顺地区的实地调研和实践探索，对当地的民间艺术、传统节日、习俗习惯等进行了深入研究，从而全面展现了安顺的民俗文化特色和魅力。
通过实践报告的撰写和发布，旨在促进安顺民俗文化的传承和发展，并提升安顺地区的文化软实力，为当地乡村振兴和旅游发展提供有力支持。
关键词：贵州安顺、民俗文化、实践探索、乡村振兴、旅游发展一、引言贵州安顺地处中国西南腹地，是多民族聚居地之一，拥有着丰富多彩的民俗文化。
这里的民间艺术、传统节日、习俗习惯等丰富多彩，展现了不同少数民族的风土人情和生活习惯。
为了更好地挖掘和传承这些民俗文化，本次实践探索活动着重关注了安顺的民间艺术、传统节日和习俗习惯等方面，希望通过实地调研和深度探索，全面展现安顺民俗文化的独特魅力和内涵价值，为当地乡村振兴和旅游发展提供有力支持。
二、实践地点与时间本次实践探索活动主要选择了安顺地区的著名古镇、乡村和民俗文化保护区作为实践地点，时间为2021年5月至7月。
三、实践活动内容1. 实地调研通过走访安顺地区的不同民族聚居地，观察当地人们的生活状态和习俗习惯，以及对当地民间艺术表演和传统节日庆典等进行深入了解，了解当地民俗文化的真实面貌和独特魅力。
2. 乡村振兴工作坊组织当地文化艺术爱好者，举办手工制作、传统织染、民族舞蹈、民间乐器演奏等工作坊活动，培养当地村民对传统文化的热爱和传承，增强当地文化软实力和吸引力。
3. 乡村旅游开发通过与相关部门合作，开展文旅融合项目，推动当地乡村旅游资源的开发和利用，提升当地旅游业的知名度和吸引力，促进当地经济的快速发展。
四、实践成果通过本次实践活动，我们深入了解了安顺地区的民俗文化特色和独特魅力，加深了对当地少数民族的风土人情和生活习惯的了解，为当地乡村振兴和旅游发展提供了有力支持。
贵州民俗文化的探索实践报告2000字全文共5篇示例，供读者参考贵州民俗文化的探索实践报告字篇1短暂又难忘的实习旅程就像白驹过隙般，飞速而逝，而这其间的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已经走过了一个月的实习期，回首这一个月的实习期，内心充满着激动，也让我有着无限的感慨。
就业环境的不容乐观，竞争形式的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的在校大学生选择了社会实践工作。
打工实践实践虽然很短，但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。
这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。
大学生除了学习书本知识，还需要参加社会实践。
因为很多的大学生都清醒得知道“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。
大学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题能力。
通过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。
因为知识要转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。
面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力。
现在的招聘单位越来越看重大学生的实践和动手能力以及与他人的交际能力。
作为一名大学生，只要是自己所能承受的，就应该把握所有的机会，正确衡量自己，充分发挥所长，以便进入社会后可以尽快走上轨道。
虽然实践的一个月，并不能说算得上是酷暑，可以说是比较幸运，因为我担任的是大学生勤工俭学所担任的最普通的工作之一—家教。
在过去的一年里，我一直不敢尝试，原因之一，我一直对自己缺乏自信，不相信自己的实力，总害怕误人子弟。
