拉美文化-引论1109外汉

文学史知识：拉美文学的风格特色和民族认同拉美文学几乎是西班牙系文学的代名词。

拉美文学的民族认同是与西班牙语和传统文化相关的，从最初的殖民时期到现代的多样化。

拉美文学具有丰富的文学传统和创造力，以其独特的风格和主题吸引了世界各地的读者。

本文将介绍拉美文学风格特色和民族认同。

拉美文学风格特色在过去的几个世纪里，拉美文学一直与西班牙文学紧密联系在一起，两种语言、历史和文化的融合，交相辉映，形成了自己独特的文学风格。

拉美文学的风格可以用哥伦布的登陆来分为三个时期：殖民时期、独立时期和现代。

在殖民时期，欧洲的文学传统和宗教文化对拉美人的生活产生了深远的影响。

风格上有严谨的文体、复杂的结构、细致入微的描写，同时还有强烈的宗教色彩和西欧文化的影响。

这一时期最具代表性的作品是克里斯托瓦尔·德·卡斯蒂利亚（Cristóbal de Castillejo）的《西国第一编》（Primera Parte de las coplas a la muerte desu padre）。

在独立时期，拉美的文学风格随着社会、政治和经济的变化而发生了改变。

这个时期的文学作品主题更加现实，描写的是罪恶、犯罪和社会的不公正，同时又充满了爱国主义和革命精神。

作家们开始使用真实的人物和情节，同时也加入了自己的创新，如拉美特有的魔幻现实主义。

在这个时期，拉美文学的代表作品有何塞·马蒂（JoséMartí）的《我们的美洲》（Nuestra América）和何塞·埃钦克森塔伦（José Echegaray）的《红衣主教》（El gran galeoto）。

在现代，拉美文学的风格变得越来越多样化。

现代的作家们使用了更多的叙事技巧，采取了多种风格和形式来表达他们的思想和感情，包括小说、戏剧、诗歌、短篇小说、随笔和绘画。

拉美文学在对现实的关注和批判方面始终保持强烈的热情，同时也融合了传统、魔幻、超现实和其他元素，构建了丰富的文学世界。

拉美社会文化研究拉美社会文化研究并不是一个严格意义上的学科概念，而是一个以社会问题和文化研究为主的，涵盖历史、教育、科技、民族等诸多内容的研究领域。

作为研究室建制，社会文化室成立于199４年，确立了以社会问题和拉美文化为主的研究方向。

因此，拉美社会文化研究可以以199４年为界，分为两个不同阶段，每个阶段的研究重点有所不同。

前一阶段（即196１年建所至90年代中期）的研究，主要在拉美历史和教育两大领域，同时也对拉美国家的社会阶层问题（如中间阶层）、人口问题和民族问题等进行了一些或深或浅的探讨。

这一阶段的特点是，以历史研究为主，以基础研究为主，领域比较广泛。

后一阶段（即90年代中期以来）研究的问题，可归纳为社会问题、社会政策和社会保障制度、文化－民族－宗教、科技和国家创新体系等四大研究领域。

这一阶段的特点是，以社会问题、社会政策（社会保障）和文化思想史为重点，同时把研究领域扩展到一些比较新的领域（如科技和国家创新体系）；在扩大研究领域的同时，更加注重理论研究，逐步在二级学科（社会学、公共管理、世界历史、专门史）的概念下推动研究工作的扩展和深入。

（一）90年代中期以前研究的主要问题1．历史研究历史研究是90年代中期以前拉美所学者最关注的研究领域之一，取得了显著的成绩，许多研究成果陆续问世。

其中最重要的成果当属苏振兴、徐世澄等学者撰写的《拉丁美洲史稿》第三卷。

该书是李春辉所著的《拉丁美洲史稿》上、下册的续集，论述了第二次世界大战结束以来拉美的历史，与前两卷一起形成了一部较为完整的拉美地区史。

该书包括总论和分论两部分。

总论部分从经济、政治和外交三个方面对战后拉美发展的历史做了总的概述，分论部分则分国家叙述了战后33个国家的历史。

1学者们还对拉美历史中的许多问题进行了深入而广泛的研究。

张虎生和赵淑凡从不同角度对“中国人最先到达美洲”的假说进行了分析。

张虎生认为，把加利福尼亚南部海岸发现的石锚作为“中国人最先到达美洲的新物证”，其“根据是不充分的、难以成立的：”以锚为主要依据的“殷人东渡”、“扬帆美洲”的论断“也同样是经不起历史和科学检验的”。

拉美文化与中国文化的相似性和差异性对比“拉美文化和中国文化：交流、理解、合作”国际研讨会综述（中国社会科学院拉丁美洲研究所郭存海2006-9-5）2006年8月，由中国社会科学院国际合作局、拉美所联合主办，北京大学巴西中心协办的“拉美文化和中国文化：交流、理解、合作”国际研讨会在拉美所召开。

