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课时优案6反对党八股拿来主义阅读下面的文字，完成1～3题。
生生不息、博大精深的中华文化是中华民族的精神血脉，是中华民族心灵深处的精神高地，也是我们文化自信的重要来源。
对于中华文化，我们既需要、代代守护，也需要在新的历史背景下与时俱进、。
古往今来，使中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力所取得的。
坚定文化自信不是、简单复古，也不是、盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新。
当代中国文艺工作者应该以更宽广的胸襟、更开阔的视野、更深远的目光、更深刻的思维，向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻，把提高文艺作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求，不断开创新境界、拓展新领域、构建新话语、建立新生态，()，为世界文化繁荣和人类文明进步提供持久助力和精神滋养。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A．一脉相通推陈出新墨守成规唯我独尊B．薪火相传革故鼎新故步自封妄自尊大C．一脉相通革故鼎新墨守成规妄自尊大D．薪火相传推陈出新故步自封唯我独尊答案 D解析①薪火相传：比喻学问或技艺代代相传。
一脉相通：指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。
文中指的是对于中华文化的继承，因此用“薪火相传”恰当。
②推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。
革故鼎新：去掉旧的，建立新的；多指改朝换代或重大变革。
文中讲的是中华文化，因此用“推陈出新”较恰当。
③故步自封：比喻安于现状，不求进步。
墨守成规：意思是守着老规矩不肯改变。
“墨守成规”和“故步自封”都含有“因循守旧，不求进步或革新”的意思。
但“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事，不肯改进；“故步自封”偏重在不求进取。
结合原文意思用“故步自封”较恰当。
④唯我独尊：指认为只有自己最了不起，形容极端自高自大。
妄自尊大：形容人过分狂妄地夸大自己，以为自己了不起，轻视别人，实际并非如此。
反对党八股(节选)课后·训练提升一、语言运用阅读下面的文字,完成第1~3题。
八股文的特点,首先是内容上的规范化。
这表现为:必需以“四书五经”为依据,以朱熹对儒家经典的说明为标准,不准进行个人的发挥,更不准与儒家正统思想存在差异。
①。
这表现为:命题而作,必需运用代言体,代圣人立言;必需依据严格的文体格式进行写作,比如结构上分为破题、承题、起讲、入股、中股、后股、束股、结尾等。
篇幅的长短也有严格的限制,大致在三百到六百字之间。
总的来看,八股文兼具骈散,是一种综合性很强的文体,是各种社会文化因素共同作用的产物,正如金克木在《八股新论》中所总结的:“八股文体兼骈散,继承了战国策士的言论,汉魏六朝的赋,唐宋的文,而以‘四书’为模范。
分析八股文体若追溯本源就差不多要涉及全部汉文文体传统。
”②,名称也有多种,除通常所说的八股文之外,又有八比、制艺、制义、时文、时艺、经义、四书文等名称,不同名称代表了人们对这种文体不同特性的相识。
1.下列关于本段文字所用的说明方法的解说,正确的一项是( )A.打比方引资料B.举例子打比方C.举例子引资料D.列数字引资料的……”是引资料。
2.文中画波浪线的句子可改写成“不准进行个人的发挥,思想上也不能与儒家正统思想存在差异”,从语意上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?,而且前后两个分句都是无主句;修改后的句子没有了递进意味,失去了原有的强调语气,后一个句子的主语也不能与其他句子保持一样。
3.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。
②也正是因为它具有多种特性4.1928年,毛泽东同志为了整顿军纪,制定了“三大纪律”,其中有一条起初是“不拿工人农夫一点东西”,后来改为“不拿群众一针一线”。
请从内容和修辞的角度简要分析修改后的优点。
“一点东西”指很少的东西,“一针一线”用借代的手法,指群众的任何东西,更肃穆了军纪。
反对党八股(节选)课后篇一起巩固一、夯实基础1.下列注音、字形完全正确的一组是()A.幼稚．(zhì)靶．子(bǎ)莫名其妙量体裁衣B.蹩．脚(pié) 庸．俗(yōng) 事实求是对牛弹琴C.檄．文(xí) 瘪．三(biē) 言之无物枯躁无味D.乳臭．(chòu) 胆怯．(qiè) 祸国殃民壹贰叁肆项,“蹩”应读“bié”,“事实求是”应为“实事求是”;C项,“躁”应为“燥”;D项,“臭”应读“xiù”。
