新八扇屏

芜湖市博物馆藏汉代铜镜撷珍作者：***来源：《收藏家》2020年第02期汉代是我国封建社会的第一个盛世时期，国家统一，经济繁荣，手工业生产水平不断提高，金属铸造工艺不断进步。

汉代铜镜作为常见的铜铸造品，不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展，在我国铜镜发展史上占有重要一页。

芜湖市博物馆收藏数十枚汉代铜镜，多为本地区汉墓中出土，制作优良，纹饰精美。

现选取馆藏制作优良、纹饰精美、保存完好的14枚不同类型铜镜介绍如下：1.星云纹镜（图1）西汉。

2010年芜湖三山区出土。

圆形，连峰钮。

两周栉齿纹间有十六内向连弧纹圈带。

其外由4枚并蒂连珠座的大乳分为4区，每区各有7枚小乳，以曲线相连，内向十六连弧纹缘。

2.连弧纹日光镜（图2）3.连弧纹昭明镜（图3）西汉。

2010年芜湖泗水园H39出土，直径8.6厘米。

圆形，圆钮，圆钮座。

座外饰6组短线纹及回旋条纹，外围饰一周内向十二连弧纹，其外两周栉齿纹之间有铭文圈带“内清以昭明，象夫日月”，多以“而”字隔开，铭文字体方正。

宽平素缘。

4.“内清”重圈铭文镜（图4）西汉。

1981年芜湖贺家园H3出土，直径17.8厘米。

圆形，圆钮，十二连珠纹钮座。

座外依次饰射线纹、宽平素凸弦纹各一周。

两周射线纹间为内铭文带，文日：“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而愿，然雍塞而不泄。

”再外，一周宽平素凸弦纹外两周射线纹间为外铭文带，文曰：“清洁白而事君，志行之合明，之玄锡之流泽，恐疏而日忘，口美之口口，口口口可。

”平素缘。

5.四乳钉四虺镜（图5）西汉。

2010年芜湖泗水园出土，直径10厘米。

圆形，圆钮，圆钮座。

座外有4组短线纹及回旋条纹，外围一周凸弦纹。

其外两周栉齿纹之间置四圆座乳钉，将镜背分成4区，每区置一虺。

四虺成钩形躯体，两端同形，在身躯外侧各有一只有冠羽乌纹，身躯内侧。

宽平素缘。

6.四乳钉四虺镜（图6）西汉。

2010年芜湖泗水园出土，直径12厘米。

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文_朗韵宫廷屏风赏析座屏风也称“八达马”屏风，即带“八”字形底座的屏风。

多由单数组成，最少三扇，最多九扇。

通常正中一扇较高，其余依次向两边递减。

每扇屏风之间用走马销衔接，下边框装有插棍，插入底座的孔中。

边有站牙，屏心多为木雕或漆地嵌石、嵌玉，或彩漆、雕漆等多种形式。

屏风顶上有雕花屏帽，既增加了美感，更加强了屏风的坚固性。

这类屏风在皇宫都设在各宫正殿明间，前设宝座、香几、宫扇、甪媏等，组成一组庄严的陈设。

在屏风类中，它的等级名份最高。

在宫廷里，它是皇权至高无上的象征；在王公府邸，它是王位等级名分的象征。

曲屏风是一种可折叠的屏风，也叫软屏风、围屏。

它与硬屏风不同的是不用底座，且由双数组成，最少两扇或四扇，最多可达数十扇。

有以硬木做框的，也有木框包棉的。

包棉木框木质都较轻，每扇屏风之间用锦交叉连接，屏心也和带座屏风不同，通常用帛地或纸地刺绣或彩绘各种山水、花卉、人物、鸟兽等。

这种做法的特点是屏风可以向两个方向折叠360度，因此使用时比较灵活。

多用于临时性陈设。

由于整套屏风被连成一体，只须将屏风打开一定角度，屏风便可直立。

其特点是可以根据室内空间，可长可短、可屈可直，在较大空间内分割开间，轻巧灵活、运用自如。

插屏一般都是独扇，形体有大有小，差异很大。

大者高3米有余，小者只有20厘米。

大者多设在室内当门之处，根据房间和门户的大小，来确定插屏的高度。

它和多扇插屏的作用差不多，座屏主要用来挡风和遮蔽，同时又有装饰作用。

小插屏主要陈设在桌案上，用于观赏。

在清初出现挂屏，多代替画轴在墙壁上悬挂，成为纯装饰性的品类了，一般成对或成套。

如：四扇一组称四扇屏，八扇一组称八扇屏，也有中间挂一中堂，两边各挂一扇对联的。

这种陈设形式，雍正、乾隆两朝更是风行一时。

在宫廷中，皇帝和后妃们的寝宫内，几乎处处可见。

71黄花梨木制。

须弥式屏座，两端做成十字头，以增加稳定性。

面下束腰，嵌木雕菱花纹卡子花，上下饰莲瓣纹。

座下带龟脚。

正中安一扇宽大的屏风。

荣昌折扇的历史故事重庆市荣昌区四宝之一的荣昌折扇，经历代艺人刻苦钻研、精工创制，逐步发展成为具有独特风格的中国传统工艺品，其精雅宜士人，其华灿宜艳女。

深受各阶层人民喜爱。

古人曾有诗赞曰：“开合清风纸半张，随机舒卷岂寻常；金环并束龙腰细，玉栅齐编凤翅长，偏称游人携袖里，不劳侍女执花傍；宫罗旧赐休相妒，还汝团圆共夜凉。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，重庆市荣昌区文化馆获得荣昌折扇项目保护单位资格产品特点折扇虽是日用小商品，但独具收则折叠，用则撒开，折撒自如，携带方便的特点。