原因之二，求学在外，家长一直也不放心。
所以迟迟不敢迈出第一步。
所以，这次我不能再让机会悄悄溜走，不管有多艰辛，我都要坚持下去。
贵州当地民俗调研报告一、调研目的及背景本次调研旨在深入了解贵州当地的民俗文化，包括传统节日、传统习俗、民间艺术等方面的内容。
通过对当地民俗的调查和研究，揭示当地的文化特征和传统价值观，为保护和传承当地民俗文化提供参考。
二、调研方法和范围本次调研采用了多种方法，包括实地走访、采访、问卷调查等。
调研范围涵盖贵州各地的民俗活动，主要集中在传统节日、婚俗、葬礼习俗、民间艺术等方面。
三、传统节日贵州当地有许多传统节日，其中包括春节、清明节、端午节、中秋节等。
这些节日都有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
在节日期间，人们会举行各种民俗活动，如舞龙舞狮、击鼓传花、打龙船等，以庆祝节日的到来。
四、传统习俗贵州当地的传统习俗十分丰富多样。
例如，喜婚习俗中常见的拜堂、过门等仪式，寓意着新人婚姻幸福和家庭美满；葬礼习俗中的持灯、丧服等传统仪式，表达了对逝者的敬意和哀悼之情。
五、民间艺术贵州当地的民间艺术发展较为活跃，包括舞蹈、音乐、绘画等形式。
苗族的“芦笙”、“踩堂腿”等传统舞蹈形式独具特色；侗族的木偶戏、苗族的绣球等民间艺术作品也深受当地人民喜爱。
六、现状分析和问题在调研过程中，我们发现贵州当地的民俗文化面临一些问题。
一方面，受到现代化和城市化的冲击，传统习俗的传承和发展受到一定的影响；另一方面，一些民俗活动存在商业化和娱乐化的倾向，导致传统文化价值的流失。
七、保护与传承为了保护和传承贵州当地的民俗文化，需要加强相关法规的制定和宣传，增加对民俗活动的资金支持和组织保障，加强对青少年的传统文化教育等。
同时，还需要加强对民俗文化研究的力度，以推动传统文化的创新和传承。
八、结论贵州当地的民俗文化是贵州人民的宝贵财富，具有丰富的历史和文化内涵。
保护和传承当地民俗文化，不仅是对贵州文化传统的继承，也是对中华传统文化的传承，对于维护社会和谐和促进文化多样性具有重要意义。
我们应该共同努力，加强对贵州当地民俗文化的保护和传承工作，使其在现代社会中焕发出新的生机和魅力。
Teachingseafaring 教海探航Cutting Edge Education 教育前沿 169苗族民风民俗在初中道德与法治教学中的融合研究文/唐仁勇摘要：《道德与法治》课程是传承民族文化的重要载体，在《道德与法治》课堂中如何有效地进行民族优秀传统文化的渗透与教育，对于丰富课程教学内容，增强少数民族地区学生的民族自信和文化认同将发挥积极而重要的作用。
本文以贵州省雷山县第二中学为例，在创设情境经验中引入苗族传统文化艺术、在实践探究活动中继承苗族手工艺、在课外拓展活动中挖掘苗族美食技艺、在多课程联系联动中融合苗族传统文化因素等四个方面融入民族传统文化教育，从而使苗族地区青少年成为本民族优秀传统文化的传承者和弘扬者。
加强中华优秀传统文化教育，引导学生了解中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、精神内涵，增强文化自觉和文化自信是《道德与法治》课程的基本要求之一。
关键词：道德与法治；初中；融合道德与法治课程的核心素养是要培育学生的道德品质、健康生活以及法治理念，作为一门德育和法治教育课程，如何在教学中有效地进行传统苗族文化的教育和传承呢？本文将对这一问题进行阐述。
1 在创设情境经验中引入运用创设情境经验的方式引入苗族传统文化，能让学生在创设的情境中潜移默化的学习苗族传统文化知识。
在教学中合理使用“运用你的经验”这一环节，从创设情境经验入手，引导学生深入思考、独立判断，让学生结合所学、所感，从课文理论自行归纳观点结论。