2.下列各句中加点成语的使用,全部不正确的一项是()①航天技术专业一直以来都是一个冷门专业,不仅因为它枯燥无味．．．．,而且学起来还是比较难的,学生需要有强大的理科思维以及构建模型的能力。
②其实,依我看,拖延根本不是什么“症”,而是一种逐渐养成的坏习惯,坏习惯根深蒂固．．．．,就形成了愚性,即顽劣的本性。
③生活中不乏“家电盲”,一旦使用电器,胆小的莫名其妙．．．．,胆大的就盲目操作造成用电事故。
④席勒的创作诞生于传统与现代分裂、社会急剧变化的时代,展览中的160幅水彩画和素描,展现了他以生命孤寂为核心的艺术创作,以及与装腔作势．．．．的社会观念的冲突。
⑤对于这样的意见,也要加以分析,不可以生吞活剥．．．．地完全肯定或完全否定。
⑥随着这档电视节目越来越火,加在各个学员身上的谣言也开始风生水起．．．．横行网络,对此节目组表示将要通过法律途径来解决这一问题。
A.①②⑤B.②④⑥C.①③④D.③⑤⑥“莫名其妙”指没有人能说出它的奥妙(道理),表示事情很奇怪,使人难以理解。
不合语境,可改为“束手无策”。
⑤“生吞活剥”原指生硬搬用别人诗文的词句,现比喻生硬地接受或机械地搬用经验、理论等,此处用来表示对意见的接受,用词不当。
⑥“风生水起”比喻事情做得有生气,蓬勃兴旺,此处属于褒贬失当。
3.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()这种高于天的理想,,,,;这种崇高的理想,,,,,取得了一次又一次的胜利。
《反对党八股（节选）》同步练习（含答案）统编版高中语文必修上册11.《反对党八股（节选）》同步练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。
如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军"，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。
现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。
上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。
如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔"，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。
但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。
现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。
他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。
为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。
第一，要向人民群众学习语言。
人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。
我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。
第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。
我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。
因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。
例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。
我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。
第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。
反对党八股一、语言运用(26分)阅读下面的文字，完成1～3题。
改革开放是宏大叙事，而故事中更有无数人命运轨迹的改写。
脚踩这片热土的每一个人，从不是被动追随着改革开放的脚步，而是________，为这________的章节贡献着自己的笔墨。
若不是从报纸上的一篇“关于如何养牛”的文章中嗅出了“春天”的气息，怎会有当年的工程技术员柳传志的离职创业和中国科技企业搅动全球市场的后话；如果没有恢复高考，作为煤炭工人子弟的刘慈欣就不会离经叛道地创作科幻文学，也许就没有今天世界对中国人想象力的________……时势造英雄，英雄也在造时势。
我们纪念改革开放，( )。
一个国家、一个民族要实现振兴，就必须在历史前进的逻辑中前进，在时代发展的潮流中发展。
事实证明，改革开放是我们大踏步赶上时代发展的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路，是决定当代中国命运的关键一招。
