阿拉伯文学

一千零一夜名词解释外国文学史
一千零一夜，又称《天方夜谭》，是一部阿拉伯文学作品，被
认为是阿拉伯文学的杰作之一。

这部作品以故事娓娓道来的方式，
讲述了一名叫谢赫扎德的东方国王每晚听妻子谢赫莱拉讲述的故事。

这些故事包括了奇幻、爱情、冒险等各种题材，其中既有来自古代
印度、波斯和阿拉伯的传统故事，也有作者自己创作的故事。

这部
作品在世界文学史上具有重要地位，不仅对阿拉伯文学产生了深远
的影响，也对西方文学产生了重要的影响。

在外国文学史上，一千零一夜被视为一部具有重要影响力的文
学作品。

它的故事情节和人物形象深深吸引了西方文学家和读者，
被翻译成多种语言，并在世界范围内广泛传播。

一千零一夜对西方
文学的影响主要体现在以下几个方面：
首先，一千零一夜的故事情节和主题为西方文学提供了丰富的
灵感和素材。

其中的爱情、冒险、奇幻等题材为后来的西方文学作
品提供了丰富多彩的题材和创作思路。

其次，一千零一夜的故事传播促进了东西方文化的交流和融合。

通过一千零一夜的传播，西方读者对东方文化有了更多的了解，也
促进了东方和西方文学之间的相互影响和交流。

此外，一千零一夜的故事中塑造的人物形象和情节设置也对西方文学产生了深远的影响。

比如，阿拉丁神灯、辛巴达等故事中的人物形象在西方文学中也有所体现和发展。

总的来说，一千零一夜作为一部具有重要影响力的阿拉伯文学作品，对外国文学史产生了深远的影响，促进了东西方文化之间的交流和融合，为西方文学的发展提供了丰富的灵感和素材。

阿拉伯古代著名书籍阿拉伯古文学一般是指伊斯兰教产生之前的150年至公元1798年、产生于阿拉伯地区的文学，以及阿拉伯人统治西班牙时期公元710-1492年在该地区用阿拉伯语创作的文学。

那么关于，我在此为大家推荐一本。

《阿拉伯古代诗选》简介恰如古代中国被视为一个诗歌的国度一样，阿拉伯民族也被视为一个诗歌的民族。

阿拉伯民族和中华民族两种文明载体的文学都以诗歌为主体，都以抒情为主，都精于格律韵脚，内容旨趣也极为契合，这在世界文学史上都是比较罕见的。

阿拉伯诗歌对其周边文学的影响恰如中国唐诗宋词对其周边文化的影响一样深远辽阔。

尽管仍有其他多种文学样式，阿拉伯古代诗歌却被认为是阿拉伯文化的一面明镜，它真实生动地反映了阿拉伯民族的历史和社会现实。

在阿拉伯文学的悠长发展长河中，诗歌是其滥觞，特别是其古代文学的主要表现形式。

现存最古老的阿拉伯诗歌可溯源至贾希利叶时期。

当时诗歌艺术已臻完美，但还是主要靠口传耳记。

《悬诗》是这一时期最著名的作品，也是世界文学名著之一。

诗坛在伊斯兰教初期一度陷于沉寂，但很快便在伍麦叶朝重归繁荣，大量政治诗、情诗和对驳诗的创作横跨半个世纪之久。

随着阿拉伯进入阿拔斯王朝，其诗歌也进入一个黄金发展期，出现了创新诗歌内容和形式的“维新派”和刻意追求辞藻华丽典雅的“藻饰派”，后期更是出现了“哲人诗人”麦阿里和阿拉伯古代最伟大诗人之一的穆太奈比。

