从列维纳斯的“形而上学”视域看西方哲学的危机
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收 稿 日期 ：０ １—０ ２１ ８—３ ０
界之可靠性 的动摇 。胡塞 尔认为 ， 笛 卡尔本 人在 发现 自我 “ 面前感 到震惊 这一点也许 意 味着 向我们 这些 较小 的心 灵表
作者简介 ： 项溢煦 （ ９７ ） 男 ， １８ 一 ， 浙江奉化 人 ， 同济 大学人文学 院硕士研究 生。研 究方 向： 国哲学 。 法
反 思 和 来 自 自身之 外 的 批 判 。 而 这 种 对 “ 机 一终 结 ” 回 危 的 馈 ， 实上 已经 触 及 到 了西 方 哲 学 的根 本 ； 而 ， 某 种 程 度 事 从 从
超越论 的现象学 》 一书 中写 到 ： 哲 学 的危 机就 意 味着 作 为 “
哲学的多方面性 的诸环 节的一切近代科 学的危机 ， 是一种 这 最初 是潜伏 的， 但后来却越来越显露 出来的欧洲人性 本 身在 其文化生 活 的 整个 意义 方 面 ， 其 整 个 ‘ 存 ’ 面 的 危 在 实 方 机” ＿（ 而胡塞 尔毕生 所追 求 的 ， 。ｌ 】 乃是 “ 为严 格 科学 的 作
危 机 也 就 因此 变 成 了 理 性 的 危 机 ， 者 说 是 人 理 性 地 解 释 世 或
学 进 行 了反 思 。其 后 ， 种 被 标 识 为 “ 理 学 ” “ 他 者 ” 一 伦 的 为 的 “ 而上 学 ” 一 发 而 不 可 收 拾 。 甚 至 ， 世 纪 被 名 之 为 形 便 本 “ 维 纳 斯 的 世 纪 ” 那 么 ， 维 纳 斯 的 “ 而 上 学 ” 者 说 列 。 列 形 或 “ 一 哲 学 ” “ 方 哲 学 ” 其 危 机 到 底 意 味着 什 么 呢 ？ 这 第 对 西 及
一
人 性 的 危 机 ， 现 为 整 个 “ 存 ” 面 之 科 学 性 的 危 机 。 这 表 实 方
书 。其 中 ， 开篇“ 而上 学与 超越 ” 章 即对传 统 西方 哲 形 一
并不难理解 ， 自笛卡尔发现 “ 我思 故我 在” 的不 可怀 疑 以来 ， 人性事实上 即为“ 我思 ” 并 逐步 演化 为人 的理 性 ） 人性 的 （ ；
２１ ０ ２年 ４月
西安 文 理学 院学 报 （ 社会 科学 版 ）
Ｊｕ ａ ｏ ｉｎＵ ｉｅｓｙｏ ｎ ｎ ｃ ｎ ｅ（ ｏ ｉ ｃ ｎ ｅ ｄｔ ｎ ｏ ｒ ｌ ｆ ｎｖｒｉ ｆ ｓａ ｄＳｉ ｃ Ｓ ｃ ｌ ｉ ｃ ｓ ｉｏ ） ｎ Ｘａ ｔ Ａ ｅ ａＳｅ Ｅ ｉ
结论都 是在奠基 于“ 存有 ” 的本体论 意义上 的哲学可 能性的穷尽 。但哲学 首先并 非是本体 论 的 ， 者先 于 自我 ， 他 负 责人 的伦理学意 义上 的形 而上学先于本体论 。所 以 ， 已有 的哲学 危机论事实上反 过来为哲 学 向他 者的 升越 提供 了
契机 。
关键 词 ： 形而上 学 ； 学危 机 ； 有 ； 哲 存 他者 ； 责任
个 “ 机 ” 否就此 找 到 了出路 ？或 者说 ， 否 找 到 了应对 危 是 是 危 机 的 “ 示 ” 启 ？
一
自此 以降 ， 书的终结 、 的终 结 、 史的终结等等 ， 人 历 各色 的“ 终 结”、危 机” “ 论不绝 于 耳 ， 乃至声 势浩 大 。但 “ 终结 ” 的到底 是什 么 ， 或者说 是什 么处 于 即将 终结 的“ 危机 ” 中呢？很 之
Ａｐ ．２０１ ｒ ２
第 ｌ ５卷第 ２期