来自中国社会科学院国际合作局、拉美所、世界历史所、新闻与传播所、马克思主义研究院和文化部、北京大学、北京外国语大学、北京第二外国语大学、首都师范大学、对外经贸大学、中国传媒大学等学者，以及巴西、墨西哥、厄瓜多尔、智利、秘鲁等拉美国家驻华使馆官员参加了此次研讨会。

拉美所所长郑秉文研究员在研讨会上致开幕词。

郑秉文所长在开幕词中提出了三点看法：第一，在对外交往中，中拉文化交流很重要；第二，在国际问题研究中，文化研究很重要；第三，在拉美所，文化研究很重要。

在研讨会上，墨西哥驻华使馆文化专员Edgardo Bermejo和巴西驻华使馆负责文化事务的二秘Celso De Arruda Franca各自就本国的文化政策做了介绍。

他们都认为，在当前全球化的背景之下，墨西哥和巴西都不可能拒绝全球化的浪潮，其关键问题是两国如何在融入全球化、发展文化多样性的同时，保持本民族的文化特性。

Edgardo Bermejo强调指出，中国和拉丁美洲虽然在政治和经贸方面的交流和合作发展迅速，但这一良好的情势并没有反映到文化方面。

有鉴于此，他建议，中拉应扩大文化交流的内容和层次，建立中拉学术界关于文化交流的常规对话机制。

巴西文化官员Celso De Arruda Franca除了指出中巴在保持文化多样性方面进行的合作和交流之外，还特别介绍了巴西国内当前的种族歧视问题以及卢拉政府对此采取的反歧视措施。

中拉文化交流是本次会议讨论的一个重点。

拉美所研究员徐世澄从中拉文化的特点和相互影响来观察中拉文化的历史性联系。

他认为中拉文化既有各自特性，亦有相似之处。

中外互鉴 ｜中国文化走向拉美现状评估□韦倩/文进入21世纪以来，随着中国政治经济实力不断攀升、中国和拉美在经贸、文化等多个领域的合作不断加强，中拉关系处于全面合作的新阶段。

中国作为世界上第二大经济体，在拉美引起了“中国热”“汉语热”，拉美各国把中国崛起视为重要的发展机遇，纷纷想搭乘“中国发展顺风车”。

在当今国际大背景下，国家硬实力和软实力共同构成了一国的综合实力。

“中国文化在拉美的传播”是与中国“走出去”战略实施、形成中的世界性大国，以及中拉关系的快速发展相伴而生的一个学术话题。

拉丁美洲，是指美国以南的美洲地区，也就是地处北纬32°42′和南纬56°54′之间的大陆，包括中美洲、西印度群岛和南美洲。

在中拉人文交流不断深入的这一大背景下，“欢乐春节”品牌活动最能体现中华文化特色，拉美民众参与最为广泛，拉美政府政要频繁参与，其规模不断扩大，水平逐年提高，影响日渐加深，已逐步发展成为推动中华文化“走出去”的重要平台和载体。

本文将以这一品牌活动作为案例，特别就中华文化向拉美的传播机制、路径等方面，选择拉美主要国别，针对拉美和加勒比海国家中，中国文化在海外传播报道量较大的巴西、智利、阿根廷、秘鲁、墨西哥、古巴等国进行研究。

1 从举办方角度分析中国文化走向拉美现状从举办方的角度，分为中国主办、外方主办和中外方合办文化活动三种类型。

中方主办机构一般为中国文化部和各省市文化厅，外方则主要为拉美官方机构、非营利性商业文化机构或商业文化机构[1]。

从数据中我们可以看出，中方走出去占较大比例，是一种以“我”为主的供给模式。

其次是中外方共同举办活动，这一数据正在逐年攀升，中国文化在走向拉美的过程中，拉美各国政府和民间机构参与度和积极性都越来越高，由单方面的将中国文化输出转向共同举办文化活动，实现文化活动在拉美国家本土化和商业化运作。

外方单独举办文化活动较前两者所占比例相对较少。

按国别分类，在巴西，中方以及外方单独举办中国文化活动都属于上升趋势，而中外方共同举办文化活动处于逐渐下降的趋势。

拉丁美洲文化的起源及其重要特征拉丁美洲作为世界上最为丰富多彩的文化区域之一，其独特的地理位置、历史资源以及不同的种族文化底蕴共同构成了其独特的文化风貌。

本文将就拉丁美洲文化的起源及其重要特征进行探究。

一、拉丁美洲文化的起源拉丁美洲文化的形成可追溯至殖民时期，西班牙和葡萄牙帝国在15世纪末期通过殖民政策将其文化传播至整个拉丁美洲地区，使得拉丁美洲文化不断与欧洲文化相互影响、融合。