西部的安达卢西亚诗歌状江山之秀丽，诗风晓畅，“彩诗”和“俚谣”也一度风行。

在阿拉伯文学的衰落时期，诗人多乏创新精神，“颂圣诗”和“修辞诗”甚嚣尘上，只有少量诗人诗作如蒲绥里的《斗篷颂》朝向通俗幽默的方向发展。

由此可见，阿拉伯古代诗歌罕有匹敌，然而由于种种原因，我国对其译介鲜之寡矣，与其历史影响极不相称。

蒲绥里的《斗篷颂》最先由马复初于1867年译入中国，后由其弟子马安礼于1890年再译为《天方诗经》。

但之后对阿拉伯诗歌的翻译几乎绝响。

在这种背景下，时任北京大学外国语学院阿拉伯语言文学系教授的仲跻昆教授担起文化传承的大任，从阿拉伯古文学的5个发展期遴选出更多的、有代表性的诗歌进行翻译。

阿拉伯研究第3辑关于阿拉伯近代文学的起讫年代丁淑红阿拉伯语中“文学”一词含义颇多，不同时期的阿拉伯人使用所指相去甚远。

蒙昧时期主要表示邀请赴宴之意，伊斯兰时期则指一个人崇高可贵的品格及其对公众和个人生活所产生的影响。

后来，该词专指一个人的情操、知识、诗歌等方面的修养。

9世纪以后，“文学”专指运用哲学、数学、天文学、化学、医“文学”一词才特指诗歌、散学、史记学、宗谱学、诗歌等的知识。

直到12世纪，文等。

①因而，古代阿拉伯人对文学的研究只局限于这几个方面：1.收集作家和诗人传记，简单阐述其成就与不足。

如阿拔斯时期的艾布·法尔吉·伊斯法哈尼（897~967年）的《诗歌集成》中涉及到蒙昧时期和伊斯兰初期3个世纪的许多诗人、文学家的历史资料和轶闻趣事；艾布·曼苏尔·赛阿拉比（？~1037年）则按不同地区将诗人分类并写有传略的《稀世珍宝》。

2.引证某些评语，并不系统和完整。

如德雅乌丁·本·艾西尔（1163~1239年）的《作家诗人文学通例》，引用了古代诗人和作家的论述来阐明自己的文学观点。

3.品评诗人及其诗歌的优劣。

如穆罕默德·本·赛拉姆（846~？）的《诗人的等级》，艾布·卡塞姆·埃米迪（981~？）的《艾布·泰玛姆与布赫图里之比较》。

4.反映某一时代的文学基本概貌，分析并不充分。

如艾布·伯克尔·苏里（946~？）的《论阿拔斯人及其诗歌》。

并且以上这些书籍中还混杂着许多诸如语言、修辞等方面的内容。

总之，古代阿拉伯学者还没能够对各时期的文学加以整理、分类，评述其长短，探究①〔黎巴嫩〕汉纳·法胡里：《阿拉伯文学史》，郅溥浩译，人民文学出版社，1990年，第14页。

·语言文学篇·其兴衰。

后受西方学者的影响和启发，将文学作为一门独立的学科进行考察，可这时的阿拉伯文史学家并不是按年代或流派对阿拉伯文学进行分类。

阿拉伯文化的成就【实用版】目录1.阿拉伯文化的概述2.阿拉伯文化的主要成就3.阿拉伯文化对世界的影响正文【阿拉伯文化的概述】阿拉伯文化是指源于阿拉伯半岛的文化，它是世界文化的重要组成部分，拥有着悠久的历史和丰富的内涵。

阿拉伯文化主要包括阿拉伯语言、文学、艺术、哲学、科学等多个领域，这些领域在历史发展中相互影响、相互渗透，共同构成了独特的阿拉伯文化体系。

【阿拉伯文化的主要成就】1.阿拉伯语言：阿拉伯语是阿拉伯文化的基石，它是一种具有丰富表达能力和独特韵味的语言。

阿拉伯语的字母系统、语法结构和词汇丰富性都为其他语言的学习和研究提供了宝贵的资源。

2.文学：阿拉伯文学在世界文学史上具有举足轻重的地位，其代表作品《一千零一夜》（又称《天方夜谭》）被誉为世界文学的瑰宝。

此外，阿拉伯诗歌、散文等文学形式也取得了极高的成就。

3.艺术：阿拉伯艺术以独特的审美观念和表现手法著称，其建筑、绘画、雕刻等方面都具有很高的艺术价值。

例如，阿拉伯建筑中的穹顶、马蹄形拱门等设计为世界建筑艺术增色不少。

4.哲学：阿拉伯哲学受到古希腊哲学、东方哲学等多元思想的影响，形成了独具特色的哲学体系。

其中，伊本·鲁世德的哲学思想对后世产生了深远的影响。

5.科学：阿拉伯文化在科学领域取得了举世瞩目的成就。

阿拉伯学者在数学、天文学、医学、化学等诸多领域都做出了重要贡献。

例如，阿拉伯数字、代数等数学概念以及阿拉伯天文表等成果都为世界科学发展作出了巨大贡献。

【阿拉伯文化对世界的影响】阿拉伯文化的传播与交流对世界文化产生了深远的影响。

在历史上，阿拉伯文化曾对欧洲、亚洲、非洲等地区的文化产生重要影响，推动了世界文化的多元化和交流互鉴。

综上所述，阿拉伯文化具有丰富的内涵和多样的表现形式，为世界文化的繁荣和发展作出了重要贡献。

近代阿拉伯文学第一节概述1798年法国侵入埃及，这是西方殖民主义侵略阿拉伯国家的开始，到1912年法国占领摩洛哥，中间经过一个多世纪，在这一百多年里，富饶辽阔的阿拉伯土地，几乎无一处不为英、法、意等殖民主义所染指。

