古代文学资料

古代文学复习资料1.宋初三体：指宋初出现的以李昉、徐铉、王禹偁等诗人为代表的“白体”；以“九僧”、林逋、寇准等诗人为代表的晩唐体；以杨亿、钱惟演等诗人为代表的西昆体。

从白体、晩唐体到西昆体，宋代诗人先后在唐代诗歌中选择白居易、贾岛和李商隐作为学习的典范。

他们都是晚唐五代诗风的沿续，但是这种摸索过程事实上为后来的诗文革新提供了经验和教训。

宋末的方回在《送罗寿可诗序》中说“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晩唐体”，说宋初诗坛已经铲除五代旧习，稍嫌夸张，但把宋初诗风归为三体，则颇为准确。

2.白体：是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等。

宋初朝廷优待文臣，且提倡诗赋酬唱，所以当时的馆阁之臣唱酬成风，而且编成了许多唱酬诗集，例如李昉与李至的《二李唱和集》、徐铉等人的《翰林酬唱集》等。

他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。

显然，这种诗风仅仅是模仿了白居易诗风的一个方面，而且与五代诗风一脉相承。

3.晩唐体：是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晩唐体”。

晩唐体诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，其中惠崇的成就比较突出。

他们作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。

晩唐体的另一个诗人群体是潘阆、林逋等隐逸之士，其中林逋最为有名，其诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。

晩唐体诗人中身份迥异的是寇准，他曾官至宰相，又与上述两个诗人群体都有交往，所以是晩唐体的盟主。

4.西昆体：是宋初影响极大的重要文学流派，以《西昆酬唱集》而得名。

其诗人中成就较高的只有杨亿、刘筠、钱惟演三人。

它是晚唐五代诗风的沿续，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈现出整饰典丽的艺术特征。

西昆体诗人专门模仿李商隐诗的艺术外貌，但缺乏李诗蕴涵的真挚情感和深沉感慨，所以往往徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵。

中国古代文学复习资料建安文坛（1）曹操短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

《观沧海》东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

《龟虽寿》神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以咏志。

（2）曹丕《燕歌行》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？（3）曹植七哀明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁，言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，回合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依。

鉴赏：诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。

诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。

“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。

全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。

这首诗的起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。

中国古代文学复习资料——先秦两汉魏晋南北朝名词解释《尚书》：我国第一部历史散文集。

包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。

《尚书》原称《书》，被儒家定为“六经”后，又称《书经》。

大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。

主要是帝王或大臣的誓辞、讲话、训诫、文告等。

字句古奥典雅。

《春秋》：本是周王朝和各诸侯国历史的通称。

后称经孔子编订的鲁国编年史，起于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，记录了周王朝、鲁国及其他国家的事件。

记事及其简括，一字寓褒贬。

春秋笔法：《春秋》的语言简炼含蓄，准确谨严，选词炼句，十分仔细，一字之中常“寓褒贬，别善恶”，故被后世尊为具有“微言大义”的“春秋笔法”。

国语：国别体史书，以记言为主。

全书共二十一卷，分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事。

《论语》：一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。

该书比较忠实地反映了孔子在哲学、政治、时事、教育、文学等方面的思想观点。

《左传》：《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》。

相传为左丘明所作，是我国第一部记事详备完整的编年史书。

记事上起鲁隐公元年，下至鲁哀公二十七年。

详细系统地记述了春秋时各国的政治军事文化等方面的主要事件。

《战国策》：以记言为主的国别体史书，是战国时期的史料汇编，主要着重记述了战国时的策士、说客的言行。

思想上“重士”和“民本”。

《诗经》：我国第一部诗歌总集。

它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。

（百度百科上说诗经共311篇，是算上了另外六篇有目无词的笙诗）书成于春秋时期，先秦通称为“诗”或“诗三百”。

全书分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

关注现实，并采用了“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。

先秦诸子散文：在春秋战国时代，随着诸子争鸣的兴起，各家代表人物纷纷著书立说以阐明自己的政治主张，出现了以论说为主的著作，统称之为诸子散文。

包括以语录体为主的《论语》和《墨子》，从语录体向专题论文过渡的《孟子》、《庄子》和成熟时期的《荀子》、《韩非子》。

隋唐五代文学一、唐代文学的繁荣1.唐朝国力强大与中外文化的交融；2.唐代士人对人生普遍持一种积极的、进去的态度，由于国力的强大，唐代士人有着更为恢宏的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。