总结好改革开放的经验和启示，不仅是对40年艰辛探索和实践的最好纪念，更能为新时代推进伟大事业提供强大动力。
发展永无止境，改革未有穷期。
40年________，让无数人实现了大写人生，让我们国家“赶上时代”。
“新时代是奋斗者的时代”，让我们继续做时间的驾驭者，用奋斗定义自己的明天，助力我们国家“引领时代”。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( )A．奋发图强波澜壮阔惊鸿一瞥栉风沐雨B．励精图治惊心动魄刮目相看筚路蓝缕C．奋发图强波澜壮阔刮目相看栉风沐雨D．励精图治惊心动魄惊鸿一瞥筚路蓝缕【答案】C。
【解析】此类试题解答的关键在于两点仔细审查该成语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。
奋发图强振作精神，以求强盛。
励精图治形容一个国家的领导者振奋精神，竭尽全力想治理好国家。
同时还可以用来形容领导者的精神品质和实际行动。
此处根据前文“每一个人”和两个成语的使用对象可知，此处应该用“奋发图强”。
波澜壮阔原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或规模宏大。
高中语文必修上第11课《反对党八股》（节选）课后练习1.下列字的字形和加点字的注音完全正确的一项是( )A.济事(j) 角色(jido) 荟萃无的放矢B.恐吓( xia) 中用(zhong) 砝码子丑寅卯C.瘪三( bie) 接洽( qia) 靶子祸国殃民D.蹩脚( bie) 憎恨(zeng) 窒息枯躁无味2下列歇后语使用不正确的项是A.我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“高射炮打蚊子一大材小用”。
B.懂就懂,不懂就不懂,不要“猪鼻子插根葱——装象”。
C.往后,不论遇到啥问题，必须得“小葱拌豆腐一清二白”,一点也不能含糊。
D.蒋介石是“泥菩萨过江一自身难保"，他不会来救你韩六爷的驾了。
3(浙江卷)下列各句中,没有语病的一项是（）A.当人体免疫力大幅受损的情况下，“超级真菌"会乘虚而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被贴上了“高致死率"的标签，使人闻之色变。
B.近年来,《战狼I》《流浪地球》等一批精良艺术品质和积极价值取向的文艺作品受到观众广泛认可，这充分证明过硬品质是新时代文艺实现文化引领的基本条件。
C.中国的哲学蕴含于人伦日用之中，中国建筑处处体现着人伦秩序与和而不同的东方智慧，五千年前的中华文明正是良诸大量建筑遗址的见证者。
D.当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶猛,已在一些国家引发严重的社会问题;将芬太尼类物质整类列入管制，是中国政府处理毒品问题的创新性举措。
4.下列表述分析有误的一项是（）A.《七律，和柳亚子先生》是毛泽东同志回赠柳亚子同志的正是良渚大量建筑遗址的见证者。
D.当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶猛，已在二些国家引发严重的社会问题;将芬太尼类物质整类列入管制，是中国政府处理毒品问题的创新性举措。
4下列表述分析有误的一项是（）A.《七律.和柳亚子先生》是毛泽东同志回赠柳亚子同志的一首诗。
“和"，即作诗与别人相和。
11反对党八股(节选)一、基础知识积累1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一项是( )A.精粹．(cuì)禁．绝(jìn)无的放矢．(shǐ)量．体裁衣(liáng)B.恐吓．(xià)胆怯．(qiè)借以吓．人(xià)子丑寅．卯(yín)C.瘪．三(biē)干瘪．(biě)祸国殃．民(yāng)装腔作．势(zuō)D.蹩．脚(bié)芒硝．(xiāo)精神窒．息(zhì)抽屉．格子(ti)答案:D解析:A项,“量”应读“liàng”;B项,“恐吓”的“吓”应读“hè”;C项,“作”应读“zuò”。
2.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是( )(1)至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的,那更是的念头,不待说的了。
(2)我们俩谈话的声音都很低,一则为不他们工作,二则也不愿让他们听见我们的话。
(3)党八股这个形式,不便于表现革命精神,非常容易使革命精神窒息。
A.卑鄙妨碍因为所以B.卑劣妨害不但而且C.卑鄙妨碍不仅而且D.卑劣妨害由于因此答案:B解析:“卑劣”和“卑鄙”都有言行恶劣,不道德之义。
“卑劣”比“卑鄙”程度重,既卑鄙又恶劣;“卑鄙”比“卑劣”的程度轻,如“卑鄙无耻”。
“妨害”和“妨碍”都有“使不顺利”之义。
“妨害”指有害于,着重指有损害,程度较重;“妨碍”指使事情不能顺利进行,着重指给人或事造成一定的障碍,程度较轻。
