论史怀泽“敬畏生命”的伦理思想——试论佛教“众生平等”生命观比较(一)

《敬畏生命》的伦理思想及其现代启示人们对“敬畏”一词的解读，一般分为两个层面，一是从字面上理解，它具有“崇敬”和“畏惧”的含义;二是从含义上理解，它体现了主体对客体的一种虔敬态度。

而敬畏生命伦理观的核心思想则是要求人们要表达对一切生命的虔敬。

一、生平及著作阿尔贝特·施韦泽（Albert Schweitzer，1875-1965）是传达“敬畏生命”伦理思想的主要人物之一。

1875年，施韦泽生于德、法边界阿尔萨斯省的小城凯泽尔贝格，从小精通德、法两种语言。

他曾在巴黎大学和柏林大学学习，并获得哲学和神学博士学位。

1904年，他前往非洲行医，在加蓬地区建立了自己的丛林诊所，义务为当地居民治病，直至逝世，他为人类和平事业做出了巨大贡献。

他不仅是一个行动的人道主义者，还是一位极具独特思想的精神分析学家、社会学家和哲学家。

施韦泽的主要著作有《康德的宗教哲学》《文明与伦理》《文化哲学》等。

他认为：“哲学的最终使命是成为普遍理性的引导者和监护者。

”因此，真正的实践哲学就是从实际和事实出发，最终回归实际和事实。

施韦泽认为：“我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。

”在他所有的著作中，最能代表他本人伦理思想的著作就是《敬畏生命》，其中主要传递的思想是：敬畏生命就是要做到尊重并认可其他一切生命的存在，摒弃人类中心主义的思想，主张一切生命都是平等共存的。

因此，人们应该尊重一切生命，关心它们的命运，最终使人与自然达到和谐统一的状态。

施韦泽认为，自然赋予万物生命，又最终将一切复归于无。

在整个大自然中，“只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知”，要将敬畏生命的思想作用于实践，人们就需要力所能及地帮助和拯救其他生命，把这种行为看作是自己最大的幸福。

二、施韦泽伦理思想和中国传统伦理思想的比较研究首先，施韦泽认为：“善便是保持和促进生命，使生命达到其最高度的发展;恶的本质是毁灭和伤害生命，使生命的发展停滞不前。

读《敬畏生命》有感在读史怀泽的《敬畏生命》之前，我一直认为我是个懂得善的人，并且能做到善的人。

但现在我才意识到自己认识的浅薄。

我曾经以为对待别人真诚、对悲惨的人和事有一颗怜悯的心就是一个善良的人。

但我从未把善深化到敬畏所有生命的高度上，我看到某个人的死去会感慨和同情，但对于大多数的动物的死亡我应该算是史怀泽所说的盲目的人了。

现代的人大部分都知道人的生存与动物休戚相关，不仅如此，自然界的所有生物都有着密切相关的关系，人们也知道保护生物的重要性。

但对于普通大众来说，这些仅停留在思想层面上，还不足以表现在行为层次上。

从这个意义上来说，我们不得不怀疑我们是否真正有着善，或者说我们麻木不仁，又或者是史怀泽所认为的害怕由于敬畏生命和必然认识到共同体验的重要而失去自己。

读《敬畏生命》我所得到的第一个启示就是将对于人类的小爱化为对整个生物的大爱。

每一个生命都是有思想的，都有生存的权力和尊严。

它们与我们人类的生存休戚相关。

第二个启示就是要将这种认识付诸于行动，不要做思想上的巨人，行动上的矮子。

只停留在口头上的善是没有说服力的。

在一部电视剧里，我看到了一段十分震撼我的话：人都有同情心，当看到一个孤苦无助的人，人们都会说：“你好可怜。

”然后走开，但有一类人，他们有的是一颗怜悯的心，他们会伸手去救助那个不幸的人。

我们很多就是属于这种仅限于同情心的情况。

还有一个很重要的阻止我们敬畏生命的因素是如史怀泽所说的：“共同体验发生在你周围的不幸，对你来说是痛苦，你应这样认识：同甘与共苦的能力是同时出现的。

随着对其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。

”这点我是深有感触。

我从来不爱看苦情戏就是因为怕体验那些不幸给自己带来的痛苦。

作为一个大学生，我们是应该最深入的实践史怀泽的敬畏生命思想的人。

做一个不麻木不仁、头脑清醒的、有着对生命崇高的敬意的人。

《敬畏生命》一文给了我对世界和生命很大的启示，但有一点我不敢苟同。

史怀泽认为自然在有意义的创造生命和无意义的毁坏生命，这一点是矛盾的。

学术研讨Academic research■ 郭嘉宝 李佳珂史怀泽的敬畏生命伦理思想探究摘要：阿尔贝特・史怀泽是20世纪著名的伦理学家，他的敬畏生命的伦理思想对现代的伦理学界影响十分巨大，他强调要尊重、敬畏一切生命，要求所有人对周围的所有的一切的生命负责。