荣昌折扇造型轻盈灵巧，线条外园内方，明快流畅；其选料考究，制作精细，工艺精湛，是实用与工艺相结合的日用佳品。

由于品种齐全，花色繁多，高、中、低档产品均有，可谓男女老少皆宜，雅俗共赏，深受各阶层人士的喜爱。

主要分类荣昌各厂家在继承传统工艺的基础上，引进新技术，新工艺，采用新材料，生产各种工艺折扇、舞蹈绸扇、绢扇，书画工艺挂扇、旅游扇、广告扇等十多类品种，中、高档系列产品是：各式舞蹈绸扇、竹扇、金楠纸扇、金楠绸扇、竹节绸扇、雕刻绸扇、棕玉绸扇（含全棕）、壁挂宣纸装饰大扇、壁挂绸装饰大扇、壁挂雕刻装饰大扇（以上均含书画扇）等。

其消费功能除具有折扇的普通功能外，还普遍用于广告载体、礼品赠送、纪念品发放、强身健体、文艺汇演、室内装饰、艺术收藏等消费领域。

历史故事荣昌折扇，从农耕时代走向信息时代，历经400多年悠悠历史。

据《荣昌县志》记载，折扇古称聚头扇，又名卷扇。

根据历史记载是唐朝日本遣唐使朝贺皇帝唐太宗以贡品入国，当时被称为倭扇。

宋代倭扇开始在官家和民间广泛出现，并规模生产。

《夷坚志》上也说:宋高宗有折叠扇,以玉孩儿为扇坠。

”而真正全面被百姓所喜欢和普及是明朝。

荣昌折扇明朝嘉靖年间由朝鲜传入工艺。

当时，荣昌城北响石板一带农民利用农闲时间，以荣昌当地盛产的黄竹制作扇心扇夹，糊上黑纸，生产硬青、皮底两类折扇，在集市上出售。

AppreciatION 鉴赏·家具屏风是中国古代历史悠久、使用普遍的一种家具，它的使用可以追溯至西周，《周礼·掌次》载“设皇邸”，“皇邸”即为天子座后的屏风。

一、屏风的发展及祝寿屏河南信阳战国楚墓出土的漆座屏，制作和工艺皆令人赞叹。

汉代之前发现的屏风皆为座屏，即带座的屏风，有多扇组合，也有独扇插屏，一清紫檀边框织绣屏风吕淑颖图1编辑|屈梦夏820481337@这架清紫檀边框织绣屏风是北京故宫博物院1980年拨交给开封博物馆的一件文物，属清宫旧藏。

这件文物于2018年3月在开封市博物馆新馆开放之际展出，这也是自它到开封市博物馆以来首次完整展出。

这架屏风是一套12扇的围屏，每扇之间用挂钩连接，可开合，长7米，高3.6米，体量巨大，材质珍贵，做工精细，木雕和刺绣内容丰富，是一件不可多得的精品文物。

““AppreciatION 鉴赏·家具般陈设在居室的主要位置且相对固定，最初带有权力和等级的象征，后来，屏风的使用更为普遍，普通富贵人家也能使用，但是从陈设地点来看，座屏仍处主要位置。

汉代以后，屏风的种类和形式上比前代更加丰富，出现了曲屏，这在山东诸城汉画像石中有所体现。

曲屏属于活动家具，一般都用双数，每扇之间用销钩连接，也有的用绫绢裱糊连接，平时折合收贮，用时打开，陈设使用随意布置，陈设地点位置、规格略逊于座屏。

曲屏实用性较强，一来可以遮风避光，二来可以营造一个较为独立的空间，以避视听。

一般曲屏采用材质较轻的木材座框架，以便携带，直至乾隆初期仍是如此。

这架紫檀边框织绣屏风（图1）属于曲屏，但是其框架结构为紫檀木所制，且体量巨大，雕工精细，可见它已没有方便活动的特点，陈设装饰的功能更加突出。

从这架屏风的框架木雕题材以及屏心的画面中可以看出，这是一个典型的祝寿屏。

祝寿屏是举行贺寿仪式时送给寿主的礼物，是明清时期贺寿的一种礼仪，在清代十分盛行。

例如，康熙六十寿辰时，皇子皇孙为其献寿所做紫檀木雕花嵌螺钿绣寿字纹围屏，共32扇，正面为皇子皇孙所作诗文，背面为20400个寿字 ，《红楼梦》中贾母八十大寿中也有寿屏出现，反映了当时的社会风气。