唐人恢宏的胸怀气度与对持不同文化的兼容的心态，创造了有利于文化繁荣的环境；3.唐代绘画、书法、雕塑的繁荣；4.音乐和舞蹈的繁荣。

二、漫游、读书山林之风、入幕和贬谪生活对于文学的影响1. 唐代士人的漫游之风。

漫游名山大川，丰富文学题材和表现领域；2. 幕府生活对于诗的创作和词的产生，对于小说的发展，都有影响；3. 唐人读书山林的风气。

陶冶情趣。

审美趣味：清幽明秀格调。

促进山水田园诗的发展；4. 贬谪生活：悲愤不平，孤独寂寞，凄楚忧伤，对于生命的执著，理想的追求。

三、唐代儒、释、道的融合，对唐文学的影响儒家思想的影响，给唐文学带来了进取的精神，佛教的影响丰富了唐诗的心境表现，道教的影响则丰富可唐诗的想象。

佛教：1. 唐诗中空寂的境界，明净平和的趣味，淡泊而又深厚的含蕴；2. 唐代出现了大量诗僧；3. 直接拓广了文学的体裁。

俗讲与变文（便于讲唱，内容为佛经，形式与当时的民间说话一样，带着通俗文学的性质）。

道家：1. 返归自然，自然的亲和力；2. 神仙思想的影响。

四、唐代文学的最高成就是诗1. 表现领域，逐渐从宫廷台阁走向关山和塞漠；2. 情思格调，北朝的清刚劲健+ 南朝的清新明媚= 既有风骨又开朗明丽的境界；3. 诗的形成，永明体→律诗。

（既有程式约束又留有广阔的创造空间）1.初唐早期宫廷诗人2.沈佺期、宋之问（律诗的定型，律诗的成熟）3.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王4.陈子昂“汉魏风骨”（二）盛唐（鼎盛期）“盛唐气象”——热情洋溢、豪迈奔放、蓬勃向上1.李白——浪漫主义2.杜甫——现实主义3.田园诗：王维、孟浩然4.边塞诗：高适、岑参、王昌龄、李颀（三）中唐（延续期） 1.韩孟诗派：崇尚雄奇怪异之类2.元白诗派：重写实、尚通俗，新乐府运动3.其他诗人（独树一帜）山水诗：刘长卿、韦应物边塞诗：李益、卢纶（四）晚唐（回光返照） 1.杜牧：追求一种情致高远、笔力劲拔的诗风。

名词解释1、章回小说：章回小说是长篇小说的一种，中国古典小说的主要形式，是分章回叙事的白话小说。

由宋元讲史话本发展而来。

分回标目，段落整齐，首尾完整，是其主要特点。

2、台阁体：台阁体是指以明朝永乐至成化年间馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等（号称“三杨”）为代表的一种文学创作风格。

诗文只追求所谓“雍容典雅”，多粉饰太平、歌功颂德的“应制”和应酬之作，脱离社会生活缺乏实际内容，内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”。

3、唐宋派：唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。

他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。

4、临川四梦：临川四梦，又称玉茗堂四梦。

指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。

前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。

或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。

5、公安派：公安派是明代后期出现的一个文学流派。

“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。

公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。

其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。

6、阳羡词派：中国清代前期词坛流派。

开山作家是陈维崧。

阳羡词人崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举，尤以陈维崧最为突出。

当时在陈的周围还聚集了一批与之风格相近的词人，如曹贞吉、万树、蒋景祁等，相互唱和，一时颇具声势，为清词的中兴作出重要贡献。

7、浙西词派：浙西词派是清代代前期最大的词派，影响深广。

其创始者朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称之。

随着清朝统一全国，走向鼎盛，阳羡派悲慨健举、萧骚凄怨之声，渐成难合形势要求的别调异响，以朱彝尊等为代表的浙西词派顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，播扬上下，绵亘康、雍、乾三朝。