同时，印第安人、非洲黑人及不同种族的移民等社会成分的不断融合，也为拉丁美洲文化的多元性提供了条件。

正是这种多元性，才使得拉丁美洲文化显得更为丰富多彩。

二、拉丁美洲文化的重要特征1.信仰拉丁美洲文化的信仰非常丰富多彩，起源于印加文化、阿兹特克文化、玛雅文明等古代文化，以及殖民时期所传播的基督教文化。

在拉丁美洲，基督教信仰与带有印第安文化痕迹的瓦哈卡神、印第安文化中的恶魔等混淆在了一起。

此外，许多拉丁美洲人也会选择自然宗教或者印第安宗教，并将它们与基督教信仰结合起来。

2.音乐拉丁美洲音乐可以说是丰富多彩的标志之一。

其多样性与其复杂的多民族文化有关。

从经典乐曲到流行音乐，从印第安传统乐器到西班牙吉他，随处可见其文化多样性的印记。

流行乐、雅典音乐、斗糖音乐、藏红花音乐等，都是拉丁美洲音乐中的代表。

3.舞蹈拉丁美洲舞蹈同样拥有着多样性和充满活力的特点。

这是因为许多舞蹈都源于当地的民间文化传统，如：佛朗门戈舞、桑巴舞、酒吧跳舞等。

在拉丁美洲，跳舞是人们结交朋友、放松身心的重要方式。

许多拉丁美洲人认为，舞蹈让人联结到自己的文化，更加了解自己的祖先。

4.美食拉丁美洲美食以其丰富多彩、异国风味而闻名。

例如，墨西哥的玉米卷饼、普安的烤肉、秘鲁的烤鱼、巴西的烤肉等等。

每一种美食都有着自己的故事，让人垂涎欲滴。

不仅如此，许多拉丁美洲的美食还代表着国家的文化和历史。

5.时尚拉丁美洲还以其时尚文化而著称。

比如，墨西哥的油布长裙、繁华秀丽的卡西那服装、阿根廷的可爱女性衬衫、巴西的比基尼等。

｜ 中外互鉴中国文化走向拉美的成就、挑战及对策□韦倩/文新世纪以来，中国和拉丁美洲的关系实现“跨越式”发展，中国在拉美地区的影响力日益增加。

目前，中国已成为拉美第二大贸易伙伴，除经济、政治领域外，双方文化、教育合作也不断深入。

文章通过梳理中国文化向拉美“走出去”的研究现状，并就存在的问题进行客观梳理并提出对策建议，促进中拉文化交流，不仅有助于增进双方人民心灵的沟通，也将为深化彼此务实合作奠定坚实的民意基础，助力中拉关系健康发展。

国家硬实力和软实力共同组成一国的综合实力，中国文化向拉美“走出去”及其对中国在拉美软实力建设的影响，已成为近年来国内外学者研究的热点问题[1]。

2014年国家主席习近平在联合国教科文组织提出的“新文明观”，随后在访问拉美时提出构建包括“人文上互学互鉴”为关键支撑的中拉关系构建“五位一体”新格局，中国文化向拉美“走出去”成为了新时期推动中拉全面战略伙伴关系可持续发展的重要基础，也是“构建中拉携手命运的共同体”以及在“一带一路”合作框架下推进民心相通的重要内容。

面对这种新动向，就非常有必要拓展研究领域，开拓研究视角，以全面把握新时代背景下中拉关系的发展趋势和方向，满足新时期发展对拉关系的理论需要和政策需要。

1 中国文化向拉美“走出去”的文献综述国家主席习近平强调，提高国家文化软实力，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。

推动中华传统文化向拉美国家“走出去”，加快我国国家文化“软实力”建设，这对中拉共建“一带一路”、推动中国企业“走出去”、提升中国国家形象、亲和力、感召力等方面，均具有重大战略意义。

国内外学者有关中华文化向拉美传播及影响的研究主要有以下几个方面：（1）拉美学者密切跟踪研究中国在拉美开展的文化活动，例如，总部设在智利的拉美晴雨表公司开始在其年度报告中加入对拉美对中国印象的调查，普遍关注中国文化对拉美的传播及社会影响；同时，拉美的主流媒体也是频繁报道或评论中国在拉美不同国别的国家形象或软实力。