乾隆帝为存《兰亭序》摹本定制藏帖匣在故宫珍藏的家具中，有一件“紫檀兰亭八柱”的插屏，制作于清代乾隆时期，插屏高83厘米，宽62.5厘米，厚40.5厘米，通体以紫檀木雕成，屏心正面采用浮雕手法，以山水楼阁图为背景，雕刻东晋书法家和诗人王羲之、王献之、谢安等人在浙江会稽兰亭举行聚会的场面，画面上崇山峻岭，茂林修竹，溪水湍流，一些文人雅士齐聚其中，他们或坐于水畔，曲水流觞，或展卷围读，或赋诗题词，插屏的屏心下的绦环板浮雕如意云纹，披水牙子和底墩雕饰回纹拐子及卷珠纹，屏心前后以四站牙抵夹，站牙雕出祥龙纹，整个插屏造型典雅，刻工细腻，人物形象栩栩如生，画面中的人物形象共四十余人，每个人物旁边均填银隶书其姓名，极为详尽。

此屏为乾隆时期所制精品，其本身不仅做工精细，而且它所蕴含的文化内涵更给这件精雕细刻的插屏增添了浓墨重彩。

关于此件插屏的来源，得从举世闻名的书法名帖《兰亭序》说起。

文/图：郭威（北京故宫博物院）清紫檀兰亭八柱插屏 故宫博物院藏《乾隆皇帝是一是二图》中乾隆皇帝身边陈列着各类古物珍玩王羲之所作的《兰亭序》，书法隽秀，铁画银钩，称得上是法帖极品。

而王羲之哪里知道，他的即兴之作《兰亭序》横空出世后，有过一段扑朔迷离的不平凡的经历。

据唐·刘餗《隋唐嘉话》记载：“王右军《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉中，为僧永所得。

至太和中，献之宣帝。

隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。

后僧是从帝借搨。

及登极，竟未从索。

果师死后，弟子僧辩得之。

太宗为秦王日，见搨本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不得焉。

及知在辩师处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。

贞观十年乃搨十本以赐近臣。

帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》先帝所重，不可留。

’遂秘于昭陵。

”又，唐李绰《尚书故实》记太宗曾对高宗耳语，说：“吾千秋万岁后，与吾兰亭将去也。

”所以太宗上仙后，“用玉匣贮之，藏于昭陵。

”可知兰亭序文原件传至隋僧智永，后为僧辨才得之，又为当时的秦王李世民看中，世民登极后，最后令萧翊从僧辨处索到，庋入唐内府，唐太宗对兰亭序书法喜爱到了痴迷的地步，曾命弘文馆拓书人摹拓。

说评书八扇屏注意事项评书八扇屏是我国传统文化中一种叙事艺术形式，通过讲述故事来传播知识、宣扬道德和价值观。

在欣赏评书八扇屏时，有一些重要的注意事项需要我们注意。

下面我将详细介绍这些注意事项。

首先，理解八扇屏评书的历史背景和文化内涵是非常重要的。

评书八扇屏起源于明代，以单口相声的形式演绎故事情节，通常有八个扇屏，每个扇屏都有自己的主题和故事。

理解评书的起源和发展过程，可以更好地理解和欣赏评书八扇屏。

其次，要注意选择品质高的评书八扇屏。

在市场上有各种质量和水平参差不齐的评书八扇屏，我们要选择那些口碑好、声誉高的评书八扇屏来欣赏。

可以向专业的评书爱好者或有经验的人咨询，他们可以给出一些好的推荐。

第三，要了解故事背景和剧情。

在欣赏评书八扇屏之前，最好了解一下故事的背景和基本剧情，这样可以更好地理解故事情节和人物关系。

了解背景和剧情会增加对评书的兴趣和体验感。

第四，要注意听故事的细节和技巧。

评书八扇屏是一种口述艺术形式，讲述者通常会运用各种声音效果、语言技巧和节奏感来增强故事的吸引力。

我们要仔细倾听评书的声音、语调和情感表达，这样才能更好地领会故事的内涵和情感。

第五，要善于思考和分析评书的主题和寓意。

评书八扇屏往往有一定的主题和寓意在其中，它们往往是引导听众思考和探讨社会问题的。

我们要善于思考和分析故事中所传达的主题和寓意，从中汲取启示和教益，提升自己的思考能力和价值观。

第六，要有耐心和集中注意力。

评书八扇屏一般比较长，需要有耐心和持久的注意力来欣赏。

在评书过程中，我们要尽量避免分散注意力，专心聆听故事，这样才能更好地理解故事情节和感受故事的魅力。

第七，要尊重评书艺术的特点和规律。

评书八扇屏是一种独特的艺术形式，有其自己的规律和特点。

我们要尊重评书艺术的特点，不要对其进行过多的干预和修改，要尊重和保留其原始的艺术魅力。

最后，要注重与他人的交流和分享。

评书八扇屏是一种叙事艺术形式，它常常是通过与他人的交流和分享来获得更好的体验和理解。