一．填空题1.元代文学包括戏曲（杂剧和南戏）、散曲、小说和诗文。

2.南戏，也称戏文或南曲戏文，与北杂剧相对。

角色有七种：生、旦、净、丑、外、末、帖，每个角色均可演唱。

代表作是高明的《琵琶记》等。

3.关汉卿，代表作品有《窦娥冤》等。

1958年列为世界文化名人。

其它作品有《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《西蜀梦》4.王实甫，《西厢记》影响最大：“新杂剧，旧传奇，西厢记天下夺魁。

”5.马致远和《汉宫秋》6.白朴和《梧桐雨》7.四大南戏：《拜月亭》“患难与共，胜过一见钟情”，、《荆钗记》“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘”，《白兔记》“贫者休要轻相弃，否极终有泰来时”，《杀狗记》“手足之亲真可赖，狐朋狗友不足交”。

8.宋濂，“开国文臣之首”传世散文如《送东阳马生序》，人物传记的代表作《秦士录》、《王冕传》。

刘基，“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗”，讽喻杂文《卖柑者言》、《楚人养狙》,诗有《二鬼》等。

高启，“诗才富健”，“为一代巨擎”，明初最有成就的诗人。

其代表作为《登金陵雨花台望大江》。

9.方孝孺，著有《逊志斋集》。

10.张岱，以《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等最为著名，其中散文如《湖心亭看雪》、《柳敬亭说书》、《西湖香市》、《西湖七月半》等广为传诵。

张溥的《五人墓碑记》。

夏完淳，代表作有散文《狱中上母书》、诗歌《别云间》等。

11.“三言二拍”名篇：《玉堂春落难逢夫》、《金玉奴棒打薄情郎》、《杜十娘怒沉百宝箱》12.龚自珍，为文独树一帜，代表文章如《病梅馆记》，诗歌代表《己亥杂诗》等。

13.魏源，著有《海国图志》、《魏源集》等。

14.李渔，《李笠翁十种曲》，小说《十二楼》、《无声戏》（《连城璧》）等，诗文杂著《李笠翁一家言》十六卷，包括《闲情偶寄》等。

15.孔尚任，《桃花扇》，有诗集《湖海集》、《长留集》等，与顾彩合撰传奇《小忽雷》。

16.洪昇，《长生殿》17.二．名词解释1.台阁体：台阁体指以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种创作风格。

第一章上古神话三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是《山海经》。

2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。

3、中国著名的四大神话是女娲造人、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。

第二章《诗经》三、填空1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。

它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的305篇作品。

2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称《诗三百》，汉代儒家尊之为《诗经》。

3、《诗经》是按风、雅颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。

4、《诗经》“国风”，共160篇。

5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105 篇。

6、《诗经》中的“颂”包括商颂，周颂，鲁颂，它们分别有5 篇31 篇和4篇作品，共40篇。

7、《诗经》内容来源献诗、采诗、删诗8、《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章。

其间杂有二言至八言不等。

9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、婚姻爱情诗、战争徭役诗、怨刺诗、宴飨诗。

11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为赋、比、兴，它们和风、雅、颂合称为诗之“六义”。

12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为生民、公刘、绵、皇矣、大明5篇。

第三章《左传》等先秦叙事散文三、填空1、我国散文最早的源头是甲骨卜辞2、反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志商周铜器铭文3、在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是《尚书》。

4、《尚书》艺术成就：一单独成篇文本结构和文体形态完整对先秦叙事散文有直接影响；二文风古朴，不饰藻华；三萌芽阶段作品，文字古奥，语句拗口；四是记言文之祖，语言技巧超过甲骨卜辞和铜器铭文。

5、《春秋》泛称，百国史书。

中断公元前481（绝笔已获麟）。

春秋笔法：一字寓褒贬。

6、《左传》地位：是中国第一部记事详尽完整的编年史书，是中国散文典范，标志中国叙事散文走向成熟，史转文学达到新高度。

中国古代文学一、名词解释《七发》：①西汉枚乘的代表作；②设为主客问答，重铺陈夸张，对统治者的腐朽生活进行讽谏；③汉赋形成的第一篇作品，标志着新体赋的正式形成。

神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

大历十才子：①指唐代宗大历年间驰名诗坛的一群诗人（如钱起、卢纶等）；②擅长写作五律；③以歌颂升平，吟咏山水，称道隐逸为诗歌主题，诗风平庸，成就不高。

“楚辞”是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。

西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。

“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。

诗六义：即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。

风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。

赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

历史散文：古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家的臣子和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。