拉丁美洲的文化多样性和文化传承拉丁美洲是一个拥有丰富文化多样性的地区，其文化传承也是非常重要的。

在这个地区，有许多不同的文化，包括印第安人文化、欧洲文化、非洲文化等等，这些文化相互交织，形成了如今的独特风格。

在这篇文章中，我将探讨拉丁美洲的文化多样性和文化传承。

一、文化多样性拉丁美洲的文化多样性源自于其悠久的历史和多元文化的交融。

在这个地区，有着丰富的民俗和传统文化，每一个民族的文化都有其独特的风格。

在墨西哥，有着美丽的玛雅文化和阿兹特克文化，而在阿根廷，则是充斥着西班牙文化的氛围。

这些文化相互交织，形成了拉丁美洲独特的文化风格。

拉丁美洲的音乐文化也是非常的丰富多彩。

每个国家都有着独特的音乐风格和传统乐器。

例如巴西的桑巴舞曲和草坪舞曲、墨西哥的马里亚奇音乐和佛朗明哥音乐、牙买加的雷鬼音乐和多明尼加高地的梅里曼托音乐等等。

这些音乐风格都代表着不同国家的独特文化。

除了音乐以外，拉丁美洲的艺术也是非常重要的一部分，涵盖了油画、雕塑、戏剧等领域。

在拉丁美洲，有着许多著名的艺术家，如墨西哥的弗里达·卡罗、巴西的奥斯卡·尼梅耶尔等等。

他们的作品都反映了拉丁美洲丰富多彩的文化。

二、文化传承拉丁美洲的文化传承是非常重要的，它是一个国家、一个民族的灵魂，也是人们对历史的纪念。

文化传承包括艺术、文学、手工艺、传统医学等领域。

在墨西哥，有着著名的“死亡之日”文化，每年的11月2日，人们会庆祝这个重要的节日。

在这一节日中，人们会用花、面具和食品来纪念亡者，并组织游行和音乐表演等活动。

此外，墨西哥还有着著名的瓷砖工艺，这是指将陶瓷瓷砖拼接成具有艺术价值的作品，其制作技艺已经传承至今。

另外，在巴西，有着著名的假面舞会文化，这是一个充满热情和音乐的派对，人们在这里可以尽情的跳舞和唱歌。

此外，巴西还有着丰富多彩的手工艺品，如植物染色、木雕、玻璃彩绘等等，这些传统技艺也是巴西文化的重要组成部分。

综上所述，拉丁美洲的文化多样性和文化传承都非常值得我们去了解和探索。

拉美魔幻现实主义文学的文化传统与现代解构引言拉美魔幻现实主义文学是拉丁美洲独具特色的文学流派，凭借其奇幻、超现实和探索人类心理的特点而受到全球读者的追捧。

本文将深入探讨拉美魔幻现实主义文学的文化传统以及在当代社会背景下的解构。

魔幻现实主义的起源与发展魔幻现实主义起源于拉丁美洲，其根源可以追溯到复杂而多元的拉美文化传统。

这种独特的写作风格通过将神秘、超自然元素与日常生活的平凡场景相结合来打破惯例，并以浓重的象征意义和隐喻进行叙述。

作家们通常运用离奇、荒诞和梦境般的情节来呈现一个独立于时间和空间之外并充满符号意义的世界。

文化传统对魔幻现实主义影响的例子1.神话与民俗：拉丁美洲地区有着丰富多样的神话和民俗传统，这些传统在拉美魔幻现实主义文学中经常得到借鉴和重塑。

例如，加西亚·马尔克斯的《百年孤独》中融入了哥伦比亚民间故事，展现了拉美特有的神秘氛围。

2.殖民历史与后殖民主义：拉丁美洲曾经历殖民统治和解放运动，并受到来自欧洲的文化冲击。

许多魔幻现实主义作品通过对殖民历史的重新诠释来探讨认同、权力和自由等主题。

胡利奥·科塞特的《霍乱时期的爱情》就是一个例子，通过描述一场传染病在加勒比小岛上肆虐的故事，暗喻了社会政治和人际关系中隐藏的问题。

现代解构与文学批评随着时间的推移，拉美魔幻现实主义文学也进行了一系列的变革与解构。

现代解构理论对文学批评起到了重要作用，他们挑战并重审了文本中的意义、结构以及作者与读者之间的关系。

通过运用这些理论，当代学者研究和探索了魔幻现实主义作品中的符号、象征和隐喻。

当代拉美魔幻现实主义作家与作品尽管魔幻现实主义已经有了一段历史，但许多当代拉美作家仍然坚持并发展这种文学风格。

像伊莱娜·费林和罗伯托·波拉尼奥等作家继续在他们的作品中探索超自然、悬念以及对社会问题的关注。

读者们通过这些新兴作家的文学创造力与新颖观点来感受到拉丁美洲文化多样性。

结论拉美魔幻现实主义文学凭借其独特的艺术手法与思想深度，塑造了一个奇幻而精彩的文学世界。

中华文化海外传播简史1. 中华文化的历史传承中华文化是中国丰富的文化遗产之一，历史悠久，传承至今。

