清华大学中国哲学史考研真题

一、孔子

正名

中国礼制思想中关于名实关系的一个原则，最早由孔子提出。在孔子看来，他所生活的春秋时代是一个“礼崩乐坏”、“邪说暴行”不断发生的大乱时代。为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情就是正名。他说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）至于正名的具体内容，就是他所说的“君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）就是说，“实”应当与“名”为它所规定的含义相符合。在社会关系中，每个名都含有一定的责任和义务。君、臣、父、子都是这样的名，负有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务。孔子的“正名”思想还具有一定的认识论和逻辑学意义，他第一次提出了事物的名称、概念和实际事物应当相符的观点。

忠恕

春秋孔子伦理思想的重要范畴。《论语·里仁》载曾子语：“夫子之道，忠恕而已矣。”南宋朱熹注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”（《论语集注》）孔子认为，“忠”、“恕”相通而有别。“忠”要求积极为人，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。“恕”要求推己及人。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”意即“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公冶长》）。孔子又称为“能近取譬”（《论语·雍也》）。由人同此心此心出发，将心比心，推己及人；“施于己而不欲”，推知人亦不欲，故“亦勿施于人”。同样，我之所欲，推知人亦所欲，故能“己欲立而立人，己欲达而达人”。忠恕是实行“仁”的基本途径和方法，即“为仁之方”。为后儒继承，成为儒家伦理思想的重要组成部分。

中庸

儒家倡导的一种宇宙观、方法论和道德境界。中，有中正、中和、不偏不倚等义；庸，有平常、常道、用等义。最初由孔子作为至高无上的道德准则提出来，他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）以“中庸”为最高的美德。要求“事举而中”，反对“过”和“不及”。子思作了发挥，不仅以“执其两端用其中于民”（《中庸》）释“中庸”，而且赋予“中庸”以“中和”新义，视之为天地万物的法则，并以此作为道德修养的要求，由此而提出“极高明而道中庸”的主张。后儒释“中庸”多以此为据。北宋程颢、程颐认为：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《遗书》卷七）南宋朱熹说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理。”（《中庸章句》）这些解释一定程度上说明了孔子中庸思想的特点。

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1．考研真题

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山东大学《612中国古代哲学史》历年考研真题汇编

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考研真题精选

第一编 先秦时期的哲学

一、名词解释

1“不愤不启，不悱不发”[武汉大学2015研]

答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。

2“性者，本始材朴”[武汉大学2015研]

答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。“本始”是指原始，本初。“材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。

历年真题解析 【内部资料】

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北京大学考研历年真题解析 ——849中国哲学史

主编：弘毅考研

编者：Monad

弘毅教育出品

历年真题解析 【内部资料】

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/thread-825712-1-1.html 【资料说明】

北大哲学系《849中国哲学史》近年来一般有三种题型：名词解释、简答题、论述

题。名词解释注重全面，考察考生知识面的广度，个别考题在教材上没有直接涉及，本

资料从典型工具书中尽可能收集罗列、查漏补缺；简答题要求对学科的熟悉程度，要求

在识记的基础上适当展开；论述题注重深度，强调考生对于本学科的融会贯通与领悟、

表达能力。

北大哲学系专业课近几年不再指定参考书，可以通过对历年真题的分析，掌握学科

重点。对于哲学史上的重要思想家以及重要命题，甚至会连续重复命题，所以熟练掌握

历年真题是备考的基本要求，去年的题或许就会出现在明年的试卷上。在要点方面，第

一，宋明理学几大思想家：张载、朱熹、王阳明最为重点，可以从历年真题中直接看出。

第二，先秦时期重要思想家的重要概念也是频繁出题。第三：魏晋玄学的几个主要问题

的争论，也常常可能出高分值题。第四，佛教方面一般每年都会有一道简答题或者论述

题。

由于时间、水平所限，资料中难免有不妥之处，尚需考生谅解，并恳切希望不吝赐

教。

历年真题解析 【内部资料】

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2013年《中国哲学史》试题 ................................................. 4

2012年《中国哲学史》试题 ................................. 错误!未定义书签。

2019年硕士研究生入学考试科目《 中国哲学史》考试大纲

参考书 《中国哲学史》（第二版），北京大学哲学系中国哲学教研室著，北京大学出版社，2003年10月版。

考试内容 考试范围和要点：

第一篇 先秦： 中国古代哲学的诞生、中国古代哲学产生的历史背景、春秋战国时期社会制度大变动，百家争鸣的兴起和意义。孔子、《老子》、墨子、孟子、《管子》、庄子、惠施、公孙龙、荀子的哲学思想。“明于天人之分”的天道观，“化性起伪”的人道观，“解蔽”的思想方法。荀子、韩非、《易传》等各家各派的主要哲学思想、思想特点及其意义。

第二篇 汉——唐：汉初的黄老学派。 独尊儒术与对儒家神学的批判。王充的哲学思想及“疾虚妄”的批判精神。玄学的盛行与儒、道、释的鼎立。魏晋玄学兴起的的背景。王弼、嵇康、裴頠、郭象等人的“有无(动静)之辩”、“越名教而任自然”等基本思想及其意义。葛洪、僧肇、范缜的哲学思想。 隋唐时期儒、道、释的相互作用与合流。隋唐时期哲学论争的“空有” 、“心物(性相)”之辩等问题。华严宗、禅宗。

第三篇 宋元明清：理学的盛行与对理学的分析批判。理学的产生。宋明时期哲学论争的中心问题：“理气(道器)”之辩和“心物(知行)”之辩等。张载、王安石、二程和朱熹、陈亮、叶适、陆九渊、王守仁、李贽、黄宗羲、王夫之、戴震等主要哲学家和学派的主要哲学思想及其各自特色、意义。

第四篇 近代（1840年——1949年）： 中国近代哲学的变革进程。“古今”“中西”之争与近代哲学革命。中国近代哲学史的分期和论争的主要问题。龚自珍、康有为、严复、章太炎、孙中山等近代哲学的变革和进化论思想、社会历史观。

试卷内容结构 1、题型分布：一、名词解释（6个，各5分，共30分），二、简答题（4个，各15分，共60分），三、论述题（2个，各30分，共60分）。

2、先秦、汉——唐、宋元明清三部分大约各占30%，近代部分大约占10% 。

试卷难易结构 1、 基本概念和基本原理占据80%