结合自身的经验做出正确的选择，自觉自发地学习传承苗族传统文化。
在学习九年级《道德与法治》上册第五课的《守望精神家园》时，老师节选苗族民间音乐芦笙曲的视频，为学生播放欣赏。
苗族人民非常喜爱芦笙这个乐器，早在唐代就开始了，所以苗族的芦笙节历史悠久，具有鲜明的民族特色，也是苗族地区“芦笙节”最普遍的节日。
在课堂教学中创设“芦笙节”热闹活动的情境，营造了苗族民族音乐的视听盛宴，对学生进行苗族传统艺术的渗透和熏陶；激发了学生学习传承苗族传统音乐的兴趣和积极性；更让苗族青少年对苗族文化认同感。
贵州少数民族传统文化德育性内容探究作者：杨继富黄小娜来源：《中国民族博览》2016年第12期【摘要】贵州是多民族聚集之地，有49个少数民族世居在这片土地上，侗族、苗族、仡佬族、布依族、水族等少数民族在此男耕女织、薪火相传，用他们的智慧创造了厚重多姿又弥足珍贵的物质和非物质文化遗产。
这些少数民族物质和非物质文化遗产中又蕴涵着丰富的德育资源。
本文试图从少数民族文化中的英雄史诗、节日文化、民族信仰、革命历史、谚语俗语等几个方面挖掘出丰富的德育性内容，以便丰富我国国民教育中的德育内容和方式，并提高德育的有效性，为构建和谐社会提供思想道德力量。
【关键词】多彩贵州；少数民族；传统文化；德育内容【中图分类号】G40 【文献标识码】A贵州是多民族聚集之地，有49个少数民族，占全国 56个民族的 87.5%。
几千年的历史沉淀，世居在贵州的侗族、苗族、仡佬族、布依族、水族等少数民族在这片土地上男耕女织、薪火相传，用他们的智慧创造了厚重多姿又弥足珍贵的物质和非物质文化遗产，构成了贵州历史悠久、多姿多彩的民间文化资源，这些民族文化中又蕴涵着丰富的德育资源。
有效地开发利用其中蕴含的德育资源有助于促进社会主义精神文明的建设，促进社会主义文化大繁荣、大发展，落实“十八大”提出的“建设社会主义文化强国”，并为构建和谐社会提供思想道德力量。
经过对贵州少数民族文化一年多的研究，发现贵州少数民族中神秘的信仰崇拜、内涵的谚语诗歌、欢乐的音乐舞蹈、风格不一的民族服饰和建筑中蕴含着丰富的德育资源内容，具体表现在以下几个方面。
一、英雄史诗文化中的德育资源《亚鲁王》是一部苗族英雄史诗，它流传并运用于贵州麻山苗族地区，现已被国家文化部列为2009年的中国文化重大发现之一。
它讲述的是亚鲁王一生征战的故事，描绘了两次大战争的场景，以及其创世、立国、创业及其发展的“亚鲁王”这一生动形象。
贵州彝族史诗《支嘎阿鲁传》是南方少数民族英雄史诗的杰出代表，它集神话与传说为一体，把民族英雄支嘎阿鲁理想地塑造成了一位英俊潇洒、心地善良、文明礼貌、智勇双全、爱憎分明、神力无比、决胜一切的神人。
不管是苗族英雄史诗《亚鲁王》，还是彝族英雄史诗《支嘎阿鲁》等，贵州少数民族英雄史诗文化中都蕴含着正能量的文化精神内容：一是代表人们认识、征服、关爱自然的人与自然和谐共存的理念；二是在处理人与社会关系方面较为科学合理的历史观、战争观、人生观以及较为正确的“真、善、美”观念；三是在处理人与人关系中传递和讴歌了忠贞纯洁的爱情、团结互助的友情、温暖感人的亲情、和谐共生的民族感情。
因此，这些史诗文化不仅深刻地反映了古代少数民族社会发展的历史，而且能在我国社会主义核心价值体系建设中发挥重要作用。
二、传统节日文化中的德育资源贵州民族传统节日的一个重要特点，是它们节日次数多，同是一个民族，同样一个节日，由于地域不同，其时间、名称、内容也有差异。
据不完全统计，一年之中，全省有各民族节日集会 1046 次。
其中按民族可分为苗族 651 次、布依族171 次、侗族 84 次、水族 43 次、彝族23次、仡佬族 11 次、回族 13 次、瑶族2 次，其他民族 48 次。
以参加的人数计，千人以上万人以下的节日集会有511 次，万人以上的节日集会多达224 次。