“不便于表现革命精神”“非常容易使革命精神窒息”都是党八股的危害,后者程度更重,二者应是递进关系。
3.下列语句中加点的成语,使用全都不正确的一项是( )①我们把目光投向边关那一座座烈士坟茔,不仅能读懂那一段段可歌可泣．．．．的难忘岁月,更能从中汲取前行的力量。
②他性格比较内向,平时沉默寡言,但是一到课堂上就变得振振有词．．．．,滔滔不绝,所以他的课很受学生欢迎。
课时6 反对党八股(2)(30分钟100分)题组一理性火花(60分)阅读下面的文字,完成1~3题。
分享经济的诞生,源于社会资源的过剩。
从工业革命时代开始,所谓的“开展〞即生产效率提高、投资不断加大,从而带来产量的增加。
这样的“开展〞基于一个根本假设,那就是社会物资是短缺的。
时至今日,工厂里生产出越来越多的东西。
直到某一天,我们发现生产出的东西已经远远大于我们的需要,我们把已经存在的东西重新分配。
此时,物品的拥有权和使用权可以别离,拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。
这样物资就可以得到更加合理的分配,从而成为一种商业模式:拥有多余物资的人们,可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人,作为回报,后者给予前者一定的报酬,而提供这个效劳的平台,也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。
分享经济由此产生。
近年来随着移动互联网技术的成熟和迅速普及,分享经济的创业者们,创造出一个又一个细分领域的平台,供物资的所有者发布和分享,帮助有需要的人找到物资。
不经意间,我们衣食住行的各个领域,都出现了分享经济的身影。
分享经济不仅改变了传统的消费方式,在许多领域,也都出现了不同的模式。
那么,分享经济究竟改变了什么呢?首先,它改变了供应端。
分享经济让产品的供应方从机构变成了个人。
比方,原来人们出去旅行,只能住酒店集团提供的酒店,而分享经济让个人房主也可以提供相当于酒店的效劳。
原来人们只能坐出租车公司提供的车子,现在那么还能坐个人开的私家车。
分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平。
人们旅行的时候可以住各种风格的房子,人们出行的时候可以坐各种不同的车型,遇见各种性格的司机。
如今人们个性化的诉求越来越高,分享经济正好可以满足这一点。
其次,它让个人崛起。
分享经济降低了个人“微创业〞的门槛,让人们可以更简单地实现“微创业〞——利用业余时间,做个小房主,做个专车司机,都是简单方便的“微创业〞。
用户对个性化的需求,让作为供应端的个人,能够有空间开展自己的个性。
课时优案6 反对党八股拿来主义阅读下面的文字，完成1～3题。
生生不息、博大精深的中华文化是中华民族的精神血脉，是中华民族心灵深处的精神高地，也是我们文化自信的重要来源。
对于中华文化，我们既需要、代代守护，也需要在新的历史背景下与时俱进、。
古往今来，使中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力所取得的。
坚定文化自信不是、简单复古，也不是、盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新。
当代中国文艺工作者应该以更宽广的胸襟、更开阔的视野、更深远的目光、更深刻的思维，向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻，把提高文艺作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求，不断开创新境界、拓展新领域、构建新话语、建立新生态，( )，为世界文化繁荣和人类文明进步提供持久助力和精神滋养。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )A．一脉相通推陈出新墨守成规唯我独尊B．薪火相传革故鼎新故步自封妄自尊大C．一脉相通革故鼎新墨守成规妄自尊大D．薪火相传推陈出新故步自封唯我独尊答案 D解析①薪火相传：比喻学问或技艺代代相传。
一脉相通：指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。
文中指的是对于中华文化的继承，因此用“薪火相传”恰当。
②推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。
革故鼎新：去掉旧的，建立新的；多指改朝换代或重大变革。
文中讲的是中华文化，因此用“推陈出新”较恰当。
③故步自封：比喻安于现状，不求进步。
墨守成规：意思是守着老规矩不肯改变。
“墨守成规”和“故步自封”都含有“因循守旧，不求进步或革新”的意思。
但“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事，不肯改进；“故步自封”偏重在不求进取。
结合原文意思用“故步自封”较恰当。
④唯我独尊：指认为只有自己最了不起，形容极端自高自大。