Ｖｏ ． ５ Ｎｏ ２ １１ ．
从 列 维纳 斯 的 “ 而 上 学 ” 域 看 西 方 哲 学 的 危 机 形 视
项 溢 煦
（ 济大学 人文 学院 ， 海 同 上 ２０ ９ ） ０ １ １
摘
要： 在胡塞尔 、 海德格 尔 、 维特根 斯坦等哲学家论及 哲学 危机 、 终结 的背景下 ， 列维 纳斯认 为上述危 机 一终
中 图 分 类 号 ：０ ６ Ｂ １
文 章 编 号 ：０ ８—７ ７ ２ １ ）２—０ ３ ０ １０ ７ Ｘ（０ ２ ０ ０ ０— ４
文 献 标 识 码 ： Ａ
哲学 似乎正 经历 着 危 机。现 代西 方 哲学 的 巨擘 海德 格 尔 和 维 特 根 斯 坦 在 各 自的 语 境 内 言 说 着 “ 学 的 终 结 ” 哲 。
显 然 ， 西 方 文 明依 旧扩 张 的 当 今 ， “ 方 ” 词 为 标 识 的 在 以 西 一 这一 切的所谓 “ 结 ” 可 能是 在 政 治 实 践 意义 上 的 “ 终 不 终
、
哲 学 危 机 论 的 形 态
虽 然 “ 机 ” 乎 已成 共 识 ， 是 具 体 来 看 ， “ 机 ” 危 似 但 诸 危 却
哲 学 ” ［ 。］ “ 可 见 ， 胡 塞 尔 而 言 ， 学 的 危 机 根 本 上 是 对 哲
上加深 了， 或者说强化 了“ 危机 ” 。 而在 ２ Ｏ世 纪 ６ ０年 代 ， 国 犹 太 裔 哲 学 家 列 维 纳 斯 法 （ ｍｍ ｎ ｅ Ｌｖｎｓ 以其特有 的视域 出版了《 Ｅ ａｕ ｌ ｅｉａ） 整体 与无限 》
①
处理 。
Ｅ ａｕ ｌ ｅｉａ ， ｍｍ ｎ ｅ Ｌｖｎｓ 中译 名有列维纳斯 、 勒维纳斯 等 ， 为行文 同一 起见 ， 本文一 概采用 列维纳 斯的译 名 ， 包括 对引 文 的
２０ ０ ６年 ， 即列维纳斯诞 辰 １０周年 ， 界各地举行 了以“ ０ 世 与列维 纳斯共度 一世纪 ” 各类 纪念研 讨 活动 ， 中浙江 大学 其
不尽 相同。在胡塞尔 （ ｄ ｎ ｕｓｄ） Ｅ ｍｕ ｄＨ ｓｅ 看来 ： 方哲学 危 机 西 事实上乃是欧洲科学 的危 机。胡塞尔在 《 欧洲科学 的危机和
结” 。当然 ， 这不是 说 ， 这种 标识 为 “ 方 ” 西 的模 式 在其 运作 过程 中没有 问题 ， 恰恰相反 的是 ， 危 机 一终结 ” “ 论说 明这种 模式 及其所造就 的问题得 到 了思考—— 来 自其 自身 内部 的
界之可靠性 的动摇 。胡塞 尔认为 ， 笛 卡尔本 人在 发现 自我 “ 面前感 到震惊 这一点也许 意 味着 向我们 这些 较小 的心 灵表
作者简介 ： 项溢煦 （ ９７ ） 男 ， １８ 一 ， 浙江奉化 人 ， 同济 大学人文学 院硕士研究 生。研 究方 向： 国哲学 。 法
反 思 和 来 自 自身之 外 的 批 判 。 而 这 种 对 “ 机 一终 结 ” 回 危 的 馈 ， 实上 已经 触 及 到 了西 方 哲 学 的根 本 ； 而 ， 某 种 程 度 事 从 从
超越论 的现象学 》 一书 中写 到 ： 哲 学 的危 机就 意 味着 作 为 “
哲学的多方面性 的诸环 节的一切近代科 学的危机 ， 是一种 这 最初 是潜伏 的， 但后来却越来越显露 出来的欧洲人性 本 身在 其文化生 活 的 整个 意义 方 面 ， 其 整 个 ‘ 存 ’ 面 的 危 在 实 方 机” ＿（ 而胡塞 尔毕生 所追 求 的 ， 。ｌ 】 乃是 “ 为严 格 科学 的 作