现在人看到的就一部古代历史文献汇编互见法”是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。

即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。

互见法分为人物互见法和事件互见法两种。

建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，是指建安诗人继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。

3、薛论道散曲的题材有不少是关于边塞军旅生活的。

4、周济的著作：《介存斋论词杂著》/《味隽斋词》/《词辨》。

5、《射鹰楼诗话》的作者是林昌彝6、在体式上开大型纪事组诗的先例的是贝青乔的《咄咄吟》7、清代诗人宗法宋诗的有厉鹗/翁方纲/钱谦益.8、明代卓人月认为民歌是“我明一绝”。

9、明代中期三大传奇是李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》。

10、吴伟业的诗歌尤长于七言歌行，时称“梅村体”，代表作为《圆圆曲》。

11、容与堂本是现存最完整的《水浒传》百回繁本，附有李贽的评语。

12、沈璟的传奇合称《属玉堂传奇》。

13、市民通俗文学样式的：小说、戏曲、散曲、民歌。

14、代表明代散曲最高成就的作家有王磐、陈铎、冯惟敏、杨慎等。

15、“岭南三大家”是指梁佩兰、陈恭尹、屈大均。

16、将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是唐代以来流行于寺院和社会上的《大唐三藏取经诗话》。

17、列国故事最早来源于宋元讲史话本《七国春秋平话》等，明代中叶以后，余邵鱼编定为《列国志传》，冯梦龙又将其改编为《新列国志》，清代蔡元放再改编为《东周列国志》。

