雅各比的洞见_康德体系中隐含虚无主义危机_余玥

基于时代论战与哲学隐喻的《法哲学原理》新解读
余玥
【期刊名称】《云南大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2024(23)2
【摘要】《法哲学原理序言》中包含了大量时代论战意图和哲学隐喻。

对其解释需要充分考虑此书的教科书性质和体系性作用,结合时代论战要点与体系发展历程加以合理补充,而不能限于“序言”的外在和主观的简略表达。

我们所提供的一种新解读,将序言理解为对“天真心灵”所追求的幸福的法效力,以及对主观法所坚持的个体良知的法承认的批判。

在此基础上,还有一种对基于个体的自由和共同的反思性协调的新自然法可能性的提示。

这两个部分分别对应着序言中的两个关键隐喻:“哲人石”与“蔷薇”,它们共同将人引入对现实与理性关系的系统哲学思考,指明了理性辩护与交互承认对去除幻相、建立共同体法基础的关键意义。

【总页数】17页(P14-30)
【作者】余玥
【作者单位】四川大学
【正文语种】中文
【中图分类】B516.35
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洞见与不见：论王国维古雅说对康德美学的接受策略及其启示李纲;高璟
【期刊名称】《海南师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(027)012
【摘要】王国维建构古雅理论时借鉴了康德美学,却用中国传统的形式观置换了康德美学的先验形式观.这个误读一方面源于异质文化之间的不可通约性,同时也是王国维对康德美学的一个创造性诠释.正是基于这个误读,王国维得以摆脱康德先验本体论思想的限制,对康德美学进行了合理有效的补充,由“不见”中产生“洞见”.【总页数】5页(P84-88)
【作者】李纲;高璟
【作者单位】中南财经政法大学中文系,湖北武汉430073;湖北省旅游学校旅游外语系,湖北武汉430079
【正文语种】中文
【中图分类】I01
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Jan. 2021Vol. 37 No. 12021年1月第37卷第1期唐都学刊Tangdu Journal 【哲学研究】虚无主义何以是“一种特殊的德国现象”？成海鹰(汕头大学马克思主义学院，广东汕头515063)摘要:虚无主义与德国思想界关联紧密，施特劳斯认为它就是一种特殊的德国现象。

考察德国文化近三百年的发展历史，德国文学、哲学、社会思潮对虚无主义的敏感发现、认知和批 判，都表现出了理论上的新锐性和前瞻性,为现代社会反思虚无主义的大行其道提供了丰富的 思想资源。

思想家们聚合在虚无主义主题上的情形，是从精神气质的契合度、生命意义探求的 执著以及生存意识的细腻深刻三个方面肯定了施特劳斯对于虚无主义的一个基本看法：它的 确是一种特殊的德国现象。

所以，了解虚无主义作为一种现象的来龙去脉，总结虚无主义的认 识与批判成果，寻觅克服虚无主义的致胜法宝，总归要重视德国思想界的理论建树。

关键词:施特劳斯;尼采;虚无主义;德国现象中图分类号:B516.4 文献标志码:A文章编号.1001 - 0300(2021)01- 0034 - 08收稿日期:2020-08-13基金项目：广东省哲学社会科学规划项目：“《共产党宣言》与虚无主义批判研究”(GD18XMK11)；广东省普通高校特色创新类项目：“建设美丽中国教学研究”(2018GXJK046)；汕头大学科研启动经费资助项目(STF18003)成果作者简介:成海鹰，女，湖南衡阳人，哲学博士，汕头大学马克思主义学院教授,主要从事马克思主义理论与伦理学研究。

虚无主义与德国思想界的关系可谓纠缠不休。

虚无主义是不是德国文化的特产？或者用现代哲人 施特劳斯在一次名为《德国虚无主义》的演讲中的话来说,“在何种程度上可以说,虚无主义是一种特殊 的德国现象?”⑷他将虚无主义(veil 。

nihil)定义为“意欲虚无”，即意欲包括自身在内的万物的毁灭,而 德国虚无主义则是意欲特殊某物——现代文明的毁灭。

马克思哲学之为“虚无主义”的来龙去脉——在“存在学”
与“实践学”之间
郝亿春
【期刊名称】《现代哲学》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】海德格尔对马克思哲学之为虚无主义的判定出于其独特的存在学视域,具体而言即形而上学之“本质”与“实存”的二重性运作机制.就其“实事”而言,马克思哲学更应从实践学路向而非存在学路向得以衡定.马克思对发端于亚里士多德的实践观进行了根本改造:以生产劳动替换了伦常-政治而成为核心实践.恰恰是这种替换,被施特劳斯诟病为虚无主义之征兆.
【总页数】8页(P1-8)
【作者】郝亿春
【作者单位】广州510275 中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系
【正文语种】中文
【中图分类】B516
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家哲学在德国古典哲学中的转型及其当代意义
余玥
【期刊名称】《四川大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】现代家庭以亲密关系为基础并与公共领域相对分离。