中国的文化根源可以追溯到五千多年前的夏朝时期，随着历史的变迁，中华文化逐渐发展壮大，并拥有了自己独特的文化特色。

中华文化涵盖了包括哲学、文学、音乐、绘画、写作等在内的各个领域，这些领域内的文化遗产贡献了极大的力量。

2. 中华文化的海外传播中华文化的海外传播历史悠久。

早在汉朝的时候，中国的贸易船就通过海上丝绸之路，将中华文化带到了印度、东南亚等地。

唐朝时期，随着唐朝的繁荣，中华文化逐渐传播至日本、朝鲜半岛等地。

而明清时期，则是中华文化的又一个高峰期，当时海上航行和陆上商业交往发达，商人和官员带着中华文化走出国门，传播至世界各地。

而今日，随着中国的崛起，中华文化已经成为了中国文化的重要组成部分，也在世界上越来越受到关注。

3. 中华文化在东南亚的传播中国和东南亚的文化交流历史非常悠久。

随着中国古代丝绸之路的建立，中国货物和文化逐渐传播到东南亚地区。

早在公元前2000年，中国商人就开始在东南亚地区开展贸易活动，文化交流也随之展开。

此外，许多中国文化元素，如儒家思想、一些宗教信仰等，也逐渐传播到东南亚地区。

如今，中华文化在东南亚地区的传播更加广泛和深入，可以感受到许多饮食文化和思想方法上的相似性。

4. 中华文化在欧洲的传播自唐朝开始，中国和欧洲的文化交流不断加强。

在中国不断发展的文化背景下，许多中国文化领域的绝活在欧洲市场上十分受欢迎。

中国的陶瓷、丝绸、书法、印刷术等文化元素也成为当时欧洲的流行趋势。

随着时间的推移，中国文化成为了欧洲、北美等地的文化热门话题，一些中国名人的文艺作品在欧洲地区也受到了广泛关注和追捧。

现在，中国和欧洲加强文化领域的交流合作，互相学习和交流各自的文化，都对中华文化在欧洲的传播起到了很大的推动作用。

5. 中华文化在拉美的传播中国和拉美国家的文化交流也是有着悠久的历史背景。

中国的文化特色也成为了拉美国家广泛表达自己观点的重要构成部分。

世界文化1.阿拉伯伊斯兰文化2.日本文化3.韩国文化4.越南文化5.俄罗斯文化6.拉美文化7.德国文化8.意大利文化9.法兰西文化一．韩国文化1、国旗：太极旗国歌：爱国歌国花：无穷歌2.韩国历史1．古朝鲜（公元前2333年）2.三国时期3.统一新罗4.高丽王朝（918~1392）5.李氏朝鲜时期6.日本统治时期7.大韩民国时期3．历史上人物世宗大王、李舜臣世宗大王奖世宗的三种精神：自主精神、爱民精神、实用精神丁若镛：朝鲜时代大学者李舜臣：将军，设计了世界上最早的铁甲战船“龟船”韩国和朝鲜公认的民族英雄4、韩国人5.兼收并蓄的韩国文化汉文化影响：语言上的影响、孝道、祭祖、长幼有序6.韩国人的宗教信仰佛教、基督教几个问题：1.韩国的世界文化遗产有哪些？朝鲜王陵：朝鲜王陵是长达519年的朝鲜王朝的陵寝。

陵区中央有陵42座、墓园13个、墓64个。

在42 座王陵中，除位于北朝鲜的2座外，其余均登录在世界文化遗产之内。

昌德宫：不论哪个国家，宫殿都凝聚着那个时代文化的精华。

昌德宫是朝鲜宫阙中历史最悠久的一座，在长达270年的岁月间，多位君主曾在这里居住或办公。

宫阙顺地形而建，与周围自然合而为一，因此备受瞩目。

昌德宫位于首尔市中心，来这里散步，仿佛在历史的长河中漫游。

水原华城：朝鲜第22代王正祖大王下令修建的城郭。

建筑结合东西方的建筑理念，具有极高的科学性与实用性。

虽然是为了抵御外侵而建的军事设施，但那缓缓的静谧的城郭却成了今天深受青睐的散步路。

登上城郭，市内风景尽收眼底。

石窟庵和佛国寺：石窟庵堪称新罗时期的第一杰作。

寺中石窟是在吐含山的山腰上人工凿成的，里面供奉有38尊佛像，其中本尊佛为释迦牟尼。

怀着至诚之心雕刻佛像的新罗人的气息蕴藏在窟中的每一个角落。

佛国寺坐落在美丽的吐含山中，一年四季散发着独有的魅力。

庄重沉稳的释迦塔与华丽独特的多宝塔是佛国寺的两大看点，代表着当时的石塔样式。

济州火山岛与熔岩洞窟：济州道的汉拿山是南韩最高峰，进入山中就融入原始大自然的怀抱。

中国与拉美国家交往中的国家形象塑造我国在与拉美国家交往中建构良好的国家形象势必会为日后双方关系带来积极影响，而良好形象的建构还需把握好舆论传播导向的针对性和正确性。