18、金圣叹的的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。

19、拟话本小说的体制包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。

20、清代《水浒》续书三种：陈忱的《水浒后传》、青莲室主人的《后水浒传》、俞万春的《结水浒传》（一名《荡寇志》）。

21、《儒林外史》采用的是“散中有骨”的结构方式。

22、清代中期传奇和杂剧创作的代表人物分别是蒋士铨和杨潮观。

23、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

”诗句出自谭嗣同的《狱中题壁》。

25、柳宗元之后游记文学的新高峰是袁宏道创作的70多篇游记。

27、近代擅长以文为诗，以小说为诗的是金和。

28、明初杂剧艺术的代表作家是贾仲明、朱有燉。

29、清代受《西游补》影响的讽刺小说是《斩鬼传》《何典》。

30、既是曾门弟子，又是域外游记的代表作家的有黎庶昌、薛福成。

1、先秦两汉文学参考资料诗经集注（宋）朱熹楚辞集注（宋）朱熹诗经注析程俊英中华书局1996年山带阁注楚辞（清）蒋骥注上海古籍出版社1984年楚辞选金开城选注北京出版社1985年全汉赋费振刚等辑校北京大学出版社1993年十三经注疏（清）阮元校刻中华书局1980年庄子今注今译陈鼓应中华书局1983年史记选注集评韩兆琦广西师范大学出版社1995年先秦两汉文论选张少康、卢永璘编人民文学出版社1996年诗经鉴赏辞典任自斌、和近健主编河海大学出版社1989年先秦诗鉴赏辞典姜亮夫等编写上海辞书出版社1998年诸子百家名篇鉴赏辞典本社编上海辞书出版社2003年先秦大文学史赵明主编吉林大学出版社1993年先秦文学史褚斌杰、谭家健主编人民文学出版社1998年先秦两汉文学史稿聂石樵著北京师范大学出版社1994年汉代诗歌史论赵敏俐著吉林教育出版社1995年楚辞要论褚斌杰著北京大学出版社2003年庄学研究崔大华著人民出版社1992年先秦散文艺术新探谭家健著首都师范大学出版社1995年汉赋通论（增订本）万光治著华龄出版社2004年2、魏晋南北朝文学参考资料三曹诗选余冠英选注人民文学出版社1979年2版陶渊明集校笺龚斌校上海古籍出版社1996年文心雕龙注释周振甫注人民文学出版社1981年文选（全六册）(梁)萧统编 (唐)李善注上海古籍出版社1986年汉魏六朝诗选余冠英选注人民文学出版社1978年2版汉魏六朝辞赋曹道衡上海古籍出版社1989年先秦汉魏晋南北朝诗逯钦立辑中华书局1983年全上古三代两汉三国六朝文 (清)严可均校辑中华书局1958年汉魏六朝文选宋绪连等选注太白文艺出版社2004年魏晋南北朝文论选郁沅、张明高选编人民文学出版社1999年汉魏六朝诗歌鉴赏辞典吕晴飞等编中国和平出版社1990年汉魏六朝诗鉴赏辞典吴小如等编写上海辞书出版社1992年魏晋文学史徐公持著人民文学出版社1999年南北朝文学史曹道衡、沈玉成著人民文学出版社1991年南北朝文学编年史曹道衡、刘跃进著人民文学出版社2000年中古文学史论王瑶著北京大学出版社1986年中国中古文学史讲义刘师培著上海古籍出版社2000年魏晋南北朝诗歌史论傅刚著吉林教育出版社1995年汉魏六朝乐府文学史萧涤非著人民文学出版社1984年中国中古诗歌史王钟陵著江苏教育出版社1988年八代诗史葛晓音著陕西人民出版社1989年建安文学论稿张可礼著山东教育出版社1986年汉魏六朝文学论文集曹道衡广西师范大学出版社1999年玄学与魏晋文人心态罗宗强著浙江人民出版社1990年3、隋唐五代文学参考资料王维集校注陈铁民校注中华书局1997年李太白全集（清）王琦辑注中华书局1977年李白诗选复旦大学中文系选注人民文学出版社1996年杜少陵集详注（清）仇兆鳌注中华书局1979年杜甫诗选山东大学中文系选注人民文学出版社1980年李商隐诗选刘学楷、余恕城选注人民文学出版社1986年乐府诗集（四册）（宋）郭茂倩编中华书局1982年唐诗选（上、下）中国社科院文学研究所编人民文学出版社1978年全唐五代词（上、下）刘尊明、王兆鹏等编中华书局1999年全唐诗补编（上、中、下）陈尚君辑校中华书局1992年唐诗选注集评韩兆琦编著商务印书馆2003年唐文选孙望江苏古籍出版社1994年隋唐五代文论选周祖撰编人民文学出版社1999年唐诗鉴赏辞典萧涤非、程千帆等撰写上海辞书出版社1983年唐五代词鉴赏辞典潘慎编北京燕山出版社1991年隋唐五代文学史罗宗强、郝世峰主编高等教育出版社1993年唐代文学史（上）乔象钟、陈铁民主编人民文学出版社1995年唐代文学史（下）吴庚舜、董乃斌主编人民文学出版社1995年唐代文学编年史傅璇琮主编辽海出版社1998年隋唐五代文学史料学陶敏、李一飞著中华书局2001年唐代古文运动通论孙昌武著百花文艺出版社1984年汉唐文学的嬗变葛晓音著北京大学出版社1990年唐诗史许总著江苏教育出版社1994年唐诗通论刘开扬著巴蜀书社1998年唐诗学引论陈伯海著知识出版社1988年谢眺与李白研究茆家培、李子龙主编人民文学出版社1995年唐代边塞诗研究论文集甘肃教育出版社1988年山水田园诗派研究葛晓音著辽宁大学出版社1993年大历诗风蒋寅著上海古籍出版社1992年中唐诗歌之开拓与新变孟二冬著北京大学出版社1998年大历诗人研究蒋寅著中华书局1995年元白诗笺证稿陈寅恪著上海古籍出版社1978年唐代文学研究中国唐代文学学会等主编广西师范大学出版社唐代进士行卷与文学程千帆著上海古籍出版社1980年唐代科举与文学傅璇琮著陕西人民出版社1986年唐代使府与文学研究戴伟华著广西师范大学出版社1990年唐代文学与佛教孙昌武著陕西人民出版社1985年唐宋道家道教与文学张松辉著湖南师范大学出版社1998年4、元明清文学参考资料《宋元戏曲史》王国维著，上海古籍出版社 1998 年版。