其法规范地位在近代早期并未确立,因为启蒙和自然法传统主要只破坏了旧家庭结构及父权制。

费希特提出了非契约论的反干涉家庭法以维护亲密关系,康德则给出了一种契约论式的家哲学以维护身体-财产结合。

综合二者的思路,黑格尔认为家庭法是一种包含契约论要素的商谈性规范,其重要特征是拥有一种“居间特性”,并且将家庭作为国家的“第一重根”。

在黑格尔家哲学中包含着效用论和幸福论考虑,在当代,它被霍耐特用于修正罗尔斯的正义原则,并更新民主实践。

【总页数】13页(P68-78)
【作者】余玥
【作者单位】四川大学哲学系
【正文语种】中文
【中图分类】B516.3
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康德四个契机名词解释
康德四个契机指的是康德哲学中的四个重要理念，它们分别是：现象与物自身、分析判断与综合判断、可理解的世界与感性的世界、自由意志与自然必然。

这四个理念构成了康德整体的哲学体系，是对形而上学、认识论、伦理学等方面的深入
探讨，为西方哲学发展提供了重要的思想贡献。

首先，现象与物自身是康德批判主义哲学的主要理论。

现象是指事物的外在表现或是我们感知到的事物，物自身是指不受我们感知和理解限制的事物本质。

康德认为，人的认知活动只能对现象进行理解和解释，而无法接触到物自身，也就是
事物的本质。

其次，分析判断与综合判断是康德对于逻辑裁判的两种类型的研究。

分析判断是指在判断中，被判断的属性已经包含在主体概念之内，判断的过程不需要引入
新的概念或信息。

而综合判断，则需要引入新的概念或信息，涵盖了更丰富的内容。

再者，可理解的世界与感性的世界是康德批判双世界理论的基础。

康德认为，人类生活在两个世界之间：一个是可理解的世界，这个世界里的事物遵循物自身的本质，由理性所掌管；一个是感性的世界，这个世界里的事物遵循自然规律，由
感觉所支配。

最后，自由意志与自然必然是康德伦理学的重要观念。

自由意志代表人的道德行为，人的行为应该出于道德目的而非自然因果；自然必然则代表自然法则，所有的事物都服从一定的自然规律。

康德在这两者中寻求平衡，认为人类的道德行为
同样受到自然必然规律的限制，而非完全由自由意志所决定。

以上就是康德四个契机的具体解释，这四个契机为康德哲学的主要理论框架，也是他对形而上学、认识论和伦理学等的重要贡献。

2024年浅析作为体验的虚无主义及其克服一、虚无主义的定义虚无主义，源自拉丁语“nihil”，意为“无”，是一种哲学思想，它否认一切内在和外在的价值，认为所有的意义、目标和道德都是人为构造的，没有实质性的存在。

虚无主义不仅仅是对存在的否定，更是对一切既定信仰、理念和目标的否定。

在虚无主义者的眼中，世界没有固定的价值或目的，所有的追求都是无意义的。

二、虚无主义的表现虚无主义的表现形式多样，可以从个人的心理状态到整个社会的文化趋势来观察。

在个人层面，虚无主义者可能会感到生活没有意义，对一切都持怀疑态度，对传统的价值观、道德观和信仰产生深刻的怀疑。

在社会层面，虚无主义则可能表现为文化的空洞化，人们失去对传统的尊重，对未来感到迷茫，对社会的责任感和道德约束减弱。

三、体验虚无主义的原因体验虚无主义的原因多种多样，可以从个体心理、社会环境、历史文化等多个角度来分析。

首先，现代社会的高度复杂化和快速变化使得人们难以找到稳定的价值参考，导致许多人感到生活失去了意义。

其次，个人在追求自我价值的过程中，如果无法得到社会的认可和支持，也可能会产生虚无感。

此外，历史的变迁和文化的冲突也可能导致人们对传统的价值观产生怀疑，从而陷入虚无主义的境地。

四、虚无主义的克服面对虚无主义的挑战，我们需要寻找克服虚无主义的方法。

首先，我们可以尝试通过寻求新的价值参考来克服虚无主义。

这可以是个人内在的成长和发展，也可以是对社会、对人类的责任和关怀。

其次，我们可以通过建立更加紧密的社会联系来克服虚无主义。

这包括建立健康的家庭关系、社区关系和工作关系，以及通过参与社会活动来增强自己的社会存在感。

此外，我们还可以通过培养积极的生活态度来克服虚无主义。

这包括保持乐观、积极面对生活的挑战，以及培养对生活的热爱和欣赏。

除了上述的个人层面的努力，社会层面也需要做出相应的调整和改变。

一方面，社会应该提供更多的价值参考和导向，帮助人们找到生活的意义和目标。

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康德美学思想评述读后感读了关于康德美学思想的评述后，我就像在美学的大森林里迷了路，却又在摸索中发现了不少宝藏。