危 机 也 就 因此 变 成 了 理 性 的 危 机 ， 者 说 是 人 理 性 地 解 释 世 或
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人 性 的 危 机 ， 现 为 整 个 “ 存 ” 面 之 科 学 性 的 危 机 。 这 表 实 方
书 。其 中 ， 开篇“ 而上 学与 超越 ” 章 即对传 统 西方 哲 形 一
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西安 文 理学 院学 报 （ 社会 科学 版 ）
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契机 。
关键 词 ： 形而上 学 ； 学危 机 ； 有 ； 哲 存 他者 ； 责任
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自此 以降 ， 书的终结 、 的终 结 、 史的终结等等 ， 人 历 各色 的“ 终 结”、危 机” “ 论不绝 于 耳 ， 乃至声 势浩 大 。但 “ 终结 ” 的到底 是什 么 ， 或者说 是什 么处 于 即将 终结 的“ 危机 ” 中呢？很 之
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摘
要： 在胡塞尔 、 海德格 尔 、 维特根 斯坦等哲学家论及 哲学 危机 、 终结 的背景下 ， 列维 纳斯认 为上述危 机 一终
中 图 分 类 号 ：０ ６ Ｂ １
文 章 编 号 ：０ ８—７ ７ ２ １ ）２—０ ３ ０ １０ ７ Ｘ（０ ２ ０ ０ ０— ４
文 献 标 识 码 ： Ａ
哲学 似乎正 经历 着 危 机。现 代西 方 哲学 的 巨擘 海德 格 尔 和 维 特 根 斯 坦 在 各 自的 语 境 内 言 说 着 “ 学 的 终 结 ” 哲 。
显 然 ， 西 方 文 明依 旧扩 张 的 当 今 ， “ 方 ” 词 为 标 识 的 在 以 西 一 这一 切的所谓 “ 结 ” 可 能是 在 政 治 实 践 意义 上 的 “ 终 不 终
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哲 学 危 机 论 的 形 态
虽 然 “ 机 ” 乎 已成 共 识 ， 是 具 体 来 看 ， “ 机 ” 危 似 但 诸 危 却
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上加深 了， 或者说强化 了“ 危机 ” 。 而在 ２ Ｏ世 纪 ６ ０年 代 ， 国 犹 太 裔 哲 学 家 列 维 纳 斯 法 （ ｍｍ ｎ ｅ Ｌｖｎｓ 以其特有 的视域 出版了《 Ｅ ａｕ ｌ ｅｉａ） 整体 与无限 》
①
处理 。
Ｅ ａｕ ｌ ｅｉａ ， ｍｍ ｎ ｅ Ｌｖｎｓ 中译 名有列维纳斯 、 勒维纳斯 等 ， 为行文 同一 起见 ， 本文一 概采用 列维纳 斯的译 名 ， 包括 对引 文 的
２０ ０ ６年 ， 即列维纳斯诞 辰 １０周年 ， 界各地举行 了以“ ０ 世 与列维 纳斯共度 一世纪 ” 各类 纪念研 讨 活动 ， 中浙江 大学 其
不尽 相同。在胡塞尔 （ ｄ ｎ ｕｓｄ） Ｅ ｍｕ ｄＨ ｓｅ 看来 ： 方哲学 危 机 西 事实上乃是欧洲科学 的危 机。胡塞尔在 《 欧洲科学 的危机和
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