中国在对拉形象塑造中还面临诸多现实挑战，如何将和谐世界理念为拉美民众所了解，已成为我们需着重思考的问题。

标签：国家形象；中拉交往；文化传播近年来，中国与拉美国家联系不断加强，高层互访频繁，合作领域由单纯的经济领域开始向更深、更广的政治、高科技和文化领域扩展。

可以说，在拉美欲将中华文化转化成实际的影响力是任重而道远的。

如何把中华文化的核心价值推广出去，并在广大拉美人民心中形成一个有利于中拉关系发展的国家形象，这可能是一个比增强中拉经贸互动更为艰难的挑战。

一.近年来中拉文化交流的概况在当今国际社会的彼此交往中，政治、经济、文化交往通常相互配合、同时进行。

我国在发展与拉美国家关系的过程中，经济交往无疑是一个突破口，这是由双方的现实条件决定的。

但随着中拉之间经贸合作有较大幅度增加，加强政治互信，增进文化交流的诉求逐渐成为日益突出的议题。

为增信释疑，近年来双方举办了大量的文化交流活动，遍及拉美多数国家，并成为塑造我国文化形象的有效途径。

今年，中国传统艺术馆在古巴哈瓦那分别于5月和7月接连协办了第十一届“古巴海外华人艺术节”、第八届“中国文化节”两次大型的文化交流活动；7月13日，中国河南文化代表团在墨西哥城宪法广场举行“武林风，中国少林功夫走进墨西哥城”专场演出。

这些活动涉及的领域广泛，囊括了茶文化、饮食文化、戏曲和武术等多个方面，展示了绚烂丰富的中华文化形象。

事实上，中国与拉美国家的文化交流已开展多年，但成规模、有计划的对拉美国家的文化交流仍处在起步阶段，还需不断探索并完善。

在中国国家汉语国际推广办公室的协调下，为宣传中国文化、推广汉语，在全世界己创办了200多所孔子学院，但在拉美地区并不多。

当地华人都喜爱用中文，不少拉美国家的华人聚居区还创办了华人学校、中文报刊、为华人学习中国语言文化、文学艺术以及武术、医术等技艺和了解中国信息提供了便利。

学法教法研究哥伦布的冒险,使西班牙殖民者进入了拉美这片新大陆,各种灾难性的事件就不断在拉丁美洲上演,几乎毁灭了其中的印第安文明,但随着拉美各国人民独立意识的增强,拉美意识在拉美文学中不断繁荣发展,在19世纪和20世纪的世纪之交,拉美作家的一些优秀作品,就受到世界文坛的关注,这些作品不仅是作家自身才华的展示,也彰显了拉美文学蓬勃的活力。

到了20世纪,这个拉美文学的新时期,文学创作更是蓬勃发展,其中获得诺贝尔奖的作家就有数位之多,拉美文学取得了的辉煌成就,而其中的反传统主义精神对拉美文学有着深远的影响。

1.反传统主义精神的体现反传统主义精神存在于拉美文学中,有其特殊的政治、经济、文学渊源。

自从西班牙殖民者进入拉丁美洲后,殖民统治加军阀独裁的阴霾,压抑着这片广袤的大地。

血腥的杀戮、暗无天日的贫穷,几乎毁灭了印第安文明,失去了独立性的拉美文学,受到了巨大的冲击,形成了混合型的文化架构,该混合型的架构包括:外来的欧洲殖民文化、黑人带来的非洲文化、与印第安的本土文化。

但随着拉美各民族的独立意识的不断增强,拉美作家的拉美意识也不断的增强,在拉美国家将近三个世纪的独立运动中,拉美社会一度将西班牙作为样板,进行模仿学习,从而失去了传统的、绚丽的印第安文化特色,反映在作品上就是,拉美作家的创作开始模仿外来文化,这也促使拉美文化在不断的嬗变中,寻找自我的价值体现,并且在作品中运用不断创新的活力,开辟出了拉美文学独立、繁荣的局面。

其中反传统主义精神在文学中的渗透,提升了拉美文学的精神内涵,推动了拉美作家反抗意识的增强,促进了拉美文学的崛起和嬗变,独立、创新的反传统精神,也提升了拉美文学的品质。

2.拉美文学不断发展中的反传统主义精神在被殖民者入侵的时期,宗主国文学对拉美文学有较长时间的濡染,拉美作家的创作也经历了一段模仿期,拉美文学进入到18世纪中叶,觉醒的民族意识影响了的拉美作家的文学创作,拉美出生的白人,也就是第二代殖民者,在发源于的欧洲人文主义、和启蒙思潮的推动下,创作出了一批具有自己民族特色的民族文学。

