知其不可而为之教案
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第五课知其不可而为之
【教学过程】
第一课时
一、导入
金庸笔下的真正的大侠形象是郭靖，他不仅是儒侠中的侠之大者，而且也是一切侠中的侠之大者。
这倒不完全是因为他彻底的实现了"为国为民"这一儒侠的目标。
而且也因为他的巨大人格力量。
郭靖的形象，不是在《射雕英雄传》这一部书中完成的。
在《神雕侠侣》中保卫襄阳，更突出了他的“知其不可为而为之” 的宝贵的儒家精神以及“为国为民，侠之大者”的崇高品格。
这种英勇豪迈的大侠品格终於感动了杨过. 使他宁愿去死，宁愿不报仇，宁愿做朝三暮四的人也不愿杀郭靖，郭靖救了他的命，更使他克服了精神危机。
二、教学过程
1、请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读，初步熟悉课文。
2、教师引导学生解决字词。
3、朗读第一章，解决两个问题
（1）孔子为什么要“沐浴而朝”？
【明确】表明孔子对此事的重视。
（2）为何反复申说自己“不敢不告”？
【明确】一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。
反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。
4、自读《楚狂接舆》和课后短文，思考下列问题
（1）楚狂接舆为什么不是“过孔子而歌曰”？
【明确】如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。
（2）说说接舆歌中的弦外之音。
【明确】孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
劝阻孔子不要如此执迷不悟。
意思相近的成语是“亡羊补牢，为时未晚”
（3）从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？
一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。
（4）既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交谈呢？
【明确】因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要多少；如果和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。
既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种“知其不可而为之”的做法。
三、小结、作业布置。
背诵
第二课时
一、导入
检查背诵情况
二、教学过程
1、齐读《长沮、桀溺》，思考下列问题：
（1）这是一个子路问津的故事如果分为三个情节，那么每个情节应怎样概括？
【明确】可以概括为：一问长沮，被嘲弄；二问桀溺，遭拉拢；三告老师，谁与共。
（2）长沮让子路去问孔子是嘲弄，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述？
【明确】孔子不是知识渊博的大圣人吗，这渡口在哪里，如此小的问题，他怎么能不知道呢？
（3）桀溺对子路发问，知明知故问还是有疑而问？为什么？
【明确】是明知故问，因为开始当子路问长沮时，他什么都应该听到，从他后面“是路孔丘之徒与”的追问中，可以看出他其实还是很关注孔子师生的。
（4）桀溺最后两个疑问句性质一样吗？他表意的重心在哪一句上？
【明确】不一样，前一个是反问句，表达了对当时混乱而且不可逆转的世局的不容置疑的判断，后一个是选择问，表现了他们与孔子的不同和对子路的劝谏，表意的重心应该在这后一句。
（5）长沮与桀溺性格上有什么异同？
【明确】长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意。
长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断更为悲观厌世。
2、自读《丈人》，思考讨论如下：
（1）丈人是用什么口吻回答子路的询问？为什么？（丈人知道子路身份吗？）
【明确】是用一种很不耐烦的口吻回答子路。
本来一个隐士是很有修养的人，那么他如此不礼貌回答一个路人，表明对来者身份知道，并对他们师生整天不干实事，到处“游手好闲”表示极为厌恶，因此就只能用如此的口吻。
（2）丈人与前面几个隐者最大的不同是什么？
【明确】最大的不同就在于他还忘不了人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节，这也就是孔子最后要来重新拜访他的重要原因。
（3）孔子师徒重访丈人后，发了一番感慨，其要点是什么？
【明确】第一，批评丈人只顾小礼而失大义；第二，表白自己只顾大义，尽到自己的责任就行。
3、【思考】为什么把这个故事编在一起，并以“知其不可而为之”名之？
【明确】三个故事写了四个隐士对孔子师徒的奚落嘲弄，充分说明孔子当时要推行所谓的“仁道”不但遭到了权贵者反对，而且即使在知识分子中间也屡受非难，这样物质的精神的巨大阻力的存在，都是孔子知道的，这就更能彰显他那种“知其不可而为之”的精神。
三、讨论课后练习，展示如下：
【思考·探究一】试概括本课中几位隐士的特征。
【明确】接舆是个狂放游侠似的隐士，他主动积极讽谏孔子，却又不屑与孔子对话，既表现了对孔子心志的理解，又表现了对当时现实政治的失望。
长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意。
长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断更为悲观厌世。
丈人是个清高孤傲而性格较为复杂的隐士。
他倚老卖老，给了子路一顿训斥，却又好饭好菜招待他；他不愿结交孔子师徒，却又忘不了人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节。
【思考·探究二】本课中，孔子与诸隐士的处世态度有何异同。
【明确】在对社会现实状况的评判上，孔子与各位隐士观点是一致的。
孔子说“天下有道，丘不与易也”，认为所处的是个“无道”的社会。
而其他隐士更是认为“滔滔者天下皆是也”。
但是面对改革社会现实的前景孔子与各位隐士看法是根本对立的。
其他隐士对这个社会完全绝望，所以，一个都采取“避世”的态度；而孔子却始终心怀期望的，采取的是“避人”的态度，即使偶尔觉得绝望，也在行动上能“知其不可而行之”。
值得指出的是，孔子的“改革”目标是要“复礼”，回到他想象的周代，也许他很“天真”，但这毕竟是一种
历史的反动，因此，这种“知其不可而为之”其实就是一种保守落后的顽固不化，退一步说，这也是一种很缺少科学理性的精神。
四、小结
最后一章，孔子感叹的是世道黑暗，社会无道，理想永远都得不到实现，更可怕的是连社会上的这些所谓的贤人都不能理解和支持孔子的崇礼思想，这是对其内心最沉重的打击。