西方殖民主义的入侵，破坏了阿拉伯国家的主权，阻碍了它们社会经济的发展，加深了阿拉伯人民的贫困。

哪里有压迫，哪里就有反抗。

阿拉伯人民掀起了一次又一次的反对西方殖民者的斗争。

这些斗争沉重地打击了侵略者，促进了阿拉伯人民的觉醒。

从十八世纪末西方殖民主义者入侵埃及到本世纪第一次世界大战结束，是阿拉伯近代史时期，也是阿拉伯文学史的近代时期。

近代阿拉伯文学正是在这个时代背景下产生和发展的，它跟西方殖民者的入侵所引起的社会变化和由此而产生的在政治、经济和文化方面的变动紧密地联系在一起。

十九世纪初法国军队从埃及撤退是埃及新的政治和社会生活的起点，埃及人民开始接触西方的科学和文化。

1805年穆罕默德?阿里夺取埃及政权后，他雄心勃勃，在埃及进行了一系列“改革”，采取了许多有利于资本主义发展的措施。

他极力主张学习西方的科学、技术，1826年派遣以雷法阿?塔哈塔威(1801-1873)为首的第一批埃及青年去法国留学。

在初期，与西方的联系主要在科学技术方面，文化艺术方面的联系则是后来的事。

穆罕默德?阿里对内实行独裁统治，埃及人民没有得到真正的自由，社会、政治生活如死水一潭。

这也就是十九世纪上半叶埃及文化处于停滞状态的根本原因。

在文学方面，突出地表现为沿袭传统，墨守成规。

文艺欣赏标准也完全是旧的，以模仿古文——主要是韵文为佳作。

既然不敢轻易越出韵文的范畴，自然不可能有任何新的创造。

埃及近代文化复兴的先躯雷法阿?塔哈塔威的《巴黎纪行》和阿里?穆巴拉克(1823-1893)的四卷本小说《伊勒木丁》(1881)都是用韵文写成的。

至于诗歌，它的形式仍是传统的格律诗，但内容贫乏，没有生气。

这些旧的形式与时代极不适应，它严重地束缚着作家和诗人自由地表达他们内心的感情和描写各种新鲜事物。

alabo wenxue 阿拉伯文学在历史上最初指阿拉伯半岛人民的文学，以后指阿拉伯帝国的文学，即中古时期的阿拉伯文学。

阿拉伯近代和现代文学则为阿拉伯各国的文学。

阿拉伯文学大致分为4个时期：1.贾希利叶时期（即蒙昧时期,又称伊斯兰以前时期）,从5世纪中叶到伊斯兰教诞生(475～622)；2.伊斯兰教初期和伍麦叶朝时期(622～750)；3.阿拔斯朝时期(750～1258);4.土耳其人统治时期(1258～1798)。

贾希利叶时期这个时期半岛上的阿拉伯人处于原始公社制阶段,各氏族部落过着游牧生活,彼此之间常因争夺水草、牲畜而互相仇杀,血亲复仇非常盛行。

赞美部落、描述血亲复仇和部落战争成为诗歌创作的重要题材。

当时战争在白天进行,阿拉伯人称它为“日子”,他们用古代散文和诗歌记载了发生的战事，这样的“日子”是阿拉伯人早期的诗文汇编。

古代著名文学家艾布·欧贝德（728～825）、伊斯法哈尼(897～967)和梅达尼(?～1124)等,都辑录过许多“日子”，从中可以了解阿拉伯游牧人生活中发生的事件。

阿拉伯游牧人生活图这个时期的民间口头文学大多是驱赶骆驼时的吆喝和歌唱，并根据骆驼蹄子的节拍而吟唱，形成诗歌的韵律。

伊斯兰教开始传播(610年前后)之前大约150年的诗篇，是迄今所知的最古老的阿拉伯诗歌。

此外，还有一些散文作品,有谚语、演说词、故事和卜辞,但大半已失传。

流传至今较多的是诗歌，它的格律和词藻都是比较完美的。

其中最著名的是“悬诗”（阿拉伯语称作“穆阿莱葛特”），它是7篇(一说10篇)长诗的总称，是7个著名诗人的作品。

首先是乌姆鲁勒·盖斯(约497～545)，他是阿拉伯传统诗歌的开创者。

他的81行“悬诗”细致地描写了5、6世纪之交阿拉伯人的游牧生活和作为王子的诗人本人的生活。

其次是骑士诗人安塔拉·本·舍达德(525～615)写的“悬诗”，既有抒情，也有叙事，后世评论家把安塔拉誉为机智、勇敢与力量的象征。