而本文就从史怀泽的伦理学思想出发，解读敬畏生命的伦理思想如何在当代中国的语境下对人与自然以及人与社会起到指导作用。

关键词：史怀泽；敬畏生命；伦理学1史怀泽敬畏生命伦理思想的形成背景史怀泽的思想深受西方传统思想的影响，同时他又广泛接纳东方的传统文化，这两点使他成为了一位深韵中西方文化的杰出学者以及思想家。

同时，他不仅具有历史的眼光，更对现实有着深刻的认识，他认识到他所存在的年代正处在一种文化动荡之中，为了寻找这种动荡的出路，他提出了敬畏生命的伦理思想。

1.1史怀泽敬畏生命伦理思想的形成背景19世纪末的欧洲正处在工业革命带来的资本主义大发展的浪潮之中。

工业文明的不断发展使得当时的社会面临着两个巨大的问题：一是科技的进步以及人们对物质精神不断需求使得人们对大自然的奢求越来越多，由此造就了高度的经济繁荣，使得一部分人过上了纸醉金迷和极度奢华的生活，二是人类社会在发展的同时，对大自然的索求也越来越多，人类开始肆无忌惮的破坏大自然的生态，消耗大自然的资源，由此带来了许多生态危机、环境危机，反过来又不断威胁着人类的生活。

正是在这样一种物质方面飞速发展，而精神文化停滞不前的时代背景下，以及人们的人文主义的缺乏，使得史怀泽认识到了生命的重要性和神圣所在，从而提出了敬畏生命的伦理学思想。

2史怀泽敬畏生命伦理思想的主要内容2.1敬畏生命伦理的内涵史怀泽认为，敬畏生命不止崇敬人类的生命，还要崇敬世间万物包括动植物在内的所有生命。

当然，在实际生活中，许多人赞同人应当敬畏一切生命，一切生命都有其存在的价值和意义，然而在实践中，人们往往会因为个体的利益或者个人生存而杀害一些动植物作为食物，针对这样的情况，他提出了敬畏生命伦理学的两个基本原则:肯定世界和人生、伦理。

论佛教生命观及其对生命教育的启示摘要：伤害生命、浪费生命之事随处可见，解决生命的意义问题和价值问题迫在眉睫，生命教育应运而生，志在提高生命质量、提升生命境界。

佛教作为世界三大宗教之一，历史悠久、思想博大精深，生命观尤为深邃，其宗旨是普度众生脱离苦厄，与生命教育不谋而合，可为生命教育的发展提供重要参考。

关键词：佛教；生命观；生命教育当前，自杀自残、暴力残害他人、残忍虐待动物等诸多不敬畏生命之事，和贪图享乐、荒废时光、沉迷网、赌、毒、黄等浪费生命之象打破潘多拉魔盒的禁锢，游戏人间。

究其原因，是生产力水平发展满足物质需求的同时精神需求却未得满足。

解决生命的意义问题和价值问题迫在眉睫，社会各界人士争相出谋划策，有些另辟新径，探索新领域新理论来解释生命，有些从传统优秀文化中寻找参照。

佛教作为世界三大宗教之一，历史悠久、思想博大精深、对人类影响深远，可谓解决生命意义、价值问题提供有价值的参考，为生命教育提供重要而可行的启示。

一、佛教生命观1.生命的生成佛教把生命称为“有情”、“众生”。

何为“有情”？“有情”即是有感知能力。

因而生命就如昭慧所说是“知情意的综合体”，包括人与一切有知情意的生物、非生物。

佛教言“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。

”①卵生、胎生、湿生、化生被称为“四生”，指产生生命的四种类别，“卵生”即是离开母体以卵的形态存在经过孵化才取得身形，如鸟类；“胎生”即为在母体中长成身形而出生，如人类；“湿生”则是因湿气而生，如水中细虫；“化生”是因自身生存意欲与业力而出现，如诸天和地狱的众生。

“四生”是以产生方式对众生作做的分类。

从生命的构成上看，佛教认为生命由“五蕴”有机构成，“蕴”又称“阴”，意指诸有为法和合积聚。

“五蕴”包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

②色蕴即是地、水、火、风四大物质元素的积聚，是生命的物质属性；受蕴、想蕴、行蕴、识蕴分别指生命内在的念想、体验、活动，是生命的精神属性。

史怀泽与敬畏生命理论一Albert Schweitzer在中文里有两种翻译，一种是上海社会科学院出版社编译的《敬畏生命》中所译阿尔贝特?施韦泽，一种是中国社会科学出版社所版《史怀泽传》，沿用台湾的译名阿尔伯特?史怀泽。