少数民族人民在长期生活中，在对祖先的祭祀、歌颂英雄和对美好生活祝愿中自我创造、自我组织、自我参与，逐渐形成了具有民族特色的传统节日，这些传动节日文化中也蕴含着丰富的德育资源。
如：瑶族的“盘王节”是祭祀智勇双全打退敌人，救助和造福百姓的祖先盘王的节日；傣族的“泼水节”讲的是七个勇敢的姑娘战胜恶魔胜利归来，人们泼水为她们洗涤身上的血迹，欢庆胜利的故事；布依族的“查白歌节”是纪念为反对封建礼教争取婚姻自由而以身殉情的青年的故事。
此外，还有壮族的“蚂节”“牛魂节”、彝族的“火把节”、苗族的“跳坡节”等，其中的内容也大多是教人怎样做人，褒扬老实忠诚、勤劳勇敢、勇于奉献、临危不惧、艰苦朴素等。
而渗透在这些节日文化中的德育资源也在每时每刻影响着人们，使人们得到情感共鸣和道德教育。
三、民族信仰文化中的德育资源贵州是一个多民族的省份，又是一个有着多种宗教的省份，佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教都有一定的信教群众，信仰这些宗教的少数民族占70 %左右，这些宗教中所宣扬的主要是：倡导真善美，鞭挞假丑恶；宣扬勤奋好学，反对愚昧无知；主张以慈悲为怀，反对自私自利。
宗教文化是少数民族早期民族文化的主流，在少数民族文化中宗教文化具有十分重要的地位和社会历史价值，并蕴含着丰富的德育资源。
如：土家族人认为万物有灵，都有消灾造福的作用，在该少数民族舞蹈有摆手舞、毛谷斯、八宝铜铃舞、丧鼓舞、傩舞。
“摆手舞”主要反映了先民对龙神、井水神、鹰神、土地神及白虎神的崇拜。
跳丧舞舞姿多模仿白虎动作形态，鲜明地反映了土家族人对白虎神的崇拜，白虎乃是兽中之王，品种极其稀少，它性格温顺，所以白虎是仁义与力量的象征，一直被土家族所崇拜。
四、革命历史文化中的德育资源在我国民族历史中，少数民族也不缺乏反抗民族压迫、维护祖国统一的爱国英雄，他们同汉族人民共同抵御外敌入侵，为国家繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献，形成了少数民族人民所独有的民族气质和民族精神，并成为传统道德的基本内容。
如：“对敌斗争很，反腐不容情；临难不苟免，憾望南雁行”的邓恩铭，他是中国共产党第一次全国代表大会的少数民族代表，又是中国共产党创建人之一。
五四爱国运动中，他曾组织学生参加罢课和抵制日货，他还组织励新学会，并向励新学会进步青年介绍俄国十月革命，抨击社会现状并鼓励进步青年参加爱国运动。
1925年震惊全国的青岛胶济铁路大罢工与青岛纱厂工人大罢工就是邓恩铭同志组织领导的，他是“五卅运动”的先驱。
还有许多贵州各个民族的英雄儿女为建立新中国而前赴后继、流血牺牲的身影：吴通明、卢涛、莫凤楼、蒙素芬、杨初桂、王秉鋆、安毅夫、梁旺贵、韦茂文，他们为贵州解放做出突出贡献。
他们为国为民、矢志不渝的精神，永远激励着贵州各族同胞英勇奋进在实现中华民族伟大复兴道路上。
再如号称“陆麻二”的陆瑞光，积极组织农民武装，成为劫富济贫、保卫家乡的农民领袖。
他曾在极短的时间内将几万万农民从中国中部、南部和北部各省组织起来，冲破敌人封锁，把帝国主义、军阀、贪官污吏踩在脚下，朝着解放的路上迅跑。
这一切一切的革命历史对我们后世子孙教育充满了宝贵的德育性内容。
五、少数民族谚语中的德育资源少数民族的谚语俗语是历代少数民族生活经验的结晶，它不仅体现出少数民族人民的智慧，更体现出他们对基本价值观的一种追求，其中也蕴含着丰富的德育资源。
“奸诈的聪明人，不如忠厚的傻子”（土家族）、“不做强中强，愿为善中善”（彝族）、“善事多作，恶事莫为”“善教得民心，善政得民财”（仡佬族）、“清水不浑，清官民安”“得人心者得天下，失民心者失天下”（侗族）、“有水才有鱼，无水就无鱼；有民才有官，无民官不成”（瑶族），体现了少数民族忠恕、孝悌、克己、自爱以及智、勇、恭、宽、信、敏、惠等美德。