妄自尊大：形容人过分狂妄地夸大自己，以为自己了不起，轻视别人，实际并非如此。
“唯我独尊”和“妄自尊大”，都含有狂妄自大的意思。
但“唯我独尊”强调狂妄自大到了独尊的地步；“妄自尊大”强调没有大本事或真本事而自以为了不起。
结合原文意思用“唯我独尊”较恰当。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A．中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。
B．中华民族之所以在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。
C．中华民族之所以在世界有地位、有影响，是由于中华文化强大的感召力和吸引力决定的。
D．使中华民族在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力取得的。
答案 B解析A．重复赘余，去掉“的原因”。
C.句式杂糅，“是由于……”与“是由……决定的”的两个句式，选择一种。
D.成分残缺，句首用了“使”造成无主语，删去“使”；句式杂糅，删去“取得的”。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A．把更多更有价值的精神食粮贡献给时代和人民B．为了贡献给时代和人民更多更有价值的精神食粮C．为时代和人民贡献更多更有价值的精神食粮D．为时代和人民提供更多更有价值的精神食粮答案 C解析答题时注意前后文的照应和句子的结构形式。
选择时可参照括号后面的句式，“为……提供……”，因此排除A、B两项。
再看括号后面的句子中的动词是“提供”，为了避免重复，答案应选C。
4．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语》中孔子以“，”两句强调学习态度要端正，切莫不懂装懂；并且还以“，”两句强调不仅要学习别人的长处，也要看到别人的短处，并在内心检查反省自己。
(2)孔子曰：“学而时习之”，荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
(3)孔子说：“三人行，则必有我师。
”韩愈在《师说》中也非常赞同这种向他人广泛学习的态度，认为学习不必拘泥于对方是老师还是学生，因为“，”。
答案(1)知之为知之不知为不知见贤思齐焉见不贤而内自省也(2)学不可以已(3)闻道有先后术业有专攻1．《拿来主义》和《反对党八股》两篇文章都巧妙地运用了比喻论证法。
请结合文本简要分析。
答：答案(1)《拿来主义》一文中的八、九两段，集中运用了比喻论证法。
如在第8段的开头，用“譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻说理的方法。
接着，用“大宅子”，比喻文化遗产和外国文化；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者……(2)毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要认真负责，他说：“拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，调查研究一番……我们写文章、做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。
”比喻论证法的妙用，使文章论述深刻、透彻，将深奥、抽象的道理浅显化和具体化了，收到了很好的表达效果，给人留下深刻的印象。
2．这两篇文章都采用了破立结合的论证结构。
《反对党八股》边破边立，《拿来主义》先破后立，请结合文本简要分析。
答：答案(1)毛泽东的《反对党八股》的第二部分，是对党八股八大罪状的具体分析，也是全文的重点。
作者运用“分项列举，边破边立”的方法，一条一条列出党八股的罪状。
对于每一条罪状的陈述，大体上是顺着“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的思路展开的，也就是说从批判中阐明正面主张，破中有立，边破边立。
从而大大增强了文章的说理性和论证力量。
(2)鲁迅先生的《拿来主义》很典型地运用了先破后立的方法。
文章先揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果；接着阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；最后总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
3．毛泽东的《反对党八股》，语言生动活泼的一个重要原因在于适时恰当地运用俗语、歇后语、惯用语等熟语，以及口语化的语言。
请举例加以鉴赏。
答：答案①在指出党八股“空话连篇，言之无物”时，作者使用了“懒婆娘的裹脚，又长又臭”这个歇后语，无须多言，只此一句，就把党八股既空又长的令人厌恶的形象，呈现在人们面前。