从Al bertSchweitzer所秉承的理念与实践来看，或许史怀泽的名字更为贴近中国人的情怀。

本文采用这一译名，方便之外也是一种纪念与怀想。

史怀泽（1875―1965）于1875年元月14日出生在德属阿尔萨斯的一个小镇凯撒堡，因其在根斯巴赫长大，故以根斯巴赫为故乡。

虽然阿尔萨斯在德法的归属上有变化，但是这并不影响史怀泽接受德法双方的优秀文化，成长为一个有良知的欧洲人，并进而成为一个为世界和人类奉献一生的人。

因为家庭条件的限制，史怀泽小学毕业后最初进入职业中学就读，一年后得叔公的帮助才转入普通中学。

1893年秋天进入欧洲著名的史特拉斯堡大学，攻读神学、哲学与音乐。

五年后他拿到了哲学和神学学位，与此同时他在钢琴与管风琴演奏方面也达到了一流的水平。

几年以后，他就成为知名的年轻学者与音乐家了。

而三十岁后又立志攻读医学博士，这样的丰富学识与坚强意志为其以后提出并实践敬畏生命伦理理论提供了坚实的基础。

大学毕业以后，史怀泽放弃在大学任教哲学的机会，选择成为传扬基督的牧师。

这和他从小所受的教育与熏陶关系密切。

史怀泽的父亲是当地的牧师，母亲也是牧师的女儿，整个家庭充满了虔诚的信仰氛围。

九岁之时他就成为教堂的代理司琴了。

经历了坚信礼之后，他也变得日益成熟理性，信仰弥坚。

大学期间所接受的神学研究的训练和思考，不仅丰富并建立了史怀泽独特的《圣经》研究，而且磨砺了他的信仰和性情，这些都直接影响了他在21岁所做出的一个影响他一生的决定：30岁之前为学问和艺术而活，其后奉献自己给有需要的人群。

1904年秋，史怀泽30岁的时候，他看到刚果地方传教士的需要呼求，决定以医生的身份到非洲去。

从1913年3月奔赴非洲，到1965年9月在兰巴伦去世，他为那里的人民服务了52年。

护理工作谈谈你对史怀泽敬畏生命思想的认识
法国人阿尔贝特•史怀泽创立了“敬畏生命”的伦理学，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一。

在《敬畏生命》一书中，他对人与自然的关系进行了深刻的反思。

他认为敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事，提出人应当敬畏自然界的一切生命，包括动物和植物，这样的伦理才是完整的。

“善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。

”如果我们摆脱自己的偏见，抛开我们对其他生命的疏远，与我们周围的生命休戚与共，那样我们才是有道德的真正的人，我们对自己的尊重也才有保障。

护理之路，如履冰薄，我们要想把护理工作做得更好，就要不断完善自己、注重学习和加强培训。

通过培训，每一位护理人员都了解储备知识的重要性，在临床工作中严格执行核心制度和操作规范，以确保医疗安全，规避护理风险。

敬畏生命史怀泽读后感敬畏生命史怀泽读后感今天，我读了《敬畏生命》这篇文章，我心灵受到了前所未有的震撼。

这篇文章使我深刻明白了，我们只有对生命拥有敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出他的无限生机，我们人类也才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。

在这个星球上，拥有生命神性光辉的也不仅仅只有人类，包括其他一切生物也是如此，比如勤劳的蚂蚁，自由自在的小鸟，高原精灵藏羚羊和海上救生员鲸等，甚至还有一望无际的大草原及参天的古树，都无不丰富地蕴涵着生命世界的底蕴。

在浩瀚的生物海洋里，有益于人类的生物我们姑且不论，即使是一只害虫，它虽然在人们的厌恶、唾弃和捕杀中生存，但它无意中也为自己的天敌(益虫)提供了食物，从而能保证益虫更好的生存，维系着整个大自然的生态平衡。

确实，我们应该敬畏地球上的一切生命，这不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运，当它们被杀害殆尽时，延续地球的生物链遭到破坏，人类就像是最后一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

记得去年的夏天，我走在放学的路上，忽然看到有一个小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧残，蝴蝶在惊恐、怯懦和无奈中瑟瑟发抖，小男孩玩儿够了，就任意撕毁那衬托蝴蝶美丽的地方----翅膀，我急忙上前制止他，可还是晚了一步，他已经把蝴蝶重重的扔在地上，我拣起来一看，被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中挣扎了几下，咽下了最后一口气。

我眼前仿佛出现了这只蝴蝶往日那舒展着美丽翅膀自由自在飞翔的一幕，而那一刻，一切将成为一个美丽的回忆......这件事使我至今不能忘却，潜移默化的影响着我，约束着我。

有一首歌中所唱的“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

我们人类只有敬畏生命，崇尚科学，热爱大自然，都怀着一颗慈爱的心，那么我们的人与社会、人与自然之间才将会变的更和谐，人们的生活才会更幸福。

就让我们共同呼吁：从自身做起，从现在做起，从一点一滴做起，共同托起美好的明天吧!敬畏生命史怀泽读后感选择生命科学，我一直认为自己选择了一项崇高的事业。