“互助合作能胜天，单人独马力不全”（苗族）、“瑶人交朋友，重情不重金”（瑶族）、“愿做死去的人，不做活着的鬼”（彝族）、“人讲仁义，马讲力气”（侗族），与儒家文化中“义”（“宜”和“善”）遥相呼应。
“土司掌官印，黑彝骑骏马，白彝背犁头”（彝族）、“没有礼貌的人，像没有窗户的屋”（土家族）、“皇帝大，一手遮天”“礼无边，情无际”（水族）、“煮饭要有米，做人要讲礼” “人有几等，官有几等”（苗族）、“刀有钢才快，人懂礼才乖”（侗族）、“地方若无规矩，哪来安宁富裕”（瑶族），都体现了少数民族对“礼”的追求。
“聪明谓之圣，正直谓之神”（土家族）、“不讲信用，麻烦头痛”（布依族）、“讲好不如做好，嘴甜不如心诚”（瑶族），体现了少数民族“诚实不欺，守信用”的传统美德。
“背上背把量天尺，先量自己后量人”（仡佬族）、“天大还有地，无地天不宽”“责人先责己，拿着自己比”（侗族）、“山讲山高还有峰，水讲水深还有潭”（苗族）、“越谦虚越感不足，越自满越感突出”“自满是求知的拦路虎，自谦是智慧的引路人”（彝族），体现了少数民族追求“谦敬”。
“敬老是德，爱幼是福”“亲兄亲弟，给田撒秧；亲妯亲娌，给布补衣”（布依族）、“孝顺吃不了，忤逆不够吃”（土家族）、“兄好弟贤”（水族）、“儿女以孝顺为高，父母以慈爱为本” （苗族）、“见老要尊，见客要迎”（侗族），体现少数民族“尊老爱幼”。
“火要空心，人要忠心”（侗族）、“天大地大，国事为大” （水族）、“生是国家的人，死是国家的鬼”（布依族），体现了少数民族追求“忠诚”理念。
“鱼离不开水，雁离不开群” （土家族）、“心往一处热，眼往一处盯”（苗族）、“不怕巨浪再高，只怕划桨不齐”，这些又体现了少数民族集体主义精神。
在少数民族传统文化中，不仅是英雄史诗、传统节日、民族信仰、革命历史、谚语俗语中蕴含丰富的德育内容，在民族服饰、民族建筑、民族歌舞等这些民族文化中也蕴含着丰富的德育性内容。
少数民族服饰的颜色具有丰富的内涵，寓意尤为深刻，耐人寻味，并且它与本民族的传统文化水乳交融。
如：有很多少数民族喜欢白色，所以民族服饰以白色为主，体现其渴望吉祥如意，追求理想光明的强烈愿望；喜欢蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚；喜欢红色，象征太阳和太阳的光辉，象征着喜庆、吉祥，代表着人们的热情。
再如：羌族建筑碉楼是羌族人民不屈不挠、与山川共舞的民族精神；鼓楼、风雨桥，又是侗家民族智慧的结晶，象征着兴旺、团结、吉祥，并是侗族人民对声誉和富有追求的一种标志等。
总之，德育是当代中国社会思想政治教育的基础，它有利于促进中国社会反腐倡廉工作的展开，有利于促进生产力的发展。
少数民族传统文化多姿多彩，其中所蕴含的德育性内容更值得我们去学习、去借鉴。
参考文献：[1]杜再江.苗族古诗（亚鲁王）的前世今生[J].中国民族报，2010：2-12.[2]李黎.贵州彝族英雄史诗《支嘎阿鲁传》中的魔幻美[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2009（2）：110-112.[3]肖远平，王伟杰.彝族英雄史诗《支嘎阿鲁》正能量文化精神研究[J].贵州民族研究，2014，35（5）：39-42.[4]马文慧.宗教文化与青海地区信教群众的社会生活[J].青海民族学院学报（社会科学版），2001，27（1）：43-46.[5]张维娜，陈玉屏.少数民族谚语中与儒家思想相通的价值观述论[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2005，26（12）：5-7.作者简介：杨继富（1981-），男，汉族，河南省新乡市人，硕士，黔南民族师范学院，讲师，研究方向：学校文化、民族文化等；黄小娜（1982-），女，汉族，河南省南阳市人，博士，黔南民族师范学院，副教授，研究方向：水生浮游动物。