伊斯兰文明和其他文明复习一、伊斯兰文明创立者穆罕默德（约570年—632年）。

出生于麦加一个破落贵族家庭。

父母早亡，由祖父和伯父养育成人。

凭借机敏和才能赢得富孀赫迪杰的爱慕，与之结婚成家。

这桩婚姻不光是穆罕默德有了财富和地位，而且也为他创教和传教提供了必要条件。

穆罕默德经常到一个山洞中“避尘隐居祈祷”。

他认识到：只有一种简明扼要的真理才能拯救误入了歧途的阿拉伯人，这个真理就是：安拉（中国伊斯兰教徒称之为“真主”）是唯一的、全知全能的、大慈普慈的真正主宰，是宇宙万物的创造者；世界上存在着天堂和地狱，人们将因各自不同的行为遭到不同的“报应”——或升入天堂，或坠入地狱。

这种报应会在“末日审判”时兑现。

公元610年回历9月下旬，穆罕默德开始作为“安拉的使者”创立了伊斯兰教。

公元622年9月，穆罕默德率少数门徒出奔位于麦加北方的雅特里布城，该城从此更名为“麦地那”（阿拉伯语的意思是“先知之城”），并成了伊斯兰教的第二圣城。

公元632年6月8日（回历11年3月13日），穆罕默德逝世。

此时，阿拉伯半岛已基本形成一个以麦地那为首都的统一国家。

公元661年，倭马王朝建立，迁都到大马士革，继续对外扩张。

这样，穆罕默德去世以后的整整一个世纪，通过一系列战争，阿拉伯人建立起了一个东起印度河流域、西临大西洋、地跨亚非欧的庞大帝国，同时也把伊斯兰教传到了帝国势力所达之处。

公元751年，阿拔斯王朝建立，762年迁都巴格达。

9世纪中叶，阿拔斯王朝到达巅峰时期，阿拉伯帝国被称为伊斯兰帝国。

1258年，蒙古大军攻占巴格达，杀死哈里发，阿拉伯帝国宣告灭亡。

穆罕默德逝世以后，伊斯兰教内部分裂为什叶派和逊尼派。

什叶派是少数派，约占穆斯林的10%强，分布以伊朗为主，伊拉克也有。

逊尼派是最大的教派，他们被认为是伊斯兰教的正统派，是“遵循先知的圣行而行动的人”。

主要分布在东南亚、中国、西亚、北非和东非广大地区。

在伊斯兰教教义中，“伊斯兰”是阿语音译词，意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志。

拉美文化简介一、拉美文化的主要特点是：第一，与中国文化不同，美洲原有的土著文化的传统被中世纪末期欧洲殖民者对美洲的入侵和殖民所割断，欧洲殖民者打断了拉美印第安土著文化的发展，使印第安土著文化没能成为拉美文化的主体。

移植来的欧洲文化成为拉美文化的主体，美洲印第安土著文化和非洲黑人文化则成为次要成分。

如当今拉美大多数国家的官方语言是拉丁语系的西班牙语、葡萄牙语和法语，只有秘鲁、玻利维亚、巴拉圭等少数国家把克丘亚、艾马拉或瓜拉尼等印第安语同西班牙语一起并列为本国官方语言。

第二，拉美文化是“杂交”文化或“混合”文化，是欧洲基督教文化、美洲印第安土著文化和非洲黑人文化的汇合和融合。

第三，开放性和独创性。

与中国传统文化相比，拉美文化极少保守性和排他性，善于引进和吸收其他文化的最新成果，具有很大的亲和力和很强的融合力。

然而，拉美文化并不是生吞活剥，而是吸收、消化，变为己有，根据自身发展的需要，创造出具有自己鲜明特色的拉丁美洲文化。

开放和创新并举是拉美文化兴盛发展之根本。

二、拉美概况及各大国特色文化种族：Ⅰ蒙古利亚人种Ⅱ欧罗巴人种Ⅲ尼格罗－澳大利亚人种语言：西班牙语、葡萄牙语、法语、英语、荷兰语、印第安语宗教：拉丁美洲国家信奉同一个宗教：罗马天主教巴西的狂欢节：巴西狂欢节被称为世界上最大的狂欢节，有“地球上最伟大的表演”之称。