②在回答人们的疑问“《资本论》不是很长的吗？那又怎么办”时，作者使用了“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”两个俗语，把马克思主义关于“具体问题具体分析”的深刻哲理，浅显易懂地表达了出来。
③作者还善于运用口语化的语言，把深刻的道理讲明白。
如落水狗、瘪三、不中用、扔到垃圾桶里去等，这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。
阅读下面的文字，完成1～3题。
继承鲁迅思想找准文化坐标褚丽娟作为20世纪中国最值得谈论的作家之一，鲁迅是近代中国一个禁得住反复咀嚼，并一直能咂摸出新鲜滋味的话题。
鲁迅以丰富的作品构成了多重解读的维度，其中“中国现代文化如何建设”这个主题一直颇受关注。
这是一个关系全局的大问题，也是鲁迅一生思索的一个重要支点。
1907年，时年26岁的鲁迅完成《文化偏至论》，从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两种倾向：一是抱残守缺，坚持中国中心主义；一是幡然思变，陷入西方崇拜。
如何对待中国传统文化与如何对待西方文化，成为解决中国现代文化建设不可回避的问题。
今天，这样一个话题也是有意义的。
近年来，仰慕古代圣贤者渐多，国学热一时兴起，品目繁多的“读经班”着实令人眼花缭乱。
而有些对国学的庸俗化解读，把国学和成功学简单嫁接，甚至扭曲为厚黑学，有些所谓“女德班”，把精心打扮的现代版“三从四德”端上讲台。
这些，正是鲁迅所警惕和批判的。
在《十四年的“读经”》一文中，鲁迅对章士钊主张的读经运动可谓讥讽痛批，十分犀利。
其实，鲁迅并不是反对读经，他本人的国学造诣就十分深厚。
他担心中国历史沉积的痼疾，只要有机会，就会陷入“中华中心主义”。
鲁迅坚持要“放开度量，大胆地，无畏地”将外来的新文化尽量吸收，在比较中不断破除传统文化糟粕里“瞒”和“骗”的迷梦，从而为传统文化注入新的活力，为民族文化发展创造新的机会。
同时，鲁迅将批判的锋芒也指向了那些不加鉴别、唯西方是好的盲目崇拜者。
他在《文化偏至论》中，实际上提出了学习西方文化的四条原则：一是用自己的脑子想问题，避免从众的心理；二是不盲目崇拜，不将西方文化神圣化和终极化；三是考察西方文化的实情，在了解的基础上吸收；四是在了解中国国情的基础上，学习西方以解决中国的实际问题。
既避免培养出顶礼膜拜古人的“木乃伊”，也不要完全西化的“香蕉人”，是鲁迅务实的态度。
无论是中国文化还是西方文化，在鲁迅看来，都有自己独特的不可替代的价值，但这并不意味着谁就够得上“终极的至善”。
一切人类文化的现实形态，包括东西方文化在内，都是不完美的、有缺陷的，鲁迅以“偏至”概括，呼吁人们正视这种偏至性，就可以不陷入将任何一种文化神圣化、绝对化的神话当中。
对今天的人们而言，就是要全面看待中西方文化，热衷国学的需要了解世界，崇尚西学的在睁眼向外看的同时，也要补补自己的传统文化。
当一个社会做到了对多元文化在相互比较中汲取养分，就不仅能保持各自文化的独特性，还具备了创造出新文化的动力机制。
对于一个民族而言，外来文化也是“为有源头活水来”的一种“活水”，确保了自己的文化具有更新的能力。
今天，我们要顺着鲁迅的脉络，继续思考中国文化的现代化建设问题。
这个目标的实现，需要我们的研究者既了解自己的传统，又有良好的外语和科学训练，能够站在人类认识广阔边际的最前沿，了解世界的新变化，从而审时度势，创造出具有中华民族特征而泽被世界的新价值。
(摘自《光明日报》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A．文章认为“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生关注和探讨的大问题。
B．鲁迅从中国社会现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两种倾向。
C．中国文化的现代化建设，需要我们解决如何对待中国传统文化与西方文化的问题。
D．在鲁迅看来，中国人对待自己文化最大的盲目性，就在于时常会陷入“中华中心主义”。
答案 C解析A．文中第二段说“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生思索的一个重要支点，并没有说是鲁迅一生关注和探讨的大问题。
B.不是“从中国现实问题”出发，文中第二段说“从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发”。
D.“时常会陷入‘中华中心主义’”错，原文第三段说“只要有机会，就会陷入‘中华中心主义’”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A．文章从鲁迅作品谈起，然后就“中国现代文化如何建设”这一关系全局的大问题展开论述。
B．文章以《十四年的“读经”》《文化偏至论》为例，阐述鲁迅看待中西方文化的观点，极有说服力。
C．文章第四段在论证中国文化和西方文化的不同特点时，采用了比喻论证的方法，道理讲得通俗易懂，语言生动形象。