康德这个人吧，他的美学思想一开始就给我一种“高大上”得有点让人头疼的感觉。

但越深入了解，越觉得他像是一个超级严谨的美学建筑师，一块砖一块瓦都精心雕琢。

他说美是无目的的合目的性，这就像是一个绕口令。

我琢磨了半天，感觉就像是你在路上偶然看到一朵花，你看它的时候并没有带着什么目的，比如不是为了吃它或者拿它去卖钱，但是这朵花的样子、颜色、姿态却又好像是恰到好处，像是按照某种神秘的、让人舒服的规则组合起来的，这就是无目的的合目的性。

这让我想到生活中很多美好的瞬间，比如突然看到一片绝美的晚霞，那时候哪有什么目的啊，就是单纯觉得美，可晚霞的色彩、形状的变幻又像是一种天然的、和谐的组合，就像被一种无形的美之力量安排得妥妥当当。

康德还强调审美判断的普遍性。

这一点我觉得挺有趣的。

他的意思大概是说，当我们觉得某个东西美时，我们内心是希望别人也觉得美的。

就像我觉得一部电影特别棒，我就会迫不及待地想推荐给朋友，心里还暗暗觉得他们要是不觉得好看就有点奇怪。

不过呢，这普遍性又不是那种客观事实的普遍性，不是像数学公式1 + 1 = 2那样，所有人都得承认。

每个人的审美经验又有自己的独特性。

这就好像是我们都在一个美学的大社区里，大家对美的看法有一些共同的倾向，但每家又有每家的装修风格。

在他的美学思想里，天才也是个很特别的概念。

天才是那种能够创造出独特艺术作品的人，他们就像拥有一种神秘的美学超能力。

天才创造艺术就不是按照什么既定的规则，而是像在开辟新的美学大陆。

这让我想起那些伟大的画家、音乐家，像梵高，他画里的星空和向日葵完全不是按照传统的绘画套路来的，但是那种浓烈的色彩和扭曲的线条却能打动无数人，这大概就是康德说的天才的魔力吧。

康德的美学思想也有点像一个精致的水晶球，漂亮但有点脆弱。

他的理论在实际生活中的很多审美现象面前，有时候会显得有点“水土不服”。

关于康德“审美判断四契机说”的理论阐释【摘要】康德是18世纪德国哲学家，他的审美哲学对后世产生了深远的影响。

康德的审美判断四契机说是他关于审美判断的重要理论之一。

本文将从康德审美哲学的背景和重要性入手，介绍康德审美判断的概念，详细解释四契机说的内在逻辑，探讨四契机说的应用范围，并讨论其中存在的争议。

总结康德审美判断四契机说对我们的启示，以及康德审美哲学的现实意义。

通过本文的阐释，读者将更深入地了解康德的审美哲学理论，以及其在当代美学领域中的重要作用。

【关键词】康德、审美哲学、审美判断、四契机说、背景、重要性、概念、内在逻辑、应用范围、争议、启示、现实意义1. 引言1.1 康德审美哲学的背景康德（Immanuel Kant, 1724-1804）是18世纪著名的德国哲学家，他对伦理学、形而上学、认识论以及审美哲学等领域都有重要贡献。

在审美哲学领域，康德的理论被视为开创性的，对后世哲学家的审美思想产生了深远影响。

康德审美哲学的背景主要是在18世纪欧洲启蒙运动的思想背景下发展起来的。

在这个时期，人们开始强调理性和自由的重要性，追求真理和美的理念也逐渐被提倡。

康德在这一时代背景下，提出了他独特的审美理论，试图通过理性来解释美的本质和审美体验的价值。

康德的审美哲学在当时具有重要性，不仅是因为他对美的定义和价值做出了新的探讨，更重要的是他提出了“审美判断四契机说”这一理论，为后世的审美哲学研究奠定了基础。

通过对康德的审美哲学的深入探讨，我们可以更好地理解美的本质以及审美体验的意义。

1.2 康德审美哲学的重要性康德的审美哲学在西方哲学史上占据着重要地位，其重要性体现在对审美经验的深入分析和理论建构上。

康德认为审美是人类精神活动的一种高级形式，体现了人类思维能力和情感表达的独特性。

审美不仅仅是个人主观的感受，更是具有普遍性和客观性的审美标准的体现。

康德对审美经验的概念和判断进行了系统性的探讨，提出了许多颇具启发性的见解，对后世的审美理论产生了深远的影响。