每年二月的中旬或下旬举行三天。

在巴西的狂欢节上，每个人都不愿表现自我，而是想成全别人。

有的男人希望自己拥有女性的特征；而有的平时内向的女人则大跳狂热的舞蹈，尽量地模仿他人的敏捷和有力动作。

狂欢节中常常出现“易装癖”，这是历史的产物。

巴西狂欢节对女性化的狂热程度在世界上可以说是独一无二的。

在巴西的狂欢节中，里约热内卢狂欢节是世界上最著名、最令人神往的盛会。

秘鲁的太阳节：世界上有五大太阳崇拜和太阳文化发源地,古中国、古印度、古埃及、古希腊和南美的古印加帝国。

现在举办太阳节的国家很多, 最著名的是秘鲁的太阳节。

亚洲和拉丁美洲的文化差异亚洲和拉丁美洲作为两个地理上相距遥远但拥有悠久历史文化的地区，其间存在着许多显著的文化差异。

这些差异可以在许多方面体现出来，包括语言、宗教、艺术和传统习俗等。

本文将探讨亚洲和拉丁美洲的文化差异，以帮助读者更好地了解这两个地区的独特之处。

一、语言亚洲和拉丁美洲的语言差异是最明显的文化差异之一。

在亚洲，汉语、日语和韩语等属于孤立语系，而印度尼西亚、菲律宾和越南等国则使用不同的南岛语系语言。

相比之下，拉丁美洲地区主要使用西班牙语和葡萄牙语，这两种语言源于欧洲，并在殖民时期传入该地区。

此外，亚洲和拉丁美洲还有各自独特的方言和口音。

例如，在中国，不同的地区有各自的方言和口音，如广东话、四川话和山东话等。

而在拉丁美洲，西班牙语和葡萄牙语也有不同的变体和音调，如墨西哥西班牙语和阿根廷西班牙语的差异。

二、宗教亚洲和拉丁美洲的宗教信仰也存在着显著的差异。

在亚洲，佛教、道教和印度教等东方宗教占据主导地位。

例如，中国、日本和泰国等国家以佛教为主要宗教信仰；印度则是印度教的中心。

此外，伊斯兰教在亚洲也有着广泛的影响，尤其在中东地区。

相比之下，拉丁美洲主要信仰基督宗教，特别是天主教和基督教。

在西班牙和葡萄牙的殖民统治下，这些宗教在拉丁美洲地区获得了广泛传播。

虽然现在也有其他宗教的存在，如新教和伊斯兰教，但天主教仍然是该地区最主要的宗教信仰。

三、艺术和文学亚洲和拉丁美洲的艺术和文学也反映出了各自独特的文化差异。

亚洲的艺术和文学以传统和古老的元素为主。

中国的书画、日本的浮世绘以及印度的宫廷文学都有着悠久的历史。

同时，亚洲的文学作品也强调了家族、社会和道德观念。

拉丁美洲的艺术和文学则更多地表现出宗教和民族特色。

墨西哥的壁画艺术、巴西的塔斯利亚等拉丁美洲独有的艺术形式是其特点之一。

在文学方面，拉丁美洲的文学作品经常包含政治和社会批判，反映了该地区的历史和文化问题。

四、传统习俗亚洲和拉丁美洲的传统习俗也存在显著差异。

95本刊记者/林如萱姜珊的办公室里堆满了各种不同类型和语言的书稿、样书和成书，在其中一大摞上，躺着她“费死劲”整理出来的拉美出差票据。

“回来都两周了，报销还没弄完。

”姜珊有点无奈。

姜珊供职于五洲传播出版社，主要负责西班牙语地区的中国图书推广。

年底以前，她得完成四五本中国当代小说的西文版，包括徐则臣的《跑步穿过中关村》、周大新的《安魂》和毕飞宇的《青衣》。

从2004年的《中国青铜器展览图录》，到2010年的主题图书“中国民间工艺”系列，再到2012年密集地推出《暗算》《手机》等10部中国当代小说，五洲出版了100多种西文版中国主题图书，包括约20本中国当代小说，成为中国图书、中国文学开拓西班牙语市场的重要力量。

顺风车五洲耕耘拉美市场的这10年，恰恰是中拉关系突飞猛进的10年。

出版社副社长荆孝敏笑称，搭上了“这趟顺风车”。

“我们契合了国家外交的大方向。

”荆孝敏说，经济合作和越来越多元化的中拉人文交流为五洲开中国文学“深耕”拉美读者在书店挑选图书Chinese Literature Plows Deep in Latin-AmericaCopyright©博看网 . All Rights Reserved.96CHINA TOP BRANDSCulture 文化墨西哥瓜达拉哈拉国际书展一景拓拉美市场奠定了坚实的基础。

“现在回头看，觉得当时的决定非常英明。

”“刚开始没想那么多。

”荆孝敏说，但进入拉美市场后才发现，因为处于相似的发展水平和密切的经济合作，拉美国家非常愿意了解与中国有关的东西。

2011年5月，五洲申报的“中国当代作家及作品海外推广（西班牙语地区）”正式立项，得到财政部文化产业发展专项资金的资助。

两个月后，五洲承担了“中古经典互译出版项目”，出版了《黄色行李》、《蒙卡达审判》中文版，古巴方面则出版了《手机》和《中国当代中篇小说选》西文版，并即将出版《我的丈夫溥仪》西文版。

“对外介绍中国，小说是最好的形式，因为它在跨文化交流中障碍最小，探讨的都是人